Le Conclave 2013 et le "Mystère de la Lune

par Gianni Valente

Rome (Agence Fides) - Le matin du 9 mars 2013, il y a exactement 10 ans, le Cardinal argentin Jorge Mario Bergoglio entrait dans l'Aula Nervi du Vatican en tenant dans son sac léger une feuille avec quelques notes écrites au stylo, dans la cursive de sa minuscule écriture. C'est dans ces maigres mots que se trouve le petit discours qu'il va lire devant les Cardinaux réunis à Rome pour les Congrégations générales précédant le Conclave convoqué pour élire le nouveau Pape, après que Benoît XVI ait renoncé à son ministère d'évêque de Rome. Le futur Pape les avait relus et ajustés dans le taxi qu'il avait exceptionnellement pris ce matin-là pour se rendre de sa résidence sacerdotale de Via della Scrofa à la place Saint-Pierre, une distance qu'il parcourait habituellement à pied.

Lorsque son tour est venu, le Cardinal Bergoglio a lu ses notes d'une voix calme.

Sur la petite page de notes manuscrites, il n'est fait aucune mention de la Curie romaine, des abus sexuels commis par des prêtres ou des questions financières. Il n'y avait pas de liste de "défis" et d'urgences à traiter.
En quelques points, Bergoglio a simplement communiqué un regard sur l'Église, sa nature et sa mission. Un regard qui reconnaît et pointe vers son point d'origine, en termes élémentaires.
Bergoglio a dit que l'évangélisation est "la raison d'être de l'Église". Citant l'exhortation Evangelii Nuntiandi de Paul VI, il a évoqué la "dulce y confortadora alegrìa de evangelizar". C'est le Christ lui-même", a-t-il ajouté, "qui, de l'intérieur, nous pousse". Et l'Église "est appelée à sortir d'elle-même et à aller vers les périphéries, non seulement géographiques, mais aussi existentielles, celles du mystère du péché, de la douleur, de l'injustice, celles de l'ignorance et de l'absence de foi, celles de la pensée, celles de toutes les misères".

Dans le déluge d'analyses et de commentaires qui commémorent ces jours-ci les dix ans de Pontificat du pape régnant, il n'est ni nécessaire ni tentant d'ajouter de nouveaux "équilibres" au réseau déjà saturé de lectures et de "clés d'interprétation" pour tous les goûts. Le dixième anniversaire est juste une occasion propice pour tracer quelques "fils rouges", quelques "notes de fond" qui ont marqué le temps du Pape François jusqu'à présent, en finissant souvent par ne pas être détectés par le système médiatique global, et même pas par l'information ecclésiale-religieuse "spécialisée". Et à cet égard, les notes lues par l'archevêque de Buenos Aires devant les autres cardinaux le 9 mars 2013 sont un document précieux. À ses collègues cardinaux, le Cardinal argentin a voulu dire quelques choses, claires et élémentaires. Ce "processus de condensation", cette aptitude à se concentrer sur les points et les mots essentiels qui caractérisera plus tard tant de discours du futur pontife, semblait déjà à l'œuvre à ce moment-là. Le Pape François continue à répéter souvent les mêmes choses, les mêmes mots, élémentaires. Toujours les mêmes. C'est pourquoi il n'a même pas été épargné par les accusations de "répétitivité".

Dans son discours d'il y a dix ans, le Cardinal argentin laissait entendre que lorsque l'Église "sort d'elle-même", elle ne le fait pas par un effort ou un projet propre, mais en suivant le Christ lui-même, qui "frappe de l'intérieur pour que nous le laissions sortir". Il a ensuite identifié la racine de toutes les pathologies ecclésiales dans "l'autoréférentialité", la présomption d'autosuffisance alimentée par une "sorte de narcissisme théologique", tout cela dans le but de voiler ou de supprimer, par des expédients de toutes sortes, le fait que l'Église dépend à chaque étape et pour toujours des dons de la grâce agissante du Christ.

Lorsque l'"Église autoréférentielle" ne sort pas d'elle-même à la suite du Christ - a déclaré le futur Pape - elle "devient malade", "elle prétend garder Jésus-Christ à l'intérieur d'elle-même et ne le laisse pas sortir", et à la fin, "sans s'en rendre compte, elle croit qu'elle a sa propre lumière". C'est ainsi qu'elle "cesse d'être le mysterium lunae et donne naissance à ce mal si grave qu'est la mondanité spirituelle". Citant le grand théologien français Henry De Lubac, l'Archevêque de Buenos Aires de l'époque a défini la "mondanité spirituelle" comme "le pire mal que l'Église puisse encourir". Il ne l'identifiait pas aux misères humaines et aux péchés des ecclésiastiques, mais plutôt à "cette façon de vivre pour se glorifier les uns les autres".


En citant le "Mysterium Lunae", le cardinal Bergoglio a repris une ancienne formule déjà inventée par les pères grecs et latins des premiers siècles chrétiens pour indiquer la nature profonde et le mystère de l'Église. Pour les Pères chrétiens des premiers siècles, il était évident que l'Église, comme la lune, ne brille pas de sa propre lumière et ne vit que de la lumière réfléchie, lorsque son corps opaque est illuminé par la grâce lumineuse du Christ. La même chose a été répétée par le Concile Vatican II, dont la Constitution dogmatique Lumen Gentium proclame déjà au monde dans ses premiers mots que "le Christ est la lumière des nations", et que seule "sa lumière resplendit sur le visage de l'Église" (LG, 1).

Dans sa brève allocution au pré-conclave, Bergoglio a poursuivi en citant l'incipit d'un autre document clé du dernier concile. Il l'a fait en juxtaposant ce qu'il a appelé "deux images de l'Église : l'Église évangélisatrice qui sort d'elle-même, celle du Dei Verbum religiose audiens et fidenter proclamans (la Parole de Dieu que [l'Église] écoute religieusement et proclame fidèlement, ndlr), ou l'Église mondaine qui vit en elle-même, par elle-même, pour elle-même". Ceci, a-t-il ajouté, doit éclairer les éventuels changements et réformes à mettre en œuvre pour le salut des âmes.

Ainsi, le futur Pape suggérait qu'en contemplant et en confessant le "Mysterium Lunae" de l'Église, sa non-suffisance, sa dépendance permanente de la grâce, des "changements et des réformes" pouvaient être tentés. À cette occasion, il ne prévoyait aucune ingénierie de l'appareil. Pas de plan pour "changer" l'Église. Comme l'a enseigné l'autre grand théologien français Yves Congar, les seuls changements nécessaires et intéressants dans l'Église sont ceux qui sont mis en œuvre non pas pour redistribuer les "parts de pouvoir internes" ou pour donner de la visibilité à ceux qui ont besoin de scènes pour gonfler leur arrogance vétérotestamentaire ou néocléricale. Mais pour éliminer les ballasts et les obstacles à l'action de la grâce dans le véritable dynamisme historique de l'Église. Et pour faciliter la rencontre des âmes avec le Christ. "Dans l'Église, tout doit être conforme aux exigences de l'annonce de l'Évangile, non pas aux opinions des conservateurs ou des progressistes, mais au fait que Jésus rejoint la vie des gens" (Pape François, catéchèse de l'audience générale du mercredi 22 février 2023). (Agence Fides 9/3/2023).

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