ASIE/INDONÉSIE - L'islam indonésien embrasse le Pape François : paix et fraternité entre les peuples, les nations et les religions

par Paolo Affatato

Jakarta (Agence Fides) - Les principales organisations de l'islam indonésien accueillent avec une grande faveur et une profonde gratitude la visite du Pape François en Indonésie, du 3 au 9 septembre prochain, et apprécient sa signification importante dans la promotion de la tolérance, de la paix et de la fraternité entre les communautés religieuses, entre les peuples, entre les nations. L'impact de sa présence - les leaders islamiques indonésiens, issus de différentes réalités et écoles de pensée, en conviennent - sera positif et profond sur l'ensemble de la nation indonésienne, renforçant l'harmonie entre les communautés religieuses du pays, réaffirmant la centralité de l'esprit de fraternité et d'humanité que l'islam en Indonésie vit et promeut constamment, avec une attention particulière aux processus éducatifs et à la lutte contre toutes les formes de radicalisme et d'extrémisme.
Nahdlatul Ulama et Muhammadiyah, les organisations historiques et répandues de l'Islam Nusantara ("Islam de l'archipel") ne sont pas les premières à promouvoir et à pratiquer en Indonésie un Islam "qui marche avec la démocratie, qui est vivant et qui promeut la fraternité". Ce rôle, qui sort peu à peu du cône d'ombre dans lequel il est souvent relégué par les médias et la culture dominante en Occident, vient de faire l'objet d'une reconnaissance internationale très convoitée, grâce au "Prix Zayed pour la fraternité humaine" 2024, décerné aux deux organisations le 5 février dernier à Abu Dhabi. Pour les deux associations, la visite du Pape est donc une occasion fructueuse de rencontre, de communion et de coopération autour de principes universels tels que la paix et la fraternité.

L'Indonésie est le pays à majorité musulmane le plus peuplé du monde, avec 86,7 % de la population se déclarant musulmane et plus de 231 millions de fidèles. La population suit l'islam sunnite traditionnel, mais avec une interprétation conforme au "Pancasila", c'est-à-dire la "Charte des cinq principes" qui sous-tend la Constitution, des principes tels que la foi en Dieu, l'humanité, l'unité nationale, la démocratie et la justice sociale. Ce point de vue est toujours défendu par des associations telles que "Nahdlatul Ulama" et "Muhammadiyah".

Le plus ancien est le "Muhammadiya", qui compte environ 29 millions d'adeptes dans l'archipel : né en 1912, il est considéré comme un mouvement réformiste. Suivant les enseignements de l'Égyptien Muhammad 'Abduh, qui vécut au Caire à la fin du XIXe siècle, il prêche une purification de la foi et met l'accent sur le sens de la responsabilité morale de l'individu, en accordant une grande attention à l'éducation moderne en Indonésie, en particulier à l'enseignement supérieur, avec 14 000 écoles, du primaire à l'université, et 7 500 jardins d'enfants.
Le Nahdlatul Ulama ("Renaissance des Ulama") ou NU, quant à lui, est né en 1926 en réaction à la propagation du wahhabisme saoudien dans le monde islamique international. Les anciennes écoles religieuses indonésiennes, les "pesantren", gérées par la NU, suivent un islam traditionnel, fondé sur les écrits classiques des Ulama du Moyen-Orient et d'Indonésie. Le mouvement embrasse les traditions préislamiques et le soufisme d'Abu Hamid al-Ghazali et compte aujourd'hui environ 50 millions d'affiliés.

Les deux organisations sont l'expression de la société civile et n'ont jamais transformé leur présence généralisée dans l'archipel en activité politique ou partisane. Toutes deux soulignent le caractère "indonésien" de l'islam local, rappelant les enseignements des Wali Songo, les "neuf saints", maîtres soufis arrivés sur l'île de Java au début du XVe siècle, auxquels les musulmans du pays attribuent la diffusion de l'islam dans l'archipel, par une approche spirituelle et pacifique qui, dès l'origine, a coexisté avec d'autres cultes préexistants tels que l'animisme, l'hindouisme et le bouddhisme. Ils pratiquent un islam tolérant et non violent, aux caractéristiques typiquement locales : parler d'"islam nusantara" est devenu une "marque" acceptée même au niveau de l'État et utilisée par le gouvernement.
L'islam n'a pas de rôle officiel dans la constitution indonésienne, mais la nation est largement consciente que l'État doit s'occuper de la religion, élément fondamental de la vie sociale et culturelle, et des questions connexes. C'est dans cet esprit qu'un ministère des affaires religieuses a été créé dès le début de l'indépendance, avec des départements consacrés à l'islam, au catholicisme, au protestantisme, à l'hindouisme, au bouddhisme et au confucianisme.

Pour la visite du Pape François, les deux organisations seront "en première ligne". La Muhammadiyah "accueillera le Pape François avec joie en septembre", a déclaré le président de la Muhammadiyah pour les relations internationales et interreligieuses, Syafiq A. Mughni, depuis son siège de Jakarta. "L'arrivée du Pape est un symbole universel de la construction de la fraternité humaine, et sa visite a une signification à la fois symbolique et substantielle à cet égard", a déclaré le dirigeant, qui a déjà rencontré le Pape François au Vatican. L'impact spirituel de sa présence sur le monde islamique sera puissant : "En tant que musulmans, nous avons besoin de prières, nous avons besoin de l'appréciation de personnes extérieures à l'islam", note-t-il, plaçant la rencontre avec le chef du catholicisme mondial "dans un cadre plus large de la vie religieuse des gens" et ajoutant : "Il serait très efficace que nous, musulmans, parlions en termes positifs du catholicisme et que, de la même manière, les catholiques transmettent quelque chose de positif au sujet des musulmans". Cette approche de la bonne volonté mutuelle "est une force très puissante pour construire une vie ensemble" et bénéficier à l'ensemble de l'humanité, a-t-il déclaré, soulignant la nécessité d'une coopération "entre les pays, les peuples et les religions pour faire face aux problèmes mondiaux tels que l'extrémisme, la crise climatique et les différences entre les pays riches et les pays pauvres".

D'autre part, Ulil Abshar Abdalla, intellectuel et érudit islamique, chef du comité exécutif de "Nahdlatul Ulama", note que "l'arrivée du Pape François est très attendue et est considérée par nous tous comme un moment historique", rappelant et liant la visite du Pape à celle d'Ahmed Al-Tayeb, grand imam d'Al-Azhar, en Indonésie (qui a eu lieu il y a quelques jours, en juillet, ndlr), "des événements qui renforcent l'esprit du dialogue interreligieux dans le pays" : "La visite de ces deux grandes figures arrive dans la bonne situation et au bon moment, alors qu'un vent fort de dialogue interreligieux souffle", note Ulil.

À leurs côtés, d'autres leaders musulmans sont très actifs dans les forums entre organisations islamiques et dans les forums interreligieux : fille d'un grand leader islamique comme Abdurrahman Wahid, connu sous le nom de "Gus Dur", Yenny Wahid est aujourd'hui à la tête du "Wahid Institute", un institut islamique fortement engagé dans l'inclusion culturelle et sociale, le dialogue, la socialisation et la diffusion d'un islam qui promeut l'harmonie : "Nous avons le plus grand respect pour le Pape François, une figure inspirante dans la promotion de la compassion envers les faibles et les marginalisés. Le Pape François s'est toujours préoccupé des pauvres et des exclus. Cela a inspiré de nombreuses personnes, dont moi-même, à faire le bien", a-t-il déclaré lors d'une réunion en ligne organisée par l'ambassade d'Indonésie auprès du Saint-Siège. Le professeur Sumanto Al Qurtuby, directeur de l'Institut Nusantara sur la culture et la religion et professeur d'anthropologie à l'université King Fadh, apprécie également l'approche du Pape François en matière d'œcuménisme, de pluralisme et de paix, notant que son travail vise à "unir les réalités divisées, à valoriser la diversité en tant qu'expression divine et à promouvoir la paix en tout temps et en toutes circonstances", un message nécessaire pour l'ensemble de l'humanité déchirée par les conflits.

L'ambassadeur d'Indonésie auprès du Saint-Siège, Michael Trias Kuncahyono, a abondé dans ce sens, soulignant que la visite du Pape "est un moment historique non seulement pour les catholiques, mais aussi pour toute la nation indonésienne" et représente "un symbole important de tolérance et de fraternité, des principes que l'Indonésie doit continuer à promouvoir, en donnant la priorité aux valeurs d'humanité, de paix et de fraternité". Le Pape a choisi de venir en Indonésie, a-t-il noté, "parce qu'il la considère comme un exemple, notamment en ce qui concerne l'enseignement de l'amour et de la fraternité entre les peuples et les religions. Nous lui en sommes reconnaissants". (Agence Fides 26/7/2024)

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