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ÁFRICA/CONGO RD - “El protagonismo del cobalto es bueno, pero hay que mirar también hacia otros minerales congoleños”.

Fri, 27 Jan 2023 13:28:13 +0100

Kinshasa – «How Is Your Phone Powered? Problematically» así titula el New York Times reseñando el ensayo publicado recientemente por Siddharth Kara “Cobalt Red, How the Blood of the Congo Powers Our Lives”, resultado de una investigación en el este de la República Democrática del Congo, en las zonas mineras controladas por las milicias que se reparten los recursos naturales. El libro recorre la cadena de suministro del cobalto extraído por los niños desde la mina tóxica a cielo abierto hasta los gigantes tecnológicos y los consumidores, recogiendo los testimonios de las personas que soportan inmensos sufrimientos e incluso mueren en la extracción del mineral indispensable para los dispositivos tecnológicos modernos.
“Es importante hablar de la explotación del cobalto, pero esto afecta sobre todo a Katanga, donde hay importantes empresas mineras”, afirma el padre Loris Cattani, misionero javeriano con larga experiencia en la RDC. “Sin embargo, hay que ampliar la mirada a las dos provincias de Kivu, donde no tanto el cobalto como otros minerales, como el coltán, se extraen de forma artesanal, bajo el control de milicias armadas que se reparten el territorio, y luego se venden en los mercados internacionales a través de Ruanda y Uganda. Estos países, Ruanda en particular, no disponen de recursos minerales significativos, pero exportan minerales como el coltán en mayores cantidades que los exportados por la RDC. Por eso es necesaria una legislación internacional que permita rastrear el origen de estos materiales”, subraya el misionero.
En este sentido, las ONG congoleñas y los grupos de la sociedad civil observan algunas deficiencias críticas en el Reglamento europeo sobre minerales de conflicto, que entró en vigor el 1 de enero de 2021.
Una primera deficiencia se refiere a la escasa cobertura del Reglamento del comercio de sólo cuatro minerales , dejando fuera varios otros minerales cada vez más importantes para la transición ecológica, como el coltán, el cobalto y el litio. Tampoco existe “ninguna obligación en relación con las sanciones ”. Otra grave deficiencia es la falta de transparencia en cuanto a las empresas cubiertas por el Reglamento y la capacidad real de vincular la producción a monte con las importaciones de la UE. Por último, la aplicación de umbrales volumétricos a las importaciones, por debajo de los cuales no hay control, corre el riesgo de excluir del Reglamento precisamente las importaciones más peligrosas, que no son necesariamente las más cuantiosas, y deja abierta la posibilidad de que las empresas eludan el Reglamento fragmentando los flujos de importación.

ÁFRICA/SUDÁN DEL SUR - “Viaje ecuménico” del Papa Francisco para abrir caminos a la paz

Fri, 27 Jan 2023 13:06:41 +0100

Juba - En Sudán del Sur la pertenencia a diferentes comunidades de fe representa objetivamente un factor unificador del tejido y de la vida social, en un contexto devastado y destrozado por décadas de guerras civiles. A menudo, esa pertenencia también ha contribuido a salvar las distancias y las oposiciones étnicas que alimentan los conflictos. Por eso, a lo largo de los años, los líderes de las distintas comunidades religiosas se han implicado en los intentos de iniciar negociaciones de paz.
Este es el terreno en el que se mueve el “viaje ecuménico” imaginado por el Papa Francisco, el arzobispo Welby y el pastor Greenshields, como signo y oportunidad para hacer aflorar y apoyar el deseo de paz y de bien que habita en el corazón de multitudes que llevan décadas pagando en su piel el precio de conflictos sin sentido.
Es interesante tener en cuenta el recorrido histórico que hoy ve a diversas Iglesias y comunidades eclesiales, dejar de lado antiguas rivalidades confesionales para trabajar codo con codo en el intento de extinguir conflictos y apoyar la construcción de una convivencia civil pacífica orientada al bien común.

“El anuncio cristiano”, recuerda el padre Christopher Hartley, misionero español de la diócesis de Toledo, ahora en Nandi, diócesis de Tombura-Yambio, “ya había llegado a la actual región de Sudán del Sur en el siglo VI. Pero auténticas iniciativas de evangelización en todo Sudán en la época moderna comenzaron en el siglo XIX, durante el periodo del Imperio Británico, con los misioneros combonianos llegados de Verona y los misioneros de la Mill Hill Society. En muchas regiones ahora incluidas en Sudán del Sur, la actividad y la presencia misioneras adquirieron relevancia y continuidad a partir de la década de 1970. Aunque todavía existe un componente de sincretismo con elementos de las religiones tradicionales, la fe de gran parte de la población cristiana es admirable y conmovedora”.
Aproximadamente 6,2 millones de sursudaneses son católicos. “Santa Josefina Bakhita, la primera religiosa comboniana africana nacida hacia 1845 en las montañas Nuba, en lo que hoy es Sudán del Sur, y San Daniel Comboni son los dos grandes mártires venerados por los sursudaneses, también aquí, en la diócesis de Tombura Yambio. La labor de los misioneros combonianos en Sudán del Sur no ha sufrido ningún desvío, a pesar de su expulsión el 6 de marzo de 1964 y de la guerra de 1983”, añade el padre Christopher. “La fe católica llegó por primera vez con los misioneros combonianos a Mupoi, cerca de Tombura, en 1912. La parroquia de Nandi es la tercera de la diócesis y fue fundada en 1947, también por misioneros combonianos. Pero en muchas regiones del país el cristianismo no ha llegado hasta hace pocas décadas. Hay lugares donde los misioneros anuncian a Jesucristo por primera vez. No faltan vocaciones sacerdotales y religiosas, hay muchos candidatos en los seminarios del país, aunque a veces la formación sea muy precaria”.
Sólo hay un seminario mayor en la archidiócesis de la capital, Juba, y la mayoría de las diócesis tienen pequeños institutos de formación. Como consecuencia, la mayoría de los estudiantes de Sudán del Sur van a estudiar teología entre Juba, Nairobi y Kinshasa.
Es precisamente la educación el centro de las preocupaciones e iniciativas de la Iglesia católica local. La mayoría de los menores de Sudán del Sur crecen y se educan en centros educativos católicos. “En Tombura, por ejemplo, hay más escuelas católicas que públicas”.
Los primeros misioneros combonianos llegaron a Sudán en 1842. Construyeron escuelas y hospitales para atender a la población local, aún ligada a creencias y prácticas religiosas tradicionales. “Gracias a los misioneros, la mayoría de la población local abandonó su religión tradicional y se hizo católica”.
En 2005, el Comprehensive Peace Agreement entre las regiones del sur y el gobierno de Jartum allanó el camino para la independencia de Sudán del Sur, sellada en 2011. Desde que el país se separó de Sudán, la mayoría de los católicos que se concentraban en Juba y sus alrededores han optado por permanecer en Sudán del Sur.

Anglicanos y Reformados
Otras Iglesias y comunidades eclesiales no católicas llegaron a Sudán a partir de 1899. Los anglicanos, a través de la Church Missionary Society , administraron el bautismo a decenas de miles de habitantes en los primeros años de su presencia en la región mediante la predicación y la labor misionera. Actualmente, la Iglesia Episcopal de Sudán, que forma parte de la Comunión Anglicana, es numéricamente la segunda Iglesia más numerosa tanto en Sudán como en Sudán del Sur, después de la Iglesia Católica.
La United Presbyterian Church , que forma parte de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas, comenzó su labor en Sudán en 1900. Después, durante el siglo XX, misioneros de muchas otras comunidades eclesiásticas reformadas y evangélicas, como la Sudanese Church of Christ , llegaron al país, concentrando sus actividades en el sur.
Entre las demás comunidades religiosas de Sudán del Sur, los musulmanes son minoría. Muchos de ellos vivían en el país antes de que se independizara de Sudán en 2011.
La religión tradicional africana basada en creencias animistas, que difieren de una tribu a otra y de una comunidad a otra, sigue siendo profesada por gran parte de la población.

Hambre, inseguridad alimentaria e inestabilidad política
“Aunque hay datos que parecen indicar procesos de recuperación y maduración en este joven país -continúa el padre Christopher-, la situación general sigue siendo alarmante. Más de la mitad de la población corre el riesgo de padecer hambre y vive en total inseguridad alimentaria. Unos dos millones de niños sufren desnutrición”.
“La inestabilidad política, económica y social que vive Sudán del Sur se debe principalmente al largo conflicto entre el presidente Salva Kiir, de etnia dinka, y su adjunto Riek Machar, de etnia nuer. Los dos enemigos mortales acudieron al Vaticano en 2019 y el Papa Francisco les besó los pies rogándoles la paz. Aunque en Sudán del Sur sólo el 4-5% de la población tiene electricidad y el acceso al agua es casi inexistente, el país es muy rico en recursos naturales, como oro, diamantes y petróleo. Recursos que no pueden utilizarse debido a la inseguridad y la inestabilidad política y social”.
Incluso antes del nacimiento de Sudán del Sur como Estado independiente, el revés en la vida de Sudán en su conjunto llegó con el conflicto de Darfur, una región al oeste del país. El conflicto, que estalló oficialmente en 2003 y se declaró terminado en 2009, dejó al menos 400.000 muertos y unos dos millones de desplazados. A pesar de un acuerdo de paz firmado en Etiopía en 2018 y nunca respetado, a día de hoy persisten fuertes tensiones étnicas.
En Sudán del Sur, los combates entre milicias rivales se han reanudado desde agosto de 2022. Para finales de 2024 está previsto que el país celebre unas elecciones que ya se han aplazado varias veces.
Nacido en 2011 entre dos atroces guerras civiles, Sudán del Sur logró la independencia tras casi 30 años de guerra, la capital pasó a ser Juba, donde actualmente hay al menos 50 grupos étnicos. Las mujeres tienen una media de 5/6 hijos y la esperanza de vida no llega a los 60 años.

ASIA/MYANMAR - Una nueva parroquia en el Estado de Kachin, en medio del conflicto

Fri, 27 Jan 2023 12:03:00 +0100

Myitkyina - La población católica del estado birmano de Kachin, en el norte de Myanmar, tiene una nueva parroquia: ha sido inaugurada hace pocos días, en la diócesis de Myitkyina, capital del estado, con una solemne celebración, en presencia de más de mil fieles y de Mons. Peter Hka Awng Tu, enviado como representante del cardenal Charles Bo, Administrador Apostólico de la diócesis de Myitkyina.
La nueva iglesia y su presencia católica permanente están situadas en la aldea de Zang Yaw y abarcan un área que incluye un total de 11 aldeas, con unas 500 almas. El lugar no es de fácil acceso, entre montañas cubiertas de hielo, y para llegar a él desde la ciudad de Myitkyina, dada la distancia de más de 570 km, se requiere un viaje de dos días en coche y luego otros dos a pie. Se considera uno de los lugares de misión fronterizos, y en el pasado a los sacerdotes católicos rara vez se les permitía ir allí a celebrar los sacramentos o visitar a los fieles locales.
“Esta será una misión inclusiva: no es sólo para los católicos, sino para todas las personas, los pobres, los necesitados, para todos los necesitados de acogida”, ha señalado Mons. Hka Awng Tu. “La creación de la nueva parroquia dará a los habitantes de la aldea de Zang Yaw la oportunidad de recibir la gracia de los sacramentos de forma más estable, de contar con un sacerdote residente que podrá escuchar y acompañar al pueblo de Dios en su camino espiritual y en su labor pastoral; también podrá contribuir a la educación y al desarrollo de los niños de la zona”, ha añadido. Los habitantes del lugar han expresado su alegría por contar con un sacerdote, junto a los catequistas que hasta ahora han dedicado su tiempo a garantizar el servicio pastoral en la zona.
El párroco designado, el padre Peter Zang Yaw Hpung, ha dicho que está feliz y entusiasmado con la nueva misión. El párroco ha trabajado en el servicio de evangelización de los medios de comunicación en "Radio Veritas Asia", y ahora se prepara para poner en esta nueva misión todo su compromiso y celo apostólico, confiando su misión al Señor. Ha asegurado que estará en contacto, comunión y colaboración con los demás sacerdotes de los distritos vecinos, para asegurar la mejor asistencia posible a la población, que hoy se ve rodeada por tantas necesidades materiales y espirituales, mientras el conflicto civil sigue generando precariedad e inseguridad y creando desplazados.
Según fuentes locales de la Agencia Fides, en el Estado de Kachin, al norte de Myanmar, continúan los enfrentamientos entre el ejército birmano y la guerrilla kachin. La rebelión de grupos étnicos como los kachin, que reclaman formas de autonomía, dura ya 60 años, pero la resistencia antigubernamental ha aumentado considerablemente en el último año, con el nuevo movimiento armado prodemocrático y los ejércitos formados históricamente por minorías étnicas. Los kachin son uno de los grupos étnicos rebeldes más fuertes, equipados con armas y un ejército, el "Ejército de Independencia Kachin".
Asentados en el estado fronterizo entre Myanmar y China, son una población de mayoría cristiana de unos 1,7 millones de personas. En el territorio, la Iglesia católica está organizada en dos diócesis, la de Banmaw y la de Myitkyina .

AMÉRICA/BRASIL - Que el trabajo nunca se convierta en una oportunidad para atentar contra la dignidad de la persona

Fri, 27 Jan 2023 11:56:13 +0100

Brasilia - Desde 1995 hasta hoy unas 60.000 personas han sido salvadas de la esclavitud laboral en Brasil. Según los últimos datos publicados por el Ministerio de Trabajo, el año 2022 se cerró con la cifra de 2.575 personas rescatadas. Las cifras, dadas a conocer con motivo del Día Nacional de Lucha contra el Trabajo Esclavo, que se celebra en Brasil el 28 de enero, representan un récord absoluto en comparación con las cifras registradas en los últimos nueve años.
Así se constata en la nota conjunta firmada por tres Comisiones de la Conferencia Episcopal Brasileña , firmada por 103 entidades y realidades eclesiales y de la sociedad civil comprometidas en este frente. Lanzan un llamamiento a todos los cristianos y personas de buena voluntad para hacer de este día “una piedra angular en la lucha contra la esclavitud contemporánea”.
En nuestros días, la esclavitud se presenta de varias maneras, recuerda la nota, ya sea a través de la imposición de horarios agotadores de trabajo, o por condiciones degradantes, o como servidumbre por deudas o trabajo forzado.
La sociedad tiene la responsabilidad de exigir una economía que valorice la dignidad más que la codicia, y esto implica, entre otras cosas, el fin de la práctica del trabajo en condiciones de esclavitud que todavía persiste en varios sectores, como la agricultura, las grandes cosechas, la construcción civil, la confección, el carbón, las minas, los servicios hoteleros o las tareas domésticas.
“La explotación de los seres humanos a través del trabajo esclavo es una gravísima violación de los derechos de la persona humana, negando su dignidad y sobre todo el derecho a un trabajo digno”, reafirman los firmantes del documento, señalando que el trabajo nunca debe convertirse en una oportunidad para violar la dignidad de la persona.
La Iglesia, comprometida con la vida de los trabajadores, reitera una vez más su no al trabajo esclavo moderno, reafirmando el derecho a un trabajo digno para todos. Por ello, renueva “la petición al Estado brasileño para que intensifique su compromiso histórico con políticas eficaces que puedan inhibir el crimen del trabajo esclavo” y renueva su llamamiento “para que se proteja y apoye a quienes luchan por el fin del trabajo esclavo, ya sean funcionarios públicos o miembros de la sociedad civil”.
La nota también llama la atención sobre la gravísima caída del presupuesto y del mecanismo de inspección de trabajo , ya que no se convocan concursos públicos desde 2013. Garantizar una vida digna a quienes han sido liberados del trabajo en régimen de servidumbre debería requerir toda la atención necesaria y también la aplicación de políticas adecuadas.
El Día Nacional de Lucha contra el Trabajo Esclavo se celebra en Brasil el 28 de enero de cada año, conmemorando en esa fecha los asesinatos de tres auditores fiscales del trabajo y del conductor, ocurridos en enero de 2004, durante la inspección de propiedades rurales en la región de Unaí, en Mato Grosso.

ASIA/PAKISTÁN - Conversión religiosa forzada: el gobierno acepta el llamamiento presentado ante la ONU

Thu, 26 Jan 2023 13:48:37 +0100

Islamabad - Las comunidades cristianas, los hindúes y las organizaciones de la sociedad civil de Pakistán han acogido con satisfacción la reciente declaración presentada ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU sobre el fenómeno del secuestro, la conversión religiosa forzada y el matrimonio forzado de niñas pertenecientes a minorías religiosas, especialmente cristianos e hindúes. En un llamamiento presentado en Ginebra el 16 de enero, un grupo de expertos independientes y relatores especiales, entre ellos la relatora especial de la ONU sobre la violencia contra la mujer y el relator especial de la ONU sobre la libertad de religión y de creencias, “han expresado su preocupación por el aumento de los casos de conversión religiosa forzada de niñas menores de edad y mujeres jóvenes pertenecientes a minorías religiosas” en Pakistán, y han pedido “medidas inmediatas para abordar estos casos y justicia para las víctimas”.
El grupo ha señalado el aumento de casos de secuestros de niñas obligadas a casarse y a convertirse al Islam en el país y -en su informe ante el Consejo de Derechos Humanos- ha citado informes sobre la implicación de autoridades religiosas, así como la complicidad de las fuerzas de seguridad y el poder judicial. De hecho, los tribunales paquistaníes suelen aprobar estas prácticas aceptando "pruebas fraudulentas" sobre la edad de las víctimas y su supuesta voluntad de casarse y convertirse al islam. Los tribunales, señala el recurso, a veces "también utilizan interpretaciones inadecuadas de la ley religiosa para justificar que las víctimas permanezcan con sus agresores", mientras que la policía se niega a registrar las denuncias de secuestros, desestimándolas como "matrimonios por amor".
"Los secuestradores obligan a sus víctimas a firmar documentos en los que declaran falsamente su edad legal para contraer matrimonio, así como el matrimonio y la conversión religiosa según su libre albedrío. Estos documentos son citados por la policía como prueba de que no se ha producido ningún delito", a pesar de ser todos ellos documentos falsificados o extorsionados con violencia física y psicológica. "Es imperativo que todas las víctimas, independientemente de su origen religioso, tengan acceso a la justicia y a igual protección ante la ley", afirma el texto presentado a la ONU, que pide a las autoridades paquistaníes que "hagan cumplir la legislación que prohíbe las conversiones forzadas, los matrimonios forzados y precoces, el secuestro y la trata de seres humanos, y que cumplan los compromisos internacionales de Pakistán en materia de derechos humanos para defender los derechos de las mujeres y los niños".
Aftab Alexander Mughal, intelectual católico y antiguo secretario ejecutivo de la Comisión Nacional "Justicia y Paz" de los obispos católicos de Pakistán, señala a la Agencia Fides: "En los últimos años, numerosas familias cristianas e hindúes han perdido a sus hijas. Estas niñas han sido secuestradas y obligadas a convertirse, y luego casadas a la fuerza con sus ancianos secuestradores. La mayoría de estas niñas proceden de familias pobres y los poderosos secuestradores reciben el apoyo de líderes religiosos conservadores y de las fuerzas del orden. Posteriormente, estas víctimas se enfrentan a menudo a la violencia doméstica. Es una auténtica atrocidad que se produce con la complicidad del sistema". Hoy, la declaración ante la ONU "pone de relieve las múltiples violaciones tanto de la legislación interna de Pakistán como de las obligaciones internacionales del país", señala.
La cuestión es que "ni el gobierno, ni otras instituciones estatales, ni el poder judicial se ocupan del fenómeno por miedo a los poderosos grupos de presión religiosos islámicos". Por ejemplo, por temor a protestas generalizadas, el gobernador provincial de Sindh aún no ha firmado un proyecto de ley que prohíbe la conversión de cualquier persona menor de 18 años, aunque el proyecto fue aprobado por la Asamblea Provincial de Sindh ya en 2016. La medida también contiene severos castigos contra los autores de conversiones religiosas forzadas".
"Hoy - espera Mughal - pedimos que se facilite el acceso de las víctimas y sus familias a la justicia. El gobierno actual debe tomarse en serio las preocupaciones expresadas por la comunidad internacional y proteger a los segmentos vulnerables de la sociedad, explotados por hombres violentos, al amparo de la religión".
Los medios de comunicación paquistaníes siguen informando sobre estos casos. Hace unos días, en la provincia de Sindh, una mujer hindú fue secuestrada y violada tras negarse a convertirse al islam.
El fenómeno de los secuestros y las conversiones forzosas en Sindh también se denunció en el documental "The Losing Side" , que se presentó en el Festival de Cannes de 2022 y obtuvo un premio en la categoría de "Mejor película sobre derechos humanos".

ASIA/CHINA - El dolor que no pasa y la esperanza custodiada. Cartas y gestos de comunión en la comunidad católica china al inicio del “Año del Conejo”

Thu, 26 Jan 2023 09:31:57 +0100

Harbin - Continúan los días festivos del Año Nuevo chino. Pero los familiares empiezan a despedirse, y poco a poco la gente comienza a volver a sus ocupaciones ordinarias. Para muchos, en las últimas semanas, los momentos de alegría se han entremezclado con pensamientos preocupados por lo que se ha vivido en el último brote pandémico, y con el triste recuerdo de los muchos ancianos que se ha llevado Covid-19. En muchas ciudades, las flores más vendidas en los días de fiesta han sido los crisantemos, las flores de los difuntos.
En las comunidades católicas chinas diseminadas por todo el país, los gestos de fe más sencillos han mantenido despierta y viva la conciencia de muchos ante la realidad, preservándolos de los mecanismos sociales de eliminación artificial del dolor. Las misas han conmemorado a los fallecidos, y la fe de las comunidades no ha ocultado el sufrimiento físico y espiritual experimentado por el pueblo chino en los últimos tres años sino que lo ha abrazado.
Un signo elocuente y público de cómo la fe de los Apóstoles puede iluminar el camino de los católicos chinos en estos tiempos complicados es la carta pastoral difundida al comienzo del nuevo año por el padre Joseph Zhao Hongchun, Administrador Apostólico de Harbin, capital de la provincia de Heilongjiang, en el noreste de China continental. Un texto compartido para sugerir a todos que la fe en Cristo puede confortar los corazones e iluminar el camino, incluso en una época en la que tantas personas experimentan sufrimientos y dificultades debido a las consecuencias de la pandemia.
Don Zhao ya había escrito una carta pastoral hace dos años para ofrecer puntos de discernimiento cristiano ante el brote pandémico. En su nuevo mensaje, don Zhao subraya, ya desde el título, que cuidar de la propia salud y preocuparse por preservarla de los embates de la enfermedad, no quiere decir tener una actitud de cálculo egoísta, porque para todo cristiano “la buena salud es un don que hay que poner al servicio de los demás, por amor a Dios”.
La carta del Administrador Apostólico de Harbin se estructura en torno a tres pasajes tomados de la Sagrada Escritura, para poner de relieve que sólo con fe se puede tender la mano y pedir a Jesús que dé fuerza y consuelo para continuar el camino de la vida y atravesar el tiempo de la prueba. “El temor de Dios”, escribe don Zhao, citando un versículo del Libro de los Proverbios, “es el principio de la Sabiduría, el conocimiento del Santo es la inteligencia”. En tiempos de pandemia, sólo permaneciendo cerca de Jesús uno no se pierde, y Él le ayuda a caminar sin tratar de olvidar o alejarse de la realidad.
El segundo pasaje que don Zhao ofrece para reflexionar y obtener consuelo es la frase en la que San Pablo, en la Carta a los Colosenses, escribe sobre completar en su carne “lo que falta a las aflicciones de Cristo” . Esto -aclara el Administrador Apostólico de Harbin- “no significa que el sufrimiento de Cristo por la salvación del mundo no sea suficiente, sino que el misterio de la redención realizado a través del Santísimo Cuerpo de Cristo sigue actuando en nosotros”. Por eso podemos afrontar con alegría “todo lo que sucede en nuestra vida”, ya que “todo contribuye al bien de los que aman a Dios”.
Además - prosigue la carta de don Zhao - citando un versículo del Evangelio de Mateo, “Dios prefiere la misericordia a los sacrificios” . Y quien prueba su misericordia “puede entrar en comunión con Él y gozar de su vida divina”.
La fe de los Apóstoles -señala Don Zhao- es tan sencilla como recibir la vida del amor de Dios y darla a los demás.
La carta del Administrador Apostólico de Harbin cita también un pasaje del Mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial de la Paz 2023, aplicándolo a la situación local: “Ciertamente, habiendo tocado con nuestras propias manos la fragilidad que caracteriza la realidad humana y nuestra existencia personal, podemos decir que la mayor lección que nos lega Covid-19 es la constatación de que todos nos necesitamos unos a otros, de que nuestro mayor tesoro, aunque también el más frágil, es la fraternidad humana, fundada en nuestra común filiación divina, y de que nadie puede salvarse solo”. Don Joseph Zhao invita a los hermanos y hermanas de la comunidad católica local a entrar en el nuevo año, aún marcado por las tribulaciones a causa de la pandemia, atesorando las palabras de Jesús en el Evangelio de Mateo: “Buscad sobre todo el reino de Dios y su justicia; y todo esto se os dará por añadidura. Por tanto, no os agobiéis por el mañana, porque el mañana traerá su propio agobio. A cada día le basta su desgracia”. .

ÁFRICA/RD. CONGO - “Las riquezas congoleñas son un paraíso para el mundo, pero para las poblaciones locales un auténtico infierno”.

Thu, 26 Jan 2023 13:29:41 +0100

Kinshasa – “La guerra en la República Democrática del Congo es como un árbol que esconde un bosque” ha dicho Pierre Kabeza desafiando la cómoda representación de la guerra de 30 años en el este de la RDC como una "guerra civil", durante la conferencia de prensa “¿Cuándo habrá paz en el Congo?” celebrada en Roma ayer, 25 de enero.
“Las raíces de un árbol no se ven. Las raíces son las grandes potencias del mundo, junto con sus multinacionales. El tronco del árbol son los países vecinos de la RDC que reciben ayuda de las grandes potencias y, por último, las ramas, son los diversos grupos guerrilleros que operan en territorio congoleño. La savia que nutre el árbol son los intereses económicos”, ha afirmado Pierre Kabeza, antiguo sindicalista defensor de los derechos de los niños congoleños y ex presidente de asociaciones juveniles de la región de Kivu del Sur, al este del país.
Precisamente para sensibilizar a la opinión pública sobre la guerra en las tres provincias congoleñas de Kivu Norte y Sur e Ituri, con motivo de la visita del Papa Francisco a la RDC, 107 asociaciones, comités y grupos de la sociedad civil italiana, muchos de ellos presentes en el país, enviaron una carta al Pontífice, con la petición de que dé voz al clamor del pueblo congoleño dando a conocer su sufrimiento y denunciando al mismo tiempo las "causas estructurales" y las responsabilidades políticas y económicas de Occidente, que se apropia impunemente de los recursos naturales, los mercados y los recursos humanos de este país.
Entre las "causas estructurales" están los enormes recursos naturales de la región, en particular el coltán y el cobalto , minerales cada vez más estratégicos de cara a la llamada "transición energética", presentada como un avance "ecológico".
“Estos minerales hacen de mi país natal un paraíso, mientras que en cambio las poblaciones viven en un verdadero infierno”, ha afirmado John Mpaliza, activista ítalo-congoleño de derechos humanos, que recuerda cómo la “RDC es un país estratégico para el mundo”, no sólo por sus recursos minerales, sino también “por su posición geográfica en el centro de África, y porque posee la segunda selva tropical más grande, el pulmón verde del planeta”.
La esperanza viene de los jóvenes que animan una sociedad civil muy activa representada por asociaciones como Lucha, cuyo portavoz en la conferencia ha sido Micheline Mwendike: “Queremos decirles que hay quienes luchan cada día por elecciones libres, carreteras, salarios, seguridad”, ha afirmado. “Tenemos la impresión de que el mundo prefiere dejarnos en el caos porque es la única manera de sacarnos minerales a precio cero. No nos pagan por el CO2 que absorbe la selva ecuatorial congoleña. Pero a pesar de ello, luchamos por mejorar la situación”.
“Las nuevas generaciones africanas se dan cuenta de esta situación. Espero que los jóvenes africanos y europeos se unan para ayudar a cambiarlo”, ha subrayado John Mpaliza.
El padre Giovanni Piumatti, misionero fidei donum de la diócesis de Pinerolo en Kivu desde hace más de 50 años, ha recordado el drama de los niños soldados reclutados por los distintos grupos guerrilleros presentes y ha subrayado que “en los últimos años tenemos cientos de chicos que quieren dejar las armas pero no hay ninguna estructura capaz de acogerlos” y reintegrarlos después en la sociedad.

AMÉRICA/COLOMBIA - La reanudación de las conversaciones de paz en un clima de esperanza, con el apoyo de Acnudh

Thu, 26 Jan 2023 12:59:57 +0100

Bogotá - En mi reunión con el presidente Gustavo Petro, acogí con satisfacción la nueva política de ‘paz total’ de su Gobierno, incluido su compromiso de aplicar plenamente el acuerdo de paz de 2016 con las FARC-EP. También acogí con satisfacción la reanudación de las conversaciones con el Ejército de Liberación Nacional . El gobierno puede contar con la experiencia específica de mi oficina para acompañar las negociaciones y asesorar sobre cuestiones de derechos humanos, incluidos los derechos de las víctimas”. Estas han sido las palabras del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos , Volker Türk, en una rueda de prensa celebrada ayer por la tarde al término de su visita oficial de dos días a Colombia, durante la cual firmó un nuevo acuerdo para la presencia de su oficina en Colombia hasta 2032.
Refiriéndose a los diversos problemas de la nación en materia de derechos humanos, Türk ha citado la violencia de los grupos armados que viven a diario las comunidades: desplazamientos, encarcelamientos, violencia de género y sexual, masacres... “Todos debemos apoyar los esfuerzos para poner fin a esta situación”, ha dicho el Alto Comisionado, recordando la importancia de que las autoridades colombianas garanticen que las negociaciones tengan plenamente en cuenta los derechos humanos desde el principio. Recogiendo las voces de la sociedad civil, Turk ha instado a prestar una atención específica a las víctimas y a las comunidades afectadas, garantizando su participación, así como a asegurar una presencia significativa de las mujeres en las conversaciones. “Apoyamos totalmente las negociaciones actuales, sabemos que son difíciles, nada es fácil para hacer la paz, desgraciadamente es mucho más fácil hacer la guerra”, ha añadido Turk.
El Alto Comisionado ha subrayado: “Durante mis reuniones, he podido sentir la esperanza de los representantes de la sociedad civil -uno describió la sensación de ver el cielo azul después de un huracán-. Pero también señalaron las profundas desigualdades de Colombia, especialmente en las zonas rurales, como la razón por la que la paz con los grupos armados no es suficiente por sí sola, y por la que la implementación del acuerdo de 2016 y el desarrollo rural son cruciales”.
En noviembre de 2022 se reanudaron las conversaciones de negociación de paz entre representantes del Gobierno colombiano y los del Ejército de Liberación Nacional , tras una interrupción que duraba desde 2018, por decisión del entonces presidente de Colombia, Iván Duque. Esta primera fase tuvo lugar en Caracas, ya que Venezuela se encuentra entre los países garantes de los acuerdos .
Está previsto que la segunda ronda de conversaciones comience el 13 de febrero en México. Mientras tanto, del 17 al 21 de enero se celebró en Caracas una reunión extraordinaria de representantes del Gobierno y del Eln, que se desarrolló “en un clima de diálogo sincero y propositivo, en un ambiente de búsqueda de entendimiento”, según Monseñor Héctor Fabio Henao Gaviria, que representa a la Conferencia Episcopal en las conversaciones. “Nos vamos con un ambiente de esperanza”, añadió, “de confianza en que se puede avanzar en la búsqueda de poner fin al sufrimiento de muchas comunidades a causa de los enfrentamientos y crear un clima de paz que garantice también la reconciliación en el país”.
Los representantes de los países garantes y de las instituciones acompañantes de las negociaciones de paz destacaron con esperanza el compromiso del Gobierno y del Eln “para fortalecer la mesa de diálogo y su reiterada voluntad de paz, expresada en esta reunión extraordinaria”.

ÁFRICA/GHANA - Dimisión del obispo de Wiawso y nombramiento

Thu, 26 Jan 2023 12:48:48 +0100

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre Francisco ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Wiawso presentada por S.E. Mons. Joseph Francis Kweku Essien.
El Santo Padre ha nombrado Obispo de la misma Diócesis al reverendo Samuel Nkuah-Boateng, del clero de Wiawso, hasta ahora Administrador de la Catedral de Wiawso.
S.E. Mons. Samuel Nkuah-Boateng nació el 6 de mayo de 1968 en Sefwi Bosomoiso. Tras asistir al Seminario Menor Santa Teresa de Elmina, en la archidiócesis de Cape Coast, y al Seminario Mayor Regional San Pedro de Cape Coast, obtuvo la licenciatura en Sociología y Estudios Religiosos por la Universidad de Ghana. Fue ordenado sacerdote el 28 de julio de 2001 para la diócesis de Wiawso.
Ha ocupado los siguientes cargos y cursado estudios superiores: vicario parroquial de la Inmaculada Concepción, en Enchi ; secretario del obispo de Wiawso ; rector de Santa María, en Dwinase ; párroco de San Agustín, en Sefwi Boako ; Director del Centro de Pastoral y Formación ; Administrador de la Catedral de Wiawso ; Presidente de la Asociación de Sacerdotes Diocesanos ; Estudios para el Máster en Pastoral y Educación Religiosa, en la Universidad Católica de Ghana ; Máster en Filosofía ; desde 2009, Miembro del Colegio de Consultores y del Colegio Presbiteral; desde 2020, Director del Centro de Pastoral y Formación, Coordinador de la Comisión Diocesana de Justicia y Paz y Administrador de la Catedral de Wiawso.

ÁFRICA/RD. CONGO - Cuatro postulantes combonianos atacados por un grupo rebelde en Kivu Norte

Thu, 26 Jan 2023 11:22:41 +0100

Butembo - El ataque sufrido por un grupo de hermanos postulantes combonianos junto con su formador en la provincia de Kivu Norte se remonta al domingo 22 de enero. Los autores eran rebeldes Mai-Mai, afortunadamente ninguno de ellos perdió la vida.
"Los rebeldes atacaron el vehículo que regresaba del campamento y en el que viajaban cuatro postulantes combonianos junto con su formador, el hermano Jacques Eluma. Dispararon contra el vehículo sin dudarlo”, informa el superior provincial de los Misioneros Combonianos, el padre Léonard Ndjadi Ndjate.
“El único herido -continua- fue el hermano Héritier Mambaya, de 22 años, originario de Bumba, que se encuentra ingresado en el hospital de Matanda, en la ciudad de Butembo”. El provincial no ha revelado más detalles sobre el estado del joven peor sí que ha pedido para él “la intercesión de San Daniel Comboni”.
“Se trata de un ataque bárbaro y criminal contra personas inocentes”, denuncia. Deploramos la incapacidad de las fuerzas de seguridad para proteger a la población del Este. Pedimos oraciones por la paz en esta región y en toda África. Que Dios conceda a nuestros muchachos una pronta recuperación”.
La situación en esta parte del Congo sigue siendo tensa, con numerosos grupos rebeldes y tensiones entre Ruanda y la República del Congo, que acusa a la primera de financiar a estos grupos.
El Papa Francisco llegará al país el 31 de enero, pero por motivos de seguridad no viajará al este del Congo.

VATICANO - Papa Francisco: Quien anuncia el Evangelio de Jesús no puede estar triste

Wed, 25 Jan 2023 14:11:03 +0100

Roma - El anuncio del Evangelio, es decir, de la salvación prometida por Jesús, tiene rasgos distintivos, casi como “connotaciones genéticas” que lo hacen incomparable a cualquier proclamación de mensajes o programas políticos, morales o religiosos. El Papa Francisco ha enumerado y descrito al menos cinco de ellos durante la Audiencia General de hoy, miércoles 25 de enero, en la tercera cita del nuevo ciclo de catequesis dedicado a la pasión por la evangelización y el celo apostólico.

El primer «elemento esencial» que connota a todos los que siguen a Jesús como "maestro del anuncio" – ha comenzado diciendo el Papa Francisco, refiriéndose al pasaje evangélico de la predicación de Cristo en la sinagoga de Nazaret, leído al inicio de la Audiencia General- es la alegría. La palabra Evangelio quiere decir Buena Nueva, anuncio de leticia, de alegría y «testimoniar a Jesús, hacer algo por los otros en su nombre, es decir entre las líneas de la propia vida, que se ha recibido un don tan hermoso que ninguna palabra basta para expresarlo». Sin embargo «cuando falta la alegría, el Evangelio no pasa», y «un cristiano triste puede hablar de cosas muy hermosas, pero todo es vano si el anuncio que transmite no es alegre».

El segundo rasgo distintivo que acompaña siempre al anuncio del Evangelio – ha continuado el Obispo de Roma- es el de la liberación, ya que Jesús mismo dice que ha sido enviado «a proclamar la liberación a los cautivos». Esto significa que quien anuncia el Evangelio de Jesús «no puede hacer proselitismo, no, no puede presionar a los otros, sino aligerarlos: no imponer pesos, sino aliviar de ellos; llevar paz, no llevar sentimientos de culpa». El camino siguiendo a Jesús conlleva sacrificios, pero «quién testimonia a Cristo muestra la belleza de la meta, más que la fatiga del camino».

El tercer elemento que marca el anuncio del Evangelio ha sido definido por el Papa como la connotación de la luz: «Jesús dice que ha venido a traer ‘la vista a los ciegos’. Llama la atención que, en toda la Biblia, antes de Cristo, nunca aparece la curación de un ciego, nunca. De hecho, era un signo prometido que llegaría con el Mesías». No se trata solo de la vista física – ha añadido el Pontífice, «sino de una luz que hace ver la vida de forma nueva. Hay un “venir a la luz”, un renacimiento que sucede solo con Jesús». Del mismo modo - ha proseguido el Papa Francisco «empezó para nosotros la vida cristiana: con el Bautismo, que antiguamente se llamaba precisamente “iluminación”».

El cuarto aspecto del anuncio del Evangelio según el Pontífice es «la sanación». Jesús mismo «dice que ha venido para “dar libertad a los oprimidos”, y oprimido es quien en la vida se siente aplastado por algo que sucede: enfermedades, fatigas, angustias, sentimientos de culpa, errores, vicios, pecados…». Quien lleva pesos - ha subrayado el obispo de Roma - «Necesita perdón. Y quien cree en Jesús tiene precisamente eso para donar a los otros: la fuerza del perdón, que libera el alma de toda deuda».

Además, ha explicado el Papa, nombrando el quinto elemento esencial que acompaña el anuncio del Evangelio - «con Cristo la gracia que hace nueva la vida llega y asombra siempre». El anuncio de Jesús siempre trae consigo «el asombro de la gracia», porque «no somos nosotros los que hacemos grandes cosas, sino que es la gracia del Señor que, también a través de nosotros, realiza cosas imprevisibles. Y estas son las sorpresas de Dios».

Esta buena nueva, que dice el Evangelio – ha añadido el Papa en la parte final de su reflexión - está dirigida «a los pobres» que son «los destinatarios mencionados esplicitamente por Jesús, porque son los predilectos de Dios».

ASIA/INDONESIA - En misión desde hace 50 años para llevar el amor de Dios y la devoción mariana a Sumatra

Wed, 25 Jan 2023 13:17:00 +0100

Medan - En la isla indonesia de Sumatra, donde viven diferentes grupos étnicos y está difundida una versión más bien tradicionalista del Islam, reside un misionero que se ha convertido en una figura icónica, conocida y apreciada en Medan, capital de la provincia de Sumatra del Norte. Se trata del jesuita indio Padre James Bharataputra, que ha construido en Medan el Santuario Mariano de "Graha Maria Annai Velangkanni".
El padre James, de 84 años y natural de la región india de Tamil Nadu, lleva 50 años de misión en Medan . Aunque es sacerdote jesuita indio fue nacionalizado indonesio en 1989. Tras escuchar y aceptar la vocación de Dios, ingresó en la provincia jesuita india de Madurai, cultivando en su corazón el sueño de ser misionero. Tras una escala en Hong Kong, fue enviado a Yogyakarta para completar sus estudios teológicos. Ordenado sacerdote en 1970, tuvo la oportunidad de visitar Medan y el entonces arzobispo de Medan, el obispo capuchino Van den Hurk OFM Cap, le pidió que siguiera pastoralmente a un pequeño grupo católico local de habla tamil.
“Así que en 1972 empecé el trabajo pastoral en Medan que aún continúo hoy en día", dice el P. James. Durante sus 50 años en Sumatra, también estuvo en la provincia de Aceh, en el extremo norte de la isla , pero tuvo que abandonarla a causa de una serie de actos violentos que sacudieron la única provincia indonesia que ha adoptado partes de la "sharia", la ley islámica.
En la Iglesia indonesia, el P. James es conocido como fundador, iniciador y todavía rector del santuario mariano "Graha Maria Annai Velangkanni" de Medan. "Me ha maravillado el modo en que la Providencia amorosa de Dios me ha conducido a esta tierra de misión. Y me asombra la gran confianza que mis superiores jesuitas han tenido en mí. Me han permitido trabajar al servicio de la Iglesia local, la archidiócesis de Medan", afirma.
El santuario fue la culminación de un viaje: al ver que la población local de Medan carecía de una educación adecuada, el sacerdote inició en primer lugar un proyecto educativo, construyendo una escuela primaria, llamada "Karya Dharma" , para ofrecer una oportunidad de crecimiento a los niños de familias económicamente desfavorecidas. "La gente apreció la iniciativa y se mostró muy cooperativa", comenta.
También hubo obstáculos en la misión: un proyecto iniciado para permitir el desarrollo y el sustento de una comunidad tamil, que seguía viviendo de la caridad de los misioneros holandeses, encontró la hostilidad de la comunidad local. Esto le causó un profundo sufrimiento interior: "Mi propia vocación y mi vida misionera se vieron amenazadas. Pero el Señor me rescató", recuerda.
El milagro se produjo gracias a la Madre de Dios: "Recibí la inspiración de difundir la devoción a María aquí, tal y como se ha presentado en Vailankanni, en Tamil Nadu, durante más de tres siglos, atrayendo a personas de todas las clases sociales y ayudándolas a conocer a su hijo Jesús”. “Pensé –añade el p. James - que todo santuario atrae a peregrinos de todas las clases sociales y ayuda a encontrarse con Dios. Al mismo tiempo, recuerda a los peregrinos que todos son hijos de un mismo Dios. Les enseña a respetarse y amarse como hermanos y hermanas porque todos son hijos del mismo Padre que está en los cielos”. La Palabra de Dios que resonaba en su corazón era el Salmo 133: «Qué bueno es vivir como hermanos y hermanas en la casa del Señor en la tierra».
Con este sueño en el corazón, el misionero inició el proyecto, compartido por la archidiócesis, de construir un santuario mariano. "La generosidad de miles de devotos fue impresionante. Al final, en los cinco años que se tardó en construir , el santuario costó más de cuatro mil millones de rupias ".
El antiguo arzobispo de Medan, Alfredo Gonti Pius Batubara OFMCap, reconoce que "el padre James ha entregado su vida y su energía espiritual y de acción a nuestra Archidiócesis. Le estamos agradecidos por la creación del Centro de Peregrinación conocido como Santuario Mariano de Graha Maria Annai Velangkanni en Medan".
Su colega jesuita, el padre Ignatius Jesudasan, intelectual y escritor, escribe: "El santuario mariano es la coronación de la experiencia misionera del padre James en Indonesia. El diseño arquitectónico refleja la contemplación de San Ignacio en sus Ejercicios Espirituales sobre el misterio de la Encarnación. Aquí está representado artísticamente, como en las catedrales medievales, mediante pinturas y estatuas. De estilo arquitectónico indo-sarraceno, el santuario combina la utilidad pastoral, como salón comunitario, en la planta sótano; el culto y la adoración en la planta intermedia; y la contemplación artística de los misterios histórico-religiosos en la planta superior. Dado que el santuario atrae a peregrinos de todos los credos, la obra contribuye a la diversidad religioso-cultural y al turismo de Indonesia. Este lugar se ha convertido en una bendición para muchas personas". Y el jesuita indonesio P. Sindhunata escribe: "El santuario es un lugar donde se encuentran el cielo y la tierra, donde lo divino y lo humano se abrazan, donde Dios se encuentra con su pueblo, independientemente de su etnia, credo o lengua”.

VATICANO - Mensaje del Santo Padre Francisco para la Jornada Mundial de las Misiones 2023

Wed, 25 Jan 2023 12:26:15 +0100

Ciudad del Vaticano - Publicamos el Mensaje del Santo Padre Francisco para la 97ª Jornada Mundial de las Misiones que se celebrará el domingo 22 de octubre de 2023 sobre el tema “Corazones fervientes, pies en camino” .

Queridos hermanos y hermanas:
Para la Jornada Mundial de las Misiones de este año he elegido un tema que se inspira en el relato de los discípulos de Emaús, en el Evangelio de Lucas : «Corazones fervientes, pies en camino». Aquellos dos discípulos estaban confundidos y desilusionados, pero el encuentro con Cristo en la Palabra y en el Pan partido encendió su entusiasmo para volver a ponerse en camino hacia Jerusalén y anunciar que el Señor había resucitado verdaderamente. En el relato evangélico, percibimos la trasformación de los discípulos a partir de algunas imágenes sugestivas: los corazones que arden cuando Jesús explica las Escrituras, los ojos abiertos al reconocerlo y, como culminación, los pies que se ponen en camino. Meditando sobre estos tres aspectos, que trazan el itinerario de los discípulos misioneros, podemos renovar nuestro celo por la evangelización en el mundo actual.
1. Corazones que ardían «mientras […] nos explicaba las Escrituras». En la misión, la Palabra de Dios ilumina y trasforma el corazón.
A lo largo del camino que va de Jerusalén a Emaús, los corazones de los dos discípulos estaban tristes —como se reflejaba en sus rostros— a causa de la muerte de Jesús, en quien habían creído . Ante el fracaso del Maestro crucificado, su esperanza de que Él fuese el Mesías se había derrumbado .
Entonces, «mientras conversaban y discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió caminando con ellos» . Como al inicio de la vocación de los discípulos, también ahora, en el momento de su desconcierto, el Señor toma la iniciativa de acercarse a los suyos y de caminar a su lado. En su gran misericordia, Él nunca se cansa de estar con nosotros; incluso a pesar de nuestros defectos, dudas, debilidades, cuando la tristeza y el pesimismo nos induzcan a ser «duros de entendimiento» , gente de poca fe.
Hoy como entonces, el Señor resucitado es cercano a sus discípulos misioneros y camina con ellos, especialmente cuando se sienten perdidos, desanimados, amedrentados ante el misterio de la iniquidad que los rodea y los quiere sofocar. Por ello, «¡no nos dejemos robar la esperanza!» . El Señor es más grande que nuestros problemas, sobre todo cuando los encontramos al anunciar el Evangelio al mundo, porque esta misión, después de todo, es suya y nosotros somos simplemente sus humildes colaboradores, “siervos inútiles” .
Quiero expresar mi cercanía en Cristo a todos los misioneros y las misioneras del mundo, en particular a aquellos que atraviesan un momento difícil. El Señor resucitado, queridos hermanos y hermanas, está siempre con ustedes y ve su generosidad y sus sacrificios por la misión de evangelización en lugares lejanos. No todos los días de la vida resplandece el sol, pero acordémonos siempre de las palabras del Señor Jesús a sus amigos antes de la pasión: «En el mundo tendrán que sufrir; pero tengan valor: yo he vencido al mundo» .
Después de haber escuchado a los dos discípulos en el camino de Emaús, Jesús resucitado «comenzando por Moisés y continuando con todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a él» . Y los corazones de los discípulos se encendieron, tal como después se confiarían el uno al otro: «¿No ardía acaso nuestro corazón, mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?» . Jesús, efectivamente, es la Palabra viviente, la única que puede abrasar, iluminar y trasformar el corazón.
De ese modo comprendemos mejor la afirmación de san Jerónimo: «Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo» . «Si el Señor no nos introduce es imposible comprender en profundidad la Sagrada Escritura, pero lo contrario también es cierto: sin la Sagrada Escritura, los acontecimientos de la misión de Jesús y de su Iglesia en el mundo permanecen indescifrables» . Por ello, el conocimiento de la Escritura es importante para la vida del cristiano, y todavía más para el anuncio de Cristo y de su Evangelio. De lo contrario, ¿qué trasmitiríamos a los demás sino nuestras propias ideas y proyectos? Y un corazón frío, ¿sería capaz de encender el corazón de los demás?
Dejémonos entonces acompañar siempre por el Señor resucitado que nos explica el sentido de las Escrituras. Dejemos que Él encienda nuestro corazón, nos ilumine y nos trasforme, de modo que podamos anunciar al mundo su misterio de salvación con la fuerza y la sabiduría que vienen de su Espíritu.
2. Ojos que «se abrieron y lo reconocieron» al partir el pan. Jesús en la Eucaristía es el culmen y la fuente de la misión.
Los corazones fervientes por la Palabra de Dios empujaron a los discípulos de Emaús a pedir al misterioso viajero que permaneciese con ellos al caer la tarde. Y, alrededor de la mesa, sus ojos se abrieron y lo reconocieron cuando Él partió el pan. El elemento decisivo que abre los ojos de los discípulos es la secuencia de las acciones realizadas por Jesús: tomar el pan, bendecirlo, partirlo y dárselo a ellos. Son gestos ordinarios de un padre de familia judío, pero que, realizados por Jesucristo con la gracia del Espíritu Santo, renuevan ante los dos comensales el signo de la multiplicación de los panes y sobre todo el de la Eucaristía, sacramento del Sacrificio de la cruz. Pero precisamente en el momento en el que reconocen a Jesús como Aquel que parte el pan, «Él había desaparecido de su vista» . Este hecho da a entender una realidad esencial de nuestra fe: Cristo que parte el pan se convierte ahora en el Pan partido, compartido con los discípulos y por tanto consumido por ellos. Se hizo invisible, porque ahora ha entrado dentro de los corazones de los discípulos para encenderlos todavía más, impulsándolos a retomar el camino sin demora, para comunicar a todos la experiencia única del encuentro con el Resucitado. Así, Cristo resucitado es Aquel que parte el pan y al mismo tiempo es el Pan partido para nosotros. Y, por eso, cada discípulo misionero está llamado a ser, como Jesús y en Él, gracias a la acción del Espíritu Santo, aquel que parte el pan y aquel que es pan partido para el mundo.
A este respecto, es necesario recordar que un simple partir el pan material con los hambrientos en el nombre de Cristo es ya un acto cristiano misionero. Con mayor razón, partir el Pan eucarístico, que es Cristo mismo, es la acción misionera por excelencia, porque la Eucaristía es fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia.
Lo recordó el Papa Benedicto XVI: «No podemos guardar para nosotros el amor que celebramos en el Sacramento [de la Eucaristía]. Éste exige por su naturaleza que sea comunicado a todos. Lo que el mundo necesita es el amor de Dios, encontrar a Cristo y creer en Él. Por eso la Eucaristía no es sólo fuente y culmen de la vida de la Iglesia; lo es también de su misión: “Una Iglesia auténticamente eucarística es una Iglesia misionera”» .
Para dar fruto debemos permanecer unidos a Él . Y esta unión se realiza a través de la oración diaria, en particular en la adoración, estando en silencio ante la presencia del Señor, que se queda con nosotros en la Eucaristía. El discípulo misionero, cultivando con amor esta comunión con Cristo, puede convertirse en un místico en acción. Que nuestro corazón anhele siempre la compañía de Jesús, suspirando la vehemente petición de los dos de Emaús, sobre todo cuando cae la noche: “¡Quédate con nosotros, Señor!” .
3. Pies que se ponen en camino, con la alegría de anunciar a Cristo Resucitado. La eterna juventud de una Iglesia siempre en salida.
Después de que se les abrieron los ojos, reconociendo a Jesús «al partir el pan», los discípulos, sin demora, «se pusieron en camino y regresaron a Jerusalén» . Este ir de prisa, para compartir con los demás la alegría del encuentro con el Señor, manifiesta que «la alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría» . No es posible encontrar verdaderamente a Jesús resucitado sin sentirse impulsados por el deseo de comunicarlo a todos. Por lo tanto, el primer y principal recurso de la misión lo constituyen aquellos que han reconocido a Cristo resucitado, en las Escrituras y en la Eucaristía, que llevan su fuego en el corazón y su luz en la mirada. Ellos pueden testimoniar la vida que no muere más, incluso en las situaciones más difíciles y en los momentos más oscuros.
La imagen de los “pies que se ponen en camino” nos recuerda una vez más la validez perenne de la misión ad gentes, la misión que el Señor resucitado dio a la Iglesia de evangelizar a cada persona y a cada pueblo hasta los confines de la tierra. Hoy más que nunca la humanidad, herida por tantas injusticias, divisiones y guerras, necesita la Buena Noticia de la paz y de la salvación en Cristo. Por tanto, aprovecho esta ocasión para reiterar que «todos tienen el derecho de recibir el Evangelio. Los cristianos tienen el deber de anunciarlo sin excluir a nadie, no como quien impone una nueva obligación, sino como quien comparte una alegría, señala un horizonte bello, ofrece un banquete deseable» . La conversión misionera sigue siendo el objetivo principal que debemos proponernos como individuos y como comunidades, porque «la salida misionera es el paradigma de toda obra de la Iglesia» .
Como afirma el apóstol Pablo, «el amor de Cristo nos apremia» . Se trata aquí de un doble amor, el que Cristo tiene por nosotros, que atrae, inspira y suscita nuestro amor por Él. Y este amor es el que hace que la Iglesia en salida sea siempre joven, con todos sus miembros en misión para anunciar el Evangelio de Cristo, convencidos de que «Él murió por todos, a fin de que los que viven no vivan más para sí mismos, sino para aquel que murió y resucitó por ellos» . Todos pueden contribuir a este movimiento misionero con la oración y la acción, con la ofrenda de dinero y de sacrificios, y con el propio testimonio. Las Obras Misioneras Pontificias son el instrumento privilegiado para favorecer esta cooperación misionera en el ámbito espiritual y material. Por esto la colecta de donaciones de la Jornada Mundial de las Misiones está dedicada a la Obra Pontificia de la Propagación de la Fe.
La urgencia de la acción misionera de la Iglesia supone naturalmente una cooperación misionera cada vez más estrecha de todos sus miembros a todos los niveles. Este es un objetivo esencial en el itinerario sinodal que la Iglesia está recorriendo con las palabras clave comunión, participación y misión. Tal itinerario no es de ningún modo un replegarse de la Iglesia sobre sí misma, ni un proceso de sondeo popular para decidir, como se haría en un parlamento, qué es lo que hay que creer y practicar y qué no, según las preferencias humanas. Es más bien un ponerse en camino, como los discípulos de Emaús, escuchando al Señor resucitado que siempre sale a nuestro encuentro para explicarnos el sentido de la Escrituras y partir para nosotros el Pan, y así poder llevar adelante, con la fuerza del Espíritu Santo, su misión en el mundo.
Como aquellos dos discípulos «contaron a los otros lo que les había pasado por el camino» , también nuestro anuncio será una narración alegre de Cristo el Señor, de su vida, de su pasión, muerte y resurrección, de las maravillas que su amor ha realizado en nuestras vidas.
Pongámonos de nuevo en camino también nosotros, iluminados por el encuentro con el Resucitado y animados por su Espíritu. Salgamos con los corazones fervientes, los ojos abiertos, los pies en camino, para encender otros corazones con la Palabra de Dios, abrir los ojos de otros a Jesús Eucaristía, e invitar a todos a caminar juntos por el camino de la paz y de la salvación que Dios, en Cristo, ha dado a la humanidad.
Santa María del camino, Madre de los discípulos misioneros de Cristo y Reina de las misiones, ruega por nosotros.
Roma, San Juan de Letrán, 6 de enero de 2023, Solemnidad de la Epifanía del Señor.
Francisco

AMÉRICA/PERÚ - Se prolonga el toque de queda en la región de Puno; los obispos piden a las autoridades una "solución inmediata".

Wed, 25 Jan 2023 12:19:20 +0100

Puno - Con un decreto publicado en una edición extraordinaria del boletín de medidas legislativas, el gobierno de Perú ha prorrogado por diez días más el toque de queda en la región de Puno, que entrará en vigor desde las 20 horas de hoy, 25 de enero, hasta las 4 horas del día siguiente. Según la información recogida por la Agencia Fides, el decreto ha sido firmado por la Presidenta de Perú, Dina Boluarte; el Primer Ministro y los Ministros de Interior, Defensa y Justicia y Derechos Humanos.
La región de Puno, formada por 13 provincias y 107 distritos, está situada al sur del país, en la frontera con Bolivia. Las orillas occidentales del lago Titicaca están dentro del territorio de esta región. El puerto comercial y el mercado de ganado son importantes para la economía local. A 50 km de la ciudad de Puno se encuentra el yacimiento arqueológico precolombino, destino de estudiosos y turistas. Pun ha sido uno de los epicentros de las protestas antigubernamentales iniciadas el 7 de diciembre, que se saldaron con muertos y heridos en enfrentamientos con las fuerzas policiales, la mayoría de ellos cerca del aeropuerto.
Preocupados por los actos de violencia durante las protestas en el sur del país, y por el sufrimiento de la población, los Obispos de la sierra del Perú han lanzado un llamado a los miembros del Congreso de la República “que pueda dar una solución inmediata al pedido que realizan nuestros hermanos y hermanas, y así, impedir mayores acontecimientos que puedan generar pérdidas humanas, evitar personas heridas, agresiones a las entidades públicas y privadas”. También llaman la atención sobre la necesidad de alimentos básicos que, debido al aumento del coste de la vida, muchos no pueden obtener.
El pronunciamiento titulado «No a la violencia, venga de donde venga! ¡No más muertes!», está dividido en siete puntos, y está firmado por el Obispo de la Diócesis de Puno, Mons. Jorge Carrión; el Obispo de la Diócesis de Sicuani y Administrador Apostólico de la Prelatura de Ayaviri, Mons. Pedro Bustamante; el Obispo de la Prelatura de Huancané, Mons. Giovanni Cefai, y el Obispo de la Prelatura de Juli, Mons. Ciro Quispe.
El texto recuerda el llamamiento del Papa Francisco por el Perú en el Ángelus del domingo 22 de enero y el último mensaje de la Conferencia Episcopal Peruana del 20 de enero , luego subraya que los Obispos, en comunión con sus sacerdotes, son conscientes de la difícil situación que viven las comunidades, y destaca el valor sagrado e inviolable de la vida humana, don de Dios a cada uno de nosotros.
A continuación, recuerdan el compromiso de la Iglesia en la época de la pandemia para aliviar el sufrimiento de la población, “de una manera silenciosa y en solidaridad”. Tal compromiso continúa todavía “en la actual y dolorosa coyuntura que nos encontramos viviendo”, a través de la Cáritas y de las parroquias, “por lo que, nuestros pueblos, jamás estuvieron ni estarán solos, sino que están acompañados por nosotros en el dolor que atraviesan las familias, que han perdido a sus hijos, hermanos, padres y madres en estos enfrentamientos, y de la misma manera, todos los heridos”.
Los obispos reiteran que continúan al servicio de la población de acuerdo a su misión, para ayudar en la alimentación, la salud, además de la asistencia psicológica y jurídica, exhortando a la población a no dejarse engañar por noticias falsas difundidas a través de algunas redes sociales: “la Iglesia siempre se pone al servicio con la verdad que nos hace hombres libres”.
Por último, hacen un llamamiento a todos para que colaboren y aúnen esfuerzos, como han hecho hasta ahora, para paliar las consecuencias de la falta de lluvias en esta región.
El texto concluye con un llamamiento “a las autoridades de turno del Poder Ejecutivo y especialmente con mayor atención, al Poder Legislativo, a tener presente los pedidos de nuestros pueblos de manera respetuosa y humilde, que clama por ser escuchado. Tenemos la plena confianza que, si esto es así, se pueda en ese acto, retomar la paz y tranquilidad de nuestra nación”.

ÁFRICA/ETIOPÍA - Lento proceso de paz en Tigray: continúa la violencia y las demasiadas restricciones a la ayuda humanitaria

Wed, 25 Jan 2023 11:40:48 +0100

Addis Abeba - La lenta aplicación del Acuerdo de Cese Permanente de Hostilidades entre el gobierno de Etiopía y el Tigray People's Liberation Front firmado en Pretoria el 02 de noviembre de 2022, sigue alimentando la preocupación por la continua violación de los derechos humanos en la región norte del país.
A las voces sobre esta situación que sigue siendo grave se añade una carta abierta dirigida a los miembros de la Unión Africana. Difundida por fuentes locales, la nota denuncia ejecuciones de civiles, secuestros de jóvenes tigrinos, asedios, saqueos y destrucción de bienes.
Aunque en la carta se aprecia el gran compromiso de las partes para llevar la paz al territorio, también se lamenta el silencio ante las aparentes violaciones del acuerdo, incluida la presencia de fuerzas de Amhara y Eritrea y lo que parece ser una obstrucción sistemática del acceso humanitario.
Han pasado casi tres meses y las principales promesas contenidas en el acuerdo parecen seguir en stand-by. Las fuerzas eritreas y amharas, que mantienen el control de la mayoría de las zonas de Tigray, siguen cobrándose víctimas civiles y saqueando lo que queda. Desde la firma del acuerdo, han muerto más de 3.000 civiles, según un informe reciente. Además del número de muertos registrado, la brutalidad de los ataques ha provocado centenares de secuestros, sobre todo de habitantes de Irob y Kunama, minorías amenazadas de extinción. En varias zonas de Etiopía los prisioneros han sido asesinados; muchos siguen en centros de detención, tanto oficiales como informales.
Mientras la atención sigue centrada en el desarme de las fuerzas tigrinas, parece que se descuidan las demás disposiciones previstas. Es decir, la retirada simultánea de las Fuerzas de Defensa Nacional no etíopes de la región; la seguridad general y la protección de los civiles; el acceso sin trabas de la ayuda humanitaria, incluida la facilitación del retorno y la reintegración de los desplazados internos y los refugiados; el restablecimiento de los servicios esenciales en el plazo acordado; y la introducción y el funcionamiento de un mecanismo de supervisión para informar de cualquier violación y de las medidas inmediatas que deben tomarse.
En cuanto al acceso a la ayuda humanitaria, los tigrinos necesitados sólo han recibido raciones para dos meses en los últimos 13 meses. Las personas que viven en aldeas alejadas de las carreteras principales, es decir, la mayoría, siguen siendo inaccesibles porque la distribución se limita principalmente a los residentes o a los que llegan a los asentamientos adyacentes a las carreteras principales. Muchas agencias humanitarias, incluidas las de la ONU y las ONG que trabajan en la zona, no pueden atravesar las zonas bajo el poder de los grupos armados.
Los servicios básicos, como las conexiones telefónicas, siguen siendo limitados, hay muy poco combustible y largas colas para comprar los escasos suministros disponibles. Aunque se han reanudado los vuelos nacionales . La libre circulación está gravemente restringida; el transporte por carretera permanece cerrado y los tigrinos no pueden salir de la región. Además, Tigray sigue estando fuera del alcance de los medios de comunicación internacional e independientes.
Sin mejoras tangibles, afirmar que la situación se encuentra en un "punto de no retorno", como se ha sugerido, no sólo es trivializar el sufrimiento de millones de personas, sino también revelar una situación diferente sobre el terreno, concluye la nota enviada a la UA.

ÁFRICA/NIGERIA - “Las cifras publicadas sobre sacerdotes asesinados o secuestrados no son correctas”, comunica la Conferencia Episcopal Nigeriana

Wed, 25 Jan 2023 09:55:32 +0100

Abuja – “Según la información de que disponemos, las cifras no son del todo correctas”. Así, el padre Zacharia Nyantiso Aya Samjumi, Secretario General de la Conferencia Episcopal Católica de Nigeria , interrogado por la Agencia Fides, niega las informaciones aparecidas en una publicación según las cuales al parecer 145 sacerdotes católicos fueron asesinados en Nigeria durante el año 2022. La cifra de alto impacto, ha sido relanzada inmediatamente sin ninguna verificación seria por parte de los periódicos digitales. Sin embargo, los organismos oficiales de la Iglesia católica en Nigeria no confirman las cifras que circulan en la red sobre los sacerdotes católicos asesinados en el país de enero a diciembre de 2022.
“Sí, es cierto que se han producido agresiones a sacerdotes católicos - repite el Padre Zacharia Nyantiso Aya Samjumi - pero el número real no se corresponde con lo que se ha publicado. Seguimos recopilando datos, aunque nos llegan lentamente desde las diócesis. En cualquier caso, la cifra dada por la publicación online no es correcta”.
La falta de fiabilidad de la exorbitante cifra difundida en línea se debe a una lectura errónea de los datos contenidos en un informe de la empresa de inteligencia nigeriana SB Morgen Intelligence, SBM, publicado el 23 de enero, según el cual 39 sacerdotes católicos habrían sido asesinados en 2022, mientras que otros 30 secuestrados el año pasado. El informe también señala que en 2022 se registraron 145 agresiones a sacerdotes católicos.
En los descuidados “copia y pega” de los datos, muchos medios digitales, han cambiado la cifra de 145 agresiones relanzándola como una cifra que indicaba el número de asesinatos de sacerdotes católicos en el país durante el año pasado.
El informe se alarga señalando cifras sobre a taques y presuntos asesinatos de sacerdotes católicos que habrían ocurrido en varias partes de Nigeria, atribuyendo la mayoría de los delitos a bandidos dedicados al secuestro de personas, pastores Fulani e independientes de Biafra .
La SBM Intelligence, se presenta como una organización de investigación, que recopila y analiza datos sobre acontecimientos en Nigeria. Fue fundada en 2015 por Cheta Nwanze, experto en tecnologías de la información y gestión de medios de comunicación.
Este asunto nigeriano reaviva los interrogantes y las perplejidades sobre la tendencia cada vez mayor a "cuantificar" y traducir en cifras las situaciones de sufrimiento vividas por los cristianos en todo el mundo, difundiendo a menudo datos exorbitantes con un fuerte impacto mediático, para dar así una apariencia de "rigor científico" a la difusión de datos que en realidad son difícilmente verificables y a menudo poco fiables.

ASIA/MALASIA - Vivir la fe en familia: tema central de la Semana Catequética

Tue, 24 Jan 2023 13:47:42 +0100

Kuala Lumpur – “Renovar la Iglesia con familias de fe”: este es el tema de la Semana Catequética 2023, en curso en la comunidad católica malaya, que culminará con el "Domingo Catequético" fijado para el 29 de enero de 2023. La Semana, celebrada en todas las diócesis, ha sido organizada por la Comisión Catequética de Malasia , presidida por monseñor Julian Leow Beng Kim, DD, arzobispo de Kuala Lumpur.
El Arzobispo ha dado las gracias a los párrocos, coordinadores de catequesis y catequistas, y a todos los implicados en el ministerio de la catequesis a todos los niveles. Y ha expresado un pensamiento especial para los padres: "Los padres tienen la responsabilidad de educar a sus hijos en la fe. Por eso la Iglesia llama a los padres a ser los primeros catequistas de sus hijos. La Iglesia, de hecho, siempre ha considerado a la familia como el fundamento del ministerio de la catequesis", subraya el Arzobispo en un mensaje enviado a la Agencia Fides.
En el mensaje, difundido con motivo de la Semana Catequética 2023, se plantean algunas preguntas clave como ¿Por qué, a pesar de los esfuerzos, muchos jóvenes no acuden a los sacramentos ni a las parroquias? ¿Por qué hay tan pocos interesados en la vida de fe? Además se reflexiona sobre por qué los jóvenes, una vez terminado el ciclo de catequesis sacramental y recibidos los sacramentos de la Primera Comunión y la Confirmación, dejan de asistir a la vida comunitaria y, a veces, abandonan la vida de fe. Y se subraya la importancia de “construir una relación íntima con el Señor”, así como un auténtico sentido de comunidad y fraternidad entre los jóvenes, centrado en el amor a Dios.
“Lo que nos planteamos son cuestiones complejas, pero lo que está claro es que todos debemos trabajar juntos para apoyar a las familias y a los jóvenes a vivir su fe”, afirma el Arzobispo.
La Comisión Catequética ha anunciado la inminente publicación de un subsidio dedicado a los padres, titulado "As For Me & My House". Esta publicación, además de subrayar la importancia de la catequesis familiar, pretende ayudar a los padres en su camino de anuncio y formación de la fe con sus hijos, dando forma y sustancia a la espiritualidad familiar. El texto ofrece a los padres herramientas e ideas prácticas para cultivar y alimentar la fe católica en la familia, empezando por la oración.

AMÉRICA/REP.DOMINICANA - El camino sinodal no es solo “caminar juntos”, sino con Jesús, por Jesús, en Jesús, desde Jesús y hacia Jesús

Tue, 24 Jan 2023 12:52:12 +0100

Santo Domingo – “Vivimos en una época caracterizada por el individualismo, la indiferencia y la búsqueda de la realización personal, sin tomar en cuenta a los demás. El caminar juntos nos obliga a hacernos conscientes de que la conquista del bien y la felicidad humana solo es posible cuando asumimos tareas comunes. El Concilio Vaticano II nos recuerda que, la Iglesia en el mundo actual está llamada a escuchar sus clamores y acompañar sus sueños”.
La Conferencia del Episcopado Dominicano dedica su carta pastoral anual al tema “La sinodalidad, camino de identidad eclesial”, señalando el individualismo como raíz de muchos de los males de la sociedad que destruyen la vida, y la ambición desmedida de riqueza lleva a la explotación desproporcionada de los recursos naturales y a la destrucción del medio ambiente.
El documento ha sido publicado como siempre en la solemnidad de Nuestra Señora de la Altagracia, la Madre Patrona del pueblo dominicano, por lo que lleva la fecha del 21 de enero de 2023. Los obispos explican que para el tema de este año se han inspirado en el sentir común de la Iglesia universal, convocada por el Papa Francisco al Sínodo sobre la Sinodalidad, “un tiempo de reflexión profunda sobre los nuevos desafíos que presenta el mundo moderno y cómo la Iglesia puede responder a ellos, guiados por la fuerza y la acción del Espíritu Santo”.
En su extenso documento, los obispos explican que la sinodalidad “consiste en recrear y dinamizar nuevos espacios que propicien el encuentro de comunión y participación entre todos los hermanos de la Iglesia, grupos, comunidades y movimientos apostólicos”. Al describir la relación entre la sinodalidad y la Biblia, destacan entre otras cosas que “la escucha es misión y anuncio”: “requiere que cada uno de los miembros del pueblo de Dios sea capaz de responsabilizarse y participar del camino eclesial, de la comunión y participación de todos en la misión”. La sinodalidad además, “expresa precisamente el carácter peregrino de la Iglesia”, que asume “los desafíos de cada persona y de cada época” para dar razón de su esperanza en medio cada realidad humana.
Hablando de la “Espiritualidad sinodal”, los obispos ponen de manifiesto que “si no consideramos a fondo la dimensión espiritual de la sinodalidad, este camino sinodal se puede reducir a una ‘convención eclesial’, a ‘una conferencia de estudios’, a ‘un congreso político’ o a ‘un parlamento’. La espiritualidad sinodal exige un profundo cambio de mentalidad, a nivel personal, comunitario y estructural, un hondo proceso de conversión, que nos haga abandonar el pasado para salir al encuentro de los demás y caminar con ellos. “Este camino sinodal cristiano no se realiza solo caminando juntos, ni de cualquier manera, sino que es un caminar muy particular, con Jesús, por Jesús, en Jesús, desde Jesús y hacia Jesús”.
Los obispos instan a vivir la sinodalidad en la celebración de los sacramentos y la liturgia, así como en el discernimiento, “que no puede ser un proceso solitario”, y reafirman la necesidad de una conversión pastoral para ser una Iglesia sinodal, que, como tal, sea signo de fraternidad entre naciones marcadas por divisiones y luchas de intereses. El clamor del pueblo reclama solución a tantos males, algunos de ellos históricos, como la corrupción, la pobreza extrema, el desempleo, la falta de oportunidades, las deficiencias en salud, educación, servicios, a los que se suma la delincuencia común, sin olvidar la pobreza espiritual “que habita en el corazón del hombre moderno empujado lejos de Dios”.
Hay muchos lugares en los que vivir la sinodalidad: en primer lugar la familia, “espacio privilegiado para aprender a caminar juntos”; luego la parroquia, con sus diversas articulaciones y estructuras, “que han de organizarse y funcionar como verdaderos espacios para la realización de una Iglesia sinodal”; la Iglesia particular, dirigida y animada por el Obispo; los movimientos apostólicos y las nuevas comunidades, “llamadas a colaborar con el crecimiento de la Iglesia particular, unidos al Obispo y toda la comunidad diocesana”; las instituciones laicales, “poniendo al servicio de los demás sus carismas y practicando la unidad en la diversidad”; la vida consagrada, cuyos miembros “forman parte de una Iglesia enteramente ministerial y sinodal”.
Los obispos señalan el Plan Nacional de Pastoral como un instrumento de la "Iglesia en salida" que quiere responder al reto de evangelizar promoviendo “una evangelización nueva, misionera y planificada” que, partiendo de la realidad, reúne a los distintos agentes de pastoral y movimientos apostólicos entorno a unos propósitos comunes, “dando como resultado una Iglesia que vive e intenta vivir la comunión y participación”.
El documento concluye poniendo de relieve la necesidad de “crecer en el espíritu sinodal” y en este sentido indica algunos pasos concretos a dar: Realizar una evangelización dinámica y atractiva; incentivar más el uso en los medios de comunicación; fortalecer la formación las diferentes pastorales y formar más líderes. Cultivar la fraternidad; trabajar más en equipo e identificar los dones y talentos en la comunidad. Promover más la vida de oración en nuestros fieles; favorecer en nuestras comunidades el servicio a los grupos vulnerables y seguir fortaleciendo la presencia de los pastores en el pueblo de Dios.

Evangelii Gaudium, 10 años después. Una “hoja de ruta” por redescubrir

Tue, 24 Jan 2023 11:01:32 +0100

Por Gianni Valente
Roma - Podría haber sido una "Exhortación Papal" como cualquier otra. Una serie de consideraciones y recomendaciones útiles y oportunas, ofrecidas por el Papa e inspiradas en los trabajos de la Asamblea del Sínodo de los Obispos de 2012, la dedicada a la «nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana». El Papa Francisco quiso hacer de él un documento clave para la etapa eclesial que estamos viviendo. Casi una “hoja de ruta” para indicar los «caminos para la marcha de la Iglesia en los próximos años» .
Con la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, firmada el 24 de noviembre de 2013, el papa Francisco quiso «proponer algunas líneas que puedan alentar y orientar en toda la Iglesia una nueva etapa evangelizadora, llena de fervor y dinamismo» . Así, la inagotable urgencia misionera de la Iglesia se proyectó con nuevos acentos sobre este tiempo eclesial, con un texto magisterial singular, operativo y a veces impetuoso en su reafirmación de que el anuncio del Evangelio es la razón de ser de la Iglesia.
Cuando se publicó, Evangelii Gaudium hizo sentir en muchas de sus páginas un latido de reinicio, en el gran surco de la Tradición. En ese documento, el Obispo de Roma venido de Buenos Aires, reiteró también que la misión de saborear y proponer a los demás la salvación prometida en el Evangelio no es una actuación autogenerada, no se desencadena en virtud de las propias intenciones, razonamientos o esfuerzos de voluntad. El Sucesor de Pedro reiteró que proclamar y dar testimonio del Evangelio de Cristo nunca puede entenderse como «como una heroica tarea personal, ya que la obra es ante todo de Él . Jesús es “el primero y el más grande evangelizador”. En cualquier forma de evangelización el primado es siempre de Dios» . El Papa recordó también que la estructura eclesial puede liberarse del estrecho círculo de su propia auto-referencialidad pero no mediante un esfuerzo programático, sino solo si corre tras la atracción de Cristo, que puede llevarla a una «conversión pastoral y misionera» de todas las dinámicas eclesiales, para “facilitar”, para hacer más fácil el encuentro con Cristo de quienes nunca lo han conocido.
Casi diez años después, gran parte de los medios de comunicación siguen transmitiendo la imagen de una Iglesia en cierto modo, aún más encerrada en sí misma. Hoy más que entonces, completamente ocupada en ajustar sus cuentas internas, su redistribución del poder. Envuelta en torneos entre filas internas. Acosada por personajes y grupos en permanente autopromoción.
El escenario actual puede ayudar a ajustar los tonos enfáticos y la retórica celebrativa. Evangelii Gaudium no merece ser sublimada y desechada con los retablos póstumos y las palabras al viento de alguna conmemoración de desfile. Tampoco merece ser “relanzada” presentándola como una especie de “línea del Partido” que hay que reafirmar e imponer por la fuerza a todo el “aparato”.
Es precisamente el tiempo presente de la Iglesia, con sus interrogantes abiertos y el agobio de sus cargas, el que paradójicamente puede hacer aflorar con mayor relieve las partes vivas de ese texto. Pasajes y reflexiones que hoy, diez años después, son aún más actuales.
Hoy, quizá más que entonces, es evidente que la misión de anunciar el Evangelio no es ni puede ser obra de círculos elitistas mediatizados, y que la alegría del Evangelio es testimoniada por todo el pueblo santo de Dios, «santo por esta unción que lo hace infalible 'in credendo'» , incluso allí donde ese pueblo es un pequeño resto o está disperso en la inmensa diáspora de la globalización.
Hoy, quizá más que hace diez años, está claro que «si uno de verdad ha hecho una experiencia del amor de Dios que lo salva, no necesita mucho tiempo de preparación para salir a anunciarlo, no puede esperar que le den muchos cursos o largas instrucciones» .
Hoy, quienes por gracia viven y dan testimonio de la esperanza cristiana en medio de las fragilidades, insensateces y confusiones del tiempo presente, quizá puedan reconocer más fácilmente que hace diez años que «un pequeño paso, en medio de grandes límites humanos, puede ser más agradable a Dios que la vida exteriormente correcta de quien transcurre sus días sin enfrentar importantes dificultades». .
Así también el tiempo presente de la Iglesia puede ser un momento propicio para retejer los hilos. Sobre todo ahora que el anciano Pontífice ha inaugurado un nuevo ciclo de catequesis de los miércoles, dedicado – casualmente - a la “pasión por la evangelización, es decir, al celo apostólico” .
También por este motivo, desde ahora hasta noviembre, con intervalos muy espaciados, la Agencia Fides publicará una serie de artículos destinados a reproponer los puntos genuinos y los pasajes neurálgicos de la Evangelii Gaudium. Se tratará de sumergirse en los pliegues del texto, aprovechando la ocasión para liberarse de la estrategia de ‘quita y pon’ que a lo largo de los años ha extrapolado/destilado del documento papal el sucedáneo adulterado de una lista de eslogan y frases hechas que pueden manipularse a voluntad. Una operación neo-conformista que, de hecho, ha tratado de neutralizar en el documento papal el alcance subversivo hacia todos los clericalismos. Los más obsoletos y torpes, pero también los más ‘a la moda’, de última generación.
Los artículos de Fides volverán a recorrer los pasajes más vivos de la Evangelii Gaudium no con la pretensión de cerrar el círculo, de “poner las cosas en su sitio”, sino por el simple placer de quedar estupefactos al reconocer -como sucede siempre a quien se encuentra viviendo hasta el final una auténtica aventura apostólica y misionera- que «no hay mayor libertad que la de dejarse llevar por el Espíritu, renunciar a calcularlo y controlarlo todo, y permitir que Él nos ilumine, nos guíe, nos oriente, nos impulse hacia donde Él quiera» .
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ÁFRICA/ETIOPÍA - Celebrando el Timkat, uno de los días más sagrados del calendario ortodoxo etíope

Tue, 24 Jan 2023 10:45:59 +0100

Addis Abeba - Las celebraciones de la Epifanía ortodoxa, conocida localmente como Timkat, comenzaron el miércoles 19 de enero por la tarde. Siguiendo la tradición, los fieles se lanzaron al lago Ziway en canoas, lanchas y kayaks fabricados con tallos de papiro. A su vez, los sacerdotes partieron de monasterios situados en cinco promontorios del lago, flanqueados por el clero, vestido de rojo, azul, blanco y dorado.
El lago está a 120 kilómetros al sur de Addis Abeba y es el centro de las celebraciones anuales del bautismo de Cristo, uno de los días más sagrados del calendario ortodoxo etíope.
Los sacerdotes, portando tabots, réplicas de las tablas de la Alianza en las que los cristianos creen que se grabaron los Diez Mandamientos dados a Moisés, a bordo de embarcaciones cargadas de cruces y otros iconos llegaron al centro del lago Ziway donde, rodeados de fieles, realizaron los ritos de aspersión. Los devotos, a su vez vestidos de blanco de la cabeza a los pies, se reunieron en todas las embarcaciones disponibles, incluidas las tradicionales, conocidas como tankwa, fabricadas con la planta del papiro.
Una vez que la procesión regresó a la orilla del lago, también llamado Tembel, comenzó la celebración con cantos, tambores, campanas y bocinas, antes de una vigilia de oración que duró toda la noche.
Al día siguiente, jueves 20 de enero, los sacerdotes volvieron al lago para bendecir el agua y a los fieles. Algunos optaron por sumergirse directamente en el lago, mientras los niños jugaban en los bajíos.