أوروبا / إيطاليا - الكاردينال تشاو: "الصيننة" هي لعبة مفتوحة تهم الكنيسة أيضا

بقلم جياني فالينتي

روما (وكالة فيدس) - في المرحلة التاريخية الحالية ، انّ الكنيسة الكاثوليكية مدعوة لمواجهة حالات "الصيننة" التي تدعمها الصين شي جين بينغ ، مستوحاة أيضا من الخبرة التبشيرية لليسوعيين في الإمبراطورية الصينية قبل أربعمائة عام. هذا مضمون الخطاب المهم الذي ألقاه يوم الجمعة 15 تشرين الثاي/ نوفمبر في الجامعة الغريغورية البابوية من قبل الكاردينال اليسوعي ستيفن تشاو ساو يان ، أسقف هونغ كونغ ، كجزء من مؤتمر "ماتيو ريتشي. إرث من الصداقة والحوار والسلام". حضر المؤتمر ، الذي نظمته الرهبنة اليسوعية والأرشيف التاريخي اليسوعي وجامعة جورج تاون ، الكاردينال بيترو بارولين ، أمين سرِّ دولة حاضرة الفاتيكان.

في خطابه ، استعاد الكاردينال تشاو بعض المقاطع الرئيسية للتطور التاريخي ل "الصين الجديدة" التي بدأت في عام 1949 بعد انتصار شيوعي ماو تسي تونغ على قوميي شيانغ كاي شيك ، من أجل إظهار كيف أثر هذا المسار أيضا على مسار الكنيسة الكاثوليكية في هذا البلد الآسيوي العظيم.

احتضان كل ما يأتي من الخارج
كان على المذاهب والتعاليم الدينية التي جاءت إلى الصين من الخارج، كما يلاحظ أسقف هونغ كونغ في مقدمته، أن تأخذ دائمافي الاعتبار الدلالة "المتمحورة حول الصين" للحضارة والثقافة والعقلية الصينية، وميلها إلى استيعاب المساهمات الدينية والروحية والثقافية والأيديولوجية من "الخارج". أوضح الكاردينال اليسوعي أن الحالة الأكثر وضوحا هي حالة البوذية ، التي عندما تصل إلى الصين من الهند ، تصبح صينية ، وفي الوقت نفسه ، تكون الصين تحت تأثير البوذية. لا لبس في هذه العملية. إن الحاجة الملحة إلى "الاستيعاب" لا تعبر بالضرورة عن افتراض الاكتفاء الذاتي المغلق على نفسه وغير قابل للتأثر.

وأشار تشاو إلى أنه حتى مغامرة ماتيو ريتشي واليسوعيين في الصين ، في إشارة إلى الموضوعات التي تم تطويرها في المؤتمر ، يواجه ريتشي تلك الدلالة "الاستيعابية" المميزة للثقافة والحضارة الصينية ، والتي تهدف إلى جعل الأشياء الأجنبية مقبولة. كان اختيار اليسوعيين هو السعي إلى اللقاء والحوار مع النخب الثقافية والسياسية الصينية ، أولئك الذين اختاروا الكونفوشيوسية كعامل نظري وعقائدي لتوطيد النظام السياسي والاجتماعي. بفضل هذا النهج ، لا تنظر هذه النخب إلى المسيحية على أنها بدعة يجب رفضها ، ولكن على أنها تعليم "متوافق" مع الثقافة الصينية. وهي عملية دخلت في أزمة عندما بدأت أزمة "الطقوس الصينية" ومنعت القوة الإمبريالية استمرار التجربة المسيحية والوعظ في الإمبراطورية السماوية.

انقطاعات "الصين الجديدة"

في ضوء هذه المقدمات ، استعاد الكاردينال تشاو التاريخ الكامل للكنيسة الكاثوليكية في جمهورية الصين الشعبية. وأكد أسقف هونغ كونغ أن التاريخ يتميز بمقاطع مختلفة يجب الاعتراف بها ووضعها في سياقها في تطورها، وتحرير أنفسهم من أي تخطيط تفسيري محظور، وأيضا من أجل النظر بشكل مناسب في الحالة الحالية والمستقبلية للجماعات الكاثوليكية الصينية.

في العقود الأولى ، شدد الكاردينال تشاو ، على أن النظام الشيوعي الصيني الجديد كان بحاجة ماسة إلى استعادة هويته من خلال تحديد نقطة انهيار مع أي عنصر أجنبي يذكر بالتبعية السابقة للقوى والمخططات الغربية. كما استجاب طرد المرسلين الأجانب الذين ترأسوا الغالبية العظمى من الأبرشيات الصينية لهذه الحاجة إلى الهوية. انتهى عصر الهيمنة الغربية على الكنيسة في الصين بشكل مؤلم. التسامح يقتصر فقط على الكهنة الأصليين. وفي هذا السياق، اتخذت التدابير أيضا التي أثرت على مجموعات محددة مثل فيلق مريم والعمل الكاثوليكي (الاختصارات التي عبرت بالفعل في أسمائها عن دلالتها "القتالية" والعدائية للنظام الشيوعي الجديد)، والتي ساهمت في خلق انقسام داخل المجتمع الكنسي بين أولئك الذين لم يقبلوا طرد المرسلين الأجانب وأولئك الذين ، على العكس من ذلك ، اعتبر أنه من المحتم أن تنتهي الهيمنة الغربية في قيادة الكنيسة في الصين وتتكيف مع الوضع الجديد.

من الثورة الثقافية إلى "إصلاح" دنغ شياو بينغفي
في وقت الثورة الثقافية، واصل الكاردينال مساره، وتعرضت الكنيسة أيضًا، مثل جميع الفئات الاجتماعية الأخرى، لخيارات جذرية تهدف إلى "تدمير جميع الثقافات التقليدية"، بما في ذلك الكونفوشيوسية. وأشار المونسنيور تشاو إلى أنه كان برنامجًا مطبقًا على المجتمع بأكمله وعلى جميع الطوائف الدينية، ولم يكن اضطهاد الكنيسة الكاثوليكية "برنامجًا محددًا". الكنيسة أيضًا كانت غارقة في الحملات المناهضة للغرب والإمبريالية الموجهة ضد كل أولئك الذين تم تصنيفهم على أنهم "عناصر معادية للثورة".

حتى في هذه المرحلة ، دفعت الكنيسة الكاثوليكية جزئيا ثمن تماهيها المستمر مع الغرب ، الذي كان ينظر إليه على أنه عدو كان لا بد من محو وجوده من الصين. يواصل الكاردينال تشاو مرحلة تم التغلب عليها تدريجيا في وقت إعادة الافتتاح بقيادة دنغ شياو بينغ. وهي عملية أدت أيضا في التسعينيات إلى قيام مسؤولي الجهاز والأكاديميين العضويين في النظام الصيني بوضع العقائد حول دين "أفيون الشعب" جانبا والاعتراف بأن الجماعات الدينية هي جزء من مسار الحضارات في التاريخ ولا يمكن "طمسها وقمعها بالقوة". ووفقا لهذا الخط الجديد، يجب كبح جماح الحقائق الدينية ومنعها عندما تتجاوز "خطوطا حمراء" معينة، ويستخدم الدين كأداة لتخريب النظام السياسي والاجتماعي الذي تضمنه سيطرة الحزب. خلاف ذلك ، حتى الأجهزة السياسية تلاحظ حقيقة أن الأديان يمكن أن "تفيد المجتمع الصيني". يساعد هذا التحول في المنظور أيضا على فهم توسع الجمعيات الخيرية وحتى الأنشطة التبشيرية في المجتمع الصيني في العقود الأخيرة.

الصيننة هي "لعبة مفتوحة"

وأوضح الكاردينال تشاو في ختام خطابه انّه في المرحلة التاريخية الحالية تعي الصين في عهد شي جين بينغ أنها أصبحت القوة الاقتصادية الثانية في العالم وتشعر بالحاجة الملحة إلى تحديد هويتها بوضوح وفعالية من أجل تأكيد دورها على المسرح العالمي. إن شعارات "الصينية" التي يطالب بها القادة السياسيون الحاليون في جميع المجالات وجميع جوانب الواقع الصيني تستجيب لهذا الإلحاح. وأشار الكاردينال إلى أن العملية لا تشمل المجتمعات الدينية فحسب، بل تشمل أيضا "وسائل الإعلام والأزياء والأنشطة الترفيهية وجميع أشكال التعبير عن الحياة الاجتماعية"، وكلها مدعوة للالتزام بمنظور "وحدة أكبر وخدمة أفضل للبلاد".

وفي هذا السياق، تواجه الكنيسة أيضا سيناريو جديد، تصر فيه الأجهزة على الواقع الوطني، والدور المركزي للسلطات السياسية، والمطالبة الملحة بأن تدمج جميع الموضوعات والحقائق الاجتماعية "العناصر الصينية". نحن داخل هذه العملية ، هذا التحول" ، وأضاف الكاردينال تشاو ، "نحن بحاجة إلى فهم ما يحدث". في الاجتماعات التي شارك فيها حول موضوع صينيقة الكنيسة ، في كل من هونغ كونغ وماكاو ، أشار الكاردينال اليسوعي إلى "توضيح تدريجي": قبل ، كما قال ، كان الجميع "يصنعون خطابهم الخاص" ، والآن يبدأ الناس في مشاركة الاعتبارات حول القضايا التي تمت مناقشتها. واقترح: "نحن أيضا يجب أن "نذهب ونرى" بموقف من الحوار. مع الأخذ بعين الاعتبار ما تعترف به الكنيسة وتعلمه عن التثقيف دون التراجع. اقترح أسقف هونغ كونغ أن ينير الروح الجميع حتى تكون هذه العملية المستمرة مفتوحة على الحق. (وكالة فيدس 16/11/2024)

مشاركة:

كنائس محلية

---

---

اندماج

---

---

مرسلون

---

---

اليسوعيون

---

---