Fides News - French (Standard)

AFRIQUE/TANZANIE - Nomination d'un Évêque auxiliaire de Mwanza

Wed, 11 Nov 2026 18:18:55 +0100

Cité du Vatican - Le Saint-Père a nommé Évêque auxiliaire de l’Archidiocèse de Mwanza le père Maximilian Francis Buluma, membre du clergé de ce même archidiocèse, jusqu’à présent professeur au Grand Séminaire Saint-Augustin de Peramiho , en lui attribuant le siège titulaire de Puppi. Mgr Maximilian Francis Buluma est né le 29 octobre 1976 en Tanzanie. Il a suivi sa formation au séminaire en Tanzanie et a été ordonné prêtre le 10 décembre 2006. Il a occupé les fonctions suivantes : Vicaire de la paroisse Sainte-Bernadette à Kahangala ; curé de la paroisse Mary Mother of Missionaries à Malya ; Secrétaire de l’Archevêque . Il a obtenu une licence et un doctorat en christologie à la Faculté pontificale de théologie de l’Italie méridionale, section Saint-Thomas-d’Aquin, à Naples, en Italie . De retour en Tanzanie, il a occupé les fonctions suivantes : curé de la paroisse Saint-Charles à Ibindo ; recteur de l’Archbishop Mayala Girls’ Secondary School à Ibindo et du petit séminaire St. Mary’s à Nyegezi ; professeur au grand séminaire St. Augustine de Peramiho, dans le diocèse de Songea .

AFRIQUE/TANZANIE - Érection du diocèse de Nzega et nomination du premier Évêque

Wed, 11 Nov 2026 18:16:44 +0100

Cité du Vatican - Le Saint-Père a érigé le diocèse de Nzega en Tanzanie, dont le territoire a été détaché de l’Archidiocèse de Tabora, et l’a rendu suffragant de ce dernier. Parallèlement, il a nommé premier Évêque de ce diocèse nouvellement érigé le père Joseph Mashaka Triphon, C.S.Sp., jusqu’à présent curé de la cathédrale de Bagamoyo. Mgr Joseph Mashaka Triphon, C.S.Sp., est né le 15 janvier 1962 en Tanzanie. Il a étudié la philosophie au Séminaire missionnaire spiritan d’Arusha et la théologie au Tangaza College de Nairobi, au Kenya, et a effectué une année de stage pastoral en Papouasie-Nouvelle-Guinée.
Le 1er octobre 1994, il a prononcé ses vœux perpétuels et a été ordonné prêtre le 27 mai 1995.
Il a occupé les fonctions suivantes et poursuivi ses études : responsable de la pastorale des jeunes et de la pastorale scolaire de la province française des Pères Spiritains ; Études de théologie à l’université de Strasbourg, en France ; Économe de la province d’Afrique de l’Est des Pères Spiritains, à la maison provinciale de Tengeru, à Arusha, en Tanzanie ; Certificat en conseil psychologique au Lambeth College de Londres .
De retour en Tanzanie, il a occupé les fonctions suivantes : vicaire à la paroisse « Virgin Mary Mother of Our Savior » à Kipawa, dans l’archidiocèse de Dar es Salaam ; directeur de la Libermann School de Kipawa ; curé de Kipawa et doyen du doyenné de Segerea ; curé de la paroisse « Our Lady Queen of Peace » à Kasumo, dans le diocèse de Kigoma ; doyen et vicaire pour les religieux ; curé de la cathédrale « Immaculate Heart of Mary », dans le diocèse de Bagamoyo .

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LÉON XIV EN ARGENTINE - De Devoto à Luján, la grâce fait fleurir nos limites, ouvre la voie à la réconciliation et à la mission

Wed, 11 Nov 2026 17:50:25 +0100

Buenos Aires/Luján – La dernière journée argentine du voyage apostolique en Uruguay, en Argentine et au Pérou a réuni deux lieux qui racontent le même mystère : le complexe pénitentiaire fédéral de Buenos Aires, connu sous le nom de prison de Devoto, et le sanctuaire national de Luján. Le fil conducteur de ces deux moments est la grâce et la réconciliation, l’appel de Jésus qui atteint l’homme dans les moments les plus difficiles de son existence, précisément à travers ses limites et ses blessures.

Dans le gymnase de la prison, Léon XIV a rencontré une septantaine de détenus, accompagnés de leurs proches, ainsi que des agents pénitentiaires et des animateurs de la pastorale carcérale. L’Archevêque de Buenos Aires, Jorge Ignacio García Cuerva, l’a accueilli et a rappelé que François venait dans cette prison chaque Jeudi Saint pour célébrer l’Eucharistie et accomplir le lavage des pieds. Deux détenus et un ancien détenu ont ensuite apporté leur témoignage.

Cristian, 29 ans, incarcéré depuis 2025, a raconté comment la dépendance l’avait éloigné de tout : « J’ai perdu mon travail ; j’ai tout perdu ». Dans la chapelle de la prison, « j’ai senti que je n’étais pas seul, que Jésus m’accompagnait et m’invitait à le retrouver », et aujourd’hui, il demande pardon « à tous ceux que j’ai, d’une manière ou d’une autre, blessés ». Il a adressé un message à ceux qui sont prisonniers de leurs dépendances : « Il y a toujours une issue et Dieu écoute. Il y a une vie nouvelle à vivre, et cette vie, c’est en Jésus ». Maximiliano, 32 ans, a confessé son regret du temps perdu avec ses filles, « un temps qui ne reviendra plus », et la découverte, en prison, de la liberté intérieure : « Je me suis senti à nouveau comme un fils aimé de Dieu… Seul l’amour changera le monde, et Dieu est amour ». Reinaldo, 44 ans, père de quatre enfants, a évoqué l’étreinte reçue dans la chapelle de la prison : « Une nouvelle vie est possible. Au-delà de notre condition, des erreurs commises, Il nous aime et nous attend toujours, les bras ouverts ».

Le Pape a proposé aux personnes présentes une réflexion sur « l’expérience de la limite ». Si la société présente la limite comme « un défaut à corriger », la vérité est tout autre : « les êtres humains ne s’épanouissent pas malgré leurs limites, mais souvent précisément grâce à elles ». « Même lorsque l’être humain se déshumanise et provoque des tragédies, une petite lumière continue de briller et reste capable de se rallumer, par la grâce de Dieu, sur des chemins de conversion et de réconciliation », a-t-il expliqué. La prison, a-t-il ajouté, est « aussi un lieu de profonds changements et de conversions », où certains ont su « transformer le désert de leur existence en un jardin fertile ». Aux familles, le Pape a rappelé que Jésus, en parlant de charité, « s’est identifié à un prisonnier », et que lui-même, avant d’offrir sa vie, « a été Lui aussi privé de liberté, bien qu’il fût totalement sans péché ».

Au moment de l’échange des cadeaux, l’aumônier, le père Matías De Martini, a remercié le Saint-Père, la voix brisée par l’émotion : « Votre visite dans cette prison nous rappelle une fois de plus que Dieu ne considère personne comme perdu, qu’il se réjouit de la brebis retrouvée, du fils qui revient à la maison… nous sentons l’étreinte du Père, une étreinte qui ne fait aucune distinction quant au passé et qui nous rappelle notre dignité : nous sommes des enfants aimés ».

Quelques heures plus tard, au cœur de la pampa, le Pape a présidé la messe sur la place de la basilique de Luján, où se trouve la statue de la Vierge, haute de 38 centimètres, qui, selon la tradition, serait arrivée en 1630 sur un char qui s’est mystérieusement arrêté. Vénérée comme Mère et Patronne de l’Argentine, elle attire environ sept millions de pèlerins chaque année. Après les chants d’accueil repris en chœur par la foule sous un soleil radieux, l’Archevêque de Mercedes-Luján, Jorge Eduardo Scheinig, a salué le Pape au nom de l’épiscopat : « C’est ici, dans la maison de notre Mère de Luján, dans la maison de tous les Argentins, que s’achève son voyage apostolique. Venir ici chaque année nous aide à prendre conscience que nous avons un destin commun et que nous parcourons ce chemin ensemble ». En 2030, a-t-il rappelé, on célébrera les quatre cents ans de la présence de la Vierge ; et au Pape, élu le 8 mai, jour de Nuestra Señora de Luján, l’Archevêque a dit : « Lorsque vous aurez besoin de sentir l’étreinte de ce peuple, souvenez-vous qu’ici se trouve aussi votre Mère ».

Dans son homélie, après avoir rendu hommage à « notre bien-aimé François » – sur la tombe duquel il était allé prier le 2 novembre – qui « a toujours porté dans son cœur la petite patronne brune », Léon XIV a proposé un parcours en quatre étapes : réconciliation, illumination, communion et envoi en mission, et a confié à l’Argentine un message d’espérance :

« Beaucoup de nos frères, voire nous-mêmes, nos familles, traversent peut-être actuellement des moments de calvaire, souffrant à cause de maladies, de la pauvreté, du chômage, de la discrimination ou de divisions familiales, entre autres problèmes, a-t-il déclaré. Dans ces moments sombres, nous comprenons les sentiments de Marie au pied de la croix, dont le cœur de mère est déchiré par la douleur. En même temps, tout comme Marie, en ce moment terrible de sa vie, a reçu de son Fils une nouvelle mission, en accueillant dans son cœur de mère toute l’humanité, nous sommes nous aussi appelés à recevoir la grâce de Dieu et à emprunter des chemins de pardon et de réconciliation, qui renouvellent en nous la paix, l’espérance et la charité ».

« Nous avons besoin de nous réconcilier également avec notre histoire et avec notre présent, pour engendrer un avenir nouveau, où ce soit l’amour qui ait le dernier mot », a-t-il exhorté, citant le chant populaire *La Zamba del perdón* : « pardon pour ce mendiant, pour cette larme que j’ai fait couler ; pardon pour ces yeux qui, en regardant les miens, je n’ai pas voulu croiser ». Avant de remettre à la Vierge la Rose d’or et de confier le peuple argentin à celle dont le manteau blanc et bleu ciel – qui sont aussi les couleurs du drapeau.

Léon XIV aux jeunes Argentins : « Personne n'est tombé si bas que le Christ ne puisse le relever »

Wed, 11 Nov 2026 17:23:53 +0100

Buenos Aires – « Personne n’est tombé si bas que le Christ ne puisse le relever». C’est par ces mots simples et directs que le Pape Léon XIV a placé le mystère de la guérison et de la rédemption annoncé par Jésus au cœur de la veillée avec les jeunes, célébrée le 10 novembre au Monument des Espagnols, à Buenos Aires.
Devant une immense foule de jeunes, garçons et filles, venus de différentes régions d’Argentine, le Souverain Pontife a évoqué la miséricorde de Dieu, qui n’abandonne personne et offre toujours la possibilité de repartir à zéro, même après les expériences les plus douloureuses.
Ce message a trouvé une illustration concrète dans l’histoire d’Agustín Cristian Schinca, 25 ans, qui a réussi à se libérer de ses dépendances et à tourner la page sur sa vie dans la rue grâce au soutien de l’Hogar de Cristo de Moreno Sur.
Pendant son enfance, il a été victime de harcèlement et a eu du mal à s’intégrer. À 15 ans, il a commencé à consommer de la cocaïne et, avec le temps, cette dépendance a compromis ses relations familiales et sa vie quotidienne. Après le décès de son grand-père, il a quitté la maison et a passé plusieurs mois à vivre dans la rue. Son arrivée à l’Hogar de Cristo a marqué le début de son parcours de rétablissement. Il y a trouvé une communauté qui l’a accueilli, lui a offert un toit et est restée à ses côtés tout au long d’un parcours difficile, ponctué de rechutes et de nouveaux départs. Aujourd’hui, toujours lié à cette même structure, il accompagne d’autres jeunes confrontés à la dépendance et à la marginalisation.

« Aujourd’hui, je suis debout », a raconté Agustín. Le Pape a repris ces mots, en les reliant au récit biblique des trois jeunes gens – Ananias, Azarias et Misaël – qui, à Babylone, refusèrent de se prosterner devant la statue d’or du roi Nabuchodonosor, tout en sachant qu’ils risquaient d’être jetés dans une fournaise ardente. À l’instar de ces jeunes hommes, il a mis en garde les jeunes contre les idoles de notre époque : le succès à tout prix, l’argent, l’obsession de l’apparence, la popularité et la quête effrénée du plaisir, qui peuvent finir par nous asservir. « Ne vous agenouillez pas devant ce qui ne peut vous donner la vie ! Et si jamais vous êtes tombés, relevez-vous ! Ne laissez rien ni personne vous priver de la liberté que Dieu vous a donnée », a-t-il exhorté.

Le feu de l’amour du Christ, évoqué par le Pape au début de la veillée à travers les paroles de l’Évangile – « Je suis venu apporter le feu sur la terre ; et comme j’aimerais qu’il soit déjà allumé ! » – a également illuminé le reste de son discours. Reprenant l’invitation du Pape François lors des Journées mondiales de la jeunesse à Lisbonne – « Tous, tous, tous » –, Léon XIV a proposé aux jeunes trois dimensions de la vie chrétienne : « tous vers le Christ, tous avec le Christ, tous comme le Christ ».
« Tout d’abord, tous vers le Christ », a-t-il expliqué. Dans l’Église, il y a de la place pour ceux qui ont grandi près de Jésus, mais aussi pour ceux qui viennent tout juste de commencer à le chercher, qui ne prient plus depuis longtemps, qui se sont éloignés de l’Église ou qui ont été blessés par des personnes qui auraient dû les accompagner. « À chacun d’entre vous, je voudrais dire : il y a une place pour toi dans l’Église ! Avec tes questions, tes blessures et ton histoire. C’est aussi ta maison », a-t-il affirmé. Il n’est pas nécessaire de faire comme si tout allait bien ni d’attendre d’avoir résolu tous les problèmes avant de s’approcher de Dieu.
Le Pape a également repris la question qui a changé la vie de Guadalupe, une autre jeune femme qui a partagé son témoignage : « Qui t’a dit qu’il était trop tard ? ». Il a tenu à la poser à nouveau à tous ceux qui pensent s’être trop éloignés ou qui ont eu le sentiment de ne pas trouver leur place dans l’Église : « Vous aussi, le Seigneur vous cherche ! ».
Il a ensuite rappelé la rencontre entre Jésus et Zachée, qui était monté dans un arbre pour voir le Maître et avait découvert que Lui aussi le cherchait : il l’a appelé par son nom et a voulu s’arrêter chez lui. Cette rencontre l’a poussé à réparer les injustices commises. « Personne n’est tombé si bas qu’il ne puisse être relevé par le Christ. Puissent nos communautés avoir toujours leurs portes ouvertes ; puissent-elles savoir accueillir ceux qui viennent avec des questions, aider ceux qui souffrent et accompagner avec patience ceux qui cherchent Dieu », a déclaré Léon XIV.

Le deuxième temps de son message a été « tous avec le Christ ». À travers l’image des trois jeunes gens qui, dans la fournaise, ont été accompagnés par un quatrième personnage envoyé par Dieu, le Pape a rappelé que le Seigneur n’abandonne pas ceux qui traversent des épreuves. Ce récit biblique trouve son accomplissement en Jésus-Christ, qui s’est fait homme, a partagé les souffrances de l’humanité et a porté ses péchés, en donnant sa vie sur la croix et en ressuscitant le troisième jour. « Le Christ vous offre une vie que même la mort ne peut vous enlever ! », a-t-il affirmé.

Cette miséricorde ne signifie pas rester prisonniers de ce qui nous fait du mal. « Le Christ nous aime tels que nous sommes, mais son amour est trop grand pour nous laisser prisonniers du péché, de ce qui nous détruit. » Le feu apporté par le Christ, a-t-il expliqué, a la force de briser nos chaînes et de nous redonner la liberté d’aimer. Il y a des blessures à guérir, des fautes à reconnaître et, lorsque c’est possible, des torts à réparer. C’est pourquoi il a invité les jeunes : « Laissez-vous transformer par le Christ ! N’ayez pas peur de vous approcher du sacrement de la Réconciliation. Quel bien cela nous fait de savoir que nos péchés peuvent être pardonnés ! Priez, lisez l’Évangile, approchez-vous de l’Eucharistie. C’est là que nous attend Celui qui a donné sa vie pour nous ».

Enfin, le troisième « tous », « tous à l’image du Christ », s’est traduit par un appel à la sainteté et au service : « Soyez saints ! ». Le Pape a rappelé le geste de Jésus, qui s’est agenouillé aux pieds de ses disciples pour leur laver les pieds : « Le Seigneur de tous s’est fait serviteur de tous ! ». Il a invité les jeunes à partager leur pain avec ceux qui ont faim, à ouvrir leurs portes à ceux qui n’ont pas de domicile, à rendre visite aux malades et à ceux que personne ne veut voir. Il a également évoqué les souffrances moins visibles : celles de ceux qui ont besoin d’un conseil, de paroles de réconfort ou simplement de savoir qu’ils sont aimés. « Combien d’occasions le Seigneur nous offre-t-il d’être comme Lui ! Que votre vie soit comme les pages de l’Évangile, écrites à l’encre de la miséricorde, afin que ceux qui vous rencontrent puissent reconnaître en vous quelque chose de l’amour et de la joie de Jésus », leur a-t-il demandé.
À la fin de la veillée, Léon XIV a confié aux jeunes une mission : « Allez et annoncez ! ». Il les a invités à se rendre dans leurs villes et leurs villages, dans chaque recoin et chaque banlieue, afin que ceux qui se sentent loin de Dieu puissent découvrir, à travers eux, que le Christ les cherche. La joie de la rencontre avec le Seigneur, en effet, naît de l’amitié avec Lui et pousse à Le porter aux autres : elle ne peut rester une expérience à garder uniquement pour soi.
Avant de prendre congé, le Pape a béni la croix qui fera le tour des communautés. « Que le feu de l’amour du Christ passe d’un cœur à l’autre, tout comme cette croix passe d’une main à l’autre. »
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700 inscrits au nouveau cours « en ligne » de missiologie et de spiritualité missionnaire en anglais, organisé par l'Union Pontificale Missionnaire

Wed, 11 Nov 2026 15:00:43 +0100

Rome - La deuxième édition du cours de formation continue en ligne sur la missiologie et la spiritualité missionnaire 2026-2027, organisé par le Secrétariat international de l’Union Pontificale Missionnaire et bénéficiant d’une bénédiction spéciale du cardinal Luis Antonio Gokim Tagle, Pro-préfet du Dicastère pour l’Évangélisation, au sein de la Section pour la première évangélisation et les nouvelles Églises particulières, et doyen du Collège cardinalice.
Ce parcours, dispensé en anglais, a pour objectif d’offrir un itinéraire de formation et d’approfondissement sur la dimension missionnaire de l’Église, en mettant en dialogue la réflexion théologique, l’expérience des Églises sur les différents continents et les nouveaux défis de l’évangélisation.
Le cours, qui compte déjà à ce jour environ 700 inscrits venus du monde entier, s’articulera en 25 séances, prévues tous les jeudis du 12 novembre 2026 au 17 juin 2027, à partir de 15 h 00 . Chaque séance durera une heure et 45 minutes.
Un parcours entre théologie, histoire et nouveaux horizons de la mission d’évangélisation. Le programme, fruit de la collaboration entre le Secrétariat international de l'UPM et les directions nationales du Costa Rica et d’Espagne, en consultation avec divers experts, propose un parcours structuré qui aborde les principaux domaines de la missiologie : des fondements bibliques et théologiques de la mission à son évolution historique, en passant par les perspectives pastorales et la spiritualité missionnaire.
Une attention particulière sera accordée à la mission sur les différents continents – Afrique, Europe, Asie, Océanie et Amérique –, notamment à travers des témoignages de missionnaires, afin de favoriser la confrontation avec des expériences et des contextes ecclésiaux et culturels différents.
Parmi les thèmes abordés figurent également le dialogue interreligieux et œcuménique, la mission dans le monde numérique, la relation entre évangélisation et communication, l’engagement en faveur des pauvres et la sauvegarde de la Maison commune, dans la perspective de l’écologie intégrale.
Ce parcours approfondira également le lien entre mission et synodalité, la conversion pastorale et le renouveau missionnaire des Églises locales, le rôle des Œuvres Pontificales Missionnaires et la dimension missionnaire propre à toute vocation chrétienne.
Une attention particulière sera accordée à la spiritualité missionnaire, au discipulat, à la figure de Marie et au témoignage des saintes missionnaires.
Chaque cours sera enregistré et mis à la disposition des inscrits sur la chaîne YouTube réservée à cet effet, afin que chaque participant puisse le revoir à sa convenance, en particulier ceux qui n’auront pas pu le suivre en direct sur Zoom. À la fin du parcours, il sera possible d’obtenir une attestation de participation après avoir passé un test.
L’inscription et la participation à l’ensemble du cours sont entièrement gratuites. Il est toutefois demandé aux participants d’apporter une contribution spirituelle en soutien à la mission évangélisatrice de l’Église et aux bienfaiteurs de l’initiative : il est proposé aux prêtres d’offrir dix intentions de messe, tandis qu’aux participants non prêtres – consacrés, diacres, religieux et laïcs – il est demandé de réciter 25 chapelets, un pour chaque session.
Les inscriptions, qui restent possibles même après le début du cours, peuvent être effectuées via le lien ci-dessous.
Enfin, ce même type de cours est également proposé pour cette année universitaire en espagnol et en arabe. Pour plus d’informations, veuillez écrire à : pum@ppoomm.va.

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AFRIQUE/R.D.CONGO - La guerre se poursuit au Sud-Kivu malgré les efforts diplomatiques

Wed, 11 Nov 2026 14:57:36 +0100

Kinshasa – Malgré les pressions diplomatiques exercées par l’administration de Donald Trump, les combats se sont intensifiés dans le Sud-Kivu, province orientale de la République démocratique du Congo .

Selon un communiqué transmis à l’Agence Fides par l’ACMEJ , une organisation de défense des droits de l’homme basée dans la plaine de la Ruzizi, dans la nuit du 5 au 6 novembre 2026, le village de Katogota, situé dans la plaine de la Ruzizi, a été le théâtre d’affrontements entre les soldats des FARDC , en collaboration avec les milices progouvernementales Wazalendo, et les combattants du FRN , soutenus par leurs alliés rwandais.

Ces affrontements, au cours desquels des armes lourdes et légères ont été utilisées, ont provoqué la fuite de la population civile vers les villages voisins de Kamanyola, Luvungi et Sange. D’autres habitants ont quant à eux cherché refuge dans la ville d’Uvira.

La note de l’ACMEJ souligne que « les personnes déplacées à l’intérieur du pays et les réfugiés dans les pays voisins continuent de vivre dans la misère. En fuite depuis plus d’un an, ils ne comprennent pas pourquoi leurs souffrances perdurent, alors que l’insécurité persistante continue de les empêcher de retourner dans leurs villages respectifs ».

Le 19 novembre, en Suisse, les délégations du Rwanda et de la République démocratique du Congo devraient se rencontrer pour tenter de mettre fin aux hostilités entre les forces congolaises et celles du FRN, soutenues par l’armée rwandaise. Il subsiste toutefois de profondes divergences entre les deux parties quant aux modalités du retrait des troupes rwandaises et à la neutralisation des FDLR , un groupe armé rebelle composé principalement de combattants d’ethnie hutu, actif depuis plus de 25 ans dans l’est de la République démocratique du Congo, notamment dans les provinces du Nord-Kivu et du Sud-Kivu.

Les FDLR sont considérées par Kigali comme l’une des principales « forces négatives » de la région des Grands Lacs et comme une menace pour la sécurité nationale. Leur présence est souvent invoquée par les autorités rwandaises pour justifier des interventions et des opérations militaires sur le territoire congolais.

L’administration Trump s’est engagée dans une médiation entre les parties, en collaboration avec le Qatar . Tant les États-Unis que ce petit État du golfe Persique ont des intérêts importants dans le secteur minier de l’est de la République démocratique du Congo.

ASIE/PAKISTAN - « Le dialogue interreligieux est une priorité » : l'Église jette des ponts dans une société plurielle

Wed, 11 Nov 2026 14:54:10 +0100

par Paolo Affatato

Lahore – Au Pakistan, le dialogue interreligieux n’est ni une question théorique, ni une pratique réservée aux conférences et aux rencontres officielles. Il s’agit d’une nécessité pastorale et sociale, qui se traduit chaque jour par la coexistence entre différentes communautés, confrontée à des phénomènes tels que la discrimination et les tensions religieuses, mais qui témoigne également d’expériences concrètes d’amitié et de solidarité réciproque. Telle est la conviction qui s’est dégagée des célébrations marquant les quarante ans de la « Commission pour le dialogue interreligieux et l’œcuménisme » , qui ont réuni, dans différentes villes du Pakistan, des Évêques, des dirigeants musulmans, des représentants d’autres religions, ainsi qu’une délégation du Dicastère pour le dialogue interreligieux du Saint-Siège. Pour l’Église pakistanaise, cet anniversaire ne sert pas seulement à faire mémoire du chemin parcouru, mais constitue l’occasion de se pencher sur la réalité du pays et sur les défis auxquels le dialogue est confronté aujourd’hui. La Commission, née dans le sillage du document du Concile Vatican II « Nostra Aetate », s’est efforcée de traduire le principe du respect mutuel en relations concrètes entre chrétiens, musulmans et adeptes d’autres traditions religieuses.

« Le dialogue est une priorité pastorale »

« Le dialogue interreligieux, une priorité pastorale pour l’Église au Pakistan » : tel était le thème abordé par Khalid Rehmat OFM Cap, Archevêque de Lahore, lors d’une rencontre qui s’est tenue ces derniers jours dans cette ville, capitale de la province pakistanaise du Pendjab. Le point de départ, a déclaré l’Archevêque, est la réalité d’un pays pluriel, où des personnes de religions différentes vivent côte à côte. Dans ce contexte, a-t-il rappelé, « comme le suggère Nostra Aetate, nous sommes invités à jeter des ponts : en tant que chrétiens, nous sommes appelés non seulement à annoncer l’Évangile, mais aussi à connaître les souffrances, les sentiments et les besoins des gens, et à y répondre avec compassion ». Selon Mgr Rehmat, « un dialogue authentique exige avant tout la connaissance : parler des autres religions en s’appuyant sur des informations fiables et non sur des rumeurs, des préjugés ou des convictions faussées ». Le dialogue, a-t-il ensuite rappelé, « prend tout son sens lorsqu’il s’inscrit dans la vie concrète ». Et au Pakistan, nation jeune d’un point de vue démographique, « il est fondamental de prêter attention aux jeunes, appelés à approfondir leur propre foi et celle des autres, et à utiliser de manière responsable les réseaux sociaux, qui sont souvent le lieu de propagation d’incompréhensions et de tensions ». La perspective de l’Archevêque Rehmat relance l’un des défis centraux évoqués au cours des célébrations de cet anniversaire : « Faire du dialogue un mode de vie et ne pas le limiter aux moments formels ».

Du dialogue à la solidarité

L’Évêque Samson Shukardin a lui aussi évoqué les « défis et opportunités » du dialogue interreligieux. L’Évêque d’Hyderabad a raconté un épisode personnel : pendant le ramadan, il avait invité quelques amis musulmans et leur avait fait part du message que le Pape François avait adressé à cette occasion au monde islamique. Ce geste simple, a-t-il rapporté, « a été très apprécié et a permis de dissiper les malentendus et de favoriser une perception mutuelle plus positive ».
L’expérience sur le terrain montre également à quel point le chemin est difficile : « Les minorités religieuses – a souligné Shukardin – continuent de faire face à des discriminations dans le domaine du travail, de l’éducation et de la vie publique, à des restrictions de la liberté religieuse et à des traitements inégaux ». De plus, les fausses accusations de blasphème, les épisodes de violence et les attaques contre les églises et les habitations chrétiennes « affaiblissent et sapent la confiance entre les communautés ». C’est pourquoi, a souligné l’Évêque, « le dialogue doit aller de pair avec la justice, la protection juridique et le respect des droits de l’homme ». Mgr Shukardin a donné un exemple concret tiré du diocèse d’Hyderabad : un membre de la Commission pour le dialogue interreligieux est intervenu en personne pour protéger un homme hindou accusé de blasphème, en collaborant avec la police afin d’assurer sa sécurité. « Dans cette perspective, le dialogue ne signifie pas seulement se rencontrer et discuter, mais aussi se tenir aux côtés de l’autre lorsqu’il est en difficulté », a-t-il observé.
Cette vision élargit le champ du dialogue : « Non seulement les chrétiens et les musulmans, mais aussi les hindous, les sikhs et les membres d’autres communautés religieuses sont appelés à participer à ce processus avec bonne volonté et une ouverture réciproque ». Une attention particulière, a-t-il ensuite ajouté, « doit être accordée aux femmes, aux jeunes et aux personnes les plus vulnérables, afin que le dialogue reste ancré dans la vie quotidienne de la population ».

Abattre les murs, construire des ponts

Pour Mgr Yousaf Sohan, Évêque de Multan et président de la CCIDE, les quarante ans de la Commission « représentent un parcours d’espérance et l’occasion de renouveler l’engagement en faveur de la paix, de la compréhension et de la dignité humaine ». « Le dialogue – a-t-il tenu à le souligner – doit se traduire par une coopération concrète : lutte contre la pauvreté, éducation, formation professionnelle, harmonie religieuse et préparation des nouvelles générations ». Le défi, a-t-il affirmé, « consiste à passer des murs aux ponts » : le président de la Commission a insisté sur la nécessité de « renforcer le dialogue au niveau local, de créer de réelles opportunités pour les jeunes et les femmes, de consolider la collaboration entre les chefs religieux et les institutions, et de transformer les rencontres en amitié et l’amitié en coopération pour le bien commun ».
Le chemin, ont noté les personnes présentes à Lahore, est parfois ardu, mais la célébration des quarante ans de la CCIDE a mis en évidence un réseau désormais vaste de personnes et d’entités qui, au Pakistan, « continuent à œuvrer pour que la diversité religieuse ne devienne pas une source de division ». Au cours des célébrations, 25 représentants de différentes communautés et institutions ont été récompensés pour leur engagement en faveur du dialogue et de l’harmonie religieuse : un signe de la dimension interreligieuse que la Commission a acquise au fil du temps.

La délégation du Vatican : le dialogue comme transformation du regard

Ce parcours local a été accompagné, lors des journées de célébration du 40e anniversaire, par la présence d’une délégation du Dicastère pour le dialogue interreligieux du Saint-Siège. Mgr Indunil Janakaratne Kodithuwakku, Secrétaire du Dicastère, a rappelé la portée de « Nostra Aetate », soulignant que « les obstacles aux relations entre les religions ne sont souvent pas les différences de foi en tant que telles, mais les préjugés, les stéréotypes et la connaissance incomplète de l’autre ».
Le dialogue, a observé Mgr Kodithuwakku, exige donc de « changer la manière dont on regarde l’autre, la manière dont on parle de lui et la manière dont on entre en relation avec lui ». « Lorsque l’autre est reconnu comme un frère ou une sœur, les relations changent elles aussi », a-t-il souligné.
Le père Markus Solo Kewuta SVD, responsable des questions relatives à l’islam au sein du même dicastère, a défini le dialogue interreligieux, dans une société religieuse plurielle comme celle du Pakistan, comme « non plus une option, mais une nécessité ». Parmi les menaces et les défis, il a cité « l’extrémisme, l’instrumentalisation politique de la religion, les préjugés, les discriminations et surtout la diffusion croissante de la désinformation, des théories du complot et de l’incitation à la haine religieuse sur les réseaux sociaux », qui visent à alimenter la méfiance et l’hostilité. La réponse, a-t-il indiqué, « consiste à préserver fermement sa propre identité religieuse tout en s’ouvrant à la coopération et à la responsabilité partagée ».
L’Archevêque Germano Penemote, Nonce Apostolique au Pakistan, a lui aussi interprété ce quarantième anniversaire comme « un encouragement pour la mission de l’Église dans le pays ». Évoquant une réflexion du Pape Léon XIV, le Nonce Apostolique a mis en garde contre une « culture du pouvoir » susceptible d’influencer la manière de penser, les relations et même l’utilisation des ressources, en désignant dans la « culture de la coopération et du dialogue » la réponse nécessaire. Le dialogue, a-t-il ajouté, « ne demande pas d’abandonner sa propre foi, mais d’y rester ancré tout en s’ouvrant aux convictions de l’autre avec ouverture d’esprit, patience, humilité et sérieux ».

Sur un point, les représentants des différentes religions présents à l'assemblée de Lahore se sont accordés : le dialogue n'efface pas les différences, mais enseigne à les surmonter sans les transformer en hostilité. Ce n’est pas seulement « une méthode pour dialoguer », mais une « voie pour protéger la dignité des personnes, faire face ensemble aux urgences sociales et construire une société dans laquelle la diversité devient une richesse et une responsabilité partagée », a ajouté Mgr Yousaf Sohan. La Commission se tourne désormais vers l’avenir, a-t-il poursuivi, soulignant que le dialogue au Pakistan doit devenir « un mode de vie, transformant les rencontres en amitié et faisant de l’amitié un moyen de construire pour le bien commun ».
Les célébrations du 40e anniversaire de la CCIDE, à Islamabad, Lahore et Karachi, constituent donc – a conclu Mgr Sohan – « un nouveau point de départ pour une Église appelée à marcher aux côtés des autres communautés religieuses du Pakistan, surtout là où la coexistence est la plus fragile et où la construction de ponts peut faire la différence ».

AFRIQUE/ÉGYPTE - Dans les rues du Caire, la mission comme rencontre, écoute et fraternité

Wed, 11 Nov 2026 14:40:22 +0100

Le Caire - Après de longs mois de sécheresse, la pluie est enfin tombée au Caire. Il a suffi de cinq minutes de bruine pour susciter la joie des enfants et faire résonner l'école paroissiale de cris de joie. « Un événement plus unique que rare : tout le monde sur les balcons pour admirer ce petit miracle, une bénédiction capable de purifier l’air et de le débarrasser au moins un peu de la poussière et du sable », raconte le diacre Anselmo Fabiano, de la Société des Missions africaines . « Ici, la mission se poursuit entre les bancs d’école et les rues bondées de cette ville. »
De retour au Caire en octobre dernier , le missionnaire partage avec l’Agence Fides certains aspects de son expérience dans le quartier populaire de Shoubra, où il poursuit son service missionnaire.
« Il y a quelques semaines, nous avons accueilli chez nous, avec une grande joie, un nouveau confrère de la SMA, le père Pequice, qui partagera avec nous la mission en Égypte », raconte-t-il. Parallèlement, il poursuit son apprentissage de l’arabe classique, avec de premiers progrès encourageants. « Chaque soir, avant la messe, avec l’aide de quelques paroissiens, je m’entraîne à lire l’Évangile avec plus d’aisance. J’ai l’impression de redevenir enfant, quand j’avais du mal à assembler les syllabes pour lire certains mots et que, une fois arrivé à la fin du texte, je poussais un grand soupir de soulagement. »
« C’est tout à fait vrai que la mission, c’est aussi savoir redevenir comme des enfants, tout réapprendre depuis le début et se réjouir des petites choses de chaque jour », souligne le diacre. « Chaque jour, je découvre que la mission, c’est aussi une attente patiente, un temps de préparation et de service silencieux et discret. Elle est faite de petits gestes qui, pourtant, continuent d’être des signes vivants de la présence du Seigneur ressuscité ».
Dans ce cheminement, Anselmo n’est pas seul. « À l’école, nous sommes près d’une vingtaine de religieux, de religieuses et de laïcs venus des quatre coins du monde. C’est une véritable expérience de fraternité universelle, où tous les continents sont représentés. Nous sommes unis par le désir d’apprendre une langue si difficile afin de pouvoir nous mettre au service des Églises du monde arabe. Nous nous soutenons mutuellement et cheminons ensemble. C’est une belle expérience d’Église : nous sommes tous différents, mais unis par une seule et même mission ».
Par rapport aux autres étudiants, le diacre peut compter sur une familiarité toujours plus grande avec l’arabe égyptien, ce qui lui permet d’entrer plus facilement en relation avec la population locale. « Je parviens à discuter avec les gens, à me faire comprendre, à nouer des relations et des amitiés. Car la mission passe aussi par un verre de thé bu en compagnie des aînés du quartier, quelques coups de ballon avec les enfants de la rue, une petite conversation avec les marchands du marché ou avec le contrôleur du métro. »
La vie quotidienne de Shoubra défile sous ses yeux, suscitant un regard attentif et bienveillant. « J’observe avec curiosité les personnes que je croise : les enfants qui se rendent à l’école dans des minibus bondés, voire surpeuplés ; les pauvres qui cherchent quelque chose à manger parmi les déchets ; les marchands qui crient les prix de leurs produits pour gagner leur vie. C’est une vie qui défile rapidement sous mes yeux, qui cherchent à chérir chaque instant et à le transformer en prière ».
« C’est cela aussi, la mission : que la vie devienne prière et que la prière devienne vie », conclut le missionnaire.

JMJ Séoul 2027, le père Justin Choi Inbi : « Nous nous préparons à accueillir ceux qui viendront, sans oublier les jeunes qui sont toujours à nos côtés »

Wed, 11 Nov 2026 12:32:04 +0100

En vue des Journées Mondiales de la Jeunesse de Séoul 2027, l’agence Fides propose une série d’articles pour faire découvrir la Corée du Sud, ses lieux et ses martyrs, ses jeunes et leur vécu, à travers des témoignages recueillis, des personnes rencontrées et des lieux visités dans le « Pays du matin calme ».

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par Pascale Rizk

Séoul – La préparation des Journées Mondiales de la Jeunesse de Séoul 2027 ne se limite pas à l’organisation d’un grand événement international. Pour l’Église coréenne, c’est aussi l’occasion de renforcer la collaboration entre les diocèses, d’impliquer les plus petites communautés et de se tourner vers ses jeunes, garçons et filles.
Au cœur de cette « mobilisation » organisationnelle se trouve l’accueil des pèlerins qui viendront du monde entier. Mais le chemin vers cet événement de grande envergure est également un moment propice pour prendre conscience de la présence de nombreux jeunes Coréens, qui se trouvent souvent en marge de la vie ecclésiale. C’est ainsi que le voit également le père Justin Choi Inbi, Secrétaire exécutif du Comité DID pour la pastorale des jeunes de la Conférence épiscopale coréenne , interviewé par l’Agence Fides.

Un cheminement commun entre les diocèses

Comment coordonnez-vous les préparatifs dans les différents diocèses de Corée ?

Les expériences des précédentes JMJ nous ont beaucoup appris. Nous avons rencontré des diocèses très bien préparés et d’autres dans lesquels il était plus difficile de s’y retrouver et de comprendre quelles activités étaient prévues. C’est pourquoi nous avons souhaité construire dès le début un parcours commun. Les responsables diocésains se sont réunis pour définir certains critères communs, tels que la structure minimale des programmes et le calendrier. Nous nous réunissons régulièrement et restons en contact permanent via un groupe sur KakaoTalk, où nous pouvons clarifier les doutes, faire des propositions et échanger sur les difficultés rencontrées.

En Corée aussi, il existe des différences significatives entre les réalités locales. Notre objectif n’est pas de les effacer, mais de les harmoniser, afin que chaque diocèse puisse apporter sa contribution au sein d’un parcours national.

Quels outils avez-vous mis en place pour faciliter la participation aux journées organisées dans les diocèses ?

Nous avons créé un site commun dédié aux journées organisées dans les diocèses, où il est possible de consulter les différentes propositions et d'envoyer une demande de participation. Nous continuons également à recueillir les demandes qui nous parviennent par téléphone ou par e-mail. La taille des diocèses varie considérablement : Incheon, par exemple, prépare des événements pouvant accueillir environ 10 000 personnes, tandis qu’à Daejeon, la capacité d’accueil est d’environ 2 000 personnes. Notre objectif est d’aider les groupes à identifier les disponibilités, et non de créer des comparaisons entre les grands et les petits diocèses. Il s’agit d’un outil conçu pour favoriser la collaboration et mieux répartir l’accueil.

Comment soutenez-vous les communautés qui disposent de moins de ressources ?

Les plus grandes entités peuvent compter sur du personnel, des outils de communication et des ressources financières dont les plus petites ne disposent pas toujours. Le site commun a également été créé pour réduire cet écart : au lieu de demander à chaque diocèse de se débrouiller seul, nous mettons à disposition des outils partagés pour présenter les initiatives de l’Église coréenne. Le soutien financier est une question délicate, mais l’archidiocèse de Séoul s’est déclaré prêt à apporter son aide si des difficultés devaient surgir lors de la préparation. L’objectif est de veiller à ce que les différences de ressources n’empêchent pas les communautés de participer pleinement.

Une occasion de rencontrer les jeunes « éloignés »

Comment la préparation aux JMJ peut-elle impliquer les jeunes éloignés de l'Église ou en situation de difficulté ?

C'est l'une des questions centrales de notre travail. Le manuel de pastorale des jeunes publié en 2021 souligne que notre attention ne peut pas se limiter aux jeunes qui fréquentent l'Église. Nous sommes appelés à accompagner également ceux que nous rencontrons dans la société, dans les différents contextes de leur vie. Cela concerne en particulier les jeunes issus de familles multiculturelles, qu’ils soient croyants ou non. Nous ne voulons pas les considérer uniquement sous l’angle de l’immigration : ce sont des jeunes, ce sont nos voisins et ce sont des frères dont nous devons prendre soin. Nous préparons également des lignes directrices destinées à aider les prêtres à développer cette sensibilité pastorale. Plusieurs prêtres, diocésains et religieux, recherchent déjà de nouveaux lieux de rencontre au sein de la société, notamment à travers des initiatives de restauration à des prix très abordables. La préparation aux JMJ doit partir de là : il ne suffit pas de nous préparer à accueillir ceux qui viendront de l’étranger ; nous devons également reconnaître et aller à la rencontre de ceux qui vivent déjà à nos côtés.

Quelle dimension spirituelle accompagne la préparation organisationnelle ?

L’accueil et la rencontre sont les deux axes sur lesquels nous insistons le plus. Dans les diocèses et les paroisses, nous proposons une formation continue qui aide à reconnaître son prochain, à aller vers lui et à se laisser interpellé par sa présence. Nous évoquons souvent l’expérience des disciples d’Emmaüs et l’image, dans l’Apocalypse, de Jésus qui frappe à la porte. Se préparer aux JMJ, c’est aussi se demander si nous sommes prêts à ouvrir cette porte dans notre vie. Cela vaut pour les collaborateurs, les familles d’accueil et les communautés. Il ne s’agit pas seulement de bien organiser un séjour, mais d’orienter notre propre vie de foi vers une plus grande ouverture. La rencontre avec les jeunes peut devenir une rencontre avec Jésus.

Les familles et l'expérience de l'hospitalité

Comment les communautés réagissent-elles à la proposition d'accueillir des pèlerins ?

La réponse est très encourageante. Nous pouvons faire preuve d’une certaine timidité au départ, mais nous savons aussi nous montrer chaleureux et affectueux : lorsque nous décidons de nous ouvrir, nous le faisons avec générosité. À Jeju, où l’on prévoyait d’accueillir environ 2 000 personnes, les disponibilités pour l’accueil en famille ont déjà dépassé ce seuil. Dans notre petite paroisse de Ganghwa, dans le diocèse d’Incheon, une communauté d’une trentaine de familles se prépare à accueillir une septantaine de jeunes. Ce sont là des exemples qui montrent comment les JMJ peuvent devenir une occasion concrète d’ouvrir son cœur. Nous ne demandons pas aux familles de donner des cours de religion à leurs hôtes : nous insistons surtout sur la valeur de la rencontre, de la vie partagée et de l’hospitalité. La collecte des disponibilités se déroule bien et les fidèles font preuve d’une grande participation.

Comment les caractéristiques propres à chaque diocèse seront-elles mises en valeur et mises en avant ?

Les journées organisées dans les diocèses prévoient un séjour de quatre nuits et cinq jours. Chaque diocèse prépare son propre programme, en s’efforçant de mettre en valeur les spécificités de la communauté locale. Le cadre commun sert à garantir un parcours cohérent, mais nous souhaitons laisser, au sein de celui-ci, une place aux différentes réalités de l’Église coréenne. Pour les pèlerins, ce sera également l’occasion de découvrir des régions moins fréquentées par les visiteurs étrangers, qui concentrent souvent leur séjour principalement à Séoul et à Busan.

Surmonter les barrières linguistiques

Comment vous préparez-vous à communiquer avec des jeunes venus du monde entier ?

La langue constitue l’un des principaux défis. L’arrivée des pèlerins est également l’occasion d’améliorer les indications et les outils d’orientation dans les différentes régions, en les rendant plus accessibles à ceux qui ne parlent pas coréen. Nous préparons par ailleurs la mise en place d’une application déjà disponible, grâce à laquelle les utilisateurs peuvent sélectionner leur langue. L’objectif est de permettre aux groupes, aux paroisses et aux diocèses de publier des annonces en coréen et aux participants de les consulter dans la langue de leur choix. Ce sont des outils importants, mais ils ne résument pas à eux seuls le sens de la communication. Je me souviens de mon expérience en Pologne : de nombreux jeunes Coréens ne parlaient pas polonais, mais ils parvenaient néanmoins à partager des repas, à prier avec des personnes âgées et à tisser des liens d’une grande affection. La langue a son importance, mais la foi et la proximité peuvent ouvrir des possibilités qui vont au-delà des mots.

Pensez-vous que les expériences et les rencontres de Séoul 2027 laisseront une empreinte dans le cœur des jeunes Coréens ?

De nombreux jeunes et adolescents grandissent dans un environnement fortement matérialiste et compétitif, où ils subissent en permanence la pression de la comparaison et de la performance. Nous aimerions que les JMJ leur offrent une expérience différente, à travers la prière, la rencontre et le partage. J’espère que ce qu’ils vivront laissera une empreinte, bien plus grande que ce que nous pouvons imaginer ou prévoir. Que cela les aide à ne pas concentrer tous leurs intérêts et toute leur énergie uniquement sur eux-mêmes, mais à tourner leur regard vers l’extérieur, vers les autres. Le message de Jésus, qui a vaincu le monde, nous invite également à reconnaître un critère différent de celui du succès et de la compétition. C’est cette perspective que nous essayons de partager avec nos jeunes pendant la préparation : il ne s’agit pas seulement de participer à un événement, mais de se laisser transformer par cette rencontre.

La phase diocésaine se déroulera du 29 juillet au 2 août 2027 dans quinze diocèses situés en dehors de Séoul. Les principales manifestations des Journées Mondiales de la Jeunesse 2027 auront ensuite lieu dans la capitale, du 3 au 8 août.

La charité, la famille, le travail et les Saints : les trésors du peuple argentin bénis par Léon XIV

Tue, 10 Nov 2026 15:11:24 +0100

par Laura Gómez Ruiz

Buenos Aires – « Vos vies ne sont pas un fardeau pour la société ; elles sont une bénédiction ». C’est par ces mots, adressés aux personnes en situation de handicap et à ceux qui les accompagnent au Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole, que le Pape Léon XIV a entamé sa première journée entièrement consacrée, sur le sol argentin, à l’attention portée aux plus vulnérables et à l’engagement en faveur d’une société plus juste et plus fraternelle. Au cours des différentes rencontres du lundi 9 novembre, il a abordé les difficultés des familles, la dignité du travail, le vivre-ensemble entre les religions et la mission d’une Église appelée à être proche de ceux qui ont le plus besoin d’aide.

La charité et la famille, piliers d'une société plus humaine

Au Cottolengo, le Pape a découvert la vie de cette communauté, organisée autour de trois lieux qui évoquent Bethléem, Nazareth et Béthanie. Il s’est attardé en particulier sur la signification de ce dernier : « Béthanie est le lieu qui aide à sortir de l'individualisme où l'on se sent aimé et où l'on souhaite aimer les autres de manière concrète ». Léon XIV a remercié les résidents, le personnel soignant, les religieux, les familles et les bénévoles pour leur engagement quotidien, rappelant que « le progrès d’une nation se mesure aussi à l’accueil qu’elle sait réserver à toutes les personnes en situation de handicap et ayant des besoins particuliers ». Enfin, il leur a adressé un appel : « Qu’une nouvelle génération de saints de la charité voie le jour en Argentine ! Et pourquoi ne pourriez-vous pas tous l’être ? La charité du Christ nous y pousse ! », s’est-il exclamé.

La célébration eucharistique au Monument des Espagnols, à Buenos Aires, a été consacrée à la famille et à son rôle dans la société ainsi que dans la transmission de la foi. Léon XIV a évoqué certaines des difficultés auxquelles sont confrontées aujourd’hui de nombreuses familles : le manque de stabilité, les difficultés sociales, la précarité de l’emploi, la violence domestique, les séparations douloureuses et les dépendances qui détruisent et compromettent les relations familiales. Face à ces situations, il a rappelé que le Christ est le fondement sur lequel les familles et la société tout entière peuvent trouver un soutien. « Ne vous résignez donc pas aux voix qui ne cessent de répéter que la famille chrétienne est dépassée : au contraire, aujourd’hui plus que jamais, elle représente un pilier au milieu des nombreuses précarités de notre époque », a-t-il affirmé.
Le Saint-Père a également insisté sur le fait que « dans l’intimité du foyer, la foi se transmet en même temps que la vie à travers les gestes les plus simples », citant comme exemples la bénédiction avant les repas, une prière avant d’aller se coucher, le pardon et l’écoute mutuelle, les grands-parents qui enseignent à prier et la participation à la messe dominicale. « La famille est en effet le lieu privilégié pour connaître et rencontrer le Christ », a-t-il affirmé, exhortant les familles à devenir les acteurs de l’évangélisation : « L’Église argentine a besoin de vous ! ».

La veille, lors de la première étape uruguayenne de son voyage en Amérique latine, au cours de la messe célébrée au sanctuaire national de la Vierge de los Treinta y Tres, à Florida, Léon XIV avait lancé un appel similaire aux familles, en remerciant tout particulièrement les mères et les grands-mères qui ont préservé la foi et l’ont transmise de génération en génération. « Mères et grands-mères : ne vous lassez jamais de transmettre la foi ! », leur avait-il demandé. Aux pères et aux grands-pères, il avait rappelé l’importance de témoigner de la foi par leur propre vie, afin que les jeunes puissent les voir prier, s’approcher des sacrements, demander pardon et vivre avec honnêteté, même lorsque cela implique des sacrifices.

Le travail, l'économie et la « destination universelle des biens »

Lors de la rencontre avec les représentants du monde du travail, qui s’est tenue à l’Université catholique d’Argentine, le Souverain Pontife a développé une réflexion sur la dignité de la personne et sur la fonction sociale de l’économie. « L’être humain est l’auteur, le centre et la fin de toute la vie économique et sociale ; par conséquent, c’est l’économie qui doit être au service de la personne, et non la personne au service de l’économie », a-t-il affirmé. Le chômage, a-t-il averti, n’entraîne pas seulement la perte d’un revenu : « Priver une personne de travail ne signifie pas simplement lui refuser un revenu économique ; cela revient à porter gravement atteinte à sa dignité, à anéantir sa capacité à contribuer à la société et à la plonger dans l’exclusion ».

Concernant la destination universelle des biens et le droit à la propriété privée, il a précisé que ce dernier « est toujours assorti d’une obligation sociale » : la terre et ses fruits, a-t-il rappelé, ont été donnés par Dieu pour la subsistance de toute l’humanité. « Nous ne sommes pas des propriétaires absolus, mais les gardiens d’un héritage qui doit être partagé avec justice et équité », a-t-il expliqué, appelant à éliminer les asymétries structurelles qui marginalisent les plus faibles et à tenir compte de la responsabilité envers les générations futures.

Le pape Prevost a accordé une attention particulière aux mouvements populaires, à l’économie populaire et aux travailleurs informels – ramasseurs de carton, paysans et artisans –, reconnus comme des expressions vivantes de la subsidiarité. « Ils n’attendent pas passivement l’aide de l’État, mais s’organisent à partir de la base pour construire des solutions communautaires », a-t-il observé, rappelant leurs revendications de « terre, toit et travail ». Il a en outre demandé que ni l’État ni les grandes entreprises n’absorbent les initiatives et les capacités des communautés locales et des groupes intermédiaires, mais qu’ils les soutiennent et les renforcent.

Aux entrepreneurs, il a proposé l’exemple du catholique argentin Enrique Shaw, dont la conception chrétienne de l’entreprise conduisait à considérer l’industrie « non seulement comme un rouage de production, ni comme un moyen d’accumuler du capital, mais comme une véritable communauté de personnes appelées à grandir ensemble ». Il a par ailleurs affirmé que « la vocation entrepreneuriale est une tâche noble si elle s’oriente vers le principe de la fonction sociale de la propriété et du capital » et a averti que, lorsque le profit économique est érigé en critère unique de réussite, « l’entreprise se déshumanise et devient une structure de péché qui engendre l’exclusion ».

Il a rappelé aux syndicats et aux associations de travailleurs leur mission spécifique : être « des instruments de solidarité et de cohésion, des canaux de collaboration entre le travailleur et l’entreprise ». Il a notamment souligné que le syndicat est une institution indispensable lorsqu’il défend ceux qui n’ont pas voix au chapitre et s’oppose à la marchandisation de la main-d’œuvre. Il leur a également demandé de se tourner constamment vers les « périphéries existentielles » et de tendre la main aux travailleurs précaires, informels et exclus du système officiel.

Enfin, évoquant les défis posés par la transformation technologique, Léon XIV a mis en garde contre les risques que représentent l’intelligence artificielle et l’automatisation non réglementée pour l’emploi, rappelant que « la technique doit toujours être subordonnée à l’éthique ; l’algorithme ne peut se substituer au discernement humain ni à la valeur intrinsèque de la présence physique et de l’engagement du travailleur ». Le Pape a conclu son intervention en désignant comme horizon d’avenir un engagement commun : « défendre la dignité de l’être humain, promouvoir le bien commun, reconnaître la destination universelle des biens, vivre une solidarité effective et une subsidiarité responsable, afin de construire ensemble la civilisation de l’amour ».

Dialogue, unité et réconciliation

Lors de la rencontre avec les représentants des communautés chrétiennes et des différentes traditions religieuses, qui s’est tenue au Palacio San Martín, Léon XIV a rappelé que l’identité argentine s’est forgée à travers les peuples autochtones et les vagues successives d’immigration, qui ont apporté avec elles leurs propres cultures et leur propre foi. Dans cette diversité, a-t-il observé, les religions n’ont jamais été une source de division, mais plutôt un point de rencontre et d’engagement commun pour la société. Il les a définies comme « les gardiennes de la dignité humaine, les expressions de notre liberté et les lieux où cultiver l’espoir » et a demandé que la prière se traduise par une attention concrète envers les autres : « Chaque fois que nous prions, donc, prenons soin de ceux qui vivent à nos côtés, en donnant corps aux paroles que nous prononçons à travers une fraternité renouvelée ».

Plus tard, lors de la célébration des Vêpres dans la cathédrale métropolitaine de la Très Sainte Trinité, en présence de l’épiscopat argentin et des équipes synodales, Léon XIV a mis l’accent sur l’unité et la réconciliation. S’attardant sur le relief de la façade de la cathédrale qui représente les retrouvailles de Joseph avec son père Jacob et ses frères, il a rappelé que Dieu sait ouvrir des chemins de vie même là où les hommes ont semé la division. « La réconciliation exige de reconnaître les blessures, de renoncer au ressentiment et de laisser la grâce de Dieu transformer les relations entre nous », a-t-il affirmé.
À titre d’exemple de cet engagement, il a évoqué le témoignage des bienheureux évêques argentins Mamerto Esquiú, Enrique Angelelli et Eduardo Pironio, qui ont su œuvrer pour l’unité et la paix. Il a également demandé aux pasteurs d’accompagner les familles et de prendre soin de ceux qui vivent dans la pauvreté, sont sans emploi ou ne disposent pas d’un logement décent. Parmi les personnes qui doivent être au cœur de leur sollicitude pastorale, il a cité « les chômeurs, les jeunes contraints d’émigrer, les personnes âgées qui vivent dans l’abandon et les communautés marginalisées ». Il a demandé aux équipes synodales de continuer à s’écouter et à discerner ensemble, mais aussi de traduire ce cheminement en décisions concrètes : « le respect de la dignité de chaque personne et l’engagement en faveur de la destination universelle des biens, l’option préférentielle pour les pauvres et la sauvegarde de la création ».

La Sainteté, un appel pour tous

Lors de la messe célébrée le mardi 10 novembre à 10 h, heure argentine , sur le parvis de l'École d'aviation militaire de Córdoba, Léon XIV a axé son homélie sur le témoignage des saints et des bienheureux argentins. « La ville de Córdoba, héritière naturelle du premier siège épiscopal établi en Argentine, a été une terre de saints », a-t-il rappelé, soulignant la diversité de leurs charismes et de leurs missions. « Ils offrent une représentation polyphonique de la vocation universelle, propre à tout baptisé, à la sainteté, c’est-à-dire à la conformité au Christ », a affirmé le Souverain Pontife, soulignant que leurs visages « révèlent une extraordinaire unité entre la passion pour l’Évangile et l’engagement à construire une nation enracinée dans la fraternité et la solidarité ».

Parmi ces figures, le Pape s’est attardé en particulier sur Saint José Gabriel del Rosario Brochero, qui a su trouver dans la prière la force de sa vie, et sur María Antonia de Paz y Figueroa, Mama Antula, qui a su conjuguer la contemplation et l’aide au prochain. À son sujet, il a rappelé que « le plus grand acte de charité envers l’autre est de le rapprocher de Dieu ». Deux saints, deux exemples, deux façons de s’identifier au Christ, issus de cette même terre argentine.

À leurs côtés, Léon XIV a évoqué les martyrs qui ont professé leur foi jusqu’au don de leur vie, comme saint Héctor Valdivielso Sáez et les bienheureux martyrisés pendant la guerre civile espagnole et dans les provinces argentines de La Rioja et de Salta. Il a ensuite rendu grâce pour les pasteurs que l’Église a suscités, tels que le bienheureux frère Mamerto Esquiú et le cardinal Eduardo Pironio, ainsi que pour les fondateurs de congrégations religieuses, parmi lesquels sainte Nazaria Ignacia. Il a également évoqué les religieuses qui se sont consacrées à l’éducation des enfants et aux soins des malades, comme les bienheureuses María Ludovica de Angelis et Crescencia Pérez, ainsi que les laïcs qui ont vécu leur vocation baptismale dans la simplicité de la vie quotidienne, comme saint Artémides Zatti et les bienheureux Ceferino Namuncurá et Laura Vicuña.
« C’est à nous aujourd’hui de suivre le chemin lumineux de la sainteté qu’ils nous ont légué », a exhorté Léon XIV. « Nous célébrons cette messe pour la sanctification du peuple argentin, pour la sanctification de vous tous. Ouvrez vos cœurs et, avec la grâce de Dieu, marchez et soyez saints ! , à l’école et sur les places, en famille et entre amis, à la campagne et en ville, dans les champs et dans les bureaux. Allez et portez l’Évangile ! »

AMÉRIQUE/ARGENTINE - Des familles campent sous des tentes à Luján pour accueillir le Pape et prier pour le pays

Tue, 10 Nov 2026 14:34:43 +0100

par Ana Paula Morales

Buenos Aires – La visite apostolique du Pape Léon XIV en Argentine s’achèvera par une liturgie eucharistique consacrée à la charité et à l’inclusion sociale, qui sera célébrée devant la foule rassemblée devant le sanctuaire national de Nuestra Señora de Luján, patronne de l’Argentine.

En vue de cet événement, un groupe de 96 familles, soit un total de 534 participants, a choisi d’accueillir le Souverain Pontife à Luján à travers une initiative alliant partage, vie communautaire et prière. Entre tentes, moments de convivialité et veillée de prière, parents, enfants et grands-parents passeront ensemble la nuit précédant la messe, avant de se rendre sur le lieu de la célébration.

Dans une interview accordée à la journaliste mexicaine Ana Paula Morales, Maite Grimaux, l'une des organisatrices de l'initiative, évoque les attentes suscitées par cette rencontre avec le Pape.

Comment l'idée de ce camp est-elle née et comment avez-vous réussi à mobiliser autant de familles ?

- Lorsque nous avons appris que le Pape viendrait en Argentine et se rendrait à Luján, nous avons pensé que c'était une occasion unique. En discutant avec quelques couples d'amis, nous nous sommes dit à quel point ce serait formidable d'être là pour l'accueillir. Nous avons demandé à un centre de spiritualité de pouvoir utiliser son terrain, et notre demande a été acceptée avec beaucoup de générosité. Au départ, nous avions prévu de n’impliquer que quelques familles, puis nous avons décidé d’étendre l’invitation à toute la communauté scolaire. Nous avions prévu 60 places, mais en moins d’une demi-heure, les inscriptions étaient déjà complètes. Au final, 120 familles se sont inscrites. Nous avons été très touchés par ce grand désir de rencontrer le Pape et de partager ensemble les préparatifs.

Qui y participera ?

- La plupart sont des familles avec des enfants en âge scolaire, mais il y aura aussi des jeunes qui ont déjà terminé leurs études et quelques grands-parents. Le plus jeune a six mois, tandis que le plus âgé a 81 ans : ce sera une rencontre entre différentes générations.

En tant que maman, que signifie vivre ce moment avec ta famille ?

-Je me souviens encore de la visite de Jean-Paul II en Argentine : j’avais six ans et cette expérience m’a profondément marquée. Avec mon mari, nous souhaitons que nos enfants puissent eux aussi garder un souvenir similaire. Peut-être ne pourrons-nous voir le Pape que sur les écrans géants, mais ce qui compte, c’est de nous sentir partie intégrante de l’Église, de descendre dans les rues pour accueillir notre pasteur et de témoigner publiquement de notre foi avec joie.

Qu'est-ce qui t'a le plus marqué pendant les préparatifs ?

-Nous avons décidé d'organiser ce camp tous ensemble, et pas seulement nous huit, les membres du comité. Des groupes de travail ont été constitués pour la sécurité, le nettoyage, les soins de santé et la liturgie. Un prêtre sera également présent pour les confessions et la célébration de la messe. Tout le monde collabore avec générosité et, dès les préparatifs, nous vivons cette expérience comme une fête.

Comment se déroulera cette journée d'attente ?

- Les enfants joueront et pratiqueront des activités sportives, tandis que les adultes partageront le maté, le déjeuner et des moments de conversation. Plusieurs moments de prière sont également prévus : à 16 heures, la récitation du rosaire, accompagnée de chants à la Vierge ; à 18 heures, la célébration de la messe et, à 21 heures, l'adoration eucharistique. L'objectif est de préparer les cœurs à la rencontre avec le Pape et de prier pour que sa visite porte ses fruits dans la vie des Argentins.

Quelles intentions allez-vous présenter au pied de la Vierge de Luján ?

- Chaque famille viendra avec ses préoccupations, ses remerciements et ses espoirs. Nous souhaitons tout confier à la Vierge et vivre ce moment en communion avec le Pape.

Que souhaiterais-tu que tes enfants retiennent de cette expérience ?

- Ce sera une expérience exigeante : dormir sous la tente et marcher plusieurs kilomètres avec de jeunes enfants. Mais nous voulons vivre tout cela en nous mettant les uns au service des autres. J’imagine la place de Luján bondée de monde, dans une mer de blanc et de jaune. Nous serons là, aux côtés du Pape, aux pieds de la Vierge. J’aimerais que mes enfants gardent ce souvenir toute leur vie, tout comme je garde celui de ma rencontre avec Jean-Paul II. Il y a aussi les grâces que nous ne voyons pas et qui mûriront dans le cœur de chacun. Avec le temps, nous découvrirons les fruits que le Seigneur aura fait germer à travers cette visite. Nous espérons qu’ils seront abondants pour nos familles, pour nos enfants et pour tous les Argentins.

Le Pape François n'est plus retourné en Argentine depuis le début de son Pontificat. Comment vivez-vous l'arrivée de Léon XIV ?

-Je pense que le fait de ne pas être retourné dans son pays a été un grand sacrifice pour le Pape François, qui n’appartenait désormais plus seulement à l’Argentine, mais à toute l’Église et au monde entier. Nous sommes très heureux que Léon XIV vienne maintenant. Nous souhaitons que sa visite transforme le cœur des Argentins, fasse de nous des bâtisseurs de ponts d’unité et nous aide à avancer vers la paix.

AFRIQUE/R.D.C - Lubumbashi : nouvelles attaques contre des établissements religieux. La marche en faveur du séminaire Saint-Paul est reportée

Tue, 10 Nov 2026 12:36:59 +0100

Kinshasa – « Nous voulons laisser aux autorités le temps de résoudre cette question de manière pacifique, comme elles l’avaient promis ». C’est ce qu’a déclaré Mgr Fulgence Muteba, Archevêque de Lubumbashi, lors de la célébration eucharistique du dimanche 8 novembre, en annonçant le report de la marche de protestation initialement prévue le 9 novembre et organisée par l’Archidiocèse pour demander la résolution d’un différend de longue date concernant le grand séminaire interdiocésain Saint-Paul, situé dans le quartier de Tshamalale, dans la commune de l’Annexe, à Lubumbashi.

« Si les autorités ne tiennent pas leur promesse, nous reviendrons encore plus forts et encore plus nombreux », a ajouté l’Archevêque.

La manifestation visait à exhorter l’administration communale de Lubumbashi à exécuter le jugement ordonnant la démolition des constructions illégales érigées sur le terrain concédé au Grand Séminaire interdiocésain Saint-Paul, à Tshamalale. L’Église affirme être titulaire de la concession foncière depuis 1976 et avoir obtenu plusieurs jugements favorables devant les tribunaux, sans toutefois parvenir à en obtenir l’exécution.

Selon un communiqué de l’Archidiocèse de Lubumbashi, des séminaristes, des religieux, des religieuses et des fidèles catholiques avaient été invités à participer à cette marche pacifique. Le cortège aurait dû partir de la cathédrale Saints-Pierre-et-Paul pour s’achever devant la mairie de Lubumbashi.

Le litige concernant le séminaire s’inscrit dans un contexte plus large de tensions et de violences qui ont récemment touché le clergé et diverses structures ecclésiastiques de l’Archidiocèse.

Dimanche 8 novembre précisément, une vingtaine d’hommes en uniforme, non identifiés, ont fait irruption au collège IMA Kafubu, situé à environ 12 kilomètres au sud de Lubumbashi, sur le territoire de Kipushi, dans la province du Haut-Katanga. Les agresseurs ont pris pour cible le préfet des études et ont dérobé divers objets de valeur.

Selon une source ecclésiastique, les assaillants ont violemment agressé le père Odorick Lenge, Préfet des études de l’établissement, avant de s’introduire dans plusieurs locaux et d’emporter des objets de valeur. Le prêtre a été hospitalisé en raison des coups reçus et du choc subi.

Déjà fin octobre, Mgr Muteba, qui occupe également le poste de président de la Conférence épiscopale nationale du Congo , avait dénoncé l’irruption d’individus armés dans la paroisse Notre-Dame de la Paix, dans le quartier des Gécamines à Lubumbashi.

Selon les témoignages recueillis auprès des fidèles, dans la nuit du 26 au 27 octobre, des hommes armés de fusils et de machettes avaient fait irruption dans la maison paroissiale, agressant violemment les prêtres présents. Le gardien avait lui aussi été grièvement blessé et hospitalisé.

ASIE/PAKISTAN - Quarante ans de dialogue islamo-chrétien, le père Channan : « Nous avons jeté des ponts qui traversent tout le pays »

Tue, 10 Nov 2026 12:28:08 +0100

par Paolo Affatato

Lahore – Quarante ans de dialogue islamo-chrétien au Pakistan, entre difficultés, défis et résultats concrets. La Commission nationale pour le dialogue islamo-chrétien, créée en 1985 au sein de la Conférence des Évêques catholiques et connue sous le nom de Commission « Rabita » , aujourd’hui appelée « Commission pour le dialogue interreligieux et l’œcuménisme » , a accompagné pendant quatre décennies le cheminement de l’Église pakistanaise dans l’établissement de relations avec la communauté musulmane et avec les autres traditions religieuses au sein de la « terre des purs ». Sa création répondait à une demande précise de saint Jean-Paul II, adressée aux Évêques du Pakistan après la visite ad limina de 1984, et s’inscrivait dans la lignée de « Nostra Aetate », le document du Concile Vatican II sur les relations de l’Église avec les autres religions.
Aujourd’hui, quarante ans plus tard, le dialogue interreligieux au Pakistan dispose d’un réseau vaste et reconnu : le gouvernement a mis en place des commissions pour l’harmonie interreligieuse aux niveaux fédéral et provincial, les principes de l’harmonie ont été intégrés dans les programmes scolaires et des conférences et initiatives interreligieuses sont organisées dans différentes régions du pays. Ce sont là quelques-unes des avancées mises en avant, lors d’un entretien avec l’Agence Fides, par le père dominicain James Channan, ancien Secrétaire exécutif de la Commission « Rabita », aujourd’hui directeur du « Peace Center » à Lahore, un centre activement engagé dans le dialogue interreligieux.

Cette commémoration est également marquée par la visite officielle au Pakistan d'une délégation du Dicastère pour le dialogue interreligieux du Saint-Siège, présente au Pakistan du 6 au 14 novembre 2026, qui fera étape à Islamabad, Lahore et Karachi. La délégation comprend Mgr Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage, Secrétaire du Dicastère, et le père Markus Solo Kewuta SVD, responsable des relations avec l’islam au sein du même Dicastère. La visite, avec ses différents rendez-vous et célébrations, s’articule autour du thème « Building Bridges for Harmony : Four Decades of CCIDE and the Future of Interreligious Dialogue in Pakistan » .
Pour dresser le bilan de ces 40 ans de dialogue, l’Agence Fides a posé quelques questions au père Channan :

- Père Channan, quarante ans de Commission Rabita : quel est le résultat le plus important de ce long parcours ?

Le résultat le plus important est le suivant : ce qui, en 1985, semblait être un concept nouveau et peu connu, à savoir la nécessité et l’urgence du dialogue islamo-chrétien, est aujourd’hui une dimension largement reconnue de la vie de la société pakistanaise. Lorsque nous avons commencé, aux côtés de l’Évêque John Joseph, nous étions conscients qu’il fallait créer une culture du dialogue aux niveaux local, diocésain et national. Nous avons donc mis en place un réseau dans les six diocèses qui existaient alors, en organisant des rencontres, des séminaires et des conférences, et en nouant des relations avec des responsables religieux et politiques, ainsi qu’avec des représentants de la société civile et de la magistrature. Ce fut un travail de longue haleine et parfois laborieux, mais nous n’avons jamais cessé d’y croire, forts du fait que c’était ce que nous demandaient le Concile Vatican II, puis le Pape Jean-Paul II.

- Le premier résultat a donc été la mise en place d'un réseau ?

Oui, la Commission est passée d’un petit noyau à ce qui est devenu, pour reprendre une image que j’ai proposée, « un grand arbre dont les branches s’étendent dans tout le pays ». C’est l’un des fruits les plus significatifs de quarante ans de travail. Aujourd’hui, le dialogue ne se limite plus à quelques experts ou à des initiatives isolées : il existe un réseau de personnes et d’institutions qui le promeuvent, et les résultats se traduisent par un changement culturel et une prise de conscience. Nous considérons cela comme un résultat très important, susceptible de contribuer à façonner l’avenir du pays.

- Quels ont été les résultats les plus concrets obtenus grâce à ce travail de dialogue ?

La Commission s’est efforcée de relier le dialogue à la vie concrète des personnes et à la défense de la dignité humaine et de l’égalité. Aux côtés de dirigeants musulmans partageant nos préoccupations, nous avons abordé des questions très délicates, telles que les systèmes électoraux séparés sur la base de la religion, la mention de la religion sur les pièces d’identité, ou encore les abus dans l’application des lois sur le blasphème. Nous avons également élevé la voix contre les conversions et les mariages forcés. Dans certains cas, cela a abouti à des résultats concrets, notamment la libération de personnes injustement accusées de blasphème. Mais ces résultats sont le fruit d’un changement de mentalité. Je crois que le simple fait de travailler ensemble, musulmans et chrétiens, pour lutter contre les discriminations, les inégalités et les injustices est déjà un très bon résultat qui nous donne de l’espoir pour l’avenir.

- Considérez-vous comme un autre signe de maturité le fait qu’aujourd’hui, même les institutions publiques reconnaissent l’importance du dialogue interreligieux ?

C'est une avancée très importante. Aujourd'hui, le gouvernement pakistanais reconnaît explicitement l'importance du dialogue interreligieux et a mis en place des commissions pour l'harmonie interreligieuse aux niveaux fédéral et provincial. Les principes de l’harmonie interreligieuse ont été intégrés dans les programmes scolaires et sont enseignés dans les écoles, même si certaines difficultés subsistent. De plus, des conférences sont organisées aux niveaux national, provincial et départemental, ainsi que des célébrations interreligieuses à diverses occasions. Ces changements montrent que le travail entamé il y a quarante ans a laissé une empreinte, et nous en tirons un grand encouragement.

- Parmi les initiatives qui ont le plus marqué les esprits, on peut citer l’Aman Ka Safar, le « Voyage pour la paix » de 1999-2000. Vous souvenez-vous de ce que cette expérience a représenté pour vous ?

Ce fut une expérience extraordinaire. Elle a duré douze jours, du 22 décembre 1999 au 4 janvier 2000, et a traversé environ 1 200 miles du Pakistan, du mausolée de Muhammad Ali Jinnah jusqu’au Bab-e-Khyber. Des manifestations pour la paix, des conférences, des concerts, des rencontres avec la presse et d’autres événements y ont été organisés. Des milliers de personnes issues de différentes confessions chrétiennes, ainsi que des musulmans, des hindous, des sikhs, des parsis et des baha'is, y ont participé. Des représentants du gouvernement ont également pris part à ces rencontres. C'était une manière concrète d'affirmer que la paix et l'harmonie ne sont pas que des mots, mais qu'elles peuvent être vécues ensemble au quotidien, dans les relations humaines, y compris en partageant notre relation avec Dieu.

- À l'heure actuelle, quelles sont les principales difficultés et les principaux défis auxquels le dialogue interreligieux au Pakistan doit encore faire face ?

Le défi fondamental est d’ordre éducatif. Au Pakistan, 96 % de la population est musulmane et les chrétiens constituent une petite minorité. Il existe encore des préjugés à l’égard des minorités et l’on n’a pas toujours pleinement conscience de l’importance du dialogue, tant entre chrétiens qu’entre musulmans. Chez de nombreux chrétiens, surtout parmi les plus démunis, il existe également un sentiment d’insécurité et presque d’« infériorité » dans leurs relations avec les musulmans. C’est pourquoi nous devons éduquer les jeunes, les familles, les séminaristes et les prêtres au dialogue, en partant, ensemble, de la dignité humaine, de la dignité des enfants de Dieu.

- La visite de la délégation du Dicastère pour le dialogue interreligieux du Saint-Siège intervient à un moment important. Que peut apporter cette rencontre ?

Elle peut nous aider à faire le bilan du chemin parcouru et, surtout, à nous tourner vers l’avenir. Cette visite s’inscrit dans le cadre du quarantième anniversaire de la Commission et soulève une question fondamentale : comment rendre le dialogue encore plus efficace dans le Pakistan d’aujourd’hui ? Le dialogue islamo-chrétien est important non seulement pour les relations bilatérales, mais aussi pour les thèmes et les enjeux qui touchent à la vie sociale, tels que la paix, la liberté religieuse, la dignité humaine et la protection des minorités. Nous devons continuer à jeter des ponts afin que, ensemble, ces valeurs puissent être partagées et respectées par tous. Et, dans ce processus, nous ressentons le soutien du Saint-Siège, qui nous conforte dans la foi et dans l’action.

- Quel est donc votre espérance pour les quarante prochaines années ?

Mon espérance est que le dialogue devienne de plus en plus un « mode de vie ». Nous espérons et œuvrons pour que chrétiens et musulmans s’écoutent mutuellement avec respect, sachent collaborer et relever ensemble les grands défis qui se présentent à nous : la pauvreté, les migrations, l’analphabétisme, l’extrémisme, la violence, les persécutions et les discriminations. Si nous unissons nos forces, nous pourrons mieux relever ces défis. Le dialogue ne signifie pas renoncer à sa propre foi, mais aller à la rencontre de l’autre, s’écouter et s’entraider avec respect et conviction. C’est là, au fond, le rêve qui anime la Commission Rabita depuis ses débuts : construire des ponts d’espoir, d’accueil, d’amour, de collaboration, de paix et d’harmonie. Après quarante ans, nous pouvons affirmer que certains de ces ponts sont désormais solides. La tâche des nouvelles générations sera de continuer à les emprunter et d’en construire d’autres.

AMÉRIQUE/PARAGUAY - Le Cardinal Martínez : « Des changements profonds sont nécessaires pour surmonter la crise provoquée par la liquidation de l'Ueno Bank »

Mon, 09 Nov 2026 13:45:56 +0100

Asunción – « L’indignation, la frustration et la douleur de la société ne peuvent être ignorées ni minimisées », met en garde le cardinal Adalberto Martínez Flores, archevêque d’Asunción, dans un communiqué du 7 novembre, publié au lendemain de la destitution et de l’arrestation du président Santiago Peña, dans le cadre du scandale bancaire lié à la mise en liquidation de la banque Ueno .

« Cette réalité – souligne le Cardinal Martínez – s’exprime à travers les voix et les visages des jeunes qui ont spontanément organisé et mené les manifestations dans les villes, influençant sans aucun doute le cours des événements de ces derniers jours. »

« La crise bancaire a engendré une grave crise sociale et politique, qui a abouti à la destitution du président Santiago Peña et à la prise de fonction de Pedro Alliana à la présidence. De même, Antonio Barrios a pris ses fonctions de vice-président, conformément aux dispositions de la Constitution nationale », rappelle le Cardinal Martínez. Le Cardinal souligne en outre que ces deux hommes politiques, lors de leur prestation de serment et de leur entrée en fonction, le 6 novembre, ont « invoqué Dieu afin qu’Il leur accorde sagesse et humilité dans la gouvernance ».

« La sagesse et l’humilité imposent d’agir avec honnêteté. La confiance des citoyens dans les autorités et les institutions de la République a été gravement compromise par la corruption et l’impunité », affirme le communiqué.

« Pour rétablir la confiance et insuffler l’espérance, il est urgent que les mesures adoptées, ainsi que les nominations au sein du gouvernement et à la tête des principales institutions de l’État, reflètent un engagement ferme en faveur du changement ».

La fermeture des comptes auprès de la banque impliquée dans le scandale a eu un impact social dévastateur. De très nombreuses personnes se sont retrouvées sans liquidités pour faire face à leurs dépenses essentielles, telles que l’achat de nourriture et de médicaments, ainsi que le paiement des factures et des transports. Les témoignages recueillis par les médias décrivent des situations de grande détresse : des personnes âgées déclarant ne disposer que de quelques guaranís, soit l’équivalent d’environ un dollar ; des familles dans l’impossibilité d’acheter des médicaments pour leurs enfants ; des petits entrepreneurs et des vendeurs ambulants dont le capital nécessaire à leur activité est bloqué.

Les salariés et les travailleurs informels sont particulièrement touchés, les petits épargnants et les micro-entrepreneurs qui avaient concentré leurs salaires et leurs capitaux sur la plateforme numérique, ainsi que les retraités et les personnes âgées, privés d’accès à leurs comptes.

AFRIQUE/NIGER - Déplacements de population et insécurité : le défi de la petite communauté catholique

Mon, 09 Nov 2026 13:43:14 +0100

Niamey – Des villages abandonnés, des églises fermées, des fidèles contraints de fuir et des prêtres dans l’impossibilité de rejoindre leurs communautés. L’avancée des groupes djihadistes au Sahel met en péril la présence de la petite Église catholique au Niger, surtout dans les régions les plus exposées aux violences.

Dans un pays comptant environ 27 à 29 millions d’habitants, à une écrasante majorité musulmane, les chrétiens représentent une infime minorité. Selon Open Doors, la mission chrétienne qui vient en aide et soutient les chrétiens persécutés en raison de leur foi, ils seraient environ 75 000, tandis que les catholiques seraient entre 25 000 et 50 000, concentrés principalement dans l’archidiocèse de Niamey et dans le diocèse de Maradi.

Ces dernières années, la situation sécuritaire s’est sensiblement détériorée. Dans la région occidentale de Tillabéri, dans la zone des trois frontières entre le Niger, le Mali et le Burkina Faso, c’est surtout l’État islamique au Sahel qui opère, tandis que dans la région orientale de Diffa, Boko Haram et l’État islamique de la province d’Afrique de l’Ouest sont actifs. La détérioration de la situation a été aggravée par le coup d’État de juillet 2023 et par la réduction de la coopération militaire internationale.

Les conséquences pour les chrétiens sont lourdes : des lieux de culte attaqués ou fermés, des fidèles tués ou enlevés, et des communautés entières contraintes de fuir. Une source locale a indiqué en 2025 qu’environ 15 000 catholiques, sur une communauté estimée à 50 000 personnes, avaient quitté leurs villages, notamment à Tillabéri. Dans certaines zones, les prêtres ne peuvent plus résider de manière permanente et la vie des communautés est confiée aux laïcs, qui animent la liturgie de la Parole.

Malgré les difficultés, l’Église continue de soutenir la population. Caritas Niger, en collaboration avec Catholic Relief Services et d’autres organisations, vient en aide aux personnes déplacées et aux réfugiés, chrétiens et musulmans, en leur fournissant des denrées alimentaires, des abris et des soins de santé. Parallèlement à l’engagement humanitaire, celui en faveur du dialogue interreligieux se poursuit. L’Archevêque de Niamey, Laurent Djalwana Lompo, invite sans cesse chrétiens et musulmans à se reconnaître comme « frères en Dieu et en humanité ». C’est également dans cette optique qu’œuvre le Comité de dialogue inter et intra-religieux , qui rassemble des représentants des différentes confessions et a déjà contribué à apaiser les tensions lors des violences de 2015 . L’Église promeut en outre la formation des jeunes et participe à des initiatives régionales en faveur de la paix.

Bien qu’il ne soit pas le pays comptant le plus grand nombre absolu de victimes chrétiennes, le Niger subit un impact particulièrement grave par rapport à la taille de sa communauté catholique. Le dépeuplement des villages et la perte de fidèles risquent de compromettre la présence ecclésiale dans des régions entières du pays.

Dans un contexte marqué par le djihadisme, la pauvreté et la crise humanitaire, l'Église continue de miser sur la solidarité et le dialogue interreligieux, convaincue que la fraternité entre chrétiens et musulmans est une voie essentielle pour lutter contre la violence et construire la paix.

AFRIQUE/SIERRA LEONE - Caritas Makeni et l'OIM s'associent pour la réinsertion des migrants de retour

Mon, 09 Nov 2026 11:47:03 +0100

Freetown - Un accompagnement psychologique pour surmonter les traumatismes subis et un soutien social pour faciliter la réinsertion au sein de la communauté ; une sensibilisation au phénomène de la migration irrégulière et des recherches sur les tendances migratoires. Tels sont les principaux domaines d’intervention prévus par l’accord de collaboration signé début novembre entre Caritas Makeni et l’Organisation internationale pour les migrations . Il s’agit d’un partenariat stratégique visant à renforcer le soutien aux populations vulnérables et aux migrants de retour dans le nord de la Sierra Leone.

La Sierra Leone se caractérise par des dynamiques migratoires complexes. D’une part, le pays accueille des communautés provenant des États voisins, tels que le Libéria, la Côte d’Ivoire et la Guinée. La capitale, Freetown, abrite également des communautés originaires du Royaume-Uni, des États-Unis et du Liban. D’autre part, on observe depuis plusieurs décennies un flux migratoire de citoyens sierra-léonais vers d’autres pays africains et européens, souvent par des voies irrégulières et en s’en remettant à des organisations criminelles se livrant à la traite des êtres humains.

Une partie de ces migrants est contrainte de rentrer dans leur pays d’origine pour diverses raisons. Selon les données de l’OIM, depuis 2017, l’organisation a aidé plus de 10 000 citoyens sierra-léonais ayant décidé de rentrer volontairement dans leur pays. Les raisons de ce retour peuvent être multiples : des migrants bloqués dans les pays de destination ou de transit, des demandeurs d’asile dont les demandes ont été rejetées, des victimes de la traite des êtres humains, des mineurs non accompagnés ou séparés de leur famille, des personnes âgées et des migrants ayant des besoins médicaux particuliers.

Le retour au pays ne marque toutefois pas toujours la fin des difficultés. Les migrants rapatriés doivent souvent faire face à de graves problèmes, notamment des dettes contractées auprès de passeurs et le rejet par leurs familles d’origine. Ces deux situations sont d’ailleurs souvent liées : beaucoup ont emprunté de l’argent à des proches, ou en ont reçu de leur part, pour financer leur voyage. Le fait de ne pas avoir atteint leur destination et de revenir sans ressources peut donc entraîner des tensions familiales, des demandes de remboursement de dettes, la stigmatisation et la marginalisation.

Ceux qui ne parviennent pas à retourner dans leur communauté d’origine ou qui y reviennent sans avoir atteint les objectifs de leur voyage peuvent être exposés à une forte stigmatisation sociale. Les créanciers et les membres de la communauté exercent des pressions, alimentant des sentiments de honte, d’embarras et d’hostilité. Tout cela risque de compromettre précisément les réseaux familiaux et sociaux qui seraient essentiels pour favoriser la réinsertion.

La situation des femmes migrantes qui rentrent dans leur pays d’origine est également particulièrement délicate. Elles se heurtent souvent à davantage d’obstacles pour accéder à l’emploi, à la formation et aux services, des difficultés qui peuvent être encore aggravées par les abus et les violences subis pendant le voyage.

À ces problèmes s’ajoutent les traumatismes psychologiques et les besoins d’assistance psychosociale liés aux expériences vécues au cours de parcours migratoires périlleux : abus, détention, violences et perte de compagnons de voyage. Les difficultés économiques et sociales ne sont pas moins importantes : chômage, manque de compétences recherchées sur le marché du travail, accès limité aux documents et aux services essentiels, et rareté des possibilités de revenus.

C’est dans ce contexte que s’inscrit la collaboration entre Caritas Makeni et l’OIM, dont l’objectif est d’accompagner les migrants dans le difficile parcours du retour et de la réinsertion, en leur offrant un soutien psychologique et social et en favorisant une meilleure prise de conscience des risques liés à la migration irrégulière.

ASIE/MYANMAR - Les responsables des communautés religieuses : « Il n’y a pas d’autre choix, la paix est la seule voie »

Mon, 09 Nov 2026 11:44:12 +0100

Naypyitaw – « Il n’y a pas d’autre option : la paix est la seule voie, et elle est possible ». C’est ce qu’ont déclaré au Myanmar et au monde entier les responsables des différentes communautés et traditions religieuses birmanes réunis à Naypyitaw, début novembre, à l’occasion d’une rencontre interreligieuse de prière pour la paix. Cette rencontre a été organisée par l’organisme local Interfaith Dialogue Group, en collaboration avec plusieurs organisations non gouvernementales internationales, telles que l’organisation japonaise « Peace », dont le siège est à Tokyo, qui a consacré ces dernières années une grande partie de ses activités à soutenir le processus de pacification au Myanmar, en favorisant la collaboration entre les chefs spirituels et religieux.
C’est le Cardinal Charles Maung Bo, Archevêque de Yangon et président de la Conférence épiscopale du Myanmar , qui a exprimé le message central au nom de tous les participants. Dans son discours – transmis à l’Agence Fides –, le Cardinal a lancé un appel émouvant à tous les dirigeants du pays, aux groupes politiques, aux organisations armées et aux autres parties impliquées dans le conflit civil qui ensanglante le pays depuis cinq ans : « Qu’ils choisissent le dialogue, la réconciliation et la négociation plutôt que la violence », a souhaité le cardinal, se faisant l’interprète du désir et de la volonté commune.
Plus de 700 personnes issues de différentes traditions religieuses – christianisme, bouddhisme, hindouisme, cultes indigènes – ont participé à cette rencontre, axée précisément sur le thème « Il n’y a pas d’autre option : la paix est la seule voie, et elle est possible ». Ce moment de prière et d’écoute a voulu mettre l’accent sur la souffrance de la population birmane, éprouvée par un conflit prolongé ; et, dans le même temps, il a voulu réaffirmer la responsabilité et l’engagement des communautés religieuses dans la promotion de la paix et la protection de la vie humaine.

« Nous ne sommes pas ici pour accuser qui que ce soit, pour rouvrir de vieilles blessures ou pour exacerber les divisions qui nous séparent déjà », a déclaré le Cardinal Bo. « Nous apportons un message simple qui vient du cœur : un message d’espérance, un message de courage et un message de responsabilité pour l’avenir de notre pays. » Dans son intervention, le Cardinal a rappelé la richesse de la diversité ethnique, culturelle et religieuse du Myanmar, invitant à la considérer non pas comme une cause de division, mais comme « une ressource pour l’avenir de la nation ». Dans le même temps, le Cardinal a fait écho à la souffrance de tous ceux qui, dans ce conflit qui dure depuis maintenant cinq ans, ont perdu des proches, leurs maisons, leurs biens et sont « contraints à l’exil et à la précarité ». « Notre peuple est las de souffrir. Nos enfants méritent un avenir. Nos jeunes méritent des opportunités. Nos aînés méritent la dignité. Chaque citoyen mérite la possibilité de vivre en paix », a déclaré l’Archevêque.

D’où l’appel lancé aux autorités et à toutes les parties concernées afin qu’elles « maintiennent la porte du dialogue ouverte et invitent toutes les composantes de la société à la table des négociations ». Un véritable processus de paix, a-t-il souligné, doit être inclusif et permettre aux communautés ethniques, aux groupes politiques, aux organisations armées, à la société civile et aux communautés religieuses d’exprimer concrètement leurs préoccupations.
« Dialoguer – a-t-il fait remarquer – ne signifie pas que tout le monde doive être immédiatement d’accord. Cela signifie que nous nous engageons à continuer à discuter, plutôt que de continuer à nous détruire les uns les autres ».
Un appel pressant a porté sur la protection de la population civile et la nécessité de garantir l’accès à l’aide humanitaire. Les parties, même en situation de conflit, a-t-il exhorté, « doivent préserver les écoles, les hôpitaux, les lieux de culte, les habitations et les villages, et assurer soutien et sécurité aux familles déplacées ». En effet, a-t-il rappelé, même face à des divergences politiques, « nous ne devons jamais oublier que la vie de chaque être humain a une valeur inestimable ».
Dans ce contexte, a précisé le Cardinal, « la paix ne signifie ni capitulation ni renoncement à la justice » : « Une véritable réconciliation exige le respect de la dignité humaine, la responsabilité et la protection des civils » et nécessite du temps pour panser les blessures : « Après des années de souffrance, la confiance ne pourra être rétablie que par des gestes cohérents et patients ». « Les dirigeants les plus forts ne sont pas ceux qui parviennent à prolonger indéfiniment un conflit, mais ceux qui trouvent le courage d’y mettre fin », a-t-il observé.

Parmi les mesures concrètes, indiquées par les chefs religieux et nécessaires pour donner un tournant positif au conflit en cours, figurent : l'instauration d'un cessez-le-feu dans les différentes régions où des affrontements ont lieu ; la mise en place d'une coopération humanitaire d'urgence pour venir en aide aux personnes déplacées ; l'ouverture de canaux de communication fiables pour relancer le dialogue ; la signature d'accords visant à protéger les civils. Même des initiatives à petite échelle, partant de situations locales – a-t-il fait remarquer –, sont les bienvenues « et peuvent contribuer à créer des conditions favorables à un processus de réconciliation plus large ».
Une attention particulière est accordée aux enfants et aux jeunes. Leur vie – a souligné l’Archevêque de Yangon – et leurs perspectives d’avenir sont marquées par la persistance du conflit, et les générations d’aujourd’hui ont une responsabilité envers les générations futures. « Nous devons à nos enfants bien plus que des discours sur le patriotisme. Nous leur devons des conditions dans lesquelles ils puissent vivre, apprendre, travailler et grandir en paix », a-t-il déclaré.

Dans cette démarche visant à redonner espoir et un avenir à un pays en proie à des troubles et dévasté, un rôle important revient aux communautés religieuses. Les dirigeants de toutes les confessions ont réaffirmé leur engagement « à collaborer pour protéger la vie, accompagner les familles déplacées, soutenir les enfants vulnérables et promouvoir le vivre-ensemble ». « Nos différences religieuses ne nous empêchent pas de collaborer pour protéger la vie humaine et rétablir la paix », a fait remarquer le Cardinal Bo.
Rappelant les paroles de Jésus dans l’Évangile selon saint Matthieu – « Heureux ceux qui font œuvre de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » –, le Cardinal a exhorté les communautés religieuses à être des lieux de consolation, de guérison et d’espérance – ce qui est déjà le cas au Myanmar, ravagé par la guerre. Dans le contexte social actuel, si fragmenté, cette œuvre signifie « contribuer à reconstruire les liens sociaux brisés par la violence et à maintenir ouverte la possibilité d’une réconciliation ».

L'appel des chefs religieux birmans s'adresse à la communauté internationale et aux pays voisins, afin qu'ils « continuent à soutenir l'aide humanitaire, le dialogue inclusif et la recherche d'une solution politique pacifique à la crise au Myanmar ».
« La paix – a-t-il rappelé – n'est pas la victoire d'un groupe sur un autre. La paix, c’est la victoire de notre humanité commune sur la haine et la destruction ». Le vœu final, partagé par tous les chefs religieux et les fidèles présents, était celui d’« un avenir où les familles déplacées puissent rentrer chez elles en toute sécurité, où les enfants puissent aller à l’école sans crainte, où les agriculteurs puissent cultiver leurs champs et où les communautés puissent vivre ensemble dans la dignité et le respect mutuel ».
La rencontre interreligieuse s’est achevée par une prière « pour la sagesse des dirigeants du Myanmar », afin que chaque personne soit animée par « la compassion et le courage de rechercher la justice, la réconciliation et la paix ». Le message adressé aux différentes communautés religieuses du pays et, à travers elles, à l’ensemble de la société et au monde politique, est celui de devenir des « bâtisseurs de paix » : « Il n’y a pas d’autre option : la paix est la seule voie, et elle est possible », grâce à la contribution et à la bonne volonté de chacun, et avec la bénédiction de Dieu car, comme l’ont convenu les dirigeants, « seule la paix est sainte ».

AMÉRIQUE/PÉROU - Le Pape Léon XIV sur la terre qui l’a formé en tant que missionnaire : les souffrances et les espérances d’un peuple qui l’attend

Mon, 09 Nov 2026 11:05:59 +0100

par Domitia Caramazza

Lima - Pour de nombreux Péruviens, ce ne sera pas « simplement » l’arrivée d’un Souverain Pontife. Ce sera le retour, en tant que Successeur de Pierre, de ce « père Robert » qui a partagé leurs labeurs, parcouru leurs terres et, à la lumière de l’Évangile, appris à reconnaître et à partager les espoirs et les souffrances de son peuple. Un lien que le temps et le ministère pétrinien auquel il a été appelé au sein de l’Église universelle n’ont pas effacé.

« Tout le monde sent qu’il leur appartient et qu’ils lui appartiennent. Sincèrement, je crois que ce sentiment est réciproque », raconte le père Arthur Purcaro, augustin américain, missionnaire au Pérou et ami de Robert Francis Prevost depuis plus de quarante ans.

Du 11 au 16 novembre, Léon XIV retournera dans le pays qui l’a accueilli alors qu’il était jeune prêtre et où sa vocation missionnaire a trouvé un terrain fertile pour mûrir sur les plans humain, spirituel et pastoral. Le Pérou, ce pays à la « trame complexe », où la richesse culturelle et spirituelle s’accompagne de profondes blessures : misère, inégalités, violence, corruption et divisions sociales. Un pays traversé par un profond désir de réconciliation et de paix, où la foi est enracinée dans la vie quotidienne des communautés et continue d’en nourrir l’espoir.

« J’ai rencontré tant de visages qui m’ont appris à réorienter ma vie et mes choix en tant que personne, en tant que consacrée et en tant que missionnaire », raconte Sœur Romina Guercio, missionnaire italienne au Pérou depuis 2011, anciennement engagée dans le diocèse de Chiclayo et aujourd’hui à Pimpingos, dans les Andes du nord. « Des visages marqués par la fatigue, la souffrance, les inégalités, l’insécurité, les injustices, les divisions internes, la pauvreté matérielle », mais unis par « une espérance qui va à l’encontre de toute espérance, une foi forte et solide, capable de croire en la force bouleversante de la Parole de Dieu ».
C’est aussi ce Pérou qui a contribué à façonner l’expérience pastorale du « père Robert ».

Pour retracer son parcours, il faut remonter plus de quarante ans en arrière, dans un petit village des montagnes du nord, où le jeune augustinien venu des États-Unis a rencontré une communauté ecclésiale dans laquelle la foi s’exprimait à travers une extraordinaire expérience de communion et de partage.

La mission à Pacaipampa et Chulucanas : « il y avait une foi immense ». Le souvenir de l’augustinien Arthur Purcaro

C’était en 1985. Le père Robert Prevost, formé aux États-Unis et à Rome, fort de ses études de droit canonique, rejoignit la mission augustinienne de Chulucanas. Sa première rencontre avec le père Arthur Purcaro eut lieu à Pacaipampa, dans les Andes, non loin de la frontière avec l’Équateur.

« Le groupe qui est arrivé à Pacaipampa en partant de la zone désertique où se trouve Chulucanas a mis plus de huit heures de route à bord d’une camionnette », se souvient le missionnaire. « Ils sont venus rejoindre notre petite communauté augustinienne, composée de trois frères, pour célébrer la mémoire liturgique de Saint Augustin. »

La destination était un village d’à peine 120 familles, sans électricité, sans eau courante ni tout-à-l’égout, avec des services sanitaires et scolaires réduits au strict minimum. Une réalité très éloignée de Chicago, de Villanova et de Rome. Dans ce contexte, le jeune père Prevost a découvert un témoignage de foi et de vie communautaire qui allait profondément marquer son ministère.

« Il y avait là une foi immense, une confiance totale en Dieu en toutes choses : un véritable trésor. C’était une communauté où les gens s’unissaient pour construire leurs maisons, la chapelle, l’école », raconte le père Arthur. La précarité des conditions matérielles coexistait avec une richesse de relations, de solidarité et de confiance en la Providence que le jeune missionnaire allait découvrir dans la réalité concrète de la vie quotidienne.
Il ne s’agissait pas seulement de faire face à des conditions de vie radicalement différentes. À Chulucanas prenait forme une expérience ecclésiale qui cherchait à traduire dans la vie quotidienne l’enseignement du Concile Vatican II : des communautés organisées, des responsabilités confiées aux laïcs, la formation du Peuple de Dieu et une appartenance ecclésiale vécue comme une communion de communautés.

« Bob était un jeune prêtre, formé au droit canonique, qui avait consacré sa thèse au rôle de l’autorité dans la communauté augustinienne. À Chulucanas, il pouvait voir et toucher du doigt comment cet idéal augustinien, enraciné dans le deuxième chapitre des Actes des Apôtres, prenait corps dans le cheminement pastoral local. »

La mission confiée aux missionnaires, explique le père Purcaro, était avant tout « d’y édifier l’Église : d’abord le Peuple de Dieu, plutôt que les édifices matériels, eux aussi nécessaires, mais secondaires ». Une expérience qui « ouvrait les yeux et touchait profondément le cœur », montrant comment la communion ecclésiale pouvait se traduire par un témoignage concret de l’Évangile, même dans une réalité marquée par les difficultés à subvenir aux besoins fondamentaux.

Ne pas agir « pour les pauvres », mais « avec les pauvres »

Au sein des communautés de Chulucanas, le père Robert a approfondi une dimension essentielle de la mission : l’annonce de l’Évangile passe par la rencontre, le partage et le témoignage, mais implique également la disponibilité à se laisser évangéliser par la foi et l’expérience des personnes rencontrées. La proximité avec les pauvres ne se limitait pas à répondre à leurs besoins matériels, mais se traduisait par la reconnaissance de leur dignité, par la participation à leur vie et par le soutien à l’épanouissement d’une communauté où chacun pouvait se sentir accueilli et coresponsable.

« Chaque jour, chaque repas représentait une expérience tout à fait nouvelle, qui permettait au père Prevost, et à nous tous, de regarder le monde avec un regard différent : celui de ceux qui ne disposaient d’aucun autre service que ceux que les communautés locales parvenaient à assurer », se souvient le père Purcaro.

Le missionnaire raconte que, lors des fêtes religieuses, chaque famille apportait quelque chose à mettre dans la marmite commune, afin qu’après la célébration liturgique, tous puissent partager un plat chaud. Un geste simple, dans lequel la communion célébrée dans la foi trouvait son expression dans le partage des biens et dans la solidarité fraternelle.

De Chulucanas à Trujillo

Cette expérience allait accompagner le père Prevost au cours des années suivantes, à Trujillo, où il se consacra à la formation des augustins et au ministère pastoral dans les quartiers les plus pauvres. C’est là qu’il mit en place, entre autres initiatives, des cantines communautaires où les familles préparaient et partageaient leurs repas. Des structures qui fonctionnent encore aujourd’hui.

La différence, souligne son confrère et ami, résidait dans la manière même de concevoir l’aide apportée : « Non pas une générosité qui risque de se transformer en assistancialisme, en faisant le bien “pour” les autres — avec le danger de les humilier, d’adopter des attitudes paternalistes et de ne pas s’attaquer aux causes profondes des problèmes — mais plutôt en faisant le bien “avec” les autres, en les écoutant avec respect et en cherchant ensemble des réponses aux conditions de pauvreté et de marginalisation ».

C’est à travers cette expérience que le père Robert a consolidé un style pastoral fondé sur la proximité, la coresponsabilité et la reconnaissance de chaque baptisé comme « pierre vivante » de l’édifice spirituel qu’est l’Église. « Il est devenu prêtre pour le Peuple de Dieu et avec le Peuple de Dieu, prêt à accueillir les personnes là où elles se trouvent — plutôt que là où nous aimerions qu’elles soient — et à marcher avec elles vers le but indiqué par l’Évangile », observe le père Purcaro. Un ministère qui signifiait « aller toujours à la rencontre de tous, sans jamais exclure personne ».

À Chiclayo, une Église où personne n’est invisible. Le témoignage de Sœur Romina Guercio

De nombreuses années plus tard, cette même manière de vivre la mission allait trouver une nouvelle expression dans le ministère épiscopal de Robert Prevost à Chiclayo. C’est ce qu’atteste Sœur Romina Guercio, qui, en 2017, a été appelée par l’Évêque de l’époque à faire partie de l’équipe diocésaine d’animation pastorale. « C'étaient les premiers pas d'un cheminement synodal dans un contexte diocésain où les femmes étaient pratiquement “invisibles”, leur voix n'avait aucune importance », se souvient la religieuse. « Nous étions très peu nombreux : tous des prêtres, un laïc et moi, la seule femme. »

La présence d’une femme au sein de cet organisme constituait une nouveauté significative, mais surtout le signe d’une prise de conscience croissante de la coresponsabilité de tous les baptisés dans la vie et la mission de l’Église. « L’expérience de cette équipe a été nouvelle pour tous, car elle mettait en évidence l’urgence d’un changement qui parlait d’un cheminement commun, non pas d’une Église réservée au clergé, mais de tous : laïcs, consacrés, hommes et femmes, où chacun était reconnu pour sa propre valeur. »
Sœur Romina se souvient de la discrétion et de la détermination avec lesquelles l’Évêque accompagnait ce processus : « L’Évêque Robert a mené un travail de médiation extrêmement délicat, avec une grande capacité d’écoute, de l’équilibre et du sens pratique. Il a guidé un nouveau chemin sous le signe de la synodalité, en montrant le vrai visage de l’Église ». Un témoignage qui semble rejoindre, plusieurs décennies plus tard, celui du père Purcaro. Déjà à Trujillo, en effet, Prevost avait encouragé la création de communautés de quartier animées par des laïcs bénévoles, femmes et hommes, en reconnaissant des capacités et des responsabilités qui, dans la société péruvienne de l’époque, ne trouvaient pas toujours leur place.
La synodalité, dans l’expérience de Chiclayo, ne se limitait pas aux instances ecclésiales. Elle se traduisait par une proximité concrète avec les personnes, surtout dans les situations de grande souffrance. « Chez Mgr Robert, la primauté de l’Évangile et la place centrale accordée aux pauvres étaient très évidentes », raconte sœur Romina. « Dans de nombreuses situations, nous avons vu de nos propres yeux qu’il était le premier à être présent et à “se salir les mains” concrètement dans les situations difficiles auxquelles le Pérou a dû faire face, comme le phénomène El Niño, la Covid ou le cyclone Yaku. »

La religieuse garde dans son cœur le souvenir vivant d’un Évêque qui se mettait au service même des communautés les plus éloignées et les plus difficiles d’accès : « Des mains ouvertes, prêtes à travailler, et des bottes couvertes de boue. Présent dans les lieux les plus reculés et les plus inaccessibles, il n’hésitait pas, si nécessaire, à s’y rendre à cheval. » Un pasteur qui, face aux situations d’urgence, ne cherchait pas de solutions individuelles, mais tissait des réseaux de collaboration entre laïcs, personnes consacrées, institutions et associations, en impliquant chacun selon ses possibilités. « Une présence qui ne parlait pas beaucoup, mais qui savait “être là et partager” les joies et les peines de son peuple ».

En attendant le « Pape péruvien »

Le Pérou qui attend aujourd’hui Léon XIV porte encore les blessures que le père Robert a connues pendant ses années de mission.
Sœur Romina, qui vit au contact des populations des Andes du Nord, évoque un pays en proie à de profondes contradictions. « La première grande urgence, c’est la pauvreté », observe-t-elle, rappelant les difficultés rencontrées par de nombreuses familles pour accéder aux biens de première nécessité et aux services de santé. À cela s’ajoutent la violence, les abus dans les zones les plus isolées, l’instabilité et une corruption que la missionnaire définit non seulement comme un problème politique, mais aussi comme « un fléau majeur et un mal moral. Le Pérou a encore de nombreuses blessures à panser, il a besoin de respirer à pleins poumons ce qui lui permet de vivre pleinement : la liberté, la vérité, la justice et la stabilité. Sans cela, il ne pourra pas parvenir à la paix ».

Pourtant, dans le récit de la religieuse, les blessures ne résument pas à elles seules le visage du pays

« Le Pérou brille par la richesse de son humanité, par ce formidable élan de vie où tout éclate en une beauté qui évoque les couleurs, l’accueil, la fête, le partage et la générosité. » C’est cette même richesse que le père Arthur avait rencontrée quarante ans plus tôt à Pacaipampa : des communautés prêtes à partager le peu qu’elles possédaient, à se soutenir mutuellement, à trouver dans la foi la force d’affronter les épreuves et de garder l’espoir.

Pour Sœur Romina Guercio, la présence de l’Église aux côtés de cette humanité meurtrie est appelée à témoigner de la dignité de chaque personne et à promouvoir une société plus juste, dans laquelle les droits fondamentaux sont reconnus non pas comme des privilèges, mais comme l’expression de la justice due à chaque être humain.

C’est une perspective qui transparaît également dans le témoignage du père Arthur Purcaro : « L’Église n’est pas centrée sur elle-même : elle existe pour contribuer à un monde meilleur pour tous. Le rôle de l’Église est de promouvoir l’unité, en respectant et en valorisant les diversités. Elle n’est pas appelée à construire une société à part, mais à permettre au levain de l’Évangile d’agir dans la pâte et de porter du fruit. »

Lorsque, en 2023, Mgr Prevost quitta Chiclayo, sœur Romina confia à ses consœurs une intuition : « Vous verrez que cet homme, tôt ou tard, sera pape », explique-t-elle. « C’était une sorte d’intuition liée à la cohérence de sa vie et à l’équilibre de son ministère de pasteur aimé de son peuple », explique-t-elle aujourd’hui. « Ce qui me frappait le plus, c’était l’importance accordée au défi de la synodalité : une Église pour tous ! Pas le protagonisme de quelques-uns, pas la course aux premières places, pas le pouvoir, pas le privilège, mais un cheminement ensemble où les plus fragiles sont accompagnés par les plus forts, où la voix des faibles et des invisibles retrouve toute sa valeur ».

Le jour de l’élection, dans la mission des Andes, la connexion Internet fonctionnait tant bien que mal. Lorsqu’elle a pu entendre le nom du nouveau Souverain Pontife, Sœur Romina a été profondément émue. « La gorge serrée, je me suis dit : par son élection, le Seigneur offre une caresse à l’humanité tout entière ».

Le père Purcaro garde lui aussi un souvenir particulier de ces jours-là. Peu avant le conclave, il avait dîné à Rome avec son ami « Bob ». Puis il l’avait vu apparaître à la loge de la basilique Saint-Pierre sous le nom de Léon XIV. « Depuis la loge, profondément ému, il a parlé avec son cœur », se souvient-il. « Il s’est adressé expressément, en espagnol, au peuple péruvien. Il leur disait, ainsi qu’au monde entier, qu’ils occupaient une place particulière dans son cœur. »

Aujourd’hui, le Pape Léon revient au Pérou en tant que Successeur de Pierre, appelé à affermir les frères dans la foi et à encourager le cheminement d’une Église qu’il connaît de l’intérieur, avec ses richesses et ses difficultés. Pour les communautés qui l’ont accompagné au cours de ses années de mission, cette visite apostolique revêt ainsi une signification qui allie le souvenir d’une expérience partagée à l’espoir d’un nouvel élan évangélisateur.

« Pour ceux qui l’ont connu, c’est sans aucun doute le retour à la maison d’un être cher », raconte Sœur Romina. « Il y a une joie généralisée qui élargit le cœur de ceux qui l’attendent avec émotion ». Une joie qui, comme l’espère la religieuse, pourra contribuer à apaiser les divisions du pays, en ouvrant de nouvelles voies de dialogue, de communion et de réconciliation.

Le père Arthur a lui aussi perçu l’enthousiasme des communautés. Il sait que le pape ne pourra pas rencontrer personnellement tous les amis et toutes les personnes avec lesquelles il a partagé tant d’années de sa vie. « Ne pas pouvoir passer du temps avec ses amis et les personnes qu’il connaît depuis tant d’années lui coûtera beaucoup, sur le plan personnel », observe-t-il. Mais il est convaincu que Léon XIV emportera à jamais ce lien avec lui, tout comme l’Évangile.
Des montagnes de Chulucanas aux quartiers de Trujillo, du diocèse de Chiclayo à la tête de l’Église universelle, cette vocation missionnaire a pris des formes et des responsabilités diverses, tout en conservant son fondement évangélique et ses racines augustiniennes. « C’est un homme de prière, qui souhaite que chacun sache qu’il est aimé de Dieu », dit le père Arthur. Et Sœur Romina, se faisant l’écho de l’attente des communautés péruviennes, ajoute : « Nous attendons un Pape qui a été pour nous un frère, un père, un repère important, l’un des nôtres, un hermano del camino. »

ASIE/OMAN - De cinquante fidèles à cent mille : la première église catholique du Sultanat célèbre son jubilé d'or

Sun, 08 Nov 2026 10:53:26 +0100

Mascate – Lorsque ses portes se sont ouvertes, en 1977, les catholiques d’Oman étaient environ 3 500. Une génération auparavant, à Mascate, on n’en comptait qu’une cinquantaine. Aujourd’hui, on les estime à environ 100 000. C’est dans ce contexte que s’inscrit le jubilé d’or de l’église des Saints Pierre et Paul à Ruwi, la première église catholique construite dans le Sultanat, inaugurée le 6 novembre par Mgr Paolo Martinelli, Vicaire Apostolique d’Arabie du Sud, circonscription dont le siège est à Abou Dhabi et qui comprend les Émirats arabes unis, Oman et le Yémen. L’Année jubilaire s’achèvera le 5 novembre 2027.

Les rites d’ouverture ont marqué l’entrée dans l’Année de grâce. Le 5 novembre, avant les Vêpres, le drapeau jubilaire a été hissé. Le lendemain, l’Évêque a béni l’autel du Jubilé installé à l’extérieur de l’église, a allumé le cierge jubilaire et a béni la porte d’entrée, avant la messe solennelle. La Pénitencerie apostolique a accordé l’indulgence plénière aux fidèles qui se rendront à l’église selon les conditions habituelles.

C’est l’histoire d’une Église née de la mission et qui s’est développée au gré des migrations. Après la création du Vicariat Apostolique d’Arabie, à la fin du XIXe siècle, et jusqu’en 1938, les catholiques d’Oman recevaient une ou deux fois par an la visite de missionnaires capucins ou carmélites présents dans la région. Interrompues pendant la Seconde Guerre mondiale, ces visites reprirent avec les capucins de Bahreïn, qui se rendaient à Mascate tous les deux mois. Le tournant eut lieu en 1973, lorsque le sultan Qaboos accorda un terrain près de la capitale pour y construire une église et une résidence pour le prêtre.

La consécration, le 4 novembre 1977, porte également la marque de la Propaganda Fide : elle fut présidée par l’Archevêque Duraisamy Simon Lourdusamy, alors secrétaire de la Congrégation pour l’évangélisation des peuples et président des Œuvres Pontificales Missionnaires, en présence de l’Évêque capucin Giovanni Bernardo Gremoli, Vicaire Apostolique d’Arabie. La croissance rapide du nombre de fidèles rendit rapidement l’édifice insuffisant : en 1995, il fut démoli et reconstruit dans des dimensions plus spacieuses. Après Ruwi, trois autres églises virent le jour, à Ghala , Sohar et Salalah.

Aujourd’hui, la paroisse est fréquentée régulièrement par environ 10 000 fidèles de nationalités, de langues et de traditions liturgiques différentes, provenant en grande partie d’Inde, des Philippines, du Sri Lanka et du Pakistan, dispersés sur un territoire immense et confiés à quatre prêtres : une communauté composée presque entièrement de travailleurs migrants, pour beaucoup desquels l’église de Ruwi a été, au cours de ces cinquante dernières années, un point de repère et presque un second foyer.

Afin de les impliquer tous, l’Année jubilaire, placée sous le thème « Bâtis sur le roc, guidés par l’Esprit », prévoit chaque mois des célébrations dédiées à différents groupes, ministères et communautés.

Dans son homélie, Mgr Martinelli a invité à laisser la miséricorde offerte lors du Jubilé « nous purifier et nous aider à garder le Christ au centre de notre vie ». Le curé, le père Stephen Lewis, a exprimé sa gratitude « envers les dirigeants, les fonctionnaires et le peuple d’Oman pour leur bienveillance envers la communauté catholique, ainsi que pour la paix, la sécurité et la possibilité de pratiquer notre culte ». Une relation qui a franchi une étape décisive le 23 février 2023, avec l’établissement de relations diplomatiques pleines et entières entre le Saint-Siège et le Sultanat.

AMAZONIE - « L’eau ne peut pas être un commerce » : le rapporteur spécial de l’ONU, M. Arrojo, dénonce la pollution des fleuves et ses effets dévastateurs sur les communautés autochtones

Sun, 08 Nov 2026 10:45:54 +0100

Rome – « Personne ne nous a expliqué que l’eau que nous buvions servait à empoisonner nos enfants ». Pedro Arrojo-Agudo, Rapporteur spécial des Nations Unies sur le droit à l’eau potable et à l’assainissement, rapporte ces paroles d’une femme autochtone qu’il a entendues lors d’une rencontre avec les communautés de l’Amazonie péruvienne.

Le Rapporteur a rapporté ce témoignage lors de la rencontre virtuelle intitulée « Écosystèmes aquatiques et droits humains à l’eau potable et à l’assainissement en Amazonie », organisée par le Réseau ecclésial panamazonien . Alfonso López Tejada, dirigeant autochtone du peuple Kukama et responsable de l’Association Kokama pour le développement et la conservation de San Pablo de Tipishca, en Amazonie péruvienne ; Zenilda María Ventes, leader autochtone du peuple Kumaru-Árabe et coordinatrice du Conseil autochtone de son territoire, dans le Bas-Tapajós brésilien ; ainsi qu’Indira Vargas, leader kichwa de la province équatorienne de Pastaza et vice-présidente du Conseil de gouvernement de PAKIRU ont également participé à cette rencontre.

Le Rapporteur spécial a également évoqué une visite à Iquitos, au Pérou, où il a rencontré des représentants des communautés autochtones qui lui ont montré les dossiers médicaux et les analyses de leurs enfants. Les femmes dénonçaient des problèmes qu’elles attribuaient à l’activité minière et aux marées noires.

La collaboration entre Arrojo et le REPAM a permis que ces dénonciations soient portées à la connaissance des instances internationales. Les relations entre le réseau ecclésial et le Rapporteur spécial des Nations Unies sur l’eau remontent à 2019, sous le mandat du précédent rapporteur, Léo Heller. Pedro Arrojo a poursuivi ce dialogue à partir de 2020.

Arrojo a expliqué que sa connaissance de cette réalité s’était approfondie à la suite d’une invitation de l’Évêque d’Iquitos, Miguel Ángel Cadenas, à visiter la région et à participer au Sommet amazonien sur l’eau, qui s’est tenu en 2025. Au cours de cette rencontre, les représentants de la REPAM et des Églises locales lui ont proposé de consacrer une partie de la dernière année de son mandat à l’étude de la situation de l’eau en Amazonie.

Le résultat de ce processus a été présenté à Genève le 15 octobre dernier, devant le Conseil des droits de l’homme des Nations unies, dans un document intitulé « Écosystèmes aquatiques et droits humains à l’eau potable et à l’assainissement en Amazonie ».

L’un des aspects sur lesquels le rapporteur a le plus insisté est la contradiction qui caractérise l’Amazonie : une région qui possède l’une des plus grandes réserves d’eau douce de la planète, mais où, pourtant, de nombreuses communautés autochtones, populations traditionnelles et habitants des quartiers pauvres des villes n’ont pas accès à l’eau potable ni à des services d’assainissement adéquats.

« La crise mondiale de l’eau n’est pas fondamentalement un problème de pénurie d’eau douce », affirme M. Arrojo. De nombreuses personnes qui ne disposent pas d’eau potable vivent à proximité de rivières ou de nappes phréatiques, mais celles-ci sont polluées ou soumises à des activités économiques qui empêchent les communautés de les utiliser.

« L’eau ne peut pas être un commerce », prévient-il, « ni devenir un moyen d’enrichir une minorité au détriment de la santé et de la vie des autres ».

Transformer les rivières en canaux d’évacuation des déchets issus des activités minières ou pétrolières – a souligné le rapporteur – va à l’encontre des engagements internationaux en matière de droits de l’homme pris par les États. Les rivières et les autres écosystèmes aquatiques sains sont indispensables aux populations qui en dépendent directement pour se nourrir et mener leurs activités quotidiennes.

Face à cette réalité, Arrojo a rappelé l'importance des savoirs ancestraux des populations autochtones et des pratiques de gestion communautaire de l'eau. « Les communautés autochtones, paysannes, de pêcheurs et riveraines possèdent un savoir-faire qui démontre qu'il est possible de gérer les ressources en eau de manière collective, sans exclure personne ni permettre que l'eau soit monopolisée par certains intérêts. »

Une dévastation dénoncée depuis des années

La pollution des fleuves amazoniens et ses conséquences pour les communautés ont fait l’objet de nombreuses dénonciations dans différents pays de la région, relayées notamment par l’agence Fides.

Dès 2014, le Vicariat Apostolique d’Iquitos avait tiré la sonnette d’alarme concernant la pollution dans le bassin du Marañón et dans la réserve nationale de Pacaya Samiria. Un rapport rédigé à l’époque signalait que l’eau n’était pas propre à la consommation humaine dans 17 localités, en raison de la présence de divers polluants et de déversements de pétrole . En avril 2020, la rupture d’un oléoduc a provoqué un déversement de pétrole dans les fleuves Coca et Napo, en Équateur, qui a touché une centaine de communautés des départements de Napo, d’Orellana et du nord du Pérou. Plusieurs localités se sont retrouvées sans eau et le vicariat apostolique d’Aguarico a dénoncé les conséquences sur la santé et la sécurité alimentaire .

En mai 2021, une nouvelle marée noire dans le fleuve Corrientes a touché les communautés autochtones de la région de Trompeteros, dont les représentants ont dénoncé le fait que leurs demandes restaient sans réponse bien qu’ils aient présenté des preuves aux autorités .

En septembre 2022, un forum organisé par la Pastorale sociale Cáritas Reyes en Amazonie bolivienne a tiré la sonnette d’alarme sur la pollution au mercure des fleuves Beni, Tuichi et Quiquibey, avec des répercussions sur la santé des communautés autochtones et sur l’environnement .

Plus récemment, en août 2026, le Vicariat Apostolique d’Iquitos a lancé un appel urgent pour freiner l’expansion de l’exploitation minière illégale en Amazonie.
Cette préoccupation concernait en particulier le fleuve Nanay, principale source d’eau potable pour plus de 500 000 habitants d’Iquitos et pour de nombreuses communautés autochtones. Une étude basée sur des images satellites a recensé 1 518 cas de dragage minier dans 13 fleuves du département de Loreto depuis 2017. Près de la moitié d’entre eux avaient été enregistrés depuis le début de l’année 2025 et 70 % de ces cas se concentraient sur le Nanay. La pollution au mercure représente un risque élevé pour la santé publique et la sécurité alimentaire .

Au cours de son intervention, M. Arrojo a également réaffirmé son engagement à promouvoir une réforme du Statut de Rome afin que la pollution progressive et irréversible des territoires et les dommages qui en découlent pour les communautés puissent être reconnus au niveau international comme un crime contre l’humanité et comme un « écocide ».

La Visite de Léon XIV et un processus qui se poursuit

La collaboration entre REPAM, les Églises locales, les organisations sociales et les communautés amazoniennes se concrétise également par la création d’espaces de rencontre et de coordination. L’un d’entre eux a été le premier Sommet amazonien sur l’eau, qui s’est tenu à Iquitos en octobre 2025 et a réuni des représentants autochtones, des paysans, des organisations sociales, des communautés ecclésiales et d’autres acteurs engagés dans la défense de l’eau. Cette rencontre a permis de mettre en commun les dénonciations concernant l’activité minière, la déforestation et la pollution des fleuves, et s’est conclue par un appel à défendre l’eau en tant que droit humain et bien commun.

Le deuxième Sommet amazonien sur l’eau est prévu en 2027 à Puerto Maldonado, dans la région péruvienne de Madre de Dios.

La Visite Apostolique du Pape Léon XIV au Pérou, prévue du 11 au 16 novembre, constitue également une occasion de placer les urgences de l’Amazonie au centre de l’attention de l’Église.

Dimanche 15 novembre, le Souverain Pontife se rendra dans le vicariat apostolique de Pucallpa, où il rencontrera des missionnaires et des représentants des populations de l’Amazonie sur le Malecón de Puerto Callao et célébrera l’Eucharistie à la Villa Deportiva Regional d’Ucayali. Ce sera la première fois dans l’histoire qu’un pape présidera une messe sur le territoire amazonien péruvien.

L’Amazonie, rappelle M. Arrojo, ne peut continuer à être traitée comme un espace dont on extrait des ressources et sur lequel on fait peser les coûts environnementaux des activités économiques. « L’eau est l’âme de la vie » : la protéger signifie donc protéger la vie, la santé et la dignité des peuples qui habitent l’Amazonie.