آسيا/إندونيسيا - "رؤية مشتركة" للإنسانية والسلام: لقاء مع سفير إندونيسيا لدى الكرسي الرسولي بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين للعلاقات الدبلوماسية

بقلم باولو أفاتاتو

روما (وكالة فيدس) - "كانت زيارة البابا فرنسيس إلى إندونيسيا والتوقيع على إعلان الاستقلال في أيلول/سبتمبر الماضي تتويجا لنجاح العلاقات الدبلوماسية بين إندونيسيا والكرسي الرسولي": هذا ما يقوله مايكل ترياس كونكاهيونو سفير جمهورية إندونيسيا لدى الكرسي الرسولي بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين لإقامة العلاقات الدبلوماسية رسميا بين إندونيسيا والكرسي الرسولي، في 13آذار/ مارس 1950 في لقاء مع وكالة فيدس .

- حضرة السفير، هل يمكن أن تذكرنا بالسياق التاريخي والسياسي الذي أقيمت فيه العلاقات الدبلوماسية بين الكرسي الرسولي وإندونيسيا قبل 75 عاما؟

كانت إندونيسيا قد أكملت للتو رحلتها نحو الاستقلال عن المستعمرين الهولنديين وأعلنت استقلالها في عام 1945. لكن في ذلك الوقت ، كان لا يزال هناك ضغط استعماري من القوى الأوروبية ، في هذه الحال هولندا. في ذلك الوقت ، دعا أول أسقف إندونيسي أصلي ، رئيس الأساقفة ألبرتوس سوجيوبرانوتو ، الفاتيكان للاعتراف باستقلال إندونيسيا. ليس فقط لتأكيد استقلال الدولة ، ولكن أيضا لأن العديد من المرسين ما زالوا مسجونين من قبل القوات الاستعمارية. يمكن أن تكون هذه الحقيقة طريقة جيدة للحصول على اعتراف من إندونيسيا.

- فهل كانت شخصية ألبرتوس سوجيوبرانوتو عاملا حاسما؟

كان أسقفا منذ عام 1940 ،وكان قد قدّم مساهمة مهمة أثناء احتلال القوات اليابانية في عام 1942 ، التي ألقت القبض على الكهنة والراهبات. اتخذ الأسقف سوجيوبرانوتو موقفا واضحا للغاية. عندما هاجمت القوات الهولندية الإندونيسيين في عام 1947 ، ألقى خطابا حماسيا على الراديو ، حث فيه الكاثوليك على الدفاع عن الوطن. كان مؤيدا لمشاركة الكاثوليك في حركة الاستقلال. في غضون ذلك ، أجرى اتصالا بالكرسي الرسولي ، الذي أرسل في كاون الاول/ ديسمبر 1947 أحد مندوبيه ، وأقام علاقات مباشرة مع الرئيس سوكارنو. في ذلك الوقت، كان المندوب الرسولي، مع نائب الرئيس الإندونيسي محمد عطا في حوار لإقامة علاقات رسمية. وهكذا، في 13 آذار/مارس 1950، بدأ الكرسي الرسولي علاقات دبلوماسية مع إندونيسيا بوضع الداخلية الرسولية، والتي أصبحت بعد ذلك نيابة رسولية في 6 كانون الأول/ديسمبر 1966.

- ما هي أهداف كل من الطرفين في إقامة هذه العلاقات ؟

نحن نعلم أن دبلوماسية الكرسي الرسولي تختلف عن جميع الدبلوماسية الأخرى في العالم. يرسل السفير الرسولي، سفير الفاتيكان، إلى دولة ليس فقط للعب دور الوسيط بين الدول، ولكن أيضا للحفاظ على العلاقة بين كنيسة روما والكنيسة المحلية في البلد الذي يتواجد فيه. في ذلك الوقت ، كانت الجماعة الكاثوليكية الإندونيسية تنمو ، وهي ظاهرة أثارت اهتمام الكرسي الرسولي. لذلك كان من الضروري تسهيل العمل الرعوي للكنيسة المحلية وحياتها. كان من الضروري متابعة وتعميق العمل الرسولي في إندونيسيا. هدف الكرسي الرسولي هو دائما رعاية الكنيسة الكاثوليكية وكان المندوب ممثلا للبابا في هذه العملية. وإندونيسيا، من جانبها، تريد إقامة علاقات دبلوماسية لأنها تحتاج إلى الاعتراف بها في المجتمع الدولي، بوصفها بلدا صغيرا جدا. كان الاعتراف الدولي من قبل الكرسي الرسولي ذا قيمة هائلة: كان الكرسي الرسولي أول كيان أوروبي يعترف بالدولة الإندونيسية. ثم دفع هذا دولا أوروبية أخرى إلى أن تحذو حذوه. وكانت هذه خطوة حاسمة.

- هل كانت الكنيسة الكاثوليكية قد تأسست بالفعل في إندونيسيا في ذلك الوقت؟ بأي أشكال وبأي تكوين؟

كانت الكاثوليكية في إندونيسيا بالفعل مجتمعا راسخا ، ويرجع الفضل في ذلك أساسا إلى بعض المرسلين و "الآباء الروحيين" للمجتمع ، مثل اليسوعي فرانسيسكوس فان ليث ، الذي كان منخرطا جدا في رسالة التعليم ، وفتح المدارس في جاوة ، وهو عمل يحظى بتقدير كبير من قبل المجتمع الإندونيسي في ذلك الوقت. كان أول أسقف إندونيسي ، الأسقف سوجيوبرانوتو ، أحد طلاب الأب فان ليث. في منطقة فلوريس شرق البلاد، كان الوجود الكاثوليكي راسخا بالفعل بفضل البرتغاليين. دعونا نتذكر أن المسيحية قد وصلت بالفعل في القرن السابع وأنه في القرن السادس عشر ، وصل العديد من المرسلين البرتغاليين إلى إندونيسيا ، بما في ذلك فرانسيس كزافييه ، الذي كان يمر عبرالصين في طريقه الى جزر الملوك. وحقيقة أن إندونيسيا ، عندما ولدت في عام 1945 ، تأسست على "بانكاسيلا" ، ميثاق المبادئ الخمسة ، وواحد منها هو الإيمان بالله. وأنها اعتمدت مبدأ "متحدين في التنوع": فقد جعل هذا الكرسي الرسولي يفهم أن هناك أرضا خصبة تتاح لجميع الأديان فرصة الازدهار عليها.

- هل كان نهج "الوحدة في التنوع" نقطة حاسمة؟

كان هذا المبدأ حافزا للعلاقات الدبلوماسية. لكن الآخرين، مثل المساواة والأخوة، تتناغم أيضا مع القيم المسيحية. كان الآباء المؤسسون بعيدي النظر بما يكفي لاعتبار أن بلاد غنية جدا بالثقافات والأعراق والأديان المختلفة لا يمكن أن تعيش إلا من خلال الاخلاص لشعار "الوحدة في التنوع". وقد قدر البابا بيوس الثاني عشر ذلك بالفعل، وأكد عليه البابا فرنسيس أيضا، قائلا إنه يجب أن يؤخذ النموذج كمثال، خاصة في البلدان التي توجد فيها تعددية كبيرة وحيث يصعب البقاء متحدين: نحن مختلفون ولكننا إخوة.

- في التاريخ الإندونيسي ، عند تشكيل هيكلية الجمهورية ، تقرر عدم بناء دولة أحادية الدين ...

كان الأمر على هذا النحو: كان أول المبادئ التأسيسية الخمسة هو "الإيمان بالله الواحد"، ثم كان يجب أن تستمر هذه العبارة لتقال على "الطريقة الإسلامية". كان هناك نقاش كبير حول هذا الموضوع ، ثم تقرر ترك "الإيمان بإله واحد" فقط. وأوضح محمد عطا نائب الرئيس الذي كان مسلما وجاء من بادانج وهي مدينة ذات إسلامية كبيرة هذا الأمر لأنه "يجب أن نبقى متحدين". لقد كانت رؤية بعيدة النظر.

- ما هو القاسم المشترك اليوم بين إندونيسيا والكرسي الرسولي ، في مقاربتي السياسية والثقافية لكل منهما؟

من وجهة نظر سياسية، تتحد إندونيسيا والكرسي الرسولي في سياسة تصب دائما في صالح الإنسانية. لا يعمل الكرسي الرسولي من أجل الحفاظ على السلطة الدنيوية، بل من أجل تنمية الإنسان وكرامته وحقوقه. وأعتقد أن إندونيسيا تتبع نفس النهج، كما ورد في بانكاسيلا ودستورنا، في تعزيز المساواة والحرية والديمقراطية والسلام. هذه هي النقاط التي توحد إندونيسيا والكرسي الرسولي.

- هل هناك رؤية مشتركة لاستخدام أداة الدبلوماسية؟

في أداة الدبلوماسية، يمكن رؤية الجانب الذي يوحدنا في المبادئ التأسيسية، مثل التحرر من الاستعمار وتعزيز السلام: نراه في سيناريوهات مثل الشرق الأوسط وأوكرانيا وميانمار. إن "دبلوماسية الرجاء"، التي استشهد بها البابا فرنسيس في خطابه الأخير أمام السلك الدبلوماسي، هي بالنسبة لنا دبلوماسية تهدف إلى تحسين العالم بطريقة متناغمة وشاملة. ويجب أن يبدأ الأمل من الثقة، التي هي أساس العلاقات بين الدول. إن الأمل في السلام في سيناريوهات الصراع المختلفة مبني على أساس الثقة بين المحاورين.

- ما هي أهمية رحلة البابا فرانسيس إلى إندونيسيا في عام 2024؟

كانت زيارة البابا فرنسيس إلى إندونيسيا وتوقيع إعلان الاستقلال في ايلول/سبتمبر الماضي تتويجا للعلاقات الدبلوماسية بين إندونيسيا والكرسي الرسولي. لا تستقبل جميع البلدان التي تقيم علاقات مع الكرسي الرسولي البابا . زار ثلاثة باباوات إندونيسيا: البابا القديس بولس السادس (1970) ، البابا القديس يوحنا بولس الثاني (1989) والبابا فرانسيس (2024). لم يُنظر إلى الرحلة على أنها زيارة مخصصة للجماعة الكاثوليكية ، ولكن كزيارة لجميع الإندونيسيين ، الذين رحبوا بالبابا بدفء كبير. أصبح البابا نموذجا للقائد الذي يجب اتباعه: كان ودودا ، وكان يتنقل في سيارة لم تكن فاخرة ، وكان دائما متواضعا للغاية وتوقف لتحية الجميع. أظهرت إندونيسيا وجهها الحقيقي ، وجه تعددي ، مكون من أشخاص من مختلف الثقافات والأديان الذين رحبوا بالبابا بطريقة دافئة وحماسية. اليوم، في وقت مرضه، يكتب إلي الكثيرون، ليس فقط الكاثوليك ولكن المسلمين أيضا، قائلين: دعونا نصلي من أجله.

- ما هي رغباتك في المستقبل؟

نريد تعزيز العلاقات بين إندونيسيا والكرسي الرسولي أكثر فأكثر: وبما أنه لا يوجد جانب سياسي واقتصادي، فإننا نريد أن نفعل ذلك من خلال الثقافة. نعتزم زيادة الوعي بتعددية الثقافة الإندونيسية ووجهها السلمي. الكرسي الرسولي هو أيضا بالنسبة لنا بوابة إلى بقية العالم. مجال آخر للتعاون المثمر هو الحوار بين الأديان، وفقا لرؤية البابا فرنسيس. هذه هي اساسيات العلاقات المستقبلية. (وكالة فيدس 15/3/2025)

مشاركة:

سياسة

---

---

سلام

---

---

العلاقات الدبلوماسية

---

---