ASIEN/MALAYSIA - Malaysischer Botschafter beim Heiligen Stuhl: „Die Achtung der Menschenwürde und des Völkerrechts ist der Weg zum Frieden im Nahen Osten und in Südostasien“

Sonntag, 29 März 2026 politik internationale politik diplomatie

Fides

MALAYSIA

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Malaysischer Botschafter beim Heiligen Stuhl: „Die Achtung der Menschenwürde und des Völkerrechts ist der Weg zum Frieden im Nahen Osten und in Südostasien“

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Von Paolo Affatato

Vatikanstadt (Fides) – Mit Blick auf den Konflikt im Nahen Osten „unterstützt Malaysia den Dialog, die Achtung des Völkerrechts und den Schutz der Menschenwürde – konkrete Voraussetzungen für eine stabile und gerechte internationale Ordnung“ und das Land „fördert das Engagement der ASEAN (Vereinigung Südostasiatischer Länder) für Frieden, Stabilität und eine regelbasierte regionale Ordnung“, so Malaysias Botschafter beim Heiligen Stuhl, Hendy Assan, im Interview mit Fides. Der katholische Diplomat, der ursprünglich von der Insel Borneo stammt, bekräftigt als Bürger eines multikulturellen und multireligiösen Landes seinen Wunsch, das durch den Konflikt in Myanmar und die jüngsten Spannungen zwischen Thailand und Kambodscha erschütterte Klima des Friedens und der Zusammenarbeit in Südostasien wiederherzustellen.

Herr Botschafter, die Welt befindet sich inmitten eines neuen Krieges im Nahen Osten. Wie ist Ihre Sichtweise aus Asien?

Die Lage im Nahen Osten ist äußerst ernst und zutiefst besorgniserregend. Es handelt sich nicht nur um einen weiteren regionalen Konflikt, sondern es besteht die Gefahr, dass er sich zu einem umfassenderen Krieg mit extrem gefährlichen globalen Folgen – humanitärer, politischer und sogar moralischer Natur – ausweitet. Wenn die Gewalt in einer so sensiblen und historisch komplexen Region eskaliert, reichen die Auswirkungen weit über ihre Grenzen hinaus.
Im Einklang mit Malaysias langjährigen außenpolitischen Grundsätzen müssen wir als erstes feststellen, dass Krieg niemals als Lösung politischer Probleme gelten kann. Krieg mag die Realität vor Ort vorübergehend verändern, doch er vervielfacht fast immer das Leid, vertieft die Spaltungen und hinterlässt Wunden, die Generationen überdauern. Die unmittelbaren Opfer sind stets Zivilisten, Familien, Kinder und einfache Menschen, die keine Verantwortung für politische Entscheidungen tragen und dennoch den höchsten Preis zahlen.
Malaysia hat sich stets für friedlichen Dialog, die Achtung des Völkerrechts und den Schutz der Menschenwürde eingesetzt. Dies sind keine abstrakten Ideale, sondern konkrete Notwendigkeiten für eine stabile und gerechte internationale Ordnung. Es ist unerlässlich, dass alle Parteien Zurückhaltung üben, eine weitere Eskalation vermeiden und den diplomatischen Dialog so bald wie möglich wieder aufnehmen. Die internationale Gemeinschaft muss ihr Engagement für einen gerechten und dauerhaften Frieden im Nahen Osten erneuern.
Frieden lässt sich nicht mit Gewalt erzwingen. Er entsteht durch Mut, Dialog und gegenseitige Anerkennung. Die Welt von heute braucht nicht mehr Waffen oder mehr Konflikte. Sie braucht Weisheit, Geduld und den politischen Willen, den Frieden dem Konflikt vorzuziehen.

Mit Blick auf den Kontext Ihres Landes: Malaysia ist ein multikulturelles und multiethnisches Land. Wie kann es die Einheit wahren und soziale oder religiöse Konflikte verhindern? Wie kann der Zusammenhalt bewahrt werden?

Malaysia ist die Heimat von etwa 35 Millionen Menschen. Die Bevölkerung setzt sich aus Malaien und anderen indigenen Bumiputera-Volksgemeinschaften zusammen, die zusammen etwa 70 % der Bevölkerung ausmachen, sowie Malaien chinesischer Herkunft (ca. 23 %), Indern (ca. 7 %) und zahlreichen indigenen Gemeinschaften, insbesondere in Sabah und Sarawak. Der Islam ist Staatsreligion, doch Buddhismus, Christentum, Hinduismus, Sikhismus und traditionelle Glaubensrichtungen werden offen praktiziert.
Nationale Einheit ist in diesem Kontext keine Selbstverständlichkeit; sie muss gezielt gefördert werden. Die Verfassung bildet den zentralen Rahmen. Sie erkennt den Islam als Staatsreligion an und garantiert gleichzeitig Religionsfreiheit. „Rukun Negara“, unsere nach den Ereignissen vom Mai 1969 eingeführte Staatsphilosophie, formuliert die Prinzipien, die unser Zusammenleben leiten: Glaube an Gott, Treue zum König und zum Land, Vorrang der Verfassung, Rechtsstaatlichkeit, Anstand und Moral.
Harmonie wird durch die Kombination von Rechtsgarantien, inklusiver Entwicklungspolitik und kontinuierlichem Dialog zwischen den Gemeinschaften gewahrt. Dennoch bestehen weiterhin Herausforderungen. Identitätspolitik kann sich in Zeiten wirtschaftlicher Unsicherheit verschärfen. Soziale Medien können polarisierende Narrative verstärken. Sozioökonomische Ungleichheiten zwischen Regionen und Gemeinschaften müssen sorgfältig angegangen werden, um Ressentiments zu vermeiden. Der Schlüssel zur Konfliktprävention liegt in der Stärkung von Institutionen, der Förderung politischer Bildung und der Unterstützung des fortlaufenden Dialogs zwischen religiösen und ethnischen Gruppen, insbesondere unter jungen Menschen.

Die Unterstützung für konservative islamische Politik scheint im Land zu wachsen, insbesondere unter jungen malaysischen Wählern. Wie wird Religionsfreiheit in Malaysia gewährleistet?

Eine Umfrage des „Pew Research Center“ aus dem Jahr 2023 ergab, dass 86 % der malaysischen Muslime die Formalisierung des islamischen Rechts (Scharia) befürworten. Dieses Ergebnis muss jedoch im Kontext der aktuellen malaysischen Rechtsstruktur betrachtet werden. Malaysia verfügt bereits über ein duales Rechtssystem. Scharia-Gerichte sind für persönliche und familiäre Angelegenheiten von Muslimen zuständig, während Zivilgerichte die Zuständigkeit für Straf- und Verfassungsangelegenheiten sowie für Angelegenheiten von Nicht-Muslimen behalten.
Religionsfreiheit ist in Artikel 11 der Verfassung garantiert, der das Recht jedes Einzelnen auf die Ausübung seiner Religion festlegt. Nicht-Muslime unterliegen nicht der Scharia-Rechtsprechung. Kirchen, Tempel und andere Gebetsstätten sind im ganzen Land öffentlich zugänglich. Christliche Gemeinden, darunter auch Katholiken, feiern Gottesdienste in verschiedenen Sprachen und betreiben soziale und karitative Einrichtungen.
Die Herausforderung besteht darin, das verfassungsrechtliche Gleichgewicht zu wahren und gleichzeitig die Wünsche der muslimischen Mehrheit zu berücksichtigen. Malaysia ist kein theokratischer Staat, sondern eine konstitutionelle Monarchie, in der der Islam einen besonderen verfassungsrechtlichen Status genießt. Die Aufrechterhaltung dieses Gleichgewichts erfordert eine unabhängige Justiz, eine verantwortungsvolle politische Führung und ein konstantes Bekenntnis zur Mäßigung.

Im November 2025 trafen sich 900 Delegierte katholischer Kirchen aus 32 asiatischen Ländern in Penang, um das Thema „Gemeinsam als Völker Asiens unterwegs“ zu erörtern. Teilt Malaysia dieses Bestreben?

Malaysia teilt voll und ganz die auf dem Treffen in Penang geäußerte Vision. Die „Große Pilgerreise der Hoffnung 2025“, die in Penang stattfand und von der Föderation der Asiatischen Bischofskonferenzen organisiert wurde, betonte Einheit, Dialog, gemeinsame Sendung und den Geist der Synodalität auf dem gemeinsamen Weg der Kirche und der Völker Asiens. Hoffnung, Zuhören und Solidarität zwischen den Kulturen sind tief in der malaysischen Gesellschaft verwurzelt.
Als multireligiöse und multiethnische Nation zielen die fünf Prinzipien der malaysischen Staatsphilosophie „Rukun Negara“ darauf ab, Einheit, gegenseitigen Respekt und sozialen Zusammenhalt zu fördern. Diese Prinzipien wurden eingeführt, um den Zusammenhalt in einer vielfältigen Gesellschaft zu stärken und sind bis heute zentral für die malaysische Identität.
Im Kern legt Malaysia Wert auf Respekt vor Vielfalt, friedliches Zusammenleben und gemeinsame Verantwortung für das Gemeinwohl. Auch wenn Herausforderungen bestehen bleiben, ist der Wunsch, „gemeinsam unterwegs zu sein“, tief in der Geschichte und den Werten des Landes verwurzelt.

Wie steht der Staat zur katholischen Kirche? Wie gestalten sich die Beziehungen?

Malaysia betrachtet die katholische Kirche vor allem im Kontext seiner Verfassungsordnung, seiner Politik des interreligiösen Dialogs und seines langjährigen Engagements für konstruktive Zusammenarbeit. Als föderale konstitutionelle Monarchie erkennt Malaysia den Islam gemäß Artikel 3 der Verfassung als Staatsreligion an und garantiert gleichzeitig die Religionsfreiheit für andere Glaubensrichtungen. In diesem Kontext gilt die katholische Kirche als eine der traditionsreichen und etablierten Religionsgemeinschaften des Landes mit tiefen Wurzeln, die bis in die Zeit vor der Unabhängigkeit zurückreichen.
Die katholische Gemeinde in Malaysia ist Teil der größeren christlichen Minderheit und hat maßgeblich zur Entwicklung des Landes beigetragen, insbesondere in den Bereichen Bildung, Gesundheitswesen und Sozialwesen. Katholische Schulen und Missionseinrichtungen spielten eine führende Rolle beim Aufbau der Nation und bildeten Generationen von Malaysiern unterschiedlicher ethnischer Zugehörigkeit und Religion aus. Die karitativen und sozialen Aktivitäten der Kirche, einschließlich der Unterstützung marginalisierter und schutzbedürftiger Gemeinschaften, werden allgemein positiv bewertet, da sie mit Malaysias Fokus auf sozialen Zusammenhalt und inklusive Entwicklung übereinstimmen. Auf nationaler Ebene wird das Verhältnis zwischen Staat und katholischer Kirche durch etablierte rechtliche und administrative Mechanismen geregelt, die religiöse Angelegenheiten betreffen. Die Kirche agiert innerhalb der Grenzen des malaysischen Rechts frei und unterhält Diözesanstrukturen auf der malaysischen Halbinsel sowie in Sabah und Sarawak, wo das Christentum besonders stark vertreten ist. Der Dialog zwischen staatlichen Stellen und Kirchenvertretern findet in der Regel über konsultative und interreligiöse Plattformen statt, insbesondere bei Fragen des sozialen Zusammenhalts und der Berücksichtigung des religiösen Empfindens.

Wie sind die Beziehungen zum Heiligen Stuhl und wie entwickeln sie sich?

Die Beziehungen zwischen Malaysia und dem Heiligen Stuhl sind herzlich und konstruktiv. Formelle diplomatische Beziehungen wurden 2011 aufgenommen. Dies spiegelt Malaysias Anerkennung der einzigartigen Rolle des Heiligen Stuhls in internationalen Angelegenheiten wider – nicht nur als zentrale Autorität der katholischen Kirche, sondern auch als souveränes Gebilde nach internationalem Recht mit einer eigenständigen moralischen und diplomatischen Stimme.
Malaysia schätzt das kontinuierliche Engagement des Heiligen Stuhls für Frieden, Dialog der Kulturen, Armutsbekämpfung, Umweltschutz und die Wahrung der Menschenwürde. Diese Prioritäten decken sich voll und ganz mit Malaysias außenpolitischen Grundsätzen, darunter Mäßigung, Multilateralismus und die friedliche Beilegung von Streitigkeiten.
Gleichzeitig betrachtet Malaysia den Heiligen Stuhl als wertvollen Partner in der Förderung des interreligiösen Dialogs. Als multireligiöse und multiethnische Gesellschaft legt Malaysia großen Wert auf die Förderung von gegenseitigem Respekt und Verständnis zwischen den Glaubensgemeinschaften. Die langjährige Erfahrung des Heiligen Stuhls im interreligiösen Dialog, insbesondere mit muslimischen Gemeinschaften weltweit, bietet eine wichtige Grundlage für die Zusammenarbeit und den Austausch bewährter Verfahren.
Im Wesentlichen betrachtet der malaysische Staat die katholische Kirche als integralen Bestandteil seiner vielfältigen Gesellschaft. Die bilateralen Beziehungen zum Heiligen Stuhl sind geprägt von gegenseitigem Respekt, gemeinsamen ethischen Überzeugungen und einem gemeinsamen Engagement für Dialog und Frieden. Die Beziehung ist nicht bloß symbolisch, sondern basiert auf einem substanziellen Engagement auf nationaler und internationaler Ebene und spiegelt eine reife und weitsichtige Partnerschaft wider.

Der heilige Franz Xaver, der das Evangelium nach Asien brachte, landete in Malakka: Sehen Sie heute sein Vermächtnis in der Nation und insbesondere im Leben der katholischen Gemeinde?

Die Ankunft des heiligen Franz Xaver in Malakka im Jahr 1545 markierte einen bedeutenden Moment in der frühen Geschichte der katholischen Kirche in Südostasien. Er kam nicht nur als Reisender, sondern als einer der entschlossensten Missionare des Jesuitenordens, berufen, von dieser strategisch wichtigen Hafenstadt aus das Evangelium in ganz Asien zu verbreiten. Malakka wurde zu einem wichtigen Stützpunkt für seine Vorbereitung auf Missionen in Ländern wie Japan und für seinen Versuch, in China Fuß zu fassen. Sein Wirken war alles andere als kurzlebig: Zwischen 1545 und 1552 unternahm er mehrere Reisen, predigte, spendete die Sakramente, pflegte Kranke und verkündete das Evangelium in den portugiesischen Kolonien und unter der einheimischen Bevölkerung.
Eines der greifbarsten Vermächtnisse seiner Zeit in Malakka ist die katholische Gemeinde, die in dieser Region bis heute lebendig ist. Der katholische Glaube, zu dessen Verbreitung er beitrug, ist über die Jahrhunderte gewachsen und hat sich weiterentwickelt und die kirchlichen Strukturen hervorgebracht, die wir heute kennen; so betreut beispielsweise das katholische Bistum Malakka-Johor Tausende von Gläubigen in ganz Malaysia. Die Kirche des heiligen Franz Xaver in Malakka ist ein sichtbares und lebendiges Zeugnis dieses Erbes. Sie wurde Mitte des 19. Jahrhunderts auf dem Gelände ehemaliger portugiesischer Missionen erbaut und ist nicht nur eine der ältesten und größten katholischen Kirchen in Malakka, sondern wird auch heute noch als Pfarrkirche genutzt, in der regelmäßig Messen gefeiert und Gemeindeveranstaltungen stattfinden.
Ein weiteres sichtbares Zeichen für den anhaltenden Einfluss des heiligen Franz Xaver ist die jährliche Feier seines Gedenktags am 3. Dezember. Jedes Jahr versammeln sich Katholiken aus ganz Malaysia und dem Ausland an den Ruinen der alten St.-Pauls-Kirche auf dem St.-Pauls-Hügel, wo einst Franz Xaver begraben wurde, um sein Leben und Wirken mit besonderen Messen und Prozessionen zu feiern. Neben der liturgischen Bedeutung und den historischen Gebäuden lebt sein Erbe in anderen Institutionen fort, die von der Rolle der Kirche im gesellschaftlichen Leben zeugen. Katholische Schulen in Malakka, von denen einige aus der Missionszeit stammen oder nach dem heiligen Franz Xaver benannt sind, bilden weiterhin junge Menschen unabhängig von ihrer Konfession aus.
Doch das Erbe beschränkt sich nicht nur auf Institutionen und Architektur. Für viele Katholiken in Malaysia verkörpert der heilige Franz Xaver heute ein spirituelles Vorbild missionarischen Eifers, Mitgefühls und Offenheit gegenüber anderen Kulturen. Sein Beispiel ermutigt die Gläubigen vor Ort, ihren Glauben in einer multireligiösen Gesellschaft zu leben und sich im Dienst und Dialog mit ihren Mitmenschen anderen Glaubens zu engagieren. Die Kirche in Malaysia spiegelt dieselbe interkulturelle Begegnung wider, die ihre Mission geprägt hat, und vereint Gläubige malaysischer, chinesischer, indischer und indigener Herkunft. Dieses gelebte Erbe manifestiert sich häufig im täglichen Gemeindeleben: in Hilfsprogrammen, interreligiösem Austausch und gemeinschaftsfördernden Initiativen, die auf der katholischen Soziallehre basieren.

Der Einfluss der katholischen Kirche im malaysischen Bildungswesen hat abgenommen, seit die Regierung die Kontrolle über staatliche und private Schulen übernommen hat. Warum sollte man einer Institution wie der katholischen Kirche nicht die Möglichkeit geben, innerhalb eines Rahmens gemeinsamer Normen frei und autonom im Bildungswesen zu agieren?

Katholische Missionsschulen spielten eine grundlegende Rolle im frühen malaysischen Bildungssystem. Nach der Unabhängigkeit wurden viele dieser Schulen in das staatliche System integriert, um Standardisierung, Chancengleichheit und die Angleichung an die staatlichen Bildungspolitiken zu gewährleisten.
Bildung in Malaysia ist eng mit der Entwicklung des Landes, Sprachpolitik und sozialem Zusammenhalt verknüpft. Während die Regierung die Aufsicht über die staatlichen Lehrpläne behält, bewahren die Missionsschulen weiterhin ihre Identität und ihre historischen Werte. Katholische Einrichtungen sind nach wie vor im privaten Hochschulwesen und im gesellschaftlichen Engagement aktiv.
Die Frage der Autonomie muss daher im breiteren Kontext der Integration und der verfassungsmäßigen Ordnung behandelt werden. Es geht um eine konstruktive Partnerschaft, und nicht um eine institutionelle Trennung, und dies ermöglicht einen nachhaltigeren Weg für die Zukunft.

Welche spezifische Rolle spielt Malaysia innerhalb der ASEAN und welchen Beitrag leistet es?

Malaysia ist Gründungsmitglied der Vereinigung Südostasiatischer Länder (ASEAN), die 1967 gegründet wurde. Malaysia hat die zentrale Rolle der ASEAN stets unterstützt, zur regionalen Sicherheitsarchitektur beigetragen und die wirtschaftliche Integration, unter anderem durch die ASEAN-Freihandelszone, gefördert.
Malaysias Rolle innerhalb der ASEAN, insbesondere als Vorsitzland des 47. ASEAN-Gipfels in Kuala Lumpur, war geprägt von Führungsstärke, Koordination und dem ständigen Streben nach Konsens. Unter dem Motto „Inklusion und Nachhaltigkeit“ hat Malaysia daran gearbeitet, die Einheit der ASEAN zu stärken und die Reaktionsfähigkeit auf regionale und globale Herausforderungen zu gewährleisten.
Auf politischer Ebene hat Malaysia das Engagement der ASEAN für Frieden, Stabilität und eine regelbasierte regionale Ordnung bekräftigt. Premierminister Anwar Ibrahim hat als Vorsitzender die Diskussionen so gelenkt, dass Dialog, Diplomatie und gegenseitiger Respekt zwischen den Mitgliedstaaten im Vordergrund standen. Malaysia hat die Bedeutung der zentralen Rolle und Einheit der ASEAN, insbesondere in Zeiten zunehmender geopolitischer Spannungen, stets betont.
Wirtschaftlich hat Malaysia seine Bemühungen um regionale Integration verstärkt. Während seiner Präsidentschaft wurden bei prioritären wirtschaftlichen Zielen bedeutende Fortschritte erzielt, darunter die Aktualisierung des ASEAN-Warenhandelsabkommens, Fortschritte beim ASEAN-Rahmenabkommen zur digitalen Wirtschaft und Initiativen zur Stärkung der Halbleiterlieferkette. Malaysia hat zudem eine vertiefte finanzielle Zusammenarbeit, nachhaltige Finanzrahmen und die Diversifizierung von Handelspartnerschaften unterstützt, um die langfristige Wettbewerbsfähigkeit der ASEAN zu sichern.
Im Bereich Nachhaltigkeit und Energiewende hat Malaysia regionale Initiativen wie das ASEAN-Stromnetz, die Strategie zur Klimaneutralität, den Umsetzungsplan für die so genannte Blaue Wirtschaft und die Erklärung zum Recht auf eine sichere, saubere, gesunde und nachhaltige Umwelt gefördert. Diese Bemühungen spiegeln Malaysias Engagement wider, Wirtschaftswachstum und ökologische Verantwortung in Einklang zu bringen.
Im humanitären Bereich, insbesondere in Bezug auf Myanmar, hat Malaysia eine konstruktive Rolle gespielt, indem es die Arbeit der humanitären Mechanismen der ASEAN, einschließlich des ASEAN-Zentrums für humanitäre Hilfe (AHA), unterstützt und sich für eine sichere und inklusive Hilfeleistung eingesetzt hat.
Insgesamt bestand Malaysias Beitrag darin, die institutionelle Kohärenz der ASEAN zu stärken, konkrete Ergebnisse zu erzielen und die Einheit bei der Bewältigung komplexer regionaler Probleme zu wahren.

Im April 2021 entwickelte die ASEAN einen Friedensplan für Myanmar, den sogenannten „Fünf-Punkte-Konsens“. Aufgrund des andauernden Krieges im Land blieb dieser jedoch wirkungslos. Was ist nun zu tun? Welchen Vorschlag unterbreitet Malaysia innerhalb der ASEAN, um den Weg für Verhandlungen wieder zu öffnen?

Der „Fünf-Punkte-Konsens“ bleibt der von der ASEAN vereinbarte Rahmen zur Bewältigung der Krise in Myanmar. Seine Umsetzung verlief jedoch uneinheitlich, und der Konflikt dauert an. Die größte Herausforderung besteht nun nicht darin, den Rahmen aufzugeben, sondern ihn effektiver und praxisorientierter zu gestalten.
In dieser Phase muss der humanitäre Zugang oberste Priorität haben. Während unserer ASEAN-Präsidentschaft betonten wir die Bedeutung einer sicheren, transparenten, inklusiven und diskriminierungsfreien humanitären Hilfe. Malaysia unterstützt die Stärkung der Rolle des AHA-Zentrums und die Sicherstellung, dass die Hilfe die betroffenen Gemeinschaften in ganz Myanmar erreicht. Humanitäre Zusammenarbeit kann vertrauensbildend wirken und den Weg für ein breiteres Engagement ebnen.
Neben den humanitären Bemühungen muss der politische Dialog wiederbelebt werden. Der „Fünf-Punkte-Konsens“ fordert einen konstruktiven Dialog zwischen allen Parteien. Malaysia ist überzeugt, dass die ASEAN, unterstützt durch den Mechanismus der Sondergesandten, weiterhin ein inklusives Engagement fördern und gleichzeitig die Einheit der ASEAN wahren muss. Klarere Maßstäbe, stärkere Berichtsmechanismen und ein kontinuierliches diplomatisches Engagement können dazu beitragen, den Prozess wiederzubeleben. Malaysias Ansatz ist pragmatisch. Malaysia erkennt an, dass Fortschritt schrittweise erfolgen kann. Anstatt den „Fünf-Punkte-Konsens“ zu ersetzen, setzt sich Malaysia für dessen Stärkung durch konkrete Maßnahmen, kontinuierliches Engagement und verstärkte Koordinierung zwischen den ASEAN-Mitgliedstaaten und internationalen Partnern ein.
Ziel ist es nicht, eine Lösung aufzuzwingen, sondern den Raum für Verhandlungen wiederzueröffnen und die Gewalt im Einklang mit den ASEAN-Prinzipien zu reduzieren.

Wie beurteilt Malaysia die jüngsten Spannungen und den Konflikt zwischen Thailand und Kambodscha? Wie können die bilateralen Beziehungen zwischen den beiden Ländern normalisiert werden, um den Frieden in Südostasien vollständig wiederherzustellen?

Malaysia betrachtet die jüngsten Spannungen zwischen Thailand und Kambodscha mit großer Sorge, vor allem weil jede Instabilität zwischen zwei ASEAN-Mitgliedstaaten weitreichende Folgen für den regionalen Frieden, die wirtschaftliche Integration und die Glaubwürdigkeit der ASEAN als geschlossener Staatenbund hat.
Als ASEAN-Vorsitzland im Jahr 2025 verfolgt Malaysia unter der Führung von Premierminister Anwar Ibrahim einen proaktiven, aber gleichzeitig sorgfältig abgewogenen Ansatz. Malaysia vermittelte im Juli 2025 einen sofortigen Waffenstillstand und spielte eine zentrale Rolle bei der Ausrichtung und Unterzeichnung des Friedensabkommens von Kuala Lumpur am 26. Oktober 2025. Das Ziel war klar: Deeskalation, Wiederherstellung von Frieden und Integration, Wiedereröffnung der Kommunikationskanäle und die Bekräftigung des Engagements beider Länder für die friedliche Beilegung von Streitigkeiten. Malaysia hat seine Rolle stets als neutraler Vermittler verstanden, der eine verlässliche Plattform für den Dialog bietet, anstatt in die inneren oder souveränen Angelegenheiten einer der beiden Seiten einzugreifen.
Das Ziel ist nicht nur die Abwesenheit bewaffneter Konflikte, sondern die Wiederherstellung des Vertrauens und die Stärkung der Solidarität innerhalb der ASEAN. Malaysia ist überzeugt, dass die Priorisierung von Dialog, gegenseitigem Respekt und institutionellen Prozessen, Thailand und Kambodscha ihre Beziehungen normalisieren und erneut zu einem Klima des Friedens und der Zusammenarbeit in Südostasien beitragen können.

Welche Rolle können religiöse Führer und der interreligiöse Dialog bei der Lösung von Konflikten und der Erreichung von Frieden spielen, sowohl lokal als auch global?

Religiöse Führer genießen moralische Glaubwürdigkeit und Einfluss auf lokaler Ebene. Sie können Narrative prägen, Extremismus entgegenwirken und die Versöhnung fördern. Der interreligiöse Dialog stärkt das gegenseitige Verständnis und verringert das Risiko von Missverständnissen.
In Malaysia hat sich der interreligiöse Dialog als wichtiges Instrument zur Entschärfung von Spannungen und zur Stärkung des sozialen Zusammenhalts erwiesen. Weltweit kann die Religionsdiplomatie politische Verhandlungen ergänzen, indem sie die ethischen und humanitären Dimensionen von Konflikten berücksichtigt. Friedensförderung und interreligiöser Dialog sind natürliche Bereiche der Zusammenarbeit mit dem Heiligen Stuhl. Unser gemeinsames Anliegen der Menschenwürde, des Dialogs und des friedlichen Zusammenlebens bildet eine solide Grundlage für die fortgesetzte Kooperation.
(Fides 29/3/2026)