ASIEN/HEILIGES LAND - Pater Neuhaus: „Inmitten von Tod und Verzweiflung verkünden Christen, dass Jesus auferstanden ist“

Von Gianni Valente
Jerusalem (Fides) – Es sei "beschämend“, dass nach sechs Monaten Krieg In Palästina und Israel „niemand in der Lage war, die Kriegstreiber zur Verantwortung zu ziehen". Dies schreibt der Jesuitenorden in einer über Ostern veröffentlichten Erklärung zu den Gräueltaten, die im Heiligen Land zu Blutvergießen führen. Pater David Neuhaus, Mitglied der Gesellschaft Jesu, bezeugt, dass der Glauben der Christen von Gaza, dazu führt, dass diese die inmitten von Tod und Verzweiflung zu Ostern verkünden, dass Christus auferstanden ist. Im Interview mit Fides nennt er die vielen Faktoren beim Namen, die erneut dazu beitragen, dass im Land Jesu unschuldiges Blut vergossen wird.
Der israelische Jesuit und Professor für Heilige Schrift, David Neuhaus, wurde in Südafrika als Sohn deutsch-jüdischer Eltern geboren, die in den 1930er Jahren aus Deutschland geflohen waren, und war von 2009 bis 2017 Patriarchalvikar für die hebräisch-sprechenden Katholiken im Lateinischen Patriarchat von Jerusalem.


Pater David wie feiern die Christen im Heiligen Land 2024 Ostern?

DAVID NEUHAUS: Das diesjährige Osterfest ist kein freudiges Ereignis. Wir können unsere Brüder und Schwestern in Gaza, im Westjordanland und in Israel nicht vergessen. Überall gibt es zu viel Leid, zu viel Tod und Zerstörung. Zu den stärksten Bildern dieses Osterfestes gehören jedoch die der Christen in der katholischen Pfarrei der Heiligen Familie in Gaza. Mit unerschütterlichem Durchhaltevermögen und strahlendem Glauben feierten sie die Liturgien der Karwoche und verkündeten, dass Christus auferstanden ist. Es erfordert enormen Mut, am Rande eines klaffenden Grabes zu stehen, umgeben von den Trümmern eines fast sechsmonatigen Bombardements, unerbittlichen militärischen Angriffen und der Realität von so viel Tod, Zerstörung und menschlicher Verzweiflung, dem Schatten von Hunger und Krankheit, und zu rufen: "Er ist auferstanden! Sein leeres Grab bezeugt das Ende der Herrschaft des Todes". Von dort aus müssen auch wir unsere Hoffnung stärken, dass die Finsternis dem Leben weichen wird, dass der Tod besiegt wird, dass Gerechtigkeit und Frieden kommen werden.

Vor einigen Monaten wurde die von Israel beschlossene "militärische Lösung" nach dem von der Hamas am 7. Oktober verübten Massaker als eine zwingende Entscheidung zur "Ausrottung der Hamas" dargestellt. Doch kann das, was im Gazastreifen geschieht, noch mit dieser Begründung gerechtfertigt werden?

NEUHAUS: Die Heftigkeit der israelischen Reaktion auf den 7. Oktober ist sicherlich zum Teil eine Reaktion auf extremen Schmerz und Angst. Viele Israelis glauben, dass sie um ihr Überleben kämpfen, und vergleichen diesen Angriff mit den schlimmsten Angriffen, die das jüdische Volk in seiner Geschichte erlitten hat, einschließlich der von den Nazis begangenen Schoah. Einige Israelis und viele Mitglieder der internationalen Gemeinschaft erkennen jedoch, dass die politische Führung Israels, insbesondere Premierminister Benyamin Netanyahu und seine Anhänger, ein persönliches Interesse an diesem Krieg haben. Netanjahu und sein innerer Kreis wissen, dass sie sich, wenn die Waffen schweigen, der Bevölkerung stellen müssen, die von ihnen verlangt, dass sie nach den Verantwortlichen für die Fehler suchen, die dazu geführt haben, dass Israel so unvorbereitet auf die Ereignisse war. Der Slogan "Wir werden die Hamas ausrotten", den das politische und militärische Establishment Israels seit dem 7. Oktober so oft wiederholt hat, war jedoch nie ganz eindeutig, nicht einmal zu Beginn.

Worauf beziehen Sie sich dabei?

NEUHAUS: Die Hamas ist eine große soziale, politische und wohlfahrtsstaatliche Bewegung, die auch einen militärischen Flügel hat. Aber vielleicht mehr als alles andere ist die Hamas eine Ideologie, die aus Verzweiflung, Wut und Frustration darüber entstanden ist, dass der Schrei der Palästinenser nach Freiheit, Gleichheit und Gerechtigkeit seit Jahrzehnten ungehört verhallt. Seit 1917 hat die jüdische Stimme nicht nur mehr Gehör gefunden, sondern auch die entscheidende Unterstützung mächtiger Nationen erhalten. Die Palästinenser hätten nachgeben, vielleicht sogar verschwinden müssen, um der jüdischen Souveränität Platz zu machen. Die Hamas, die in den 1980er Jahren entstand, leistete dagegen wütenden und oft gewaltsamen Widerstand. Ich glaube, dass die einzige Möglichkeit, die mit der Hamas verbundene Gewalt, Wut und Frustration zu zerstören, darin besteht, auf die Forderung der Palästinenser nach Gerechtigkeit zu reagieren. Stattdessen werden im Namen eines Krieges "zur Ausrottung der Hamas" Zehntausende getötet, der Gazastreifen wird verwüstet, Hunger und Krankheiten greifen um sich. All dies sind starke Gründe dafür, dass Gewalt, Wut und Frustration noch mehr zunehmen.


Wie beurteilen Sie die internationalen Reaktionen und insbesondere die der westlichen Länder auf die Eskalation?

NEUHAUS: Seit dem 7. Oktober haben sich diese Länder weitgehend mit Israel solidarisch gezeigt. In der Tat waren die Schrecken dieses Tages absolut schockierend: Mord, grundlose Gewalt aller Art, Zerstörung und die dramatische Entführung von Männern, Frauen und Kindern, älteren Menschen und Jugendlichen, die als Geiseln genommen wurden. Die Ereignisse waren auch deshalb schockierend, weil niemand glauben konnte, dass die israelische Armee und der israelische Geheimdienst von einem derart schockierenden Angriff überrascht werden würden. Zu viele ignorierten, was vor dem 7. Oktober geschehen war, den Kontext, in dem diese brutalen Angriffe stattfanden: die Belagerung des Gazastreifens, die den Streifen in ein Freiluftgefängnis verwandelt hat, die brutale israelische Besetzung der palästinensischen Gebiete seit 1967, die Beschlagnahmung von Land, der Bau von Siedlungen und die Erstickung des palästinensischen sozialen, wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Lebens sowie die anhaltende Diskriminierung palästinensischer arabischer Bürger Israels seit 1948. Die Brutalität der palästinensischen Angriffe am 7. Oktober hat auch viele daran gehindert, das ganze Ausmaß der Brutalität der israelischen Reaktion sofort zu erkennen: die schockierenden Folgen des israelischen Beschusses und der Bodenoperationen auf Zivilisten, das völlige Fehlen von Verhältnismäßigkeit und die freie Hand, die den extremsten Kräften der israelischen Gesellschaft gegeben wurde, um im Westjordanland Verwüstung anzurichten. Erst in den letzten Wochen hat die politische Führung der Länder, die Israel unterstützen, begonnen, Zweifel an der laufenden Militäraktion zu äußern, und übt einen - wenn auch schwachen - Druck aus, um Israel zu bremsen.


Appelle und Aufrufe, die Eskalation zu stoppen, scheinen auf taube Ohren zu stoßen. Woran liegt diese Vergeblichkeit und Unwirksamkeit? Und was könnten wirksamere Druckmittel und -methoden sein?

NEUHAUS: Die internationale Gemeinschaft und vor allem die westlichen Länder haben die Palästinenser zu oft ignoriert, in der Annahme, dass sie sich damit abfinden würden, an den Rand der Geschichte gedrängt zu werden. Auch die jüngsten so genannten "Friedenspläne" haben die Palästinenser ignoriert und zielten nur darauf ab, die arabischen Länder davon zu überzeugen, ihre Beziehungen zu Israel zu normalisieren: eine Normalisierung auf der Grundlage von Handel, militärischer Zusammenarbeit, Feindseligkeit gegenüber dem Iran und so weiter. Noch kurz vor dem 7. Oktober erwartete Israel, den Höhepunkt dieses Prozesses zu erreichen, indem es die Beziehungen zu Saudi-Arabien, das unter der Schirmherrschaft der USA steht, festigte. Dieses Vertragsmuster geht auf die 1970er Jahre zurück, als Israel unter Vermittlung der Vereinigten Staaten einen Friedensvertrag mit Ägypten unterzeichnete. Der 7. Oktober hat die palästinensische Frage wieder in den Mittelpunkt gerückt, und es bleibt zu hoffen, dass sich die verschiedenen Mächte nun mit größerer Entschlossenheit für eine Lösung der palästinensischen Frage einsetzen werden. Eine Lösung, die den Palästinensern die gleichen Rechte wie den Israelis garantiert, das Recht auf Freiheit, Gleichheit und Gerechtigkeit. Ohne dies kann es keinen Frieden geben.


Der Papst und die Diplomatie des Heiligen Stuhls werden wegen ihrer Äußerungen zum „Weltkrieg in Teilen“ und ihren Aufrufen zum Waffenstillstand angegriffen, die als Ausdruck der "Komplizenschaft" mit den Feinden dargestellt werden. Wie sehen und beurteilen Sie diesen Druck und die Angriffe auf den Papst und den Heiligen Stuhl?

NEUHAUS: La voce del Papa è stata coerente e determinata fin dall'inizio di questa fase del conflitto. Il Papa ha gridato più volte che «La guerra è una sconfitta per tutti». Più recentemente, nel suo messaggio pasquale, ha aggiunto che «La guerra è sempre un’assurdità».
Sin dai tempi di Papa Giovanni Paolo II ci si chiede se possa esistere una "guerra giusta" in tempi di armi di distruzione di massa. Naturalmente, i Paesi impegnati nelle guerre e quelli che le sostengono non apprezzano questo messaggio che mette la vita umana al di sopra delle ideologie politiche e dei presunti interessi nazionali. Papa Francesco non ha smesso di sottolineare che la violenza di entrambe le parti, israeliani e palestinesi, ha portato principalmente all'uccisione di non combattenti, in particolare donne e bambini. Quanti pretendono che il Papa si schieri sono frustrati dal suo rifiuto di farlo, e questo ha fatto infuriare anche l'establishment israeliano.
NEUHAUS: Die Stimme des Papstes ist seit Beginn dieser Phase des Konflikts konsequent und entschlossen gewesen. Der Papst hat wiederholt betont: "Krieg ist eine Niederlage für alle". Vor kurzem hat er in seiner Osterbotschaft hinzugefügt, dass "Krieg immer eine Absurdität ist".
Seit der Zeit von Papst Johannes Paul II. wird die Frage gestellt, ob es in Zeiten von Massenvernichtungswaffen einen "gerechten Krieg" geben kann. Natürlich schätzen die Länder, die Kriege führen, und diejenigen, die sie unterstützen, eine Botschaft nicht, die das menschliche Leben über politische Ideologien und angebliche nationale Interessen stellt. Papst Franziskus hat immer wieder darauf hingewiesen, dass die Gewalt auf beiden Seiten - Israelis und Palästinenser - vor allem zur Tötung von Zivilisten, insbesondere von Frauen und Kindern, geführt hat. Diejenigen, die fordern, dass der Papst Partei ergreift, sind frustriert über seine Weigerung, dies zu tun, und das hat sogar das israelische Establishment verärgert. Der Papst hat wiederholt darauf bestanden, dass wir, wenn wir über Israel und Palästina sprechen, unseren Horizont öffnen müssen, um sowohl Israelis als auch Palästinenser einzubeziehen. Er hat sich immer geweigert, ein Komplize derjenigen zu sein, die Krieg führen. Vielmehr besteht er darauf, dass auch er Stellung bezieht: Er steht auf der Seite der Opfer der Gewalt, derjenigen, die durch israelischen Beschuss und Bodenoperationen getötet wurden, derjenigen, die verwundet und unter Bergen von Schutt begraben wurden, derjenigen, die hungern und verwundet sind; er steht auf der Seite derjenigen, die ihre Häuser verloren haben und derjenigen, die als Geiseln genommen wurden und an dunklen Orten in Gaza festgehalten werden. Indem er eine eigene Grammatik für das Sprechen über den Konflikt liefert, spricht der Papst eine Sprache der "Abstandsgleichheit" - eine gleiche Nähe zu Israelis und Palästinensern, die unter den Folgen eines Konflikts leiden, der seit mehr als hundert Jahren schwelt.

Welche Folgen könnte der Krieg in Gaza für das künftige Zusammenleben zwischen den Religionen haben? Besteht angesichts der Tragödie, die sich im Heiligen Land abspielt, nicht die Gefahr, dass die Worte von Dialog und Geschwisterlichkeit als Idealismus und realitätsferne Rhetorik erscheinen?

NEUHAUS: Leider ist der gegenwärtige Konflikt nur die jüngste Phase eines langen Krieges, der schon seit Jahrzehnten wütet. Vielleicht schien es so, als lebten die Religionsgemeinschaften im Heiligen Land zusammen, aber das war immer ein eher oberflächlicher Eindruck seitens derer, die die schwärende Wunde, die die Bewohner dieses Landes erlitten haben, nicht wahrnehmen. Ein Großteil des jüdischen Nationalismus nährt sich immer noch von den Schrecken der Schoah. Es herrschen noch immer tiefe Wut, Trauer und ein Gefühl des Verrats darüber, dass die Juden in jenen dunklen Jahren ihrem Schicksal überlassen wurden. Ein Großteil des palästinensischen Nationalismus speist sich aus den Schrecken der Nakba, der palästinensischen Katastrophe von 1948, und dem Gefühl, dass sie verraten wurden, dass sie dazu bestimmt waren, zu verschwinden, um Platz für die Juden zu machen. Heute gibt es in Israel/Palästina sieben Millionen Juden und sieben Millionen Palästinenser. Es ist an der Zeit, dass jeder den anderen akzeptiert und erkennt, dass der andere hier ist, um zu bleiben. Nur auf dieser Grundlage kann ein gemeinsames Leben gewährleistet werden, das auf der Gleichheit jedes Einzelnen und der Freiheit jedes Einzelnen beruht; Gleichheit und Freiheit sind die grundlegenden Bestandteile einer Gerechtigkeit, ohne die es keinen Frieden geben kann.

Sind die politischen und militärischen Entscheidungen, die im Gaza-Krieg getroffen wurden, von "apokalyptischen" religiösen Vorstellungen und Gedanken beeinflusst?

NEUHAUS: Der Konflikt in Israel/Palästina ist nicht religiöser Natur. Vielmehr handelt es sich um den Zusammenstoß zweier nationaler Bewegungen, die beide in der Gedankenwelt des europäischen Nationalismus des 19. Jahrhunderts entstanden sind. Beide nationalistischen Bewegungen haben sich jedoch religiöse Traditionen angeeignet, ausgebeutet und manipuliert, um Gott auf ihre Seite zu ziehen. Religiöse Texte werden aus ihrem historischen und spirituellen Kontext gerissen, sei es die Bibel oder der Koran, um zu unserer Gegenwart zu sprechen. Dieser gottlose Gebrauch von Religion und Schrift hat wenig mit Gott oder geistigen Werten zu tun, sondern verherrlicht Krieg und Tod. Als gläubige Männer und Frauen müssen wir uns diesem zynischen Gebrauch der Religion widersetzen. Seit dem Krieg von 1967 hat die Sichtbarkeit der Religion in diesem Konflikt unverhältnismäßig zugenommen.
Die Lektüre des von Papst Franziskus und Scheich Ahmad al-Tayyeb von Al-Azhar unterzeichnete „Dokument über die Brüderlichkeit aller Menschen für ein friedliches Zusammenleben in der Welt“ aus dem Jahr 2019 ist in diesem Zusammenhang aufschlussreich, wo es heiß: “dass die Religionen niemals zum Krieg aufwiegeln und keine Gefühle des Hasses, der Feindseligkeit, des Extremismus wecken und auch nicht zur Gewalt oder zum Blutvergießen auffordern. Diese Verhängnisse sind Frucht der Abweichung von den religiösen Lehren, der politischen Nutzung der Religionen und auch der Interpretationen von Gruppen von religiösen Verantwortungsträgern, die in gewissen Geschichtsepochen den Einfluss des religiösen Empfindens auf die Herzen der Menschen missbraucht haben: Die Gläubigen sollten dazu geführt werden, Dinge zu tun, die nichts mit der Wahrheit der Religion zu tun haben; sie sollten weltliche und kurzsichtige politische und wirtschaftliche Ziele verwirklichen. Deshalb bitten wir alle aufzuhören, die Religionen zu instrumentalisieren, um Hass, Gewalt, Extremismus und blinden Fanatismus zu entfachen. Wir bitten, es zu unterlassen, den Namen Gottes zu benutzen, um Mord, Exil, Terrorismus und Unterdrückung zu rechtfertigen.“ Rabbiner, Scheichs und Pastoren in Israel/Palästina und im gesamten Nahen Osten täten gut daran, diesen Absatz sorgfältig zu bedenken, bevor sie die militärischen Kampagnen der Regierungen unterstützen, unter denen sie leben.
(Fides 6/4/2024)

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