Fides News - French (Standard)

AMÉRIQUE/PORTO RICO - Mgr Nappa à la CAM6 : Revenons toujours à la « première annonce », source vivante de toute œuvre de l'Église

Wed, 20 Nov 2024 17:39:27 +0100

Ponce - La sixième édition de l'American Missionary Congress , qui a débuté hier par une célébration eucharistique festive et très suivie dans l'Auditorium « Juan Pachín Vicéns » de Ponce et dont les travaux se sont ensuite poursuivis à l'Université Pontificale Catholique de Porto Rico, a maintenant pris son envol. Hier, après les salutations institutionnelles et l'introduction théologique et méthodologique du Congrès, la première journée s'est terminée par une intervention de Roberto Gonzalez Nieves, archevêque de San Juan, qui a donné une conférence sur le rôle historique de Porto Rico dans la foi de l'Amérique, en soulignant l'arrivée d'Alonso Manso en tant que premier évêque sur le continent.

Ce matin, la présentation de l'archevêque de Caracas, Raúl Biord Castillo, a donné le coup d'envoi des travaux de la journée, qui se sont poursuivis avec l'intervention de Mgr Emilio Nappa, président des Œuvres Pontificales Missionnaires , qui, à partir de trois mots clés du message du Pape François pour la Journée Mondiale des Missions 2024 - « aller, inviter, festoyer » - a reproposé le sens intime de la mission en se référant à certains passages de l'Évangile et aux messages du Souverain Pontife à l'occasion des trois dernières Journées mondiales des missions.

« Allez-y ! La mission est un mouvement. Elle implique toujours une mise en mouvement. « La mission est une marche inlassable vers l'humanité entière pour l'inviter à la rencontre et à la communion avec Dieu« , nous dit le Pape François », a déclaré Mgr Nappa. Parfois, a souligné le président des OPM, on peut faire le tour du monde tout en restant fermé sur soi-même. D'autres fois, au contraire, tout en restant au même endroit, on s'ouvre pour partager les angoisses et les joies d'une humanité inconnue et sans limites. Notre Église, ici en Amérique, est aussi appelée à se déplacer pour être authentiquement missionnaire ».

Se référant ensuite au message de la Journée Mondiale de la Mission 2022 « Vous serez mes témoins » , le Président des OPM a rappelé le commentaire du Pape sur la déclaration du Christ à ses disciples « vous serez mes témoins jusqu'aux extrémités de la terre » : « L'indication “jusqu'aux extrémités de la terre” devrait interroger les disciples de Jésus de tous les temps et les pousser toujours à aller au-delà des lieux habituels pour témoigner de Lui ».

« Inviter », le deuxième mot sur lequel s'est attardé le Président des OPM, est également au cœur de l'annonce de l'Évangile. « Être missionnaires », a expliqué Mgr Nappa, « signifie être porteurs d'une invitation d'un Autre. Nous ne pouvons et ne devons pas nous lasser d'annoncer l'Évangile, en entrant dans un dialogue amical et profond avec tous les contextes culturels et sociaux. Cela ne peut se réduire à une imposition ou à un prosélytisme. Cette invitation doit parvenir partout, au sens géographique, mais aussi au sens existentiel !»

En ce qui concerne la « géographie » actuelle de la mission, le président des OPM a souligné qu'aujourd'hui, même la distinction nette entre la « première » et la « nouvelle » évangélisation semble avoir été dépassée, et a commenté : « Nous assistons de plus en plus à une osmose entre les territoires et les peuples de l'ancienne et de la récente évangélisation. Nous sommes souvent surpris par la fraîcheur et l'enthousiasme des frères et sœurs des jeunes Églises, auxquels mon travail quotidien s'adresse principalement. Mais nous aussi, en Occident, qui semblons fatigués et distraits, nous avons encore quelque chose à donner... avec notre tradition qui doit être ravivée, rajeunie... avec nos forces et aussi nos échecs, qui peuvent être un rappel utile pour les jeunes Églises. Nous sommes tous appelés à revenir continuellement à cette « première annonce », source toujours vivante pour toute activité de l'Église ».
Enfin, le mot « banquet », signe éloquent et intense de partage. « Dieu nous prépare un banquet et veut que nous soyons ses convives ; l'annonce de l'Évangile, pour ne pas rester une « annonce » - a souligné le président des OPM - doit devenir un partage. Vivre la mission doit nous amener à partager nos ressources, à redistribuer les richesses ».

VATICAN - Le Pape François : « L'Église catholique en Iran n'est pas contre le gouvernement, ce sont des mensonges ! »

Wed, 20 Nov 2024 17:14:33 +0100

Cité du Vatican - « Le sort de l'Eglise catholique en Iran, un “petit troupeau”, me tient très à cœur. Et l'Eglise n'est pas contre le gouvernement, non, ce sont des mensonges ». C'est ce qu'a déclaré le Pape François qui a rencontré ce matin, avant l'audience générale, dans la petite salle de la Salle Paul VI, les participants au 12ème Colloque du Dicastère pour le Dialogue Interreligieux avec le « Centre pour le Dialogue Interreligieux et Interculturel » de Téhéran, qui se déroule ces jours-ci au Vatican.

« Je suis conscient de sa situation et des défis qu'elle est appelée à relever pour poursuivre son chemin, témoigner du Christ et apporter sa contribution discrète mais significative au bien de la société dans son ensemble, sans discrimination religieuse, ethnique ou politique », a ajouté le Souverain Pontife, faisant référence à l'Église catholique en Iran. Parmi les personnes présentes à la rencontre avec le Pape figurait le franciscain conventuel Dominique Joseph Mathieu, archevêque de Téhéran-Ispahan des Latins et futur cardinal.

Et après les nouvelles menaces d'escalade de l'affrontement entre la Russie et l'Ouest de l'Atlantique Nord jusqu'à l'utilisation d'armes atomiques, l'évêque de Rome a relancé l'appel à la paix pour ce monde « divisé et déchiré par la haine, les tensions, les guerres et les menaces de conflit nucléaire ». Il faut donc « prier » et « travailler pour le dialogue, la réconciliation, la paix, la sécurité et le développement intégral de toute l'humanité ».

« Aujourd'hui, une nouvelle menace apparaît dans les journaux », a déclaré le Pape devant les membres du Centre pour le dialogue interreligieux et interculturel à Téhéran. « Cette situation, a conclu le Souverain Pontife, nous pousse, nous qui croyons au Dieu de la paix, à prier et à travailler pour le dialogue, la réconciliation, la paix, la sécurité et le développement intégral de toute l'humanité. Nous croyons en Lui comme le Dieu de l'amour tout-puissant. L'engagement que nous pouvons manifester ensemble pour la paix nous rend crédibles aux yeux du monde et en particulier des nouvelles générations ».

AFRIQUE/GABON - La nouvelle constitution approuvée, une étape importante pour le retour au pouvoir civil après le coup d'État militaire de 2023

Wed, 20 Nov 2024 17:13:14 +0100

Libreville - Avec 91,8 % de votes favorables, la nouvelle Constitution du Gabon a été approuvée lors du référendum qui s'est tenu le 16 novembre.
Le taux de participation au vote référendaire a été de 53,54%, inférieur aux estimations initiales .
Il s'agit d'une étape importante vers le retour à l'ordre constitutionnel après le coup d'État de 2023 », a déclaré Moussa Faki Mahamat, président de la Commission de l'Union africaine.
A la fin du mois d'août de l'année dernière, les militaires ont pris le pouvoir par un coup d'Etat sans effusion de sang qui a renversé la famille Bongo au pouvoir depuis 1967, d'abord avec le père puis avec le fils .
Le Président de la transition, Brice Oligui Nguema, avait promis qu'après une période de transition, les militaires rendraient le pouvoir aux civils. L'approbation de la nouvelle Constitution est une étape importante dans ce processus de retour à la démocratie, qui conduira aux élections présidentielles et législatives prévues en août 2025.
Le général Oligui ne cache pas qu'il a l'intention de se présenter à la tête de l'État lors de ces élections. C'est pourquoi le test constitutionnel était important pour vérifier l'équité du processus électoral sous le régime militaire intérimaire. Il convient de rappeler que le coup d'État de l'année dernière a eu lieu à la suite des élections contestées du 26 août, qui avaient favorisé le président de l'époque, Ali Bongo Ondimba .
Une trentaine de missions d'observation électorale ont été déployées pour le référendum constitutionnel, mais dans certains bureaux de vote, les observateurs indépendants n'ont pas été autorisés à assister au dépouillement des bulletins de vote. Ces derniers, conformément à la réglementation en vigueur, ont été détruits une fois le dépouillement terminé. La nouvelle Constitution de 173 articles prévoit un régime présidentiel avec un Président aux pouvoirs forts , avec un mandat de sept ans renouvelable pour un autre mandat. Elle prévoit que la disposition relative aux deux mandats présidentiels ne peut faire l'objet d'une révision constitutionnelle pour éviter l'instauration d'un régime présidentiel à vie. La disposition prévoyant que le mariage est réservé aux personnes de sexe opposé ne peut pas non plus faire l'objet d'une révision constitutionnelle.
À la veille du référendum, les évêques avaient déclaré qu'ils laissaient la liberté de conscience aux fidèles catholiques de voter ou non en faveur de la nouvelle Constitution, mais les avaient mis en garde contre les fausses informations propagées dans les médias traditionnels et sociaux. Mgr Jean Patrick Iba-Ba, archevêque de Libreville, avait publié un tract à cet effet.

VATICAN/AUDIENCE GÉNÉRALE - Pape François : les charismes sont des dons donnés à certains pour être utiles à tous

Wed, 20 Nov 2024 17:03:04 +0100

Cité du Vatican - Que sont les charismes ? Le Pape François a répondu à cette question au cours de l'audience générale d'aujourd'hui. Poursuivant le cycle de catéchèse sur l'Esprit Saint, le Pontife a commencé sa réflexion en citant la constitution conciliaire Lumen gentium qui, au numéro 12, affirme : « L'Esprit Saint non seulement sanctifie le Peuple de Dieu par les sacrements et les ministères, le guide et l'orne de vertus, mais [aussi] “distribue à chacun ses dons comme il l'entend .

C'est pourquoi, après avoir parlé de l'œuvre sanctifiante de l'Esprit Saint qui se réalise dans les sacrements, dans la prière et en suivant l'exemple de la Mère de Dieu, pour l'évêque de Rome « le moment est venu de parler aussi de cette deuxième manière d'agir de l'Esprit Saint dans l'Église, qui est l'action charismatique ».

Deux éléments permettent de définir ce qu'est le charisme. Tout d'abord, « c'est le don donné pour être utile à tous. En d'autres termes, il n'est pas destiné principalement et ordinairement à la sanctification de la personne, non, mais au « service » de la communauté ». Deuxièmement, a expliqué le Pape, « c'est le don fait “à un”, ou “à quelques-uns” en particulier, et non à tous de la même manière, et c'est ce qui le distingue de la grâce sanctifiante, des vertus théologales et des sacrements, qui, eux, sont identiques et communs à tous ».

En d'autres termes, a ajouté l'évêque de Rome, « les charismes sont les “joyaux”, ou ornements, que l'Esprit Saint distribue pour embellir l'Épouse du Christ ». Le Pontife a ensuite cité les paroles que son prédécesseur, Benoît XVI, avait prononcées dans son homélie pour la messe chrismale de 2012 : « Qui regarde l'histoire de l'ère postconciliaire peut reconnaître la dynamique du vrai renouveau, qui a souvent pris des formes inattendues dans des mouvements pleins de vie et qui rend presque tangibles la vivacité inépuisable de la sainte Église, la présence et l'action efficace de l'Esprit Saint ».

Selon le Pape François, il est important aujourd'hui de « redécouvrir les charismes car cela permet de comprendre la promotion des laïcs et en particulier des femmes non seulement comme un fait institutionnel et sociologique, mais dans sa dimension biblique et spirituelle. Les laïcs, en effet, ne sont pas une sorte de collaborateurs externes ou de troupes auxiliaires du clergé, mais ils ont leurs propres charismes et dons avec lesquels ils peuvent contribuer à la mission de l'Église ».

Et il a mis en garde : « Lorsqu'on parle de charismes, il faut immédiatement dissiper un malentendu : celui de les identifier avec des dons et des capacités spectaculaires et extraordinaires ; il s'agit au contraire de dons ordinaires qui acquièrent une valeur extraordinaire lorsqu'ils sont inspirés par l'Esprit Saint et qu'ils s'incarnent avec amour dans les situations de la vie. Cette interprétation du charisme est importante, car de nombreux chrétiens, en entendant parler de charismes, éprouvent de la tristesse et de la déception, car ils sont convaincus de ne pas en posséder et se sentent exclus ou chrétiens de seconde zone »..

A la fin de l'audience, le Pape a ensuite annoncé de manière surprenante les dates de canonisation de Carlo Acutis et de Pier Giorgio Frassati : « L'année prochaine, au cours de la Journée des enfants et des adolescents, je canoniserai le bienheureux Carlo Acutis et au cours de la Journée des jeunes, je canoniserai le bienheureux Pier Giorgio Frassati ». Acutis sera donc canonisé lors du Jubilé des adolescents et Frassati lors du Jubilé des jeunes .

Puis l'annonce d'un événement au Vatican pour la défense des droits de l'enfant : « A l'occasion de la Journée internationale des droits de l'enfant et de l'adolescent, je voudrais annoncer qu'une rencontre mondiale sur les droits de l'enfant se tiendra ici, au Vatican, le 3 février, intitulée : “Aimons-les et protégeons-les”, avec la participation d'experts et de personnalités de différents pays ».

La rencontre de février « sera l'occasion d'identifier de nouvelles voies pour aider et protéger des millions d'enfants encore sans droits, qui vivent dans des conditions précaires, sont exploités et abusés, et subissent les conséquences dramatiques des guerres ».

« Un groupe d'enfants est en train de préparer cela », a ajouté le Souverain Pontife alors qu'un groupe d'enfants présents sur la place “envahissait” la scène, grimpant sur le parvis pour une salutation impromptue avec le Pape qui les a remerciés, se laissant aller à de nombreuses embrassades de la part des plus petits.

Un appel à la paix a de nouveau été lancé en Ukraine, mille jours après le conflit : « Un événement tragique en raison des victimes et des destructions qu'il a provoquées, mais en même temps une honte pour l'humanité entière ! Mais cela ne doit pas nous dissuader de rester proches du peuple ukrainien martyr, ni d'implorer la paix et d'œuvrer pour que les armes cèdent la place au dialogue et la confrontation à la rencontre ». Ces paroles du Pape ont été accueillies avec émotion par Olena Zelenska, épouse du Président Zelensky, présente sur la Place Saint-Pierre et avec laquelle le Pontife avait eu un entretien privé avant l'Audience générale.

L'évêque de Rome a raconté qu'« avant-hier, j'ai reçu une lettre d'un universitaire ukrainien ». Avant de donner sa bénédiction, le Souverain Pontife a lu une partie du texte de la lettre : « Père, lorsque tu te souviendras de mon pays mercredi et que tu auras l'occasion de parler au monde entier au millième jour de cette terrible guerre, je t'en prie, ne parle pas seulement de nos souffrances, mais témoigne aussi de notre foi : même si elle est imparfaite, sa valeur ne diminue pas, elle peint avec des coups de pinceau douloureux l'image du Christ ressuscité ».

ASIE/CORÉE DU SUD - Le bienheureux Carlo Acutis est "le premier jeune homme à participer aux JMJ en Corée"

Wed, 20 Nov 2024 16:55:44 +0100

Séoul - Le bienheureux Carlo Acutis sera une source d'inspiration et un « véritable ami » pour les jeunes Coréens et tous ceux qui participeront aux Journées Mondiales de la Jeunesse en Corée en 2027. C'est avec cette certitude que les organisateurs ont demandé et reçu en Corée du Sud une « relique de premier ordre » du jeune bienheureux italien : 16 fragments de cheveux d'Acutis, conservés dans un reliquaire et accompagnés d'un certificat d'authenticité, sont partis du Sanctuaire de la Spoliazione à Assise , et sont arrivés sur le sol coréen, remis entre les mains de l'archevêque de Séoul, Mgr. Peter Soon-taick Chung.
Selon le comité d'organisation, « il s'agit d'une occasion importante alors que les préparatifs des Journées mondiales de la jeunesse de 2027 à Séoul s'intensifient ». L'archidiocèse de Séoul et l'ensemble de la communauté catholique de Corée « se réjouissent de partager le message évangélique du bienheureux Charles Acutis, en vue de la prochaine célébration des JMJ, afin que son cheminement de foi résonne profondément dans le cœur des jeunes en Corée et dans de nombreuses autres nations », a noté le comité.
Ce qui frappe les jeunes Coréens, explique-t-on, c'est que le bienheureux, connu pour sa profonde dévotion au Christ et à l'Église, a été affectueusement appelé « l'influenceur de Dieu », parce qu'il a habilement utilisé Internet comme moyen de répandre la foi en Jésus, allant même jusqu'à organiser une exposition de miracles eucharistiques et d'apparitions mariales sur un site web. « Son approche novatrice de l'évangélisation a laissé un impact indélébile sur d'innombrables jeunes dans le monde entier », note le rapport, mais “son héritage de foi et de dévotion inébranlables continuera d'inspirer les jeunes à l'avenir”.
Au cours de la cérémonie de remise des reliques, l'archevêque Chung a été rejoint par quelques membres du comité organisateur et par un groupe de jeunes représentants de la communauté coréenne. Symboliquement, lit-on dans une note de l'archidiocèse de Séoul, « le bienheureux Charles Acutis est le premier jeune homme à visiter la Corée en esprit » et à participer aux JMJ. Sa présence renforcera l'engagement de l'archidiocèse à impliquer les jeunes dans la prochaine célébration de la foi, que les évêques coréens souhaitent être « un rassemblement non seulement pour les jeunes de foi catholique, mais aussi pour les jeunes d'autres religions », afin de devenir une grande assemblée qui donne Jésus-Christ et proclame son Évangile en Corée et dans toute l'Asie.
En juillet 2024, le bienheureux Charles Acutis a reçu l'approbation formelle du Pape François et du Consistoire des cardinaux pour être proclamé saint, et le Pape François a décrété aujourd'hui la date de la cérémonie de canonisation, qui sera le 27 avril 2025, l'année jubilaire.

AFRIQUE/SOMALIE - Somaliland : l'opposition remporte l'élection présidentielle dans un contexte de changements et de défis régionaux

Wed, 20 Nov 2024 16:46:22 +0100

Hargeisa - Les élections présidentielles du 13 novembre 2024 ont marqué un tournant important pour le Somaliland, avec l'élection d'Abdirahman Mohamed Abdullahi, dit Irro, leader du parti Waddani. Irro a obtenu 63,92 % des voix, dépassant ainsi le sortant Muse Bihi Abdi, qui a obtenu 34,81 % des voix, mettant ainsi fin à son administration. Ce résultat reflète le désir de changement de la population et marque un tournant politique pour cette région autoproclamée indépendante.
La campagne électorale a été caractérisée par des débats intenses sur des questions clés, notamment l'économie, la démocratie, les relations régionales et la question de longue date de la reconnaissance internationale du Somaliland. Parmi les politiques les plus controversées de l'administration sortante, un protocole d'accord avec l'Éthiopie a suscité de nombreuses critiques. Cet accord prévoyait un accès à la mer pour l'Éthiopie en échange de la reconnaissance de la souveraineté du Somaliland , mais il a été vivement contesté par le gouvernement fédéral de la Somalie, qui a estimé qu'il s'agissait d'une violation de son intégrité territoriale. Cet épisode a contribué à générer des tensions non seulement au niveau local, mais aussi dans toute la Corne de l'Afrique.
La transition du pouvoir intervient à un moment délicat, bien que le conflit de Las Anod soit actuellement terminé . Les tensions dans la région, qui ont également impliqué le Puntland, ont mis en évidence la fragilité des relations internes et externes du Somaliland. Le gouvernement sortant a été critiqué pour sa gestion de la crise et la population a exprimé le souhait d'un changement politique qui consoliderait la stabilité.
Malgré certains problèmes de procédure, la communauté internationale a salué la transparence et l'équité du processus électoral. La participation importante, avec plus d'un million de votants, souligne l'engagement du peuple du Somaliland en faveur de la consolidation de la démocratie.
Abdirahman Irro, homme politique expérimenté dont la carrière a débuté en 2002 et qui a été président de la Chambre des représentants pendant près de 12 ans, est aujourd'hui confronté à des défis de taille. Il doit notamment gérer les relations avec l'Éthiopie et la Somalie et promouvoir le dialogue avec Mogadiscio. La recherche d'une reconnaissance internationale pour le Somaliland reste un objectif prioritaire, mais difficile à atteindre sans un consensus régional et mondial.
L'élection d'Abdirahman Irro marque le début d'une nouvelle ère pour le Somaliland, avec l'espoir d'une plus grande stabilité politique, d'un développement économique durable et d'un engagement renouvelé en faveur de la paix. Toutefois, la question se pose de savoir comment les nouveaux dirigeants vont gérer les tensions résiduelles liées à Las Anod, bien que le conflit soit officiellement terminé.
La capacité d'Irro à renforcer le dialogue et à construire une solution partagée avec toutes les parties concernées, au sein de la Somalie, sera cruciale pour l'avenir du Somaliland, tant en termes de stabilité interne que de consolidation de ses institutions démocratiques.

ASIE/JAPON - « Sans les migrants, notre société vieillissante ne survivra pas ». Entretien avec Mgr Kikuchi, futur cardinal

Wed, 20 Nov 2024 16:36:29 +0100

par Fabio Beretta

Tokyo - « Le dialogue est la clé de la stabilité », affirme Tarcisius Isao Kikuchi, archevêque de Tokyo qui sera créé cardinal par le Pape François lors du prochain Consistoire, le samedi 7 décembre.

Dans un large dialogue avec l'Agence Fides, le futur cardinal, qui est également Président de Caritas Internationalis, partage des considérations réalistes et non conformistes sur le présent et l'avenir de la société japonaise, affligée par un processus de vieillissement qui ne peut être inversé que grâce à l'afflux de migrants.

L'archevêque de Tokyo, 66 ans, membre de la Société du Verbe Divin, évoque également l'origine de la vocation missionnaire qui l'a conduit à passer une grande partie de son ministère sacerdotal au Ghana.

Dans une interview accordée à Fides il y a quelques mois, vous avez déclaré : « Pour être un bon curé, j'ai dû écouter les personnes ». Et pour être un bon cardinal, que devrez-vous faire ?

Je devrai être capable d'écouter tout le monde, non seulement les membres de l'Église catholique, mais aussi la communauté plus large de la société.

Comment est née la vocation qui a fait de vous un religieux Verbita et un missionnaire ?

Je suis né d'un catéchiste et notre famille a vécu avec un missionnaire suisse dans une station missionnaire au nord du Japon. J'ai donc grandi avec un missionnaire étranger, et je pense qu'il était normal que je veuille aussi être comme lui, un missionnaire avec qui j'ai passé beaucoup de temps.

De retour de son voyage en Asie et en Océanie, le Pape François a déclaré que nous étions habitués à voir l'Église sous un jour trop occidental. Êtes-vous d'accord avec cette affirmation ?

L'Église catholique, ou le christianisme en général, était considéré comme représentatif de la culture européenne. Les gens aimaient la culture européenne à travers les peintures, la nourriture et la musique. Ainsi, aux yeux des Japonais, l'Église était considérée comme l'un des facteurs d'inspiration de cette culture. Mais cette époque est révolue depuis longtemps. Aujourd'hui, les gens ont commencé à reconnaître l'Église comme une oasis où ils peuvent se réfugier pour faire face aux problèmes quotidiens de leur vie. En ce qui concerne les propos du Pape, il est vrai que dans de nombreuses régions d'Asie, l'Église était considérée comme représentative de la réalité occidentale et que l'Église elle-même essayait d'être plus occidentale qu'enracinée dans la culture locale. Nos efforts d'inculturation n'ont pas suffi.

Chez les jeunes Japonais, le malaise intérieur s'exprime sous des formes impressionnantes et le taux de suicide est élevé. L'Église peut-elle faire quelque chose pour eux ?

Tout d'abord, la société japonaise vieillit et il y a très peu d'enfants. Les personnes âgées essaient d'éduquer les jeunes à partir de ce qu'elles ont vécu, mais la réalité sociale d'aujourd'hui est complètement différente. L'économie est en déclin, il n'y a plus d'emplois dans de nombreuses communautés locales pour soutenir les jeunes. Le système social traditionnel qui les soutenait et les aidait à grandir n'existe plus. Aujourd'hui, les jeunes Japonais ont besoin de communautés d'appartenance. L'Église pourrait être l'une de ces communautés pour les soutenir et leur donner le sentiment d'appartenir à une réalité beaucoup plus vaste qui peut les accompagner dans leur vie.

Il y a aussi la question des migrants... comment la communauté catholique japonaise réagit-elle à ce phénomène ?

Sans les migrants, une société vieillissante comme le Japon ne pourra pas survivre. Le gouvernement est conscient de la situation, mais il hésite à accepter pleinement les migrants par crainte d'entrer dans un nouveau «monde » que le Japon n'a jamais connu auparavant. Jusqu'à présent, le Japon a été un pays très homogène.

Mais aujourd'hui, sans les migrants, la société ne peut pas se maintenir. Et c'est un fait. Il est vrai que les migrants arrivent avec toutes sortes de visas. Mais en raison de la réticence des institutions, de nombreux migrants sont tôt ou tard contraints de faire face à des problèmes bureaucratiques avec leurs visas.
Pour les Japonais en général, on pourrait dire que les migrants sont « un problème » dans la société. Même dans l'Église, nous entendons parler du « problème des migrants ». Nous avons parmi nous un certain nombre de personnes qui s'occupent d'eux, mais même parmi nous, les migrants sont parfois considérés comme un « problème ». Je pense plutôt que les migrants ne sont pas un problème mais un espoir pour l'Église. Ils offrent à la communauté catholique la possibilité de grandir avec les jeunes et de proclamer l'Évangile dans des régions où il n'y a pas d'église. D'une certaine manière, ils donnent à l'Église japonaise l'occasion de devenir plus active. C'est un espoir pour nous.

Selon les derniers chiffres, le Japon a approuvé une augmentation de 16,5 % des dépenses de défense pour 2024. En ce qui concerne les armes nucléaires, elle a déclaré : « Elles n'offrent pas de réelle protection, ce qui revient à jeter de l'argent dans une poubelle ». Le choix d'attribuer le prix Nobel de la paix de cette année à une organisation antinucléaire japonaise est-il utile ?

Oui. Quiconque analyse sérieusement la situation politique en Asie sait que le dialogue est la clé de la stabilité, et non la menace des armes. Investir davantage d'argent dans les armes, en particulier les armes nucléaires, dont personne ne veut ou ne peut se servir pour résoudre les conflits, est un véritable gaspillage. Ces armes sont créées pour détruire ce monde et non pour résoudre des problèmes. L'Église au Japon, en particulier à Hiroshima et Nagasaki, continuera à travailler avec certains évêques aux États-Unis pour exiger que le Japon et le gouvernement américain abolissent ces armes dès que possible.

Dans un pays comme le Japon, qui se trouve au milieu de grandes puissances comme la Chine, la Russie et les États-Unis, quelle est l'importance du dialogue avec ces États ? Et avec les deux Corées ?

Le dialogue est la clé de la stabilité. Il n'y a pas de discussion. Nous devons nous parler. Le dialogue, ce n'est pas seulement parler, c'est aussi construire des relations. La synodalité est également nécessaire dans ce domaine.

Comment l'action du Saint-Siège est-elle perçue au Japon par rapport aux grandes crises que connaît le monde ?

Quant aux initiatives du Saint-Siège, en particulier celles du Pape sur des questions telles que l'écologie et le changement climatique, beaucoup les apprécient et attendent du Souverain Pontife qu'il continue à appeler tout le monde à l'action. En même temps, comme la communauté catholique est une minorité absolue dans la société japonaise, l'influence de l'évêque de Rome sur la politique internationale est sous-estimée ou méconnue. En général, ici au Japon, beaucoup se demandent pourquoi un chef religieux parle de politique. Par conséquent, tout le monde n'apprécie pas les initiatives du Saint-Siège. Mais je pense qu'il s'agit là d'une situation normale dans de nombreuses autres parties du monde.

AMÉRIQUE/GUADELOUPE - La banlieue au cœur de la mission des Salésiens

Tue, 19 Nov 2024 12:10:23 +0100

Les Abymes - « Dans le monde salésien, nombreux sont ceux qui ne savent pas où se trouve l'île de la Guadeloupe. C'est comme si elle se trouvait à la périphérie géographique mais la périphérie est au cœur du cœur missionnaire de la Congrégation salésienne ». C'est en ces termes que le père Alfred Maravilla, conseiller général pour les missions salésiennes, s'est adressé aux jeunes et aux laïcs qui travaillent à la mission salésienne des Abymes, la deuxième ville de l'île, lors d'une récente rencontre.

« La conversation avec les mères qui viennent à 'Lakou Bosco' et avec les animateurs de la catéchèse paroissiale m'a ouvert les yeux », a déclaré le Père Maravilla à son retour de la visite d'animation missionnaire qui s'est achevée le 17 novembre dernier. Il est tellement réconfortant d'entendre de leur bouche comment ils se sont déjà identifiés au charisme de Don Bosco en seulement quatre ans de présence salésienne. En effet, les activités socio-éducatives de « Lakou Bosco » sont une véritable première annonce », souligne le Conseiller général. « En ce sens, ses activités complètent la mission évangélisatrice de la paroisse ».

Il y a quelques années, l'évêque local, Mgr Jean-Yves Riocreux, a invité les Salésiens à servir les jeunes dans le besoin. Il avait connu les Salésiens des années auparavant, lorsqu'il était évêque du diocèse de Pontoise, en France, où se trouve la communauté salésienne d'Argenteuil. En réponse à son invitation, en 2020, l'Inspection salésienne « Saint François de Sales “ de France-Belgique Sud a envoyé les premiers missionnaires qui se sont vus confier la paroisse 'Saint Luc' à Braimbridge, près des Abymes. Aujourd'hui, la paroisse a une pastorale des jeunes dynamique appelée 'ADBG' et le complexe paroissial accueille également 'Lakou Bosco', un centre socio-éducatif pour les jeunes en difficulté.

83 % des 378 561 habitants de l'île sont catholiques, desservis par 42 paroisses, de nombreuses familles sont monoparentales et un tiers de la population a moins de 20 ans. Cependant, 20 % des jeunes quittent l'école sans qualification et le taux d'absentéisme en Guadeloupe est le plus élevé de tous les départements français, ce qui est également une conséquence de l'analphabétisme des jeunes. 20 % des jeunes de 16 à 25 ans sont au chômage. 40 % des jeunes quittent la Guadeloupe pour étudier ou travailler, principalement pour se rendre en France ou au Canada. Comme les autres départements d'outre-mer, l'île de la Guadeloupe fait partie intégrante de la France.
Avant de quitter l'île, le Père Maravilla a félicité la communauté salésienne et les collaborateurs laïcs pour les initiatives prises afin d'enraciner le charisme de Don Bosco. « Ouvrir une présence en Guadeloupe a été un acte courageux de la part de la Province FRB. Mais grâce à cela, nous expérimentons à nouveau la fraîcheur et la vitalité du charisme de Don Bosco », a-t-il conclu.

ASIE/PAKISTAN - Le dialogue interreligieux apaise les tensions sociales et religieuses : l'engagement des frères franciscains

Tue, 19 Nov 2024 11:55:55 +0100

Lahore - Le dialogue interreligieux et la collaboration effective entre les responsables religieux et les autorités civiles sont des moyens précieux et efficaces pour désamorcer les tensions sociales et religieuses et pour maintenir l'harmonie dans la société pakistanaise : c'est l'expérience que raconte à l'Agence Fides le Père Lazar Aslam, OFM Cap, capucin et supérieur de l'Église Saint-François de Lahore. Le franciscain a récemment « repris le flambeau » du Père Francis Nadeem OFM Cap, frère capucin décédé en 2020, qui a consacré toute sa vie à la mission du dialogue islamo-chrétien au Pakistan. Une mission dans laquelle les frères franciscains du Pakistan se sentent particulièrement impliqués, reconnaissant le dialogue comme le « chemin de la paix ».
Le père Lazar Aslam OFM Cap, a conduit une délégation interreligieuse qui s'est rendue hier, 18 novembre 2024, dans la région de Kahna Nau, une banlieue sud de Lahore, capitale de la province pakistanaise du Pendjab. Début novembre, un cas de blasphème présumé a agité la communauté locale, où des familles musulmanes coexistent avec environ 160 familles chrétiennes. Un chrétien mentalement inapte et toxicomane, Zafar Masih, a mis le feu à sa propre maison, où il avait rassemblé des documents papier. Des pages du Coran et de la Bible ont été brûlées dans l'incendie et, voyant les pages brûlées, certains voisins de la maison ont commencé à répandre l'accusation de blasphème à l'encontre de l'Islam. Par la suite, de jeunes musulmans ont commencé à menacer d'attaquer massivement le quartier chrétien, et les familles chrétiennes locales ont eu très peur, compte tenu des cas précédents au Pakistan, comme l'épisode d'août 2023 à Jaranwala, également au Pendjab .
La délégation interconfessionnelle a été mobilisée pour éviter le pire. Le groupe comprenait, outre le père Lazar Aslam, le pasteur Asif Ehsan Khokar, l'érudit islamique Mufti Syed Ashif Hussain, Chaudhry Kamran Pervez, président de la Commission nationale du Pendjab pour les minorités, et le dirigeant chrétien Siddique Masih. La délégation a rencontré le chef de la sécurité locale, lui a expliqué la situation et a appelé à la protection de tous les habitants. Grâce à l'approche responsable et impartiale de chacun , la situation a été rapidement maîtrisée.
L'individu responsable de l'acte imprudent a été placé en garde à vue par la police, qui alertera les services sociaux, tandis que l'intervention de la délégation, de concert avec les institutions civiles, a empêché des groupes extérieurs - qui cherchaient à exploiter l'incident pour accroître les tensions - de créer une « affaire nationale » et de déclencher un conflit. Les membres de la délégation ont souligné l'importance du dialogue interreligieux et de la compréhension mutuelle. Le mufti Ashif Hussain a rappelé que « d'un point de vue islamique, les relations entre musulmans et chrétiens font depuis longtemps partie de l'histoire commune des deux communautés et de la nation, et doivent être protégées ».
« Ces efforts ont permis aux communautés musulmanes et chrétiennes de Kahna Nau de continuer à vivre ensemble en paix, même si certains individus attisent encore les tensions interreligieuses », a noté le frère Lazar Aslam. Il a ajouté : « Cet épisode est exemplaire. La poursuite de la coopération entre les deux communautés est nécessaire pour le plus grand bien du Pakistan. Les chrétiens sont des citoyens pacifiques qui ont contribué et contribuent encore de manière significative au bien-être du pays. Nous devons cheminer et agir ensemble pour surmonter les malentendus entre musulmans et chrétiens, et rester unis pour assurer un avenir radieux et une paix durable dans le pays».

AFRIQUE/KENYA - « Nous rendons les fonds donnés par le Président » annonce l'archevêque de Nairobi

Tue, 19 Nov 2024 11:47:52 +0100

Nairobi - « Ces fonds seront restitués à leurs donateurs respectifs », a déclaré Mgr Philip Arnold Subira Anyolo, archevêque de Nairobi, en annonçant le rejet des dons versés par le président kényan William Ruto et le gouverneur de Nairobi Johnson Sakaja à l'archidiocèse de Nairobi.
Au cours d'un service religieux célébré le dimanche 18 novembre, le président Ruto a fait don de 600 000 shillings kenyans à la chorale de la paroisse catholique de Soweto et a promis 2 millions de shillings supplémentaires pour la construction d'une résidence pour les prêtres.
Le président a également promis 3 millions de shillings pour l'achat d'un bus pour la paroisse, tandis que le gouverneur Sakaja a offert 200 000 shillings .
Conformément à la récente position ferme adoptée par la Conférence des évêques catholiques du Kenya contre les politiques du Président , Mgr Anyolo a décidé hier, 19 novembre, de rejeter ces dons, déclarant que l'Église catholique est liée par les principes énoncés dans le Public Fundraising Appeals Bill 2024, qui interdit les contributions qui pourraient brouiller la ligne entre la politique et la religion.
Cette législation interdit toute sollicitation ou acceptation de dons de la part de personnalités politiques afin de garantir que les églises restent à l'abri de toute influence politique.
« Ces fonds seront restitués aux donateurs respectifs. En outre, les 3 millions de shillings supplémentaires promis pour la construction de la maison des pères, ainsi que le don d'un bus paroissial par le président, sont rejetés par la présente », a déclaré l'évêque Anyolo.
« L'Église est appelée à maintenir son intégrité en rejetant les contributions qui pourraient involontairement compromettre son indépendance ou faciliter un enrichissement injuste », a-t-il ajouté pour conclure en déclarant que “l'Église doit rester une entité neutre pour servir son véritable objectif dans la société”.

AMÉRIQUE/PORTO RICO - Ouverture du VIe Congrès missionnaire américain, 12 000 personnes attendues

Tue, 19 Nov 2024 11:40:59 +0100

Ponce - Plus de 12 mille personnes sont attendues dans la ville de Ponce pour la célébration missionnaire qui marque aujourd'hui l'ouverture officielle du VIe Congrès Missionnaire Américain . À partir de 8 heures, heure locale, l'inauguration du CAM6 aura lieu à l'Auditorium « Juan Pachín Vicéns » de Ponce, avec la célébration eucharistique, présidée par le Cardinal Baltazar Enrique Porras Cardozo, Archevêque émérite de Caracas, Légat Pontifical. Environ 1 300 missionnaires du continent américain et de tous les diocèses de Porto Rico sont attendus.
La Semaine de la Mission, qui commence aujourd'hui et comprend un calendrier chargé de rapports, de témoignages, de moments de partage et d'expériences missionnaires, se terminera dimanche prochain, le 24 novembre, et constitue le point culminant d'un voyage qui a commencé en 2018 avec un chemin de réflexion missiologique étape par étape pour encourager la mission sur le continent et dans le monde. L'outil de base à partir duquel il commence est le fruit du travail d'écoute, de réflexion et de discernement dans une clé missiologique synodale qui s'est déroulée principalement dans trois organismes ecclésiastiques : l'Église de Porto Rico, les directions nationales des Sociétés Pontificales de Mission des États-Unis et les Sociétés Pontificales de Mission à Rome. Trois axes thématiques de travail et d'approfondissement ont été retenus : « Avec la force de l'Esprit », « Témoins du Christ », « Jusqu'aux extrémités de la terre ».
« Pour la première fois en 47 ans d'existence du CAM, un Congrès Missionnaire Américain se tient dans les Caraïbes, c'est un fait historique pour Porto Rico », explique le Coordinateur Général du CAM6, le Père José Orlando Camacho Torres, CSSp. »Ces congrès ont commencé au Mexique en 1977, ils se tiennent tous les six ans et le dernier a eu lieu en 2018 en Bolivie.
Le thème est « Évangélisateurs avec l'Esprit, jusqu'aux extrémités de la terre » ; le logo est composé de la « torche de la foi », le feu de l'Esprit Saint, en tant que protagoniste de la mission ; le globe de la terre, se référant à la tâche missionnaire « ad-gentes » ; l'image de la Vierge Marie « Étoile de l'Évangélisation », sous l'invocation de Notre-Dame de Guadalupe, patronne de l'Amérique ; et enfin la croix du sacrifice du salut en Jésus-Christ, qui englobe tous les peuples.
La cérémonie d'inauguration sera retransmise en direct en espagnol, anglais, français et portugais sur les canaux sociaux officiels . Les moments les plus significatifs des journées du CAM6 seront également diffusés sur les réseaux sociaux et disponibles dans différentes langues.

Heureux les pauvres!

Tue, 19 Nov 2024 12:10:09 +0100

par Gianni Valente

« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux », dit Jésus dans l'Évangile selon Luc. Et celui qui suit Jésus sur le chemin de l'histoire du monde, remarque et reconnaît que sur ce chemin, les pauvres sont facilités. C'est le signe de la prédilection, de l'« option préférentielle » pour les pauvres qui marque le mystère du salut tout au long de l'histoire.
Les pauvres et les petits passent plus facilement par des portes étroites et des passages difficiles. Ils sont facilités, précisément parce qu'ils ont moins de charges et de poids à porter.
Ils sont les premiers bénéficiaires du « centuple sur cette terre » que Jésus promet aux siens dans l'Évangile.
Et ils peuvent rayonner d'un bonheur qui ne leur appartient pas, qui n'est pas le résultat de leurs performances. Ils ne possèdent rien d'eux-mêmes, ils ont les mains vides. Et c'est précisément pour cela que leur bonheur est et se manifeste comme un don gratuit, une réverbération d'un miracle de prédilection.
Des dons qui sont par condition plus éloignés pour les riches et les grands, ceux qui ont « une belle âme » , ceux qui se sont « faits eux-mêmes ». Et ils ne peuvent pas acheter une goutte de bonheur supplémentaire avec tous leurs accomplissements.

La prédilection de Jésus, du Père et de l'Esprit Saint pour les pauvres est inscrite dans le Mystère et l'histoire du Salut. Le Pape François se réfère également à ce Mystère de prédilection lorsqu'il répète avec insistance que « les pauvres sont la chair du Christ ».

C'est le Christ lui-même qui s'identifie à eux. Et le salut peut atteindre tout le monde à travers ceux que le Christ lui-même choisit. Les paroles du Pape François rappellent aussi cette dynamique vertigineuse, toujours reconnue et confessée dans l'Église du Christ.

Dieu donne son bonheur et sa lumière aux pauvres, il les privilégie. Il les préfère. Et par le mystère de la charité qui anime l'Église, même ceux qui ne sont pas pauvres, même les riches peuvent participer à la même joie, s'ils se laissent embrasser par cette prédilection. Non pas par un effort ascétique, mais en suivant quelque chose qui les attire plus que leurs budgets excédentaires.

Saint Augustin a écrit que le Christ, dans son œuvre de rédemption, a voulu toucher le cœur du roi à partir de l'annonce faite par le pêcheur pécheur, et non l'inverse. Afin de manifester plus clairement que son salut est communiqué gratuitement, par la grâce, et non par la pression, le calcul et l'effort humain.

Il n'y a pas si longtemps, pour les grilles idéologiques des circuits ecclésiaux influents, il était devenu suspect de parler de préférence et d'option préférentielle pour les pauvres. On disait que c'était une politisation du message évangélique.

Aujourd'hui, en apparence, ce n'est plus le cas. Mais aujourd'hui encore, sous d'autres masques paradoxaux, on sent la même impatience, le même malaise et la même suspicion face à cette prédilection, quand elle se manifeste.

Tous les conservatismes et progressismes compassionnels, toutes les poses du paupérisme à la page ne reconnaissent pas, sont structurellement incapables et peu intéressés à reconnaître la prédilection effective et opérante du Christ lui-même pour les pauvres, bénéficiaires privilégiés de la jouissance du gage de son salut, déjà sur cette terre. Ils traitent les pauvres, en fin de compte, selon les catégories du monde. Ils les traitent comme des misérables, des ratés, des récepteurs finalement passifs des dons et des attentions d'autrui. Matière plastique amorphe et passive, matière humaine à modeler, matière inerte dans laquelle ils prétendent insuffler la vie par leurs propres stratégies de « valorisation ».

Les pauvres, réduits et neutralisés en une catégorie abstraite, peuvent devenir des produits décoratifs de chorégraphies néo-cléricales. Des chorégraphies dans lesquelles toute impulsion subversive et prophétique des courants ecclésiaux qui, au siècle dernier, avaient reconnu et embrassé le pouvoir réel des multitudes, déjà exercé historiquement, est également dissipée et supprimée. Ils avaient également reconnu que leurs luttes étaient des facteurs potentiels de changement structurel dans les mécanismes mondiaux de production et d'exploitation, de distribution du pouvoir et de la richesse.

Au temps de l'Église, et à partir de l'Évangile, du diacre saint Laurent, de saint Ambroise et des Pères de l'Église, les pauvres n'ont jamais été traités comme des ombres en quête de visibilité, désireuses de mendier leur « quart d'heure de célébrité » médiatique que la société actuelle accorde à tout le monde, comme l'a prophétisé Andy Wahrol.

L'Évangile et la Fides romaine n'ont jamais dit que les pauvres sont sans péché et sans misère humaine. Mais ils ont toujours maintenu l'évidence tacite que les pauvres pouvaient plus facilement jouir du bonheur que le Seigneur leur a donné par son choix et sa préférence gratuits. Non seulement le gémissement, non seulement le cri des pauvres opprimés, mais aussi leur bonheur gratuit et inimaginable touche et émeut le cœur de Dieu.

Les Pères de l'Église l'ont reconnu et attesté. De grands prêtres de notre temps, comme Don Lorenzo Milani et Don Primo Mazzolari, ou Rafael Tello et Lucio Gera, les plus connus des représentants argentins de la « Théologie du Peuple », l'ont également répété à leur manière.
Pour ces deux derniers, ce ne sont pas les déclarations et les conjectures ecclésiastiques qui ont donné leur dignité aux pauvres. Car le Christ lui-même garde sacramentellement les pauvres dans la mémoire de leur dignité. Une dynamique, écrit le père Rafael Tello, inscrite et exprimée dans la spiritualité populaire, celle avec laquelle le peuple des pauvres de Dieu s'évangélise « mieux que ne le font habituellement les prêtres », et dont la sollicitude pour le baptême de leurs enfants est « la manifestation la plus importante » : « Un fait sensible, le rite du baptême, explique le père Rafael Tello, perçu comme un signe que Dieu les prend pour lui. Pour notre peuple, c'est ainsi. Il prend l'enfant pour le baptiser et le revêt du Christ. C'est cela le catholicisme, jusqu'au bout : j'amène l'enfant à cela, il peut vivre comme un misérable, mais il est déjà revêtu du Christ ».

ASIE/CHINE - Des universitaires et des ecclésiastiques chinois dialoguent sur « l'héritage historique du Concilium Sinense de 1924 et les orientations des relations entre la Chine et le Vatican »

Mon, 18 Nov 2024 12:48:36 +0100

Pékin - « L'héritage historique du Concilium Sinense de 1924 et les orientations des relations Chine-Vatican » : tel est le titre du séminaire académique organisé à Pékin dans le cadre des célébrations du 100e anniversaire de la convocation et de la tenue du Concilium Sinense, qui s'est déroulé à Shanghai en 1924. Organisé par l'Institut du bouddhisme et de la théorie religieuse de l'université Renmin de Pékin, le séminaire a réuni des historiens de renom issus des académies chinoises ainsi que des prêtres catholiques spécialisés dans les études historiques et théologiques.
Parmi les deux sessions du séminaire, qui s'est tenu le samedi 9 novembre, la première a été consacrée à l'actualité de l'héritage historique du Concile de Shanghai de 1924, tandis que la session de l'après-midi s'est concentrée sur les orientations des relations entre la République populaire de Chine et le Saint-Siège et sur les mesures visant à promouvoir le développement des relations sino-vaticanes.
Le prêtre Peter Zhao Jianmin, directeur de l'Institut du catholicisme et de la culture à Pékin, le père Joseph Li shuxin, vice-recteur du Grand séminaire national chinois, et le père Leopold Leeb, professeur à l'école des arts libéraux de l'université Renmin, figuraient parmi les intervenants et ont dialogué avec les professeurs des académies chinoises.

Dans son exposé, Peter Zhao a souligné l'impact du premier concile chinois sur le présent et l'avenir du catholicisme en Chine ; Leopold Leeb a passé en revue les figures des prêtres chinois impliqués dans le Concilium de 1924, tandis que le professeur Liu Zhiqing a analysé l'impact du concile de Shanghai de 1924 dans la promotion de l'inculturation du catholicisme en Chine. Le professeur Zhong Zhifeng, membre de l'institut hôte, a décrit le « jeu diplomatique derrière le Conseil de Shanghai de 1924 ».
La dernière table ronde, consacrée à des questions d'actualité, a vu les participants au séminaire discuter des « nominations d'évêques, de la communion, des ajustements de diocèses, des obstacles aux relations diplomatiques entre la Chine et le Vatican et des mesures envisageables ».

AFRIQUE/BURKINA FASO - Avec la mort d'« Untaani » Compaoré, l'Eglise catholique a perdu un véritable chef spirituel

Mon, 18 Nov 2024 12:43:39 +0100

Ouagadougou - « Untaani » l'homme qui crée l'unité au nom de Dieu, c'est le nom que la communauté diocésaine de Fada N'Gourma a donné à Jean Marie Untaani Compaoré, premier évêque africain du diocèse et troisième archevêque de Ouagadougou, décédé le 9 novembre 2024 à l'âge de 91 ans.

« Une foule émue a honoré une dernière fois cet homme de foi, guide spirituel et défenseur des valeurs chrétiennes et traditionnelles, qui a été inhumé le samedi 16 novembre 2024 en la cathédrale Notre-Dame de l'Immaculée Conception de Ouagadougou. Il a marqué l'histoire de l'Église catholique au Burkina Faso et laisse derrière lui un exemple de foi, de simplicité et de dévouement », explique à l'Agence Fides un missionnaire local.

« Mgr Untaani Compaoré, archevêque émérite, était un rassembleur, un homme de foi et un pasteur au grand cœur », a déclaré Laurent Dabiré, évêque de Dori et président de la Conférence épiscopale Burkina Faso-Niger . Il nous laisse un exemple à imiter : une vie de communion, d'entraide et de proximité. Il croyait en l'importance des valeurs traditionnelles, telles que l'hospitalité et l'attention portée aux personnes dans le besoin. Nous devons nous inspirer de cet héritage pour construire une société plus juste et plus fraternelle ».

Untaani Compaoré a été ordonné prêtre le 8 septembre 1962 à Ouagadougou par Mgr Paul Zoungrana, lui-même premier cardinal de l'histoire du Burkina Faso.

Aîné d'une famille de cinq enfants, un garçon et quatre filles, Mgr Untaani Compaoré a exercé son ministère sacerdotal de 1962 à 1963 à la paroisse de Kolog-Naaba, comme vicaire, de 1964 à 1965 à l'aumônerie des étudiants, de 1965 à 1969 comme directeur diocésain de l'enseignement catholique, et de 1969 à 1970 à la paroisse de Saaba comme curé. De 1970 à 1973, il a été vicaire général de l'archevêque et délégué du CEBN en tant que membre ex officio du Synode spécial pour l'Afrique en 1994.

Paul VI le nomme évêque auxiliaire de l'archevêque de Ouagadougou le 17 mai 1973. Il a été consacré évêque à Ouagadougou par le cardinal Paul Zoungrana le 28 octobre de la même année. Par Jean-Paul II, il a été nommé deuxième évêque du diocèse de Fada N'Gourma le 15 juin 1979, en remplacement de Mgr Marcel Chauvin, qui avait démissionné pour des raisons de santé. Il est intronisé sur le siège épiscopal de Fada N'Gourma par le cardinal Paul Zoungrana, archevêque émérite de Ouagadougou, le 23 septembre 1979. Jean-Paul II l'a également nommé archevêque métropolitain de Ouagadougou II le 10 juin 1995 en remplacement du cardinal Paul Zoungrana qui avait démissionné pour limite d'âge. Il est transféré du siège de Fada N'Gourma et intronisé au siège métropolitain de Ouagadougou le 3 septembre 1995 par le Nonce Apostolique Luigi Ventura. À partir de cette date, il a assumé la fonction de curé de l'Église de la Famille de Ouagadougou, qu'il a dirigée à la lumière de sa devise épiscopale : « collaborarantes fide evangelii ».

Au sein du CEBN, Jean-Marie Untaani Compaoré a été président du CEBN, président de la Commission épiscopale pour la communication sociale, président de la Commission épiscopale pour l'éducation catholique, président de la Commission épiscopale pour l'apostolat des laïcs, président de la Commission épiscopale pour les instituts religieux. Au sein de la Conférence épiscopale régionale de l'Afrique de l'Ouest , il a été président de la Commission épiscopale des affaires sociocaritatives de 1993 à 1998, président de la Commission épiscopale pour l'apostolat des laïcs et des religieux de 1998 jusqu'à sa retraite le 13 mai 2009. Il a été nommé administrateur apostolique de l'archidiocèse de Ouagadougou jusqu'au 13 juin 2009, soit 51 ans d'épiscopat.

AFRIQUE/GHANA- Les évêques : « Le président signe le projet de loi sur les droits sexuels et les valeurs familiales »

Mon, 18 Nov 2024 12:17:49 +0100

Accra - « Nous invitons le Président à donner son assentiment à ce projet de loi qui, nous le croyons, est en accord avec les convictions morales de presque tous les Ghanéens ». C'est en ces termes que les évêques du Ghana ont appelé le Président Nana Addo Dankwa Akufo-Addo à promulguer le Human Sexual Rights and Family Values Bill, le projet de loi sur les droits sexuels humains et les valeurs familiales,visant à « garantir aux Ghanéens des droits sexuels humains et des valeurs familiales adéquats » en interdisant la propagande LGBTP+. Le projet de loi a été adopté par le Parlement le 28 février 2014 et attend d'être signé par le chef de l'État pour entrer en vigueur. Le président dit attendre deux arrêts de la Cour suprême pour déterminer si la loi est conforme à la Constitution.
« Nous ne voyons aucune justification au retard pris par le Président sur cette question », affirment les évêques dans la déclaration publiée à l'issue de leur assemblée plénière annuelle qui s'est tenue du 8 au 16 novembre au Centre de formation du Pape Jean-Paul II à Ofoase Kokoben, dans le diocèse d'Obuasi, dans la région d'Ashanti.
« En fait, nous considérons que les raisons invoquées pour justifier ce retard ne sont que des excuses. Il ne s'agit pas d'un appel à la discrimination, mais à la préservation de notre tissu moral et à la protection du mariage traditionnel et de la famille en tant que fondement de notre société », réitère la Conférence épiscopale.
La mesure législative a suscité un vif débat au Ghana entre ceux qui y sont favorables et ceux qui y sont opposés, comme les associations de défense des droits civiques. Dans une note datée du 28 février, le département d'État américain s'est déclaré « profondément troublé » par l'approbation de la loi par le parlement ghanéen.

EUROPE/POLOGNE - Szczytno pleure Lech Lachowicz, vieux prêtre polonais assassiné à la hache

Mon, 18 Nov 2024 12:08:41 +0100

Varsovie - C'est une communauté en deuil qui s'est réunie hier dans l'église Saint Frère Albert de Szczytno, ville du nord de la Pologne choquée par la mort du Père Lech Lachowicz. Le prêtre, âgé de 72 ans, a été agressé tard dans la soirée du dimanche 3 novembre par un homme qui, selon la reconstitution de la police, s'est introduit dans le presbytère armé d'une hache pour voler le prêtre.

Selon les médias locaux, le père Lachowicz a subi de très graves blessures au cours de l'attaque, notamment une fracture du crâne et un gonflement du cerveau. La police a été alertée par une femme de ménage qui, après avoir mis l'agresseur en fuite, a également appelé les secours. Le voleur, un jeune homme de 27 ans, a été arrêté sous plusieurs chefs d'accusation.

Le père Lech Lachowicz est décédé à l'hôpital après presque sept jours d'agonie, le samedi 9 novembre. Une semaine après la mort du prêtre, le cercueil a été transporté à l'église de Szczytno pour un service funèbre présidé par l'évêque Janusz Ostrowski. Une veillée de prière a suivi jusque tard dans la nuit. Le lendemain, les funérailles solennelles ont été présidées par l'archevêque métropolitain de Warmie, Józef Górzyński.

Des centaines de personnes ont pris part aux célébrations organisées tout au long du week-end à la mémoire du père Lachowicz, né en 1952 à Lidzbark Warmiński. Au fil des ans, il a servi dans plusieurs paroisses avant de s'installer à Szczytno en 1990. Ici, en plus de trente ans de ministère, il a réussi à construire non seulement une nouvelle église avec un presbytère attenant, mais aussi une communauté catholique solidement ancrée dans la foi. Les témoignages prononcés lors des funérailles, ainsi que les nombreux messages de prières et de condoléances qui nous sont parvenus de différentes villes et diocèses en sont la preuve. Le père Lachowicz est désormais enterré dans le cimetière de la ville de Szczytno.

ASIE/LIBAN - « Ils ne nous laissent pas reprendre notre souffle ». L'histoire de Sœur Hanane, qui soigne les chiites et les chrétiens sous les bombes

Mon, 18 Nov 2024 07:58:39 +0100

par Pascale Rizk

Beyrouth - « Nous sortons le matin sans savoir si nous rentrerons le soir. Et c'est notre réalité quotidienne ». C'est ainsi que Sœur Hanane Youssef décrit sa vie quotidienne aujourd'hui à Beyrouth. Avec ses consœurs de Notre-Dame de Charité du Bon Pasteur, elle continue de faire fonctionner le centre de soins « Saint Antoine » au cœur de Rouaysset, un quartier populaire du Metn. Immeubles dégradés, fils électriques enchevêtrés, ruelles branlantes. Pas de « cibles sensibles », pas de garnisons armées. Mais c'est un quartier où vivent essentiellement des chiites.

Les sœurs gèrent le centre dédié à Saint-Antoine depuis 2005. Mais l'activité existe depuis 1985, alors que le Liban était encore en proie à la guerre civile. « Les crises, l'une après l'autre, ne nous permettent pas de reprendre notre souffle », explique Sœur Hanane à Fides. « Nous sortons d'années de tourmente économique. Nous sommes passés d'urgences telles que la pénurie de médicaments et d'argent à une pénurie de personnel médical, essentiel pour garantir nos services. Les centres de soins primaires comme le nôtre jouent un rôle vital dans la réponse sanitaire, en délivrant des ordonnances et en effectuant les tests nécessaires pour soulager la surcharge des hôpitaux, qui maintenant, avec les attaques militaires, doivent faire face à ceux qui arrivent avec des blessures graves et invalidantes, des membres à amputer et des visages et des yeux défigurés ».

En ce moment, ajoute la religieuse, en mission depuis 35 ans, il y a une pénurie de personnel de santé, non seulement à cause des nombreux médecins et infirmières qui ont émigré, mais aussi parce que les gens ont peur de venir travailler, étant donné qu'ils se trouvent dans ce district et sont donc plus exposés au scénario de guerre actuel. C'est pourquoi nous ne pouvons pas garantir nos services et notre travail social ».

Le centre a toujours bénéficié de l'aide de nombreux jeunes médecins grâce à divers accords avec les universités locales. Ces dernières années, la « fuite des cerveaux » a touché toutes les catégories.

Selon le ministère libanais de la santé, les attaques israéliennes au Liban depuis le 7 octobre 2023 ont fait près de 3500 morts et près de 15 000 blessés. Le nombre de personnes déplacées s'élève à plus de 1,2 million selon le HCR. Une catastrophe humanitaire qui déstabilise les esprits et les âmes d'un nombre croissant de personnes. Les hôpitaux, qui s'effondrent, doivent faire face à l'urgence d'un nombre croissant de patients souffrant de traumatismes psychologiques.

« Lors de la guerre de 2006, nous nous sommes mobilisés pour vacciner les nouveau-nés des communautés déplacées. Aujourd'hui encore, nous sommes devenus le refuge non seulement de ceux qui vivent ici, mais aussi de toutes les familles déplacées qui ont été accueillies par leurs proches dans le quartier ». Le travail du centre, souligne Sœur Hanane, a toujours été un signe spontané et réel de la coexistence libanaise entre les différentes communautés religieuses et les immigrants. Une coexistence que la guerre met à l'épreuve, en alimentant la méfiance et la peur dans les cœurs.

Dans la guerre actuelle au Liban , souligne la Sœur, les attentats visent principalement une communauté spécifique, les chiites. Précisément la communauté la plus aidée par le Centre Saint-Antoine. Cela augmente la tension et révèle des divisions ouvertes, des rancœurs. « Poursuivre la coexistence pacifique n'est pas facile. Mais nous essayons de continuer sur cette voie. Nous y tenons beaucoup».

« Nous continuons, grâce à Dieu et avec sa grâce », répète Sr Hanane. Et elle confie : « Je suis née et j'ai grandi dans le Sud. J'ai moi-même été déplacée en 1982, lorsque j'ai fui avec ma famille lors de l'invasion, au milieu de la nuit. J'ai donc une empathie particulière envers ceux qui vivent la même expérience. La guerre a marqué ma vie personnelle, ainsi que ma vie religieuse. Il m'est facile de reconnaître le visage de Dieu dans les personnes qui sont à côté de moi, celles que Dieu m'envoie chaque jour, y compris certains médecins, des amis historiques et des fidèles. Je me dis chaque matin que si je suis dans ce lieu, c'est que je suis appelée à vivre le don de ma vie. Le Seigneur nous protégera et un jour meilleur viendra ». Elle répète les mots qu'elle a entendus tant de fois de la bouche du Pape François : toutes les guerres sont des échecs. Elles sont des défaites pour tout le monde.

AMÉRIQUE/ÉTATS-UNIS - L'Archevêque Nappa aux Œuvres Pontificales Missionnaires des États-Unis : que la gratitude soit la source de votre contribution à la mission de l’Église universelle

Sun, 17 Nov 2024 15:51:58 +0100

San Juan - « Il faut commencer par reconnaître l'extraordinaire générosité de l'Église universelle envers l'Église des Etats-Unis. Jusqu'en 1908, les États-Unis étaient considérés comme un territoire de mission et le soutien de la Société pour la Propagation de la Foi, fondée par la bienheureuse Pauline Jaricot en 1822, a contribué à l'enracinement de la foi dans ce pays ». C'est en ces termes que Mgr Nappa, Président des Œuvres Pontificales Missionnaires, s'est adressé aux plus de 120 directeurs et représentants des OPM des 80 diocèses américains réunis à Porto Rico, où le VIe Congrès Missionnaire Américain débutera le mardi 19 novembre. Avant ce mardi, les délégués du réseau américain des OPM participent à la réunion de formation habituelle, qui a lieu environ tous les 18 mois, a débuté vendredi et se terminera aujourd'hui, dimanche 17 novembre.

Dans son discours d'ouverture, le samedi 16 novembre après-midi, le président a remercié le père Anthony Andreassi pour son rôle précieux en tant que directeur intérimaire et a souhaité la bienvenue au nouveau directeur national des OPM américaines, le père Roger Landry, qui entrera en fonction en janvier. Mgr Nappa a remercié les participants à la réunion, rappelant leur vocation à être un réseau appelé à collaborer dans la subsidiarité.
Nappa a souligné que les États-Unis, tout au long de leur histoire, sont passés du statut de bénéficiaire de l'aide à celui de contributeur majeur de l'Église missionnaire, tant sur le plan financier que spirituel. L'archevêque a mentionné quelques figures importantes de l'histoire de l'Église américaine, telles que Mère Frances Xavier Cabrini et Sainte Elizabeth Seton, la première sainte née aux États-Unis. Il s'est ensuite attardé sur le rôle central de l'archevêque Fulton J. Sheen qui, en tant que directeur national de l'Oeuvre pour la Propagation de la Foi, a non seulement transformé les OPM aux États-Unis, mais a également contribué à inspirer une génération de catholiques à embrasser la mission de l'Église.

« Nous devons nous assurer », a fait remarquer Mgr Nappa,« que chaque catholique aux États-Unis est conscient du travail des OPM et y participe. Cela nécessite une étroite collaboration entre le Bureau national et les Bureaux de mission diocésains.» Le rôle du Directeur national est fondamental dans la mission des Oeuvres Pontificales Missionnaires aux Etats-Unis.« Nous devons nous rappeler », a suggéré le Président des OPM,« que notre priorité est de soutenir les intentions missionnaires universelles du Saint-Père.»Le Fonds de solidarité universelle est établi grâce à la collecte de la Journée mondiale des missions, aux intentions de la messe et à d'autres offrandes généreuses, qui sont les principaux moyens par lesquels nous pouvons offrir une aide aux territoires de mission dans le monde entier.

Au cours de son discours, le président des OPM a rappelé que le Fonds de solidarité universelle soutient les efforts missionnaires dans plus de 1100 diocèses en territoires de mission. Les chiffres de l'année dernière montrent que le Fonds a permis de financer 2700 projets axés sur l'éducation et la protection des enfants, de soutenir plus de 74 080 petits et grands séminaristes, de construire 751 églises et d'aider 258 540 religieuses dans les territoires de mission. « De même que l'Église universelle est venue en aide à l'Église des États-Unis dans ses premières années, je vous demande aujourd'hui d'offrir le même soutien aux territoires de mission du monde entier », a conclu Mgr Nappa, en gardant à l'esprit que nous sommes toujours des territoires de mission pour l'annonce : la déchristianisation progressive conduit notre société à la polarisation et à la solitude psychologique et existentielle, des éléments qui rendent la société instable et qui facilitent le mal. Il est donc nécessaire de réévangéliser et, en demandant de l'aide aux autres, nous avons déjà un moyen de faire connaître l'Évangile ».

EUROPE/ITALIE - Le Cardinal Chow : la « sinisation » est un jeu ouvert qui concerne aussi l'Église

Sat, 16 Nov 2024 11:54:05 +0100

par Gianni Valente

Rome - Dans la phase historique actuelle, l'Église catholique est appelée à affronter les instances de « sinisation » soutenues par la Chine de Xi Jinping, en s'inspirant également de l'expérience missionnaire des jésuites dans la Chine impériale d'il y a quatre cents ans. C'est ce que suggère implicitement l'important discours prononcé le vendredi 15 novembre dans l'Aula Magna de l'Université Pontificale Grégorienne par le cardinal jésuite Stephen Chow Sau-yan, évêque de Hong Kong, dans le cadre de la conférence « Matteo Ricci. Un héritage d'amitié, de dialogue et de paix ».
La conférence, organisée par la Compagnie de Jésus, les Archives historiques jésuites et l'Université de Georgetown, a vu la participation, entre autres, du Cardinal Pietro Parolin, Secrétaire d'Etat de Sa Sainteté.

Dans son discours, le Cardinal Chow a retracé certains passages clés du développement historique de la « nouvelle Chine » qui a commencé en 1949 après la victoire des communistes de Mao Zedong sur les nationalistes de Chiang Kai-shek, afin de montrer comment cette voie a également influencé et conditionné le cheminement de l'Église catholique dans ce grand pays d'Asie.

Assimiler tout ce qui vient « de l'extérieur »

Toutes les doctrines et tous les enseignements religieux qui sont arrivés en Chine de l'extérieur, remarque l'évêque de Hong Kong dans une préface significative à son excursus, ont toujours dû tenir compte de la connotation« sino-centrique » de la civilisation, de la culture et de la mentalité chinoises, et de leur tendance à assimiler les apports religieux, spirituels, culturels et idéologiques venant « de l'extérieur ».
Le cas le plus évident, a expliqué le cardinal jésuite, est celui du bouddhisme, qui, en arrivant en Chine depuis l'Inde, se fait chinois et, en même temps, la Chine subit l'influence du bouddhisme. Le processus n'est pas univoque . L'urgence de l'« assimilation » n'exprime pas nécessairement une présomption d'autosuffisance fermée sur elle-même et imperméable à la rencontre et à la contamination.

Même l'aventure de Matteo Ricci et des Jésuites en Chine, a souligné Chow, en se référant aux thèmes développés dans la Conférence, Ricci est confrontée à cette connotation « assimilationniste » caractéristique de la culture et de la civilisation chinoises, visant à rendre acceptables les choses étrangères ». Le choix des Jésuites est de rechercher la rencontre et le dialogue avec les élites culturelles et politiques chinoises, celles qui ont choisi le confucianisme comme facteur théorique et doctrinal pour la consolidation de l'ordre politique et social. Grâce à cette approche, le christianisme est perçu par ces élites non pas comme une hérésie à rejeter, mais comme un enseignement « compatible » avec la culture chinoise. Un processus qui entre en crise lorsque, avec l'interdiction du culte des ancêtres, commence la crise des « rites chinois » et que le pouvoir impérial interdit la poursuite de l'expérience et de la prédication chrétiennes dans le Céleste Empire.

Les discontinuités de la « nouvelle Chine »

À la lumière de ces prémisses, le Cardinal Chow a retracé toute l'histoire de l'Église catholique en République populaire de Chine. Une histoire - a souligné l'évêque de Hong Kong - marquée par différents passages, qui doivent être reconnus et contextualisés dans leur évolution, en se libérant de tout schématisme interprétatif bloqué, également pour considérer de manière appropriée la condition présente et future des communautés catholiques chinoises.

Au cours des premières décennies , a souligné le cardinal Chow, le nouveau système communiste chinois avait un besoin urgent de revendiquer sa propre identité en marquant un point de rupture avec tout élément étranger qui rappelait la subordination antérieure aux puissances et aux desseins occidentaux. L'expulsion des missionnaires étrangers qui dirigeaient la grande majorité des diocèses chinois répondait également à ce besoin d'identité.
L'ère marquée par la domination de l'Occident sur l'Église en Chine a pris fin de manière traumatisante. La tolérance est réservée aux seuls prêtres autochtones. C'est dans ce contexte que sont intervenues les mesures qui ont également touché des groupes spécifiques comme la Légion de Marie et l'Action catholique , et qui ont contribué à créer au sein de la communauté ecclésiale une division entre ceux qui n'avaient pas accepté l'expulsion des missionnaires étrangers et ceux qui, au contraire, considéraient comme inévitable la fin de la prédominance occidentale dans la direction de l'Église en Chine et l'adaptation nécessaire à la nouvelle situation.

De la révolution culturelle à la « réforme » de Deng Xiaoping

À l'époque de la révolution culturelle , a poursuivi le cardinal dans son excursus, l'Église aussi a été soumise, comme tous les autres groupes sociaux, aux options radicales qui visaient à « décimer toutes les cultures traditionnelles », y compris le confucianisme. Il s'agissait - a fait remarquer Mgr Chow - d'un programme appliqué à l'ensemble de la société et à toutes les communautés de foi, qui n'avait pas pour « programme spécifique » la persécution de l'Église catholique. L'Église, elle aussi, a été submergée par des campagnes anti-occidentales et anti-impérialistes dirigées contre tous ceux qui étaient qualifiés d'« éléments contre-révolutionnaires ».

Même dans cette phase, l'Église catholique a payé en partie son identification persistante avec l'Occident perçu comme un ennemi dont la présence devait être effacée de la Chine. Une phase, poursuit le cardinal Chow, qui a été progressivement surmontée à l'époque de la réouverture menée par Deng Xiaoping. Un processus qui, dans les années 1990, a également conduit les fonctionnaires de l'appareil et les universitaires organiques du système chinois à mettre de côté les doctrines sur la religion « opium du peuple » et à reconnaître que les communautés de foi font partie du chemin des civilisations dans l'histoire et ne peuvent pas être « effacées et supprimées par la force ». Selon cette nouvelle ligne, les réalités religieuses doivent être freinées et empêchées lorsqu'elles franchissent certaines « lignes rouges » et que la religion est utilisée comme un outil pour saboter l'ordre politique et social garanti par le contrôle du parti. Dans le cas contraire, même les appareils politiques prennent acte du fait que les religions peuvent « bénéficier à la société chinoise ». Ce changement de perspective permet également de comprendre l'expansion des œuvres caritatives et même des activités d'évangélisation dans la société chinoise au cours des dernières décennies.

La « sinisation », un jeu ouvert

Dans la phase historique actuelle, a expliqué le cardinal Chow dans la conclusion de son discours, la Chine de Xi Jinping sait qu'elle est devenue la deuxième puissance économique mondiale et ressent l'urgence de définir clairement et efficacement son identité afin d'affirmer son rôle sur la scène mondiale. Les mots d'ordre de la « sinisation » exigée par les dirigeants politiques actuels dans toutes les sphères et tous les aspects de la réalité chinoise répondent à cette urgence. Un processus, a noté le cardinal, qui implique non seulement les communautés religieuses, mais aussi « les médias, la mode, les activités de loisirs et toutes les expressions de la vie sociale », qui sont tous appelés à adhérer à une perspective de « plus grande unité et à mieux servir le pays ».

Dans ce cadre, l'Église est également confrontée à un nouveau scénario, qui voit les appareils insister sur la réalité nationale, le rôle centralisateur des autorités politiques et la demande pressante que tous les sujets et réalités sociales intègrent des « éléments chinois ».
« Nous sommes à l'intérieur de ce processus, de cette métamorphose », a ajouté le cardinal Chow, et « nous devons comprendre ce qui se passe ». Dans les rencontres sur le thème de la sinisation de l'Église auxquelles il a participé, tant à Hong Kong qu'à Macao, le cardinal jésuite a constaté une « clarification progressive » : avant - a-t-il dit - chacun « faisait son propre monologue », maintenant les gens commencent à partager des considérations sur les questions abordées. « Nous aussi, a-t-il suggéré, nous devons « aller voir », avec une attitude de dialogue. En tenant compte de ce que l'Église reconnaît et enseigne en matière d'inculturation. Sans reculer. Prier, a suggéré l'évêque de Hong Kong, pour que l'Esprit éclaire chacun afin que ce processus en cours soit ouvert à la vérité.

AMÉRIQUE/NICARAGUA - Le président des évêques expulsé, le CELAM, regrette « les événements qui affligent l'Eglise pèlerine au Nicaragua »

Sat, 16 Nov 2024 15:19:39 +0100

Managua - Tristesse pour « les événements qui affligent l'Église pèlerine au Nicaragua ». C'est le message que le CELAM, le Conseil épiscopal d'Amérique latine et des Caraïbes, a adressé au cardinal Leopoldo José Brenes, archevêque de Managua et vice-président de la CEN, c'est-à-dire de la Conférence épiscopale du Nicaragua, à la suite de l'arrestation et de l'expulsion de l'évêque de Jinotega et président de la Conférence épiscopale du Nicaragua, Carlos Enrique Herrera Gutiérrez, dans la soirée du 13 novembre. Quelques heures auparavant, la page Facebook du diocèse, utilisée principalement pour diffuser en direct les célébrations religieuses présidées par l'évêque, avait été occultée.

Dans la missive du CELAM, les évêques latino-américains expriment leur « proximité et fraternité » à l'Église du Nicaragua et « à tous les fidèles du pays ». En pensant à l'évêque de Jinotega, le CELAM élève des prières vers le ciel « pour que cette situation se résolve rapidement et qu'il puisse retourner dans sa patrie ».

En plus d'exprimer leur douleur, les évêques latino-américains « regrettent la situation que vivent plusieurs évêques et leurs juridictions » dans tout le Nicaragua et continuent donc à prier « pour que tous les évêques et le peuple saint de Dieu, avec la force de la foi », continuent à être des « témoins de la fidélité » au Christ.

Mgr Herrera, président de la CEN depuis 2021, est le troisième évêque expulsé par le gouvernement après Rolando Álvarez, évêque de Matagalpa, et Isidoro Mora, évêque de Siuna .

Selon un rapport publié il y a quinze jours par l'ONG costaricienne Colectivo Nicaragua Nadie Más, plus de 50 religieux ont été expulsés par le gouvernement Ortega depuis 2018 . Dans le même rapport de l'ONG, au moins 74 religieux et prêtres ont été détenus et 35 d'entre eux ont été privés de leur nationalité.