آسيا / الإمارات العربية - الأسقف مارتينيلي: سينودس روما و"كنيستنا في حج"

بقلم جاني فالينتي

 أبو ظبي (وكالة فيدس) - "أعتقد أنه لا يوجد اختبار آخر مثل هذا في العالم. انّه اختبار يجعل من جميع الذين يشاركون الإيمان الكاثوليكي حجاجاَ، وبالتالي الجميع على نفس المستوى". يتحدث الأسقف باولو مارتينيلي ، بنبرة شخص يدرك الأشياء ويصفها كما هي. فهو منذ تعيينه نائبا رسوليا لجنوب شبه الجزيرة العربية ، بعد أن كان أسقفا مساعدا لميلانو لمدة 8 سنوات ، يعيش الراهب الكبوشي منغمسا في واقع حيوي ومدهش. وهو مكان وملتقى حياة الكثيرين مما يساعدانه على إلقاء نظرة فريدة على كل شيء ، وعلى التصريح بأمور بعيدة عن الكليشيهات أيضا في السينودس الذي على وشك الافتتاح في روما.

سيادة الاسقف مارتينيلي، أنت أيضا تشارك في سينودس الأساقفة.
...حول المجمعية. ولكن بالنسبة لك أيضا، وبالنسبة لجماعات ابرشيتك، فإن المسار المجمعي قد بدأ منذ بعض الوقت.

باولو مارتينيلي: هنا عشت المرحلة الأبرشية من السينودس بشكل مكثف للغاية، بينما أعرف أن المسار كان أكثر إرهاقا في أماكن أخرى.

كان الأسقف بول هيندر، سلفي، قد فضل تشكيل لجنة تعمل على الوصول إلى الجميع. ليس فقط الأبرشيات ، ولكن أيضا أولئك الذين يعيشون معزولين في ما يسمى بمعسكرات العمل ، موجودون فقط للعمل وليس لديهم أسرهم معهم. مع مجموعة من الشباب تمكنا أيضا من الاتصال بهم والاستماع إلى خبراتهم والتعبير عن توقعاتهم. وهكذا أصبح السينودس أيضا مناسبة لمبادرة رعوية لتولي مسؤولية الأوضاع والمشاكل الحقيقية. في النهاية ، كانت المواد التي تم جمعها هائلة. تلقينا ما يقارب من 100000 رد على الاستبيان، وكثير منهم لم يأت من الأفراد ولكن من المجموعات والجماعات والجمعيات والحركات. والنتيجة هي وثيقة مفيدة أيضا لفهم الوضع العام لكنيستنا والاعتراف بالرغبة الكبيرة والواسعة النطاق في مشاركة المزيد، والسير معا أكثر، وبالتالي إبراز وجه كنيسة قادرة على الإدلاء بشهادة أكثر قوة.


ما هو وجه الكنيسة الذي ظهر ؟ ما هي دلالاته وسماته المميزة؟

مارتينيلي: انّ شعبنا متنوع للغاية ويجلب معه تقاليد ولغات وطقوساً مختلفة. يظهر هذا دائما عندما نقوم بزيارات إلى الرعايا: هناك مجموعات وطنية وجماعات لغوية وأخرى من كنائس ذات طبيعة خاصة، والتي لديها بالتالي تقاليد محددة. في المسيرة المجمعية على المستوى المحلي، تجلت أيضا هذه الرغبة في مشاركة المزيد من الثروات العظيمة التي لدينا، وتبادل الخبرات والمشاريع. في هذا التنوع، نحن كنيسة واحدة، من بين أمور أخرى، نيابة، وليس أبرشية. ونحن نتشاطر حقيقة أننا جميعا مهاجرون. لن يبقى أحد هناك بطريقة مستقرة. لقد جاء الجميع إلى تلك البلدان بحثا عن عمل، والجميع يعرف أنهم سيبقون في تلك البلدان ربما لمدة عشرة أو عشرين أو ثلاثين عاما، ثم يعودون إلى بلدانهم الأصلية. هذا يعني أنه لا يوجد أحد "مواطن" ، والكنيسة "الحاجة" جدا ومرتبطة بالطوارئ. على سبيل المثال ، مع كوفيد ، فقد الكثيرون وظائفهم واضطروا إلى العودة إلى بلدانهم الأصلية. والآن هناك اهتمام مثير للعودة الى بلاد الاصل.
ْ
انّه فعلاَ واقع فردي موضوعي. ألا يولّد التنوع الكبير للهويات التوترات؟
مارتينيلي: توفر التقاليد المختلفة نوعاَ من الثراء . ومن الضروري أن نعتز بتقاليدنا الخاصة ولكن أيضا أن نتعلم مشاركتها ، والاعتراف بما هو مشترك بالفعل ومشترك مع الآخرين. وهذه مغامرة عظيمة، ومسيرة مشاركة تغني حياة الكنيسة بشكل متزايد. أعتقد أنه في هذا هناك شيء نبوي للعالم كله.

 
ما هي السمات "النبوية" للخبرة التي تعيشها؟

مارتينيلي: أعتقد أن الكنيسة بأكملها مدعوة للنظر الى واقع شبه الجزيرة العربية باهتمام. فمن ناحية، نتشارك خبرة كنسية بسيطة وأساسية جدا. لا يمكننا أن نفعل أشياء عظيمة، فنحن مدعوون للتركيز على الأعمال الأساسية لحياة الكنيسة: الاحتفال الليتورجي، ولقاءات التعليم المسيحي والمشاركة. من ناحية أخرى، ندرك أن شعب الله لديه ثروة هائلة وأيضا رغبة هائلة في المشاركة في حياة الكنيسة. مشكلتنا هي أنه لا يمكن أن يكون لدينا مساحة كافية لاستيعاب الجميع. في أيام الجمعة والسبت والأحد لدينا قداس من الساعة السادسة صباحا حتى التاسعة مساء، والكنائس مكتظة حتى خلال الأسبوع، في القداس في الصباح الساعة السادسة والنصف: العمال والطلاب الذين يملؤون الكاتدرائية ثم يذهبون إلى المدرسة والعمل. إنها صورة كنيسة بسيطة غنية بتقاليد الحياة المسيحية. كوني قادم من الغرب ، كانت صدمة بعض الشيء بالنسبة لي أن أرى شعب الله شغوفا جدا بحياة الكنيسة ، مع استعداد ورغبة في المشاركة في العمل التطوعي ، ومعلمي التعليم المسيحي الذين يحييون الجماهير. كل ذلك بحماس يلمس أولئك الذين يأتون من الغرب ، حيث من الصعب العثور على نفس ، والعديد من الكنائس نصف فارغة ... هناك بساطة وحيوية أعتقد أنه ينبغي الاستماع إليها.

في هذه الحالة، ما هو الدور الذي تلعبه سمة المؤقتة، وعدم الاستقرار الذي أشرت إليه؟

مارتينيلي: إن كنيسة المهاجرين هي بطابع الحال "كنيسة في جج" وهي حاضرة واعية بطابعها الانتقالي. وحتى في الهيكليات التي أنشأناها ، يجب أن نأخذ هذه الحقيقة في الاعتبار.

يمكن لهذا الواقع أن يحرر المرء من بناء شيء نهائي بقوته. كيف يمكن أن يسهل ذلك المسار؟

مارتينيلي: انّ الجميع في كنيستنا التي تحج هم مهاجرين بما في ذلك الأساقفة والكهنة والراهبات. لذلك نحن جميعا في نفس الحالة. يجب علينا جميعا أن نتعلم أن نعيش الحاضر بإيمان ، مع الاعتراف بالطابع العابر لما نختبره. وهذا يجعلنا أحرارا وشغوفين في الحياة اليومية.

ما هي الطرق التي يمكن أن تسلكها الرغبة في الشهادة لإنجيل المسيح في شبه الجزيرة العربية؟

مارتينيلي: في سياق مثل سياقنا، من الممكن عيش الإنجيل ونقله من خلال شهادات بسيطة. من الواضح أنه لا يوجد شيء يمكن أن يشبه التبشير بأي شكل من الأشكال.
بالنسبة لنا ، فإن الاهتمام الأول هو الوصول إلى مؤمنينا ودعمهم في جهودهم وعدم الادّعاء بتملكهم، بل مرافقة الجميع في خبرة الإيمان الذين يشهدون لها في حياتهم العائلية، في العمل، في المدرسة، في اللقاءات اليومية مع أشخاص من ديانات مختلفة. إن الإيمان المولود من النعمة هو مفتاح للقاء الجميع والسير مع الآخرين، من خلال في المعرفة المتبادلة وفي التغلب على الأحكام المسبقة. هذه خبرة العيش في الإمارات بشكل خاص، حيث تصر السلطات كثيرا على التسامح لتعزيز التعايش والآن ولد هذا البيت الإبراهيمي ، حيث يتم التأكيد على الحوار بين الأديان في وثيقة الأخوة الموقعة في أبو ظبي من قبل البابا فرانسيس والإمام الأكبر للأزهر أحمد الطيب. وباتباع هذا المنطلق، يمكن لجماعات المؤمنين أن تتعلم احترام بعضها البعض والاعتراف بأن لديها مساهمة تقدمها معا، من أجل الحياة الجيدة للجميع.

 
مما ترويه ، من الواضح أنك تهتم بأشياء وديناميكيات مختلفة عن الأسئلة التي يطرحها الكثيرون على رأس جدول أعمال السينودس ، مثل مسائل الأخلاق الجنسية أو إعادة توزيع حصص السلطة في الكنيسة.

مارتينيلي: بعض القضايا التي تقدمها العديد من وسائل الإعلام على أنها "النقاط الساخنة" للمناقشات السينودسية القادمة تبدو بعيدة تماما. إنها مسائل تخصّ "الغربيين". وربما تحمل أيضا علامة ثقل ثقافي معين مقارنة بنضارة خبرة الإيمان المنغمسة تماما في الحياة اليومية وتعترف بالتحديد في الإيمان بالعامل الذي يحافظ على مسيرة الحياة. من هنا تزدهر الرغبة في أن تكون قادرة على النمو ، والسير معا. نحن هكذا ، ويجب أن نتعلم بالأحرى أن نرحب ببعضنا البعض كما نحن ، وأن نقدر بعضنا البعض في الاختلافات بيننا. انّ الاختلافات الثقافية قوية أيضا ، لأن أولئك الذين يأتون من الهند يختلفون عن أولئك الذين يأتون من الفلبين أو إيطاليا أو نيجيريا.


في ضوء كل هذا ، ما هي الامور الجيدة التي يجب حمايتها وجعلها تزدهر من أجل النمو معا؟

مارتينيلي: المهم هو أن يتمكن المسيحيون من عيش الشراكة الحقيقية في هذه الاختلافات ، وأن يدركوا ويختبروا أنه يمكن الاعتراف بكل شيء كقيمة ، ويمكن تقييمه بالإيمان ، لأن ما يجمعنا هو المعمودية. حصلنا على سرّ العماد عينه ، أولئك الذين يأتون من سريلانكا ، أو باكستان ، أو لبنان ، أو السنغال. ورغم الاختلاف، المعمودية عينها تجعلنا جميعا أبناء الله ونحن جزء من سر الكنيسة. إنه لأمر رائع حقا: أن نرى كل هذه الاختلافات متقبلة في وحدة الكنيسة.

وقال الكاردينال البرازيلي والفرنسيسكاني باولو إيفاريستو آرنس: "المعمودية الحية هي ما يجعلنا كنيسة، والباقي مجرد خدمات".

مارتينيلي: إذا كانت هناك مسيرة يجب القيام بها معا، في خبرة مجمعية، فهذا هو الطريق المناسب للسير فيه، للمضي قدما. (وكالة فيدس 2/10/2023)

مشاركة:

الرسالة

---

---

تبشير

---

---

كنائس محلية

---

---

الإسلام

---

---

مجمع سينودوسي

---

---

سينودوس الاساقفة

---

---