الفاتيكان - بيوس الثاني عشر، والحرب الكورية، والغرب، وعيد الميلاد عام 1951

بقلم جياني فالينتي

روما (وكالة فيدس) - في عيد الميلاد عام 1951 ، كما هو الحال الآن ، كان العالم في حالة حرب.
كانت الحرب الكورية بدأت بغزو كوريا الجنوبية من قبل الجيش الكوري الشمالي (25 ح يونيو 1950). مذبحة هائلة (أكثر من ثلاثة ملايين قتيل مدني وعسكري لجيوش 20 دولة) انتهت بالهدنة بين الطرفين الموقعة في 27 يوليو 1953 واستقرار الانقسام بين الكوريتين على طول خط المواجهة بالقرب من خط العرض 38.
في عيد الميلاد هذا 2023 ، عام الذكرى ال70 للهدنة ، هناك أوجه تشابه مذهلة بين هذا الماضي والحاضر. تشبيهات تمر أيضا من خلال الكلمات والإيماءات التي استخدمها خلفاء بطرس - أمس واليوم - في مواجهة محن الشعوب ونوايا قوى العالم.


في

يونيو 1950 ، غزت كوريا الشمالية ، بدعم من الصين الشيوعية الجديدة بقيادة ماو تسي تونغ ، كوريا الجنوبية ، التي كانت هي نفسها محمية من قبل الولايات المتحدة. يبدو أن النظام العالمي المؤقت الذي تمت الموافقة عليه في يالطا على وشك الانهيار في نهاية العالم النووية. خلال الصراع ، طلب الجنرال الأمريكي دوغلاس ماك آرثر من الرئيس هاري إس ترومان تكرار إسقاط القنابل الذرية على هيروشيما وناغازاكي على الأراضي الصينية والكورية.

كان التدخل العسكري مدفوعا بتفويض من الأمم المتحدة. في الغرب ، ينظر إلى الصراع وتقديمه على أنه صراع مروع ضد الشر.

في ذلك الوقت ، أكدت الإدارة الأمريكية على أخذها في الاعتبار "العامل الديني" في المعركة الكوكبية لوقف التوسع الشيوعي. وثائق مايرون تايلور ، الممثل الشخصي للرئيس الأمريكي (أولا روزفلت ثم ترومان) إلى البابا ، التي درسها المؤرخ الإيطالي إنيو دي نولفو ونشرها في المجلد القيم الفاتيكان والولايات المتحدة 1939-1952 (ميلانو 1978) ، تشهد أيضا على ذلك.

ألقت دراسات دي نولفو الضوء على المهمة التي عهد بها الرئيس الأمريكي ترومان إلى تايلور في يوليو 1950 ، وأرسله إلى أوروبا لإجراء اتصالات مع قادة الكنيسة والمجتمعات. قبل بضعة أسابيع ، غزا جيش كيم إيل سونغ الكوري الشمالي كوريا الجنوبية. في الأشهر التي تلت ذلك ، التقى تايلور بقادة الشركة الأنجليكانية والكنائس الأرثوذكسية والمجتمعات الإصلاحية. في 20 يونيو 1951 ، كتب رسالة موجهة إلى بيوس الثاني عشر. في الرسالة، نقلا عن كلمات ينسبها إلى باتشيلي نفسه، يؤكد تايلور أن الوقت قد حان عندما "يجب على جميع الرجال والنساء من جميع الأديان" أن يتحدوا "لمحاربة ومقاومة الميول الشريرة للشيوعية". في هذه المعركة، يقترح تايلور، قد يحظى البابا بشرف الاعتراف به باعتباره "الزعيم الروحي" لما يسمى بالعالم الحر: "قد يكون من الجيد، إذا تكشفت الأحداث الخفية في المستقبل"، كتب تايلور، "سيأتي يوم يرى فيه قداستك أنه من المناسب أخذ زمام المبادرة في قضية نبيلة لإنقاذ عالمنا المتحضر من أسوأ المحن".



في تلك السنوات ، كان بيوس الثاني عشر يدرك جيدا الاضطهادات ضد الكنيسة التي رافقت التوسع الشيوعي في أوروبا الشرقية. إنه يعرف عن اعتقالات ومحاكمات قادة الكنائس الشرقية: ستيبيناك الكرواتي ، و Mindszenty المجري ، و Beran التشيكي ، و Slipyj الأوكراني. في إيطاليا ، في عام 1948 ، ذهبت La Civiltà Cattolica إلى حد التأكيد على أن "الحل الإسباني" ، مع حظر الحزب الشيوعي ، كان متوافقا مع عقيدة الكنيسة.

في الأشهر التي سبقت عيد الميلاد عام 1951 ، أصبحت استراتيجية الإدارة الأمريكية لإشراك مجتمعات المؤمنين أكثر وضوحا. في 28 سبتمبر ، عند استقبال رجال الدين الأمريكيين من مختلف الطوائف في واشنطن ، أكد ترومان من جديد أنه في الأزمة الدولية الجديدة ، "إنها مسألة الحفاظ على حضارة عالمية يمكن أن يستمر فيها الإيمان بالله".

في ليلة عيد الميلاد عام 1951 ، خاطب كل من الرئيس الأمريكي والبابا الرجال والنساء في ذلك الوقت المأساوي ، برسائل تبدو متشابهة في بعض المقاطع.

يتذكر ترومان "الولادة المتواضعة للطفل الصغير في مدينة داود ، حيث أعطى الله رسالة محبته للعالم". بعد توجيه أفكاره إلى الجنود المنتشرين على الجبهة الكورية ، خلص الرئيس الأمريكي: "لن نكون أقوياء إلا إذا حافظنا على الإيمان ، ذلك الإيمان الذي يمكن أن يحرك الجبال والذي ، كما يقول القديس بولس ، هو جوهر الأشياء التي نأملها ودليل على الأشياء التي لا نراها. النصر الذي سنفوز به وعدنا به منذ زمن بعيد ، على حد تعبير جوقة الملائكة التي كانت تغني فوق بيت لحم: "المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض ، السلام وحسن النية للناس".

في روما ، أسر البابا باتشيلي كلماته إلى ميكروفونات راديو الفاتيكان. يصف عالم ذلك الوقت ، مقسم إلى معسكرين متحاربين. ولكن حتى في وقت هذه المعارضة الحادة ، لا يحدد بيوس الثاني عشر مهمة الكنيسة بأسباب "العالم الحر". في المقطع المركزي ، كلماته لا لبس فيها: "السياسيون ، وأحيانا حتى رجال الكنيسة ، الذين يعتزمون جعل عروس المسيح حليفا لهم أو أداة لمجموعاتهم السياسية الوطنية والدولية ،" يقول أسقف روما ، "سيهاجمون جوهر الكنيسة ، سيهاجمون حياتها ذاتها. باختصار ، سوف يحقرون ذلك على نفس مستوى تضارب المصالح الزمني. وهذا صحيح وسيظل صحيحا حتى لو حدث لأغراض ومصالح مشروعة في حد ذاتها".
واعترفت صحيفة نيويورك تايمز، تعليقا على الخطاب، بأن الرسالة البابوية "لا تستثني الانتقادات من كلا الجانبين في المواجهة الحالية بين الشرق والغرب".

في هذا الوقت من التاريخ، الذي حطمته صدمة عالم منقسم، أعاد البابا باتشيلي التأكيد على أن الكنيسة ورسالتها في التاريخ لها طبيعة خاصة بها، لا تضاهى بالأنظمة المدنية والممالك في هذا العالم.




حتى اليوم، في مواجهة الحرب العالمية التي لم تعد "مجزأة" والتي تذبح الشعوب، يحث البعض أسقف روما على الانحياز إلى أحد الجانبين، ليقول "إلى أي جانب هو". يواصل البابا فرانسيس، مثله في ذلك كمثل العديد من أسلافه، أن يظهر لنخب العالم الدليل البسيط على أن البابوية والكنيسة الكاثوليكية ليسا ضد الغرب، ولكنهما ليسا الغرب. دليل أولي ، أعيد اكتشافه بأدلة مضيئة ، خاصة في المائة عام الماضية ، في الرحلة التاريخية الشاقة للكنيسة الكاثوليكية ، التي استفادت أيضا من نهاية الدولة البابوية.
قبل البابا فرانسيس ، أكد بنديكتوس الخامس عشر ، بابا الحرب العالمية الأولى ، بالفعل أن الكنيسة الكاثوليكية ليست الغرب ، لا سيما في الرسالة الرسولية Maximum Illud (1919). نفس الحقيقة - التي وثقها أيضا المحلل الأمريكي فيكتور غايتان في كتابه الغني "دبلوماسيو الله" - شهدها بأشكال مختلفة البابا رونكالي وبولس السادس وبنديكتوس السادس عشر وحتى يوحنا بولس الثاني ، الذي نأى بنفسه عن الحروب الغربية التي شنتها الولايات المتحدة ، والتي بدأت بعاصفة الصحراء ضد الرئيس العراقي صدام حسين. (وكالة فيدس 23/12/2023)

مشاركة:

حروب

---

---

الكنيسة الكاثوليكية

---

---

كرسي رسولي

---

---

البابا

---

---

البابا فرنسيس

---

---