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par Fabio Beretta
Tokyo (Agence Fides) - « Le dialogue est la clé de la stabilité », affirme Tarcisius Isao Kikuchi, archevêque de Tokyo qui sera créé cardinal par le Pape François lors du prochain Consistoire, le samedi 7 décembre.
Dans un large dialogue avec l'Agence Fides, le futur cardinal, qui est également Président de Caritas Internationalis, partage des considérations réalistes et non conformistes sur le présent et l'avenir de la société japonaise, affligée par un processus de vieillissement qui ne peut être inversé que grâce à l'afflux de migrants.
L'archevêque de Tokyo, 66 ans, membre de la Société du Verbe Divin, évoque également l'origine de la vocation missionnaire qui l'a conduit à passer une grande partie de son ministère sacerdotal au Ghana.
Dans une interview accordée à Fides il y a quelques mois, vous avez déclaré : « Pour être un bon curé, j'ai dû écouter les personnes ». Et pour être un bon cardinal, que devrez-vous faire ?
Je devrai être capable d'écouter tout le monde, non seulement les membres de l'Église catholique, mais aussi la communauté plus large de la société.
Comment est née la vocation qui a fait de vous un religieux Verbita et un missionnaire ?
Je suis né d'un catéchiste et notre famille a vécu avec un missionnaire suisse dans une station missionnaire au nord du Japon. J'ai donc grandi avec un missionnaire étranger, et je pense qu'il était normal que je veuille aussi être comme lui, un missionnaire avec qui j'ai passé beaucoup de temps.
De retour de son voyage en Asie et en Océanie, le Pape François a déclaré que nous étions habitués à voir l'Église sous un jour trop occidental. Êtes-vous d'accord avec cette affirmation ?
L'Église catholique, ou le christianisme en général, était considéré comme représentatif de la culture européenne. Les gens aimaient la culture européenne à travers les peintures, la nourriture et la musique. Ainsi, aux yeux des Japonais, l'Église était considérée comme l'un des facteurs d'inspiration de cette culture. Mais cette époque est révolue depuis longtemps. Aujourd'hui, les gens ont commencé à reconnaître l'Église comme une oasis où ils peuvent se réfugier pour faire face aux problèmes quotidiens de leur vie. En ce qui concerne les propos du Pape, il est vrai que dans de nombreuses régions d'Asie, l'Église était considérée comme représentative de la réalité occidentale et que l'Église elle-même essayait d'être plus occidentale qu'enracinée dans la culture locale. Nos efforts d'inculturation n'ont pas suffi.
Chez les jeunes Japonais, le malaise intérieur s'exprime sous des formes impressionnantes et le taux de suicide est élevé. L'Église peut-elle faire quelque chose pour eux ?
Tout d'abord, la société japonaise vieillit et il y a très peu d'enfants. Les personnes âgées essaient d'éduquer les jeunes à partir de ce qu'elles ont vécu, mais la réalité sociale d'aujourd'hui est complètement différente. L'économie est en déclin, il n'y a plus d'emplois dans de nombreuses communautés locales pour soutenir les jeunes. Le système social traditionnel qui les soutenait et les aidait à grandir n'existe plus. Aujourd'hui, les jeunes Japonais ont besoin de communautés d'appartenance. L'Église pourrait être l'une de ces communautés pour les soutenir et leur donner le sentiment d'appartenir à une réalité beaucoup plus vaste qui peut les accompagner dans leur vie.
Il y a aussi la question des migrants... comment la communauté catholique japonaise réagit-elle à ce phénomène ?
Sans les migrants, une société vieillissante comme le Japon ne pourra pas survivre. Le gouvernement est conscient de la situation, mais il hésite à accepter pleinement les migrants par crainte d'entrer dans un nouveau «monde » que le Japon n'a jamais connu auparavant. Jusqu'à présent, le Japon a été un pays très homogène.
Mais aujourd'hui, sans les migrants, la société ne peut pas se maintenir. Et c'est un fait. Il est vrai que les migrants arrivent avec toutes sortes de visas. Mais en raison de la réticence des institutions, de nombreux migrants sont tôt ou tard contraints de faire face à des problèmes bureaucratiques avec leurs visas.
Pour les Japonais en général, on pourrait dire que les migrants sont « un problème » dans la société. Même dans l'Église, nous entendons parler du « problème des migrants ». Nous avons parmi nous un certain nombre de personnes qui s'occupent d'eux, mais même parmi nous, les migrants sont parfois considérés comme un « problème ». Je pense plutôt que les migrants ne sont pas un problème mais un espoir pour l'Église. Ils offrent à la communauté catholique la possibilité de grandir avec les jeunes et de proclamer l'Évangile dans des régions où il n'y a pas d'église. D'une certaine manière, ils donnent à l'Église japonaise l'occasion de devenir plus active. C'est un espoir pour nous.
Selon les derniers chiffres, le Japon a approuvé une augmentation de 16,5 % (environ 56 milliards de dollars) des dépenses de défense pour 2024. En ce qui concerne les armes nucléaires, elle a déclaré : « Elles n'offrent pas de réelle protection, ce qui revient à jeter de l'argent dans une poubelle ». Le choix d'attribuer le prix Nobel de la paix de cette année à une organisation antinucléaire japonaise est-il utile ?
Oui. Quiconque analyse sérieusement la situation politique en Asie sait que le dialogue est la clé de la stabilité, et non la menace des armes. Investir davantage d'argent dans les armes, en particulier les armes nucléaires, dont personne ne veut ou ne peut se servir pour résoudre les conflits, est un véritable gaspillage. Ces armes sont créées pour détruire ce monde et non pour résoudre des problèmes. L'Église au Japon, en particulier à Hiroshima et Nagasaki, continuera à travailler avec certains évêques aux États-Unis pour exiger que le Japon et le gouvernement américain abolissent ces armes dès que possible.
Dans un pays comme le Japon, qui se trouve au milieu de grandes puissances comme la Chine, la Russie et les États-Unis, quelle est l'importance du dialogue avec ces États ? Et avec les deux Corées ?
Le dialogue est la clé de la stabilité. Il n'y a pas de discussion. Nous devons nous parler. Le dialogue, ce n'est pas seulement parler, c'est aussi construire des relations. La synodalité est également nécessaire dans ce domaine.
Comment l'action du Saint-Siège est-elle perçue au Japon par rapport aux grandes crises que connaît le monde ?
Quant aux initiatives du Saint-Siège, en particulier celles du Pape sur des questions telles que l'écologie et le changement climatique, beaucoup les apprécient et attendent du Souverain Pontife qu'il continue à appeler tout le monde à l'action. En même temps, comme la communauté catholique est une minorité absolue dans la société japonaise, l'influence de l'évêque de Rome sur la politique internationale est sous-estimée ou méconnue. En général, ici au Japon, beaucoup se demandent pourquoi un chef religieux parle de politique. Par conséquent, tout le monde n'apprécie pas les initiatives du Saint-Siège. Mais je pense qu'il s'agit là d'une situation normale dans de nombreuses autres parties du monde. (Agence Fides 20/11/2024)
