Macao (Agence Fides) - Le Cardinal Luis Antonio Gokim Tiagle, Pro-préfet du Dicastère pour l'Evangélisation (Section pour la Première Evangélisation et les Nouvelles Eglises Particulières) a envoyé un message vidéo à la Conférence Internationale "Primum Concilium Sinense (Concile de Shanghai) : Histoire et Signification" organisée du 26 au 29 juin à Macao par l'Université Saint Joseph, à l'occasion du Centenaire du Premier Concile de l'Eglise Catholique en Chine (1924-2024).
Nous proposons le Vidomessage du Cardinal Tagle, prononcé en anglais, et nous reproduisons ci-dessous la transcription complète en langue italienne
CARDINAL LUIS ANTONIO G.TAGLE:
Chers frères et sœurs, au nom du Dicastère pour l'Évangélisation, de la Section pour la Première Évangélisation et des Jeunes Églises particulières, j'adresse à chacun d'entre vous les salutations du Palais de Propaganda Fide à Rome, alors que vous vous réunissez pour des journées d'étude, de dialogue et de discernement autour d'un événement ecclésial qui s'est déroulé il y a cent ans : le premier Concile de l'Église catholique en Chine (Primum Concilium Sinense), qui s'est tenu à Shanghai du 15 mai au 12 juin 1924.
Le Concile de Shanghai a marqué un tournant dans l'histoire de l'Église catholique en Chine. Les préoccupations qu'il a abordées et les réponses qu'il a données sont, à bien des égards, toujours d'actualité. Permettez-moi de partager quatre points.
1) Le Conseil de Shanghai peut être considéré comme un nouveau départ, un recommencement, en ce sens qu'il nous ramène à la source authentique et à la véritable nature du travail apostolique de l'Église, et qu'il surmonte ainsi le malentendu qui semblait prévaloir pendant la période du colonialisme. Ce malentendu, également présent en Chine, tendait à identifier le christianisme comme une doctrine religieuse imposée par d'autres civilisations, par le biais de pressions politiques, sociales ou culturelles. Ce malentendu est devenu un obstacle à l'annonce de l'Évangile et a souvent alimenté la méfiance, l'hostilité et même la haine à l'égard de l'Église et des missionnaires.
Le Conseil de Shanghai a suivi les indications contenues dans la Lettre apostolique Maximum Illud, dans laquelle le Pape Benoît XV a réaffirmé que la foi dans le Christ "n'est étrangère à aucune nation" parce que la libération et la guérison apportées par Jésus sont un don pour chaque personne, comme le répète toujours le Pape François.
Le Conseil de Shanghai montre que la mission d'annonce de l'Évangile ne s'identifie pas à une seule civilisation et à une seule culture, et qu'elle protège et promeut les richesses des différents peuples et de leurs cultures. Les documents du Conseil de Shanghai contiennent donc des appels à s'ouvrir aux valeurs de la culture et de la société chinoises.
Nous vivons à une époque de contrastes mondiaux, certains secteurs alimentant ce que l'on appelle le "choc des civilisations". Le Conseil de Shanghai a indiqué une autre voie : la possibilité que les traditions culturelles ne soient pas fermées sur elles-mêmes, qu'elles ne s'opposent pas les unes aux autres, mais qu'elles restent ouvertes à la rencontre et à l'échange mutuels.
2) Lorsque le Concile de Shanghai a eu lieu, les évêques présents en Chine étaient tous des missionnaires venus d'autres pays. Le Concile a jeté les bases de l'épanouissement d'une Église catholique pleinement chinoise, dirigée par des évêques chinois. Et même cette intention n'était pas motivée par des tactiques ou des calculs humains, mais par le mystère de l'Église dans son pèlerinage à travers le monde.
Le fruit de l'annonce de l'Évangile et de toute mission apostolique authentique est toujours la naissance d'une Église locale, pleinement immergée dans son contexte historique, social et culturel. Mais cette immersion, cette immanence de l'Église dans les différents contextes ne fait jamais de l'Église locale une réalité isolée, autosuffisante, fermée sur elle-même. Chaque Église locale est toujours en communion avec les autres Églises locales et avec l'Église universelle tout entière.
3) Le Conseil de Shanghai représente également une réalisation de la synodalité, qui nous est également reproposée avec tant de force à notre époque, grâce au magistère du Pape François.
Le délégué apostolique Celso Costantini, qui a présidé le Conseil à la demande du pape Pie XI, a comparé l'Assemblée synodale de Shanghai au Concile de Nicée, où "ceux qui étaient éloignés les uns des autres se sont vus rassemblés".
Lors du Concile de Shanghai également, les Pères qui y ont participé ont fait l'expérience que la synodalité n'est pas une dimension secondaire, mais qu'elle est constitutive et indispensable à la vie de l'Église.
Le Pape François, dans le message vidéo envoyé à la Conférence sur le Concilium Sinense organisée à Rome le 21 mai par l'Université Pontificale Urbanienne en collaboration avec l'Agence Fides, a déclaré que les participants à ce Concile "ont vécu une expérience authentiquement synodale et ont pris ensemble d'importantes décisions. L'Esprit Saint les a réunis, a fait grandir l'harmonie entre eux, les a conduits sur des chemins que beaucoup d'entre eux n'auraient pas imaginés, en surmontant même les perplexités et les résistances. C'est ce que fait l'Esprit Saint qui guide l'Église". Le Pape François s'est adressé aux participants de cette conférence, dont l'évêque de Shanghai, Joseph Shen Bin.
4) Permettez-moi également de rendre hommage au cardinal Celso Costantini, qui, en tant que premier délégué apostolique en Chine, a été, sur le plan humain, le grand directeur du Conseil de Shanghai.
Costantini, sur les traces de Matteo Ricci, a mis en œuvre l'Illusion maximale. Nous pouvons apprendre beaucoup de cette figure prophétique et créative. Le Pape François, dans son message vidéo à la conférence sur le Conseil de Shanghai qui s'est tenue à l'Université Pontificale Urbanienne, a souligné que "dans le Conseil de Shanghai, également grâce au travail de Celso Costantini, la communion entre le Saint-Siège et l'Église en Chine s'est manifestée par des fruits fructueux, des fruits de bien pour tout le peuple chinois.
Je prie pour que, à la lumière du Primum Concilium Sinense, vous puissiez voir plus clairement les chemins sur lesquels nous pouvons marcher ensemble avec nos frères et sœurs chinois, afin que, dans notre témoignage commun de foi en Jésus-Christ, "les fruits du bien pour tout le peuple chinois" puissent croître. Que Dieu vous bénisse !
(Agence Fides 28/6/2024)
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