LEÓN XIV EN ÁFRICA - Angola oriental entre riquezas expoliadas, reivindicaciones autonomistas y brujería

Luanda (Agencia Fides) – La provincia eclesiástica angoleña de Saurimo comprende la diócesis de Luena, en la provincia de Moxico, la diócesis de Dundo, en la provincia de Lunda Norte, y la archidiócesis de Saurimo, en la provincia de Lunda Sul. La archidiócesis y las dos diócesis sufragáneas están situadas en el este de Angola, una región rica en recursos naturales de los que la población local no se beneficia.
Las discriminaciones contra los habitantes del este de Angola (que incluye las provincias de Moxico, Lunda Norte, Lunda Sul y Moxico Leste) llevan años en el centro de las protestas de movimientos de la sociedad civil local. La región alberga la mayor reserva de diamantes del país, dispone de abundantes recursos hídricos, madera y tierras agrícolas, pero, según afirman los representantes locales, sigue siendo tratada sistemáticamente como un “patio trasero que explotar”.
Los habitantes de las provincias del este de Angola denuncian la escasez de agua potable, la falta de carreteras que conecten municipios y provincias, la carencia de electricidad, la situación sanitaria catastrófica, el elevado número de niños sin escolarizar obligados a mendigar y la marginación de la cultura Tchokwe.
En 2006 se fundó el Movimiento del Protectorado Portugués de Lunda Tchokwe (Movimento do Protetorado Português da Lunda Tchokwé, MPPLT), que reivindica la autonomía de la región respecto al resto de Angola basándose en el protectorado establecido por Portugal a finales del siglo XIX, cuando la diplomacia de Lisboa aseguró su soberanía sobre gran parte del interior angoleño, donde no tenía una presencia efectiva. Esto se logró mediante la firma de tratados con los jefes tribales de diversas regiones, a los que el movimiento afirma representar. El territorio unificado abarca prácticamente la mitad oriental de Angola.
Los responsables del movimiento sostienen que ese territorio nunca fue administrativamente integrado en el Estado de Angola, sino que fue anexionado ilegalmente cuando el país obtuvo la independencia en 1975.
De las declaraciones del MPPLT no queda claro si sus reivindicaciones apuntan a la autonomía o a la independencia. En una declaración publicada con motivo de la visita del entonces presidente de Portugal, Marcelo Rebelo de Sousa, a Angola, el movimiento mencionó ambos objetivos en el mismo párrafo: “Lunda Tchokwe merece la independencia en base al derecho natural y legalmente en virtud de los tratados de protectorado firmados por los antepasados lunda con los portugueses; la autonomía, de forma similar a la de las islas de Madeira y las Azores con Portugal”.
En un contexto de pobreza, reivindicaciones de identidad y ausencia del Estado, se abre paso la presencia de “prácticas mágicas” que pueden tener también un impacto en el orden público, como ocurrió el 30 de enero de 2021, cuando varias personas murieron en enfrentamientos con la policía durante una manifestación organizada por el MPPLT.
Según una investigación del periodista Rafael Marques de Morais, en aquella ocasión muchos de los participantes en la marcha creían ser inmunes a las heridas y a la muerte gracias a rituales mágicos realizados por los organizadores y líderes del movimiento antes de la manifestación. Morais, que ha publicado un libro sobre la cuestión titulado “Miséria & Magia: Revolta em Cafunfo”, afirma que estos “rituales mágicos” fueron utilizados para movilizar a la multitud y empujarla a enfrentarse con las fuerzas de seguridad, confiando en supuestas protecciones de carácter sobrenatural.
El fenómeno de la brujería ha sido denunciado con fuerza por José Manuel Imbamba, quien afirma que los hechiceros “están destruyendo comunidades, dividiendo y empobreciendo a las familias, matando el desarrollo”. (véase Fides 25/6/2025).
(L.M.) (Agencia Fides 7/4/2026)

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