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ASIA/INDIA - Asesinan a tres pastores bautistas de etnia kuki en una emboscada en Manipur

Wed, 13 May 2026 13:24:16 +0200

Imphal - En una emboscada contra un convoy de cristianos bautistas de etnia kuki en el estado indio de Manipur, han sido brutalmente asesinados tres pastores cristianos bautistas y otros han resultado heridos.

El ataque, ocurrido el 13 de mayo alrededor de las 10 de la mañana, se enmarca en la fuerte inestabilidad que vive Manipur, estado del noreste de la India donde se desarrolla un conflicto civil entre las comunidades étnicas Kuki y Meitei , aunque en los últimos meses también se ha visto implicado el tercer grupo étnico presente en el estado, el pueblo Naga.

Según informa a la Agencia Fides el United Christian Forum of North East India , la emboscada contra los miembros de la Iglesia Bautista tuvo lugar en la carretera entre Kangpokpi y Lamka, mientras la delegación regresaba tras una reunión eclesial. Según las comunidades kuki, el ataque habría sido perpetrado por un grupo armado naga, aunque las investigaciones siguen en curso.

En la masacre han sido asesinados el pastor Vumthang Sitlhou, presidente de la “Thadou Baptist Association ”, así como los pastores V. Kaigoulun y el reverendo Paogou. Entre los heridos graves figuran otros cuatro pastores: el reverendo S.M. Haopu, el reverendo Hekai Simte, el reverendo Paothang, además de dos conductores.

Tras el incidente, las fuerzas de seguridad impusieron un bloqueo en la carretera nacional NH-2, una arteria que conecta Manipur con Nagaland y el resto del país, mientras se teme una nueva escalada de enfrentamientos intercomunitarios.

“El brutal e inhumano acto de violencia ha segado la vida de inocentes siervos de Dios que dedicaron su existencia a la paz, el servicio y la elevación espiritual de sus comunidades”, afirma el portavoz del UCFNEI, Allen Brooks, quien se declara “profundamente conmocionado, dolido y angustiado”.

Estos líderes religiosos “no eran combatientes ni figuras políticas: eran guías espirituales y pilares de esperanza, reconciliación y guía moral en una región marcada por el conflicto”.

“Elevamos este lamento al ver el derramamiento de sangre inocente, la sangre de quienes proclamaron el Evangelio de la paz. Esta emboscada a sangre fría contra hombres de Dios representa una maldad y una deshumanidad tan profundas que sacuden la conciencia de toda persona civilizada”, añade la nota del UCFNEI.

El texto subraya que “el asesinato de pastores bautistas de la comunidad kuki no es solo un ataque a individuos o a una tribu, sino un ataque a la fe cristiana, a la sacralidad de la vida y al tejido mismo de la fraternidad en el noreste de la India. Ninguna reivindicación política o étnica puede justificar el asesinato de pastores y trabajadores eclesiales desarmados que viajaban por una carretera pública”.

El foro pide al Gobierno de Manipur y al Gobierno federal una investigación exhaustiva para identificar a los responsables y garantizar justicia. Asimismo, solicita medidas urgentes para promover la reconciliación y el diálogo entre comunidades, evitar una escalada de la violencia y proteger a las comunidades cristianas vulnerables y a los líderes religiosos de la región.

El United Christian Forum of North East India hace un llamamiento a todas las confesiones cristianas, organizaciones civiles y personas de buena voluntad del noreste de la India y del resto del país a unirse en oración, ayuno y defensa pacífica de la justicia. “Que esta tragedia no nos divida aún más, sino que refuerce nuestra determinación de oponernos a la violencia en el nombre de Cristo, que dijo: ‘La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo’ ”.

En la Urbaniana, foco en la actualidad de la “teología contextual” al servicio de la misión

Wed, 13 May 2026 13:19:09 +0200

Roma - En su ponencia en la Pontificia Universidad Urbaniana el 12 de mayo, el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, ha elegido un terreno sensible para hablar de teología contextual: la doctrina de la guerra justa. «Consideremos, por ejemplo, la doctrina de la guerra justa. Es verdad que esta doctrina contiene elementos aún actuales. El problema es que hoy hay grupos católicos insertados en la política que, movidos por sacerdotes, utilizan esta doctrina para justificar todas las guerras como formas de “legítima defensa”. A partir de una supuesta necesidad urgente de defensa, relativizan o interpretan de manera muy amplia los requisitos para una guerra justa. Esto muestra la necesidad de adaptar esta doctrina al contexto actual, de repensarla y de hacerla mucho más precisa y realmente significativa», ha declarado.

La teología contextual como lugar de discernimiento

Desde el inicio el tono es claro: la teología contextual puede ayudar a repensar las categorías clásicas para evitar su uso instrumental. La teología contextual aparece así como un lugar de discernimiento sobre la doctrina, más que como un foco de relativismo. Es sobre todo a partir de este caso extremadamente elocuente que la jornada de estudio, titulada «Piedras miliares de la teología contextual hoy», después del saludo del rector, Profesor Vincenzo Buonomo, ha explorado la importancia de esta «teología fundamentalmente contextual», a la cual el papa Francisco ha invitado en particular en el motu proprio ‘Ad theologiam promovendam’, definido por el profesor Steve Bevans, otro prestigioso invitado del congreso, como un «verdadero giro magisterial».

Para ilustrar su pensamiento, el cardenal ha evocado también su propia experiencia personal, retomando un episodio significativo. En un artículo de 2007 había defendido al sacerdote jesuita salvadoreño Jon Sobrino, figura de la teología de la liberación, objeto de una Notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En ese texto se condenaba una expresión de Sobrino según la cual, en la reflexión latinoamericana, los pobres constituyen un lugar teológico que marca la reflexión desde el inicio. La Notificación se oponía a tal planteamiento, afirmando que «el lugar teológico fundamental puede ser solo la fe de la Iglesia», pero sobre todo concluía diciendo que «otros puntos de partida del trabajo teológico corren el riesgo de la arbitrariedad y terminan desvirtuando sus contenidos».

A este respecto el cardenal ha recordado: «Por ese motivo, en aquel artículo sostuve que la fe de la Iglesia es ciertamente el punto de partida fundamental, el principal lugar teológico, pero que esto no excluye otros puntos de partida complementarios, no alternativos, que ponen en cuestión toda reflexión “desde el inicio”. Y en ese sentido propuse hablar de un “contexto inmediato ineludible”, íntimamente ligado al punto de partida fundamental que es la Revelación».

En el momento de su nombramiento como rector de la Universidad Católica Pontificia de Argentina en 2010, ese artículo suscitó reservas en Roma y retrasó la concesión del ‘nihil obstat’. Tras un intercambio con el Dicasterio, en 2011 publicó un segundo texto en el que reafirmaba sus convicciones, pero aclaraba algunos pasajes, añadiendo, entre otras cosas, que «es precisamente la fe de la Iglesia la que ofrece los fundamentos más sólidos y profundos para mirar a los pobres como Dios los mira y preocuparse por su situación», y que «nadie percibe mejor el mal de los ataques a la dignidad de los marginados que quien se deja iluminar por la fe de la Iglesia». Sin embargo, seguía sosteniendo que el simple hecho de aceptar la tradición de la Iglesia puede dejarnos indiferentes ante la historia en la que Dios nos ha insertado, si al mismo tiempo no tenemos los ojos abiertos a lo que sucede a nuestro alrededor: «Por eso he retomado la expresión “contexto inmediato ineludible”, explicando que este contexto es ineludible porque “cuando un teólogo reflexiona, no puede ignorar completamente o poner entre paréntesis la dolorosa situación que la mayor parte del Pueblo de Dios soporta en el lugar donde vive”, y que el contexto “invita a quien recibe la Revelación a descubrir otros aspectos de su inagotable riqueza”».

El cardenal ha concluido su intervención recordando que «el diálogo de la teología con el contexto y todo esfuerzo de inculturación debe partir del corazón del Evangelio, el kerygma, y no de verdades periféricas. Esta primera proclamación no se encuentra solo al inicio, cuando el Evangelio se lleva a una persona por primera vez. Es transversal, debe atravesar toda la catequesis y toda la teología, en todos sus temas, como hilo conductor central y constante . Es el anuncio que despierta la experiencia del encuentro con Cristo vivo. De ahí brota todo proceso de encuentro del Evangelio con el contexto de un determinado lugar».

La contextualidad en el tiempo

Tras la intervención del cardenal Fernández, el profesor Stephen Bevans, reconocido misionólogo, ha recordado que «el 1 de noviembre de 2023 marcó una etapa fundamental» con la carta apostólica Ad Theologiam Promovendam, en la cual Francisco invita a un «cambio de paradigma» para que la teología sea «fundamentalmente contextual»; pero muestra cómo esta orientación está enraizada en la larga historia de la teología. Desde las diversas voces bíblicas hasta las grandes síntesis de Agustín y Tomás de Aquino, la fe siempre ha sido pensada a partir de situaciones históricas concretas.

La afirmación de Nicea, según la cual el Verbo encarnado es «de la misma sustancia del Padre», ilustra este dinamismo: la doctrina ha sabido «incluir las expresiones y las formas de pensamiento de la filosofía contemporánea» sin traicionar la fe. Más cercana en el tiempo, la ‘Rerum novarum’ de León XIII se muestra, para Bevans, como una teología contextual forjada ante los males de la revolución industrial.

El profesor y padre Ambroise Atakpa, por su parte, ha puesto en estrecha relación teología contextual y pluralismo cultural. «La teología contextual y el pluralismo cultural son las dos caras de una misma moneda», afirma: la primera es «la consecuencia» del segundo. Además, ha recordado la Instrucción de 1659 dirigida a los misioneros en China e Indochina, que advertía: «No hay nada más absurdo que querer llevar a China Francia, España, Italia o alguna otra parte de Europa. No es todo esto lo que debéis llevar, sino la fe, una fe que no rechaza ni ofende el estilo de vida y las costumbres de ningún pueblo», cuando no se oponen al Evangelio.

En la línea del Vaticano II, ha destacado el texto de la Comisión Teológica Internacional ‘La unidad de la fe y el pluralismo teológico’ . Una tesis afirma que «la unidad y la pluralidad en la expresión de la fe encuentran su fundamento último en el misterio mismo de Cristo», que «supera las posibilidades expresivas de cualquier época de la historia»; otra sostiene que, «debido al carácter universal y misionero de la fe cristiana, los acontecimientos y las palabras reveladas por Dios deben ser cada vez repensados, reformulados y nuevamente vividos dentro de cada cultura humana», mientras el Evangelio conduce a cada cultura «a su plenitud» y al mismo tiempo la somete a una «crítica creativa».

Cinco continentes en diálogo

La segunda parte de la jornada ha encarnado estas perspectivas en contextos concretos, gracias a las intervenciones de teólogos de institutos afiliados a la Universidad Pontificia Urbaniana en Oceanía, América Latina, Europa, Asia y África.

En Oceanía, la teología nace literalmente del aumento del nivel del mar. Ante la amenaza que se cierne sobre islas como Kiribati o Tuvalu, «muchos viven con el miedo de perder su fonua , tan profundamente ligada a su identidad y a su sentido de pertenencia», ha explicado el padre Toutaiolepo, que había realizado veinte horas de vuelo para estar presente en el congreso. En este contexto, ha subrayado, «la teología se convierte en la voz profética que denuncia la injusticia y promueve el cuidado del medio ambiente», en el espíritu de Gaudium et spes y de Laudato si’.

En América Latina, Juan Antonio Prado ha recordado que la teología de la liberación nació del cruce entre pobreza y políticas neoliberales. Ignacio Ellacuría hablaba de los «pobres de la tierra» como el lugar en el que se decide la verdad del Evangelio; Gustavo Gutiérrez insistía en que «no será posible progresar en la teología de la liberación si los pobres no dan ellos mismos razón de su esperanza, a partir de su mundo y con sus propios términos». En esta perspectiva, los pobres no son solo objeto, sino sujeto de la reflexión teológica.

Europa, en cambio, afronta otro tipo de crisis, ha observado el profesor Giuseppe Busani. El jesuita Christoph Theobald describe un «vacío espiritual» en un contexto en el que también se manifiesta, según el profesor, «una intensa búsqueda de espiritualidad», aunque «incierta y desorientada». Se trata de «un sentir sin palabras, un presentir sin conceptos»: Dios no es negado, pero es «considerado indiferente». Releyendo a Elmar Salmann, Busani subraya que hemos pasado de una época en la que «prevalecía el espíritu sobre el cuerpo, la unidad sobre la multiplicidad» a un mundo en el que la multiplicidad, el cuerpo, la historicidad y el sentimiento toman el protagonismo, sin que aún se sepa «qué hacer con ello en el plano teológico». De ahí la idea de presentar el cristianismo ya no como «una verdad ideológica», sino como un «motivo que invita», siendo los misterios de la fe «espacios y pasajes» más que bloques impuestos.

En Asia, mons. Peter Paul Saldanha ha recordado que, en la línea de la Federación de las Conferencias Episcopales de Asia, la misión se concibe como un «triple diálogo» con los pobres, las culturas y las religiones. Ha evocado el método anubhava–vichāra–ācāra y citado a Michael Amaladoss: «Oriente da prioridad a la experiencia. La praxis es más importante que la teoría; la praxis alimenta la teoría y a veces la cuestiona». Ha mostrado cómo las teologías asiáticas buscan un lenguaje inclusivo, en el que «la realidad es dialógica, holística y armoniosa», y en el que se prefiere hablar del Absoluto como de «un absoluto-en-lo-relativo».

En África, finalmente, el padre Michel Wenceslas Tiendrebéogo ha recorrido el camino de una «teología en contexto subsahariano»: del «ajuste» a la «encarnación», después a la liberación y a la reconstrucción. Los teólogos africanos han buscado en sus propias culturas imágenes capaces de expresar a Cristo -«Antepasado», «Hermano mayor», «Maestro de iniciación», «Sanador», «Jefe»- y la opción por la «Iglesia-Familia de Dios», alentada por Juan Pablo II, es a sus ojos «el fruto efectivo del diálogo de la teología africana con su contexto».

Una catolicidad teológica

En conclusión, la jornada en la Urbaniana ha delineado una catolicidad teológica en la cual las teologías locales entran en un diálogo crítico y fecundo entre sí. En su prolusión, el cardenal Fernández ha advertido contra un «bloqueo» del pensamiento en torno a la «teología romana clásica» y a la teología del «norte de Europa»: «A veces hace falta un loco, locamente enamorado de su propia tierra y de su propio pueblo, capaz de distinguir el Evangelio de algunas capas culturales que se han sedimentado en él sin constituir una parte esencial de su mensaje, y por tanto de releerlo a la luz de lo que vive su pueblo. Se trata entonces de provocar lo que podríamos llamar no solo un “evento espiritual”, sino también un “evento cultural y lingüístico” que permita al pueblo sentirse plenamente expresado en la propuesta del Evangelio», ha afirmado.

Steve Bevans ha recordado a su vez que, si las teologías contextuales constituyen un imperativo, son solo una etapa de un proceso cuya próxima fase podría ser una «nueva catolicidad» teológica, en la que las teologías locales entren en un diálogo crítico y fecundo unas con otras para enriquecerse mutuamente. «La teología solo puede florecer si está en contacto con los pueblos de todo el mundo, con toda la Iglesia, afirma. Creo que cuanto más abiertos estemos a los demás, más florecerán nuestras teologías contextuales en su especificidad. Las teologías nunca deberían aislarse unas de otras. Las teologías siempre pueden aprender unas de otras».

Este largo recorrido a través de la teología contextual es fundamental porque muestra hasta qué punto la reflexión sobre la misión y la inculturación no puede contentarse con meras declaraciones de principio y eslóganes. El paso a través de la inteligencia de las situaciones y de los contextos, lejos de abrir al relativismo o a la sacralización de las culturas, permite al contrario un enfoque más fino de la complejidad de lo real y de la inteligencia de la fe… al servicio de la misión.

EUROPA/BELGICA - Confirmado en el cargo del Director de las Obras Misionales Pontificias

Wed, 13 May 2026 12:10:58 +0200

Ciudad del Vaticano - El cardenal Luis Antonio G. Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización , con fecha 5 de mayo de 2026, ha confirmado en el cargo de Director nacional de las Obras Misionales Pontificias en Bélgica, al sacerdote Théogène Havugimana, de la diócesis de Nyundo , para el quinquenio 2026-2031 .
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ÁFRICA/KENIA - Nombramiento del obispo de Wote

Wed, 13 May 2026 12:08:18 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 13 de mayo de 2026, ha nombrado obispo de la diócesis de Wote a S. E. Mons. Simon Peter Kamomoe, hasta ahora obispo auxiliar y administrador apostólico sede vacante de la misma sede.

S. E. Mons. Simon Peter Kamomoe nació el 26 de noviembre de 1962 en Gatundu y fue ordenado sacerdote el 18 de junio de 1994.

Fue nombrado obispo titular de Tubune de Numidia y auxiliar de Nairobi el 13 de febrero de 2024, recibiendo la consagración episcopal el 6 de abril de 2024. Posteriormente, el 5 de julio de 2025, fue nombrado obispo auxiliar de Wote y, el 16 de septiembre de 2025, fue nombrado administrador apostólico Sede plena de la misma diócesis. Desde el 25 de marzo de 2026, era administrador apostólico Sede vacante de la diócesis de Wote.

ÁFRICA/COSTA DE MARFIL - Nombramiento de obispo auxiliar de Abiyán

Wed, 13 May 2026 12:05:49 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 13 de mayo de 2026, ha nombrado obispo auxiliar de la Arquidiócesis Metropolitana de Abidján al reverendo Aguia Jean Martial Arnaud Kouamé, hasta ahora párroco de Saint Ambroise Ma vigne, Ma Vie, asignándole la sede titular de Sutunurca.

S. E. Mons. Aguia Jean Martial Arnaud Kouamé nació el 26 de marzo de 1977 en Abidján. Obtuvo la Licenciatura en Filosofía y el Bachillerato en Teología en el Seminario Universitario San Pablo VI.

Fue ordenado sacerdote el 15 de enero de 2005 para la Arquidiócesis Metropolitana de Abidján.

Ha ocupado los siguientes cargos y realizado estudios complementarios: vicario parroquial de la catedral San Pablo de Abiyán y de San Francisco de Asís de la Zinsel de Estrasburgo ; Licenciatura en Derecho Canónico y Maestría en Filosofía y en Historia y Filosofía de las Ciencias en la Universidad de Estrasburgo; vicario parroquial de la Bonne Nouvelle de Hem y de la St Fiacre de Dunkerque ; Licenciatura en Teología Moral en la Universidad de Lille ; Doctorado en Ética, Opción Ética y Religión en la Universidad de Estrasburgo ; vicario parroquial de Notre Dame du Chêne du Pays de Fleckenstein en Estrasburgo ; párroco de St. François Xavier en Abobo, Abiyán ; párroco de Saint Ambroise Ma vigne Ma Vie en Abiyán .

ÁFRICA/NIGERIA - Liberado el padre Nathaniel Asuwaye, secuestrado en febrero

Wed, 13 May 2026 11:21:21 +0200

Abuja - Ha sido liberado el padre Nathaniel Asuwaye, secuestrado el 7 de febrero de 2026 . Así lo ha comunicado a los fieles la diócesis de Kafanchan en un comunicado del 12 de mayo: “Con profunda gratitud a Dios anunciamos la liberación del padre Nathaniel Asuwaye, tras tres meses de cautiverio”.

“Nos complace informarles -continúa el comunicado recibido por la Agencia Fides- que el padre Nathaniel se encuentra ahora a salvo y está recibiendo la atención necesaria. Su estado es estable, está de buen ánimo y agradece sus oraciones y su apoyo”.

El padre Nathaniel, párroco de la iglesia de la Santísima Trinidad en Karku, en el área de gobierno local de Kaura, en el estado de Kaduna, fue secuestrado por hombres armados en su casa parroquial junto con 10 feligreses en la madrugada del 7 de febrero . En el ataque fueron asesinadas al menos tres personas.

“Tras el secuestro -recuerda la diócesis- invitamos a los fieles a rezar por su liberación”. “A finales de abril, dedicamos el mes de mayo para recitar oraciones incesantes durante nuestras devociones anuales y otras oraciones, especialmente durante la Santa Misa” .

“Dios, que no abandona a quienes llevan su nombre y lo invocan, ha escuchado nuestras oraciones y ha concedido el regreso sano y salvo del padre Nathaniel”, concluye la nota firmada por el padre Jacob Shanet, canciller diocesano.
Por el momento no hay noticias sobre la suerte de las 10 personas secuestradas junto al sacerdote.

Tras la liberación del padre Nathaniel, al menos otros dos sacerdotes siguen en manos de secuestradores: el padre Joseph Igweagu, de la diócesis de Aguleri, estado de Anambra, secuestrado el 12 de octubre de 2022 ; y el padre Emmanuel Ezema, de la diócesis de Zaria, estado de Kaduna, secuestrado el 2 de diciembre de 2025 .

ASIA/CAMBOYA - El Prefecto Apostólico Figaredo: “Para superar el estancamiento en el conflicto entre Camboya y Tailandia, cada uno debe hacer su parte”

Wed, 13 May 2026 11:11:30 +0200

Battambang - “No debemos rendirnos ante la indiferencia o el odio. Es necesario explorar soluciones pacíficas para resolver el conflicto en la frontera con Tailandia y tratar de restablecer plena armonía y estabilidad”, dice a la Agencia Fides el obispo Enrique Figaredo, prefecto apostólico de Battambang, región afectada por la presencia de refugiados tras el enfrentamiento bélico en la frontera entre Tailandia y Camboya registrado en 2025.

Los dos Estados firmaron una tregua armada en diciembre de 2025 y hoy se encuentran en una situación de estancamiento diplomático, regulada por un alto el fuego. Los combates a gran escala se han detenido, pero las fronteras siguen cerradas y las tensiones políticas continúan siendo muy altas.

El obispo Figaredo, que también es presidente de Cáritas Camboya, se esfuerza constantemente en visitar y animar a miles de personas desplazadas a causa del conflicto. Su presencia en lugares y situaciones marcadas por la precariedad busca dar testimonio de cercanía y solidaridad, con ayuda material, pero también expresar el amor de Dios hacia los más vulnerables.

El prefecto apostólico de Battambang ha visitado en los últimos días a familias desplazadas, llevando solidaridad y consuelo. Entre ellas había una familia cristiana de Battambang recientemente trasladada a una vivienda temporal proporcionada por el gobierno en el distrito de Svay Chek, en la provincia de Banteay Meanchey, después de que su casa fuera alcanzada y luego ocupada por soldados tailandeses.

El obispo relata al respecto: “He rezado con ellos, hemos leído la Palabra de Dios y he bendecido su nueva casa. Esta bendición no era solo un deseo de paz y bienestar, sino también un recordatorio de que permanecen bajo la constante y amorosa protección del Señor”.

Por otra parte, monseñor Figaredo desea la reapertura de todos los pasos fronterizos, que antes eran atravesados por miles de camboyanos y tailandeses por motivos laborales. “Pero para ello es necesario restablecer la confianza y la comprensión basadas en el respeto mutuo. Pedimos a los políticos que abandonen los discursos de odio y se concentren en las vías para resolver la controversia”, afirma.

“Ambas partes hoy podrían evitar centrarse en detalles o divergencias menores y elevar la mirada hacia el bien mayor de sus pueblos: el fin de la guerra y una paz duradera”, añade. “El creciente nacionalismo en ambos países ha agravado la situación, utilizando reivindicaciones históricas para obtener apoyo a nivel nacional”, explica.

La cuestión no es solo territorial. En 1962, la Corte Internacional de Justicia se pronunció a favor de la soberanía de Camboya sobre el templo de Preah Vihear, pero el área circundante, de unos 4,6 kilómetros cuadrados, quedó en disputa. “Además de cuestiones territoriales, la situación implica también política y emociones”, comenta.

Entran en juego factores como “la soberanía nacional, la gobernanza y las herencias históricas, así como aspectos emocionales como el nacionalismo, el orgullo y la delicada historia entre los dos países”. “En esta situación -observa el prefecto- el papel de la sociedad civil y de los medios de comunicación es importante, ya que pueden ayudar a reducir, o lamentablemente aumentar, las tensiones entre los dos países”.

Por ello, “deseamos un esfuerzo colectivo para minimizar la retórica incendiaria y centrarse en la desescalada de la situación”. “La negatividad en el conflicto -señala- ha sido alimentada por la desinformación y por narrativas exageradas en los medios. Es urgente romper el ciclo de provocaciones mutuas y promover un nuevo enfoque basado en el respeto, la reconciliación y la paz. Cada uno debe y puede hacer su parte, a ambos lados de la frontera”.

ÁFRICA/GHANA - Elevación a diócesis del Vicariato Apostólico de Donkorkrom y nombramiento del primer obispo

Tue, 12 May 2026 15:23:41 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 12 de mayo de 2026, ha elevado a diócesis el Vicariato Apostólico de Donkorkrom , con la misma denominación y configuración territorial, convirtiéndola en sufragánea de la Sede Metropolitana de Accra.
El Santo Padre ha nombrado primer obispo de la Diócesis de Donkorkrom a S. E. Mons. John Alphonse Asiedu, SVD, hasta ahora vicario apostólico de Donkorkrom.

DATOS ESTADÍSTICOS
La Diócesis de Donkorkrom se encuentra en la parte oriental de Ghana. Se extiende sobre una superficie de 5.040 km² y cuenta con una población de 228.754 habitantes, de los cuales 37.462 son católicos. La diócesis comprende 9 parroquias, 14 institutos de educación y 3 instituciones de beneficencia. En ella operan 14 sacerdotes diocesanos, 8 sacerdotes religiosos y 22 religiosas; los seminaristas son 2.

AMÉRICA/COLOMBIA - Nombramiento del Vicario Apostólico de Tierradentro

Tue, 12 May 2026 15:16:52 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 12 de mayo de 2026, ha nombrado vicario apostólico del Vicariato Apostólico de Tierradentro al reverendo Homero Marín Arboleda, C.M., hasta ahora párroco de San Antonio de Padua en la isla de Kiriwina y de Beato Juan Mazzucconi en la isla de Woodlark .
S. E. Mons. Homero Marín Arboleda, C.M., nació el 17 de noviembre de 1959 en Circasia, Quindío . Estudió Filosofía en el Seminario Mayor La Milagrosa de Medellín y Teología en el Seminario Villa Paúl.
Fue ordenado sacerdote el 21 de noviembre de 1987 por la Congregación de la Misión.
Ha ocupado los siguientes cargos y realizado estudios adicionales: vicario parroquial y párroco en Vitoncó ; vicerrector y profesor en el Seminario Indígena Páez ; párroco de Willa ; rector del Seminario Menor de Páez, profesor en el Seminario Mayor; licenciatura en Misiología en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma ; consejero provincial en Colombia ; formador del Seminario Indígena Páez y rector del Seminario Mayor La Milagrosa de Medellín ; vicerrector del Seminario de Bomana, Papúa Nueva Guinea , párroco de Holy Name of Jesus en Bomana ; superior de la Misión Lazzarista en Papúa Nueva Guinea ; párroco de San Antonio de Padua en la isla de Kiriwina y de Beato Juan Mazzucconi en la isla de Woodlark .

ASIA/FILIPINAS - Impeachment de la vicepresidenta: los obispos piden que “se proceda sobre la base de la verdad, la justicia y el Estado de derecho”

Tue, 12 May 2026 13:41:02 +0200

Manila - El procedimiento de impeachment contra la vicepresidenta Sara Duterte es “una prueba democrática de responsabilidad” y no una “persecución política”, ha subrayado el obispo José Colin Bagaforo, obispo de Kidapawan y coordinador del “Consejo interreligioso de líderes para la transformación nacional”, una red que reúne representantes de comunidades eclesiales, organizaciones de la sociedad civil, asociaciones, sindicatos y movimientos estudiantiles que, desde el año pasado, sensibiliza a la opinión pública mediante marchas e iniciativas a nivel nacional sobre el problema de la corrupción, una lacra que afecta al país.

La Cámara de Representantes ha aprobado por segunda vez -tras el primer procedimiento iniciado en 2025- la acusación formal contra la vicepresidenta Sara Duterte, reabriendo los cargos de corrupción, concusión, uso de sobornos, enriquecimiento ilícito, uso indebido de fondos públicos, así como amenazas contra la vida del actual presidente de Filipinas, Ferdinand Marcos Jr. Los parlamentarios de la Cámara baja han votado con 257 votos a favor, 25 en contra y 9 abstenciones, aprobando la denuncia de impeachment contra Sara Duterte, hija del expresidente Rodrigo Duterte. El proceso pasa ahora al Senado: si este lo confirma, Sara Duterte sería destituida del cargo y recibiría la inhabilitación permanente para ocupar cargos públicos, poniendo fin a su carrera política. En 2025 ya había sido sometida a impeachment con otros cargos, pero el procedimiento se había detenido tras el dictamen negativo de la Corte Suprema por motivos procesales.

En un comunicado público, el obispo Bagaforo ha subrayado: “El impeachment es un proceso constitucional y democrático concebido para garantizar que los funcionarios públicos, a quienes se les ha confiado un poder inmenso, sigan siendo responsables ante el pueblo”, añadiendo que “ningún ciudadano debe tener miedo de un proceso justo”.

Según Bagaforo, quien también es presidente de la Comisión episcopal para el diálogo interreligioso, Sara Duterte debería considerar este proceso “una oportunidad para rehabilitar su nombre ante la ciudadanía”, mientras que su rechazo “podría erosionar aún más la confianza en el gobierno, especialmente en un país desde hace tiempo afectado por acusaciones de corrupción”. El Gobierno, la sociedad civil, el poder judicial y la opinión pública, ha pedido, deberían cooperar para que “un proceso de impeachment se lleve a cabo de manera pacífica y transparente”, de modo que “la verdad salga a la luz y prevalezca la justicia”.

En esta fase de la historia de Filipinas, “está en juego el futuro de nuestra nación”, ha declarado el diputado Bienvenido Abante, pastor bautista, afirmando que el proceso gira en torno a la cuestión de “si todavía creemos que nadie está por encima de la ley”.

El caso pasa ahora al Senado, órgano de 24 miembros, de los cuales más de la mitad son considerados favorables, cercanos o aliados de la familia Duterte tras las elecciones de mitad de mandato de 2025. Para una condena se requiere el apoyo de al menos dos tercios del Senado, es decir, 16 votos.

En una declaración emitida hoy, 12 de mayo, la Conferencia Episcopal de Filipinas ha exhortado a los senadores a “cumplir con su deber constitucional procediendo con el proceso, escuchando las pruebas y decidiendo el caso sobre la base de la verdad, la justicia y el Estado de derecho”. “Hacemos este llamamiento urgente para que el proceso no sufra retrasos y el Senado sea convocado lo antes posible como tribunal de impeachment”, se lee en el texto firmado por el arzobispo Gilbert Garcera, presidente de la Conferencia Episcopal de Filipinas.

Los obispos advierten a los senadores contra acciones que puedan interpretarse como “una evasión de los deberes constitucionales” o como “un debilitamiento de la confianza en las instituciones democráticas durante un proceso nacional políticamente delicado”.

Los prelados filipinos exhortan a los ciudadanos a “permanecer vigilantes, seguir los acontecimientos y resistir la desinformación y las noticias falsas que rodean el caso de impeachment”. “Nuestro más profundo deseo y nuestra más ferviente oración es que se llegue a la verdad”, subrayan.
Invocando la fiesta de la Virgen de Fátima, que se celebra el 13 de mayo, los obispos han invitado a la oración por los líderes políticos y por toda la nación.

En esta controversia, señalan los observadores, se manifiesta el enfrentamiento entre las familias Duterte y Marcos: mientras ambos clanes, es decir Ferdinand Marcos Jr. y Sara Duterte, se presentaron juntos en 2022 ganando la presidencia, posteriormente ambas familias se han enfrentado políticamente. La ruptura se ha agravado tras la detención del expresidente Rodrigo Duterte, avalada por el gobierno de Marcos, en cumplimiento de una orden de la Corte Penal Internacional de La Haya por los asesinatos vinculados a la campaña antidroga de su presidencia. El proceso contra Duterte está en curso.

OCEANÍA/AUSTRALIA - El cardenal Bo a las Obras Misionales Pontificias: “Su colaboración con nosotros no es solo caridad, es comunión”

Tue, 12 May 2026 13:29:33 +0200

Sídney – No solo caridad, sino comunión. Así ha definido el cardenal Charles Maung Bo, arzobispo de Yangon, la labor de Catholic Mission a favor del pueblo de Myanmar. Lo ha hecho con ocasión de la apertura de la sesión plenaria bianual de la Conferencia Episcopal Católica Australiana, en la que ha participado la semana pasada.

El arzobispo de Yangon ha descrito cómo Myanmar está atravesando simultáneamente crisis económicas, laborales, sociales, sanitarias y educativas. «Su solidaridad no es una idea abstracta, es una luz en las tinieblas», ha afirmado. «Su apoyo recuerda a nuestro pueblo sufriente que no ha sido olvidado por la Iglesia universal».

El cardenal salesiano ha añadido que, al celebrarse este año el centenario de la Jornada Mundial de las Misiones, este aniversario recuerda que la misión «no es solo obra de los misioneros, sino responsabilidad de toda la Iglesia».

El cardenal Bo ha pedido oraciones por el pueblo de Myanmar y ha presidido después una breve ceremonia con los obispos para la toma de posesión del nuevo director de Catholic Mission, Peter Gates.

«La presencia del cardenal Bo entre todos los obispos australianos y su compromiso con tantos australianos durante su visita han encarnado, con gestos, palabras y acciones, el tema de la Jornada Mundial de las Misiones elegido por el papa León XIV: ‘Uno en Cristo, unidos en la misión’», ha declarado Peter Gates a la Agencia Fides.

«Estos momentos de gracia», ha añadido Gates, «han sido maravillosos signos de esperanza para todos y para un mundo que necesita tanto unidad, paz y amor».

ÁFRICA/MOZAMBIQUE - Continúan las violencias y los ataques en la provincia de Cabo Delgado: el obispo de Quelimane invita a todos a la oración

Tue, 12 May 2026 12:59:49 +0200

Quelimane – En la provincia de Cabo Delgado continúa la insurgencia islamista . Los recientes ataques en distritos como Nangade, Mocímboa da Praia y en las zonas meridionales han tenido como objetivo a civiles, soldados, misioneros y mineros, causando muertes, incendiando viviendas y provocando cientos de nuevos desplazamientos.

Una incursión en Namacuili ha causado al menos cuatro muertos, mientras que grupos armados atacan los distritos de Ancuabe y Macomia.

“La situación parece fuera de control -dice a la Agencia Fides el obispo de la diócesis de Quelimane, Osório Citora Afonso, IMC- los ataques continúan siempre en las mismas zonas y la población está asustada. Las mujeres, en particular, viven situaciones muy difíciles. Además de lo que se difunde en las noticias, continúa la destrucción, hay muchas víctimas y cristianos que han sido asesinados. Invito a todos a rezar por nosotros”, concluye el misionero de la Consolata, que también es administrador apostólico de la arquidiócesis de Beira.

En total, más de un millón de personas han sido desplazadas a causa del conflicto. Los enfrentamientos con las fuerzas mozambiqueñas y ruandesas continúan, con informes de soldados muertos e incursiones de los insurgentes. Además, el acceso humanitario sigue siendo difícil.

El Instituto Nacional de Gestión de Desastres del país ha advertido que la asistencia humanitaria en la provincia septentrional de Cabo Delgado está bajo presión debido a la combinación de ataques terroristas, inundaciones y crecidas que afectan a las mismas comunidades.

En una nota difundida por las autoridades locales, el delegado del INGD en Cabo Delgado, Marques Naba, ha señalado que la respuesta humanitaria debe adaptarse a “un escenario complejo y simultáneo”.

Naba ha declarado que durante la actual temporada de lluvias han sido afectadas 4.570 viviendas, de las cuales 1.316 han quedado destruidas. Un dato positivo es el retorno a sus zonas de origen de más de 600.000 personas que habían sido desplazadas previamente por el conflicto en Cabo Delgado.

El gobierno y las fuerzas regionales están activamente implicados, pero la situación está generando una crisis humanitaria cada vez más grave.

ASIA/CHINA - Consagrada en la diócesis de Wenzhou una nueva iglesia dedicada a Santa Teresa de Lisieux

Tue, 12 May 2026 12:51:49 +0200

Wenzhou – La consagración y apertura de una nueva iglesia dedicada a Santa Teresa de Lisieux, patrona de las misiones, representa un nuevo punto de partida para la vida de fe y para la misión de la comunidad católica de Zhaoyang, parte de la parroquia de Shuitou, en el distrito de Pingyang, provincia de Zhejiang. Se trata de una pequeña comunidad costera de la diócesis de Wenzhou, formada en su origen principalmente por familias de pescadores, que celebraron festiva y solemnemente la consagración y apertura de la nueva iglesia dedicada a Santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz el 4 de mayo.

Alrededor de 2.000 fieles de la parroquia participaron en las celebraciones. El sacerdote Hu Longjian presidió la liturgia de acción de gracias, concelebrada por el párroco don Lin Shengli, junto con otros 20 sacerdotes diocesanos reunidos alrededor del altar, ante la cruz luminosa y la estatua de Santa Teresa, que velará silenciosamente por el camino de la comunidad.
La nueva iglesia es solemne y al mismo tiempo sencilla, de modo que favorece el recogimiento.

Desde hace tiempo, los miembros de la comunidad habían expresado el deseo de que la nueva iglesia fuera dedicada a la santa del “pequeño camino”. También la construcción de la nueva iglesia y su consagración representan un testimonio de fe.

Según el relato del párroco, la fe católica en la zona de Zhaoyang tiene una larga historia. Los bautizados viven con sencillez y alegría su pertenencia a la Iglesia católica en la vida cotidiana, ayudándose mutuamente y realizando sencillas obras de caridad. En este espíritu, siempre han compartido una especial predilección por Santa Teresita, encontrando consuelo en su vida, que refleja perfectamente la humildad, la entrega y la caridad de la pequeña comunidad.

La iglesia ha surgido gracias al celo pastoral de los sacerdotes diocesanos, a la generosidad espiritual y material de todos los fieles que han contribuido con ofrendas y trabajo según sus posibilidades, sin temer el esfuerzo ni buscar recompensas. Ahora toda la comunidad podrá encontrar en la iglesia un lugar donde rezar, recibir los sacramentos y vivir la comunión fraterna ante las necesidades y problemas de la vida cotidiana.

AFRICA/CHAD - Víctimas civiles en los bombardeos de la aviación chadiana contra presuntos yihadistas

Mon, 11 May 2026 13:33:30 +0200

N’Djamena – Aviones chadianos han atacado a yihadistas nigerianos de Boko Haram a lo largo de las orillas del Lago Chad, pero los bombardeos han causado también víctimas entre la población civil.
Según fuentes locales, los ataques habrían matado a varias decenas de pescadores, que continuaban -con el permiso de los yihadistas- lanzando sus redes en las aguas del lago, que baña, además de Chad, a Níger y Nigeria. Al menos 40 pescadores figuran como desaparecidos.
Los ataques aéreos, que continúan desde el 8 de mayo, son la respuesta a un ataque yihadista contra militares chadianos ocurrido el 4 de mayo, en el que murieron 23 soldados. El 6 de mayo, al menos 27 personas -11 militares y 16 yihadistas- fallecieron en otro enfrentamiento, también en las orillas del Lago Chad.
Más allá de la presencia de los yihadistas, la inestabilidad que afecta a la región del Lago Chad se debe también a los conflictos agro-pastoriles que afectan a amplias zonas del sur, centro y este del país. En particular, miembros de la población zaghawa son acusados de haber despojado de su ganado a las comunidades locales del área del lago, con la protección de algunos altos oficiales del ejército. Los ataques contra los militares chadianos no serían obra únicamente de los yihadistas, sino también de pastores locales a quienes les había sido arrebatado su ganado.
Las estimaciones de organizaciones especializadas en el análisis de crisis muestran que los conflictos agro-pastoriles han causado más de mil muertos y alrededor de dos mil heridos entre 2021 y 2024.
Al término del rezo del Regina Caeli del domingo 10 de mayo, Papa León XIV ha recordado la situación de inseguridad que afecta a varios países del Sahel. “He recibido con preocupación las noticias sobre el aumento de la violencia en la región del Sahel, en particular en Chad y en Malí, afectados recientemente por ataques terroristas”, ha afirmado el Pontífice. “Aseguro mi oración por las víctimas y mi cercanía a quienes sufren. Deseo que cese toda forma de violencia y aliento todos los esfuerzos en favor de la paz y del desarrollo en esa amada tierra”.

ÁFRICA/NAMIBIA - Nombramiento del Vicario Apostólico de Rundu

Mon, 11 May 2026 13:22:36 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 11 de mayo de 2026, ha nombrado vicario apostólico del Vicariato Apostólico de Rundu al reverendo Linus Ngenomesho, O.M.I., hasta ahora administrador apostólico de dicha circunscripción.
Su Excelencia Monseñor Linus Ngenomesho, O.M.I., nació el 22 de agosto de 1969 en Omatando, Arquidiócesis de Windhoek . Estudió Filosofía y Teología en el St. Joseph’s Oblates Scolasticate de Cedera, en Sudáfrica.
Fue ordenado sacerdote el 26 de enero de 2002 por la Congregación de los Oblatos de María Inmaculada .
Ha ocupado los siguientes cargos: vicario parroquial en Gobabis, Arquidiócesis de Windhoek, y asistente del maestro de novicios en la Casa de Formación O.M.I. de Dabra ; consejero provincial de los Oblatos de María Inmaculada de la Provincia de Namibia ; director de la Casa de Formación O.M.I. y párroco de San Bonifacio en Windhoek ; decano del decanato de Windhoek ; miembro del Colegio de Consultores de la Arquidiócesis de Windhoek ; párroco de San Pedro Claver en Ukahandja ; superior provincial de los Oblatos de María Inmaculada de la Provincia de Namibia y presidente de la Región O.M.I. para África y Madagascar ; secretario general de la Conferencia Episcopal de Namibia ; hasta la fecha, es administrador apostólico del Vicariato Apostólico de Rundu .
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ASIA/INDONESIA - Diecisiete años después: los Camilos regresan a Bolawolon, la casa donde todo comenzó

Mon, 11 May 2026 13:15:09 +0200

Kupang – El domingo 3 de mayo de 2026 quedará como una fecha histórica y profundamente significativa para los Camilos de Indonesia y para la comunidad parroquial de Bolawolon. En una celebración intensa de fe y participación, el padre Andrea Yobe ha sido oficialmente instalado como el primer párroco camiliano de la parroquia de Bolawolon, marcando así el inicio de una nueva etapa en el camino misionero de los Misioneros Camilos en la diócesis de Maumere. Así lo escribe a la Agencia Fides el padre Luigi Galvani, MI, quien, tras años de servicio en Flores, se ha trasladado a Kupang, en Timor Indonesio, al St. Camillus Social Center.

“Para muchos, este regreso de los Camilos a Bolawolon ha tenido el sabor del ‘retorno a Emaús’. Hace diecisiete años, precisamente en esta parroquia, los Camilos, entre ellos el que suscribe, iniciaron su primera presencia en Indonesia, llegando desde Filipinas”, señala. “Aquí dieron sus primeros pasos, dedicándose principalmente a la promoción vocacional y a diversas actividades de asistencia social”.

“Hoy, al contemplar el camino recorrido en Indonesia, se puede hablar verdaderamente de una historia bendecida por la Providencia. En solo diecisiete años, la presencia camiliana en Indonesia ha crecido con un desarrollo positivo y visionario que hoy se manifiesta en frutos concretos y prometedores. Actualmente, la delegación camiliana cuenta con 24 jóvenes sacerdotes, 6 diáconos, 25 estudiantes de teología, 8 novicios y más de 40 seminaristas de filosofía, distribuidos en cuatro seminarios. Cifras que no representan simplemente un crecimiento institucional, sino que narran, sobre todo, el valor de tantos jóvenes que han elegido consagrar su vida al servicio de Dios y de los enfermos en el espíritu de San Camilo de Lelis”.

Junto a la formación religiosa, los Camilos también han desarrollado importantes actividades sociales y pastorales. “Sus dos centros sociales de Maumere y Kupang se han convertido hoy en lugares de referencia para encuentros, seminarios y programas de formación destinados sobre todo a los jóvenes. A todo esto se suma un positivo impulso misionero que testimonia el crecimiento alcanzado por la misión camiliana en Indonesia. Dos jóvenes misioneros ya han sido enviados a Taiwán y otros dos a Australia, signo de una comunidad joven que no piensa solo en sí misma, sino que siente el deseo de compartir el don recibido también más allá de sus propias fronteras. Ese mismo espíritu anima además el compromiso con la promoción vocacional en Pakistán y Timor Oriental”.

La nueva misión confiada a los Camilos en la parroquia de Bolawolon adquiere un significado aún más importante si se sitúa en el contexto de la diócesis de Maumere, una Iglesia viva y rica en vocaciones. La diócesis cuenta con 42 parroquias y 61 sacerdotes diocesanos, además de la presencia de 60 institutos religiosos, de los cuales 17 son masculinos y 43 femeninos. Se trata de una realidad eclesial dinámica, misionera y profundamente arraigada en la fe del pueblo de Flores.

“La instalación del padre Andrea –concluye el padre Galvani– no representa solamente un nombramiento parroquial, sino que se convierte en símbolo de una misión que crece y de un sueño que mira al futuro con esperanza. Los Camilos regresan a Bolawolon no como extranjeros, sino como hijos que reencuentran la casa donde todo había comenzado. Desde aquí continuarán su camino misionero mirando al futuro con renovado entusiasmo, deseosos de crecer en el servicio a la Iglesia, a los pobres y a los enfermos. El resto, como siempre, lo confían a Dios, que en estos años ha guiado silenciosamente cada paso de su misión”.

Las comunidades católicas chinas celebran a María “Nuestra Señora de China” en la víspera de la fiesta dedicada a todas las madres

Mon, 11 May 2026 12:53:31 +0200

Pekín – Cada año, el segundo sábado de mayo -día que precede a la Fiesta de la Madre, en el mes dedicado a la Virgen María- la Iglesia en China celebra solemnemente una fiesta especial dedicada a la “Madre Celestial de China”.
La celebración hace referencia a la decisión de consagrar China a la Virgen de Donglü, voto que fue expresado de manera unánime por los obispos participantes en el Primum Concilium Sinese, celebrado en Shanghái en 1924.
La institución de la fiesta fue un signo objetivo y relevante de la devoción mariana que anima al pueblo de Dios en China.

El 8 de diciembre de 1941, el Papa Pío XII acogió la petición de los obispos chinos y estableció oficialmente la gran fiesta dedicada a la “Reina de China”. Los obispos locales proclamaron “Nuestra Señora de China, Reina Celestial del Pueblo Chino” a la Virgen de Donglv, en el santuario mariano de la provincia de Hebei.

En las últimas décadas, la devoción mariana de los católicos chinos ha continuado manifestándose incluso en medio de las vicisitudes, y la celebración de María Reina de China se ha unificado con la fiesta dedicada a las madres. Han surgido congregaciones religiosas femeninas dedicadas a la Madre Celestial, como la Congregación de las Misioneras de la Madre Celestial de la diócesis de Yanggu, en Shandong, fundada en 1940, en tiempo de guerra, por el primer cardenal chino, el obispo Thomas Tien Ken-sin, originario de la provincia de Shandong.

Cada año, con ocasión de la fiesta de la Patrona, la superiora general y las religiosas participan en la adoración eucarística, en el rezo comunitario del rosario y de la Coronilla de la Divina Misericordia, y en una procesión mariana. Además, una imagen de la Virgen es elevada para impartir la bendición a cada habitación de las religiosas.

El 9 de mayo, los grupos del Rosario de la parroquia de Nanxi, en la diócesis de Wenzhou, se han reunido para participar en un curso de formación mariana después de la solemne celebración de Acción de Gracias a Nuestra Señora de China. El párroco, siendo de la localidad, h apodido explicar en el dialecto local la historia de la devoción mariana incluso a los ancianos, indicando a María como ejemplo y consuelo para todas las madres, en su gran tarea de acompañar a los hijos en su camino de fe, en el descubrimiento de la vocación de cada uno. “No existe otra oración más eficaz que el rosario”, ha dicho el sacerdote, concluyendo el encuentro con el rezo comunitario de la oración dedicada a Nuestra Señora de China.

En las parroquias de la provincia de Jiangxi, el 10 de mayo, fiesta de la madre, muchas madres han recibido también como regalo ramos de flores y peines. Sacerdotes y laicos se han desplazado a los hospitales para visitar a las madres hospitalizadas.

En la diócesis de Pekín, cada parroquia, además de la solemne liturgia eucarística, ha celebrado a las madres distribuyéndoles regalos como signo de gratitud. En la catedral de San Salvador, cada madre ha recibido un bolsito con una planta y una tarjeta de felicitación, mientras que en la iglesia del seminario diocesano las madres han recibido como regalo un set de porcelana.

ASIA/INDIA - En marcha la Federación nacional de las Iglesias en la India, para “afrontar juntos las cuestiones nacionales más urgentes”

Mon, 11 May 2026 12:07:35 +0200

Bangalore - La Federación nacional de las Iglesias en la India es el nuevo organismo ecuménico nacional de las Iglesias cristianas de todas las confesiones en la India. Lanzada el 8 de mayo durante el cuarto encuentro ecuménico nacional de obispos y líderes cristianos en Bangalore, «es una plataforma que reforzará el diálogo ecuménico orientándolo hacia las cuestiones nacionales más urgentes y considerando, como frente unido, las preocupaciones de la comunidad cristiana en la India en el contexto actual», explica a la Agencia Fides el padre Anthoniraj Thumma, secretario nacional para el Ecumenismo de la Conferencia Episcopal Católica de la India y coordinador del encuentro ecuménico nacional de los obispos indios.

El nuevo organismo pretende «promover la comunión y la fraternidad en el Señor Jesucristo entre los obispos y los líderes de las Iglesias a nivel nacional. La creación de la NFCI es un paso significativo hacia la unidad de los cristianos, un hito en el camino ecuménico y un nuevo capítulo en la fraternidad y la solidaridad de las Iglesias en la India», afirma en una nota enviada a Fides.

El coordinador Thumma subraya: «En el contexto de la situación crítica en la que se encuentran las Iglesias en la India, que afrontan numerosos desafíos y dificultades, como las violencias contra pastores y fieles, las rígidas leyes anti-conversión en algunos Estados y los intentos de apropiación indebida de bienes eclesiásticos, se ha sentido la urgente necesidad de un frente unido para abordar estas problemáticas. Después de dos años de debates sobre su formación y la redacción de sus directrices, la NFCI ha sido lanzada formalmente».

La Federación representará a las Iglesias en el ámbito público, presentando «un rostro unido del cristianismo y actuando como voz única de la comunidad cristiana ante la nación», añade. «Facilitará la colaboración y promoverá una unidad visible entre las Iglesias miembros, respetando sus identidades, tradiciones y estructuras particulares. Se ocupará de las cuestiones de interés común de las Iglesias y de la comunidad cristiana en la India».

En comparación con otros foros y consejos eclesiales ya existentes en el país, la Federación se distingue porque «ninguno de ellos es exhaustivo e inclusivo de todas las Iglesias»; además «está dedicada exclusivamente a los obispos y a los líderes de las comunidades».

El primer paso de la Federación ha sido una celebración ecuménica de oración por la unidad de los cristianos, basada en los textos preparados conjuntamente -con motivo de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos- por el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y el Consejo Mundial de Iglesias .

El discurso de bienvenida en el encuentro inaugural ha sido pronunciado por el cardenal Anthony Poola, arzobispo de Hyderabad y presidente de la CBCI, quien ha subrayado los problemas urgentes de la comunidad cristiana e insistido en la necesidad de la unidad entre las Iglesias para afrontarlos eficazmente. «Es importante tenderse la mano unos a otros y unirse como cristianos para alcanzar una mejor comprensión de la verdad y trabajar juntos en espíritu de comunión y fraternidad». El cardenal Anthony Poola ha sido elegido primer presidente de la nueva Federación.

ÁFRICA/NIGERIA - Más de 100 muertos, 98.000 desplazados y 217 iglesias destruidas en la diócesis de Wukari

Mon, 11 May 2026 11:20:11 +0200

Abuya – “Desde septiembre, más de 98.000 personas han sido obligadas a desplazarse, entre ellas 16 sacerdotes, mientras que 217 iglesias han sido completamente destruidas”, a causa de la violencia que impera en la parte sur del Estado de Taraba . Así lo ha informado Mons. Mark Maigida Nzukwein, obispo de Wukari, en un comunicado publicado al término de la tercera Asamblea General de la diócesis. “También las viviendas de ocho sacerdotes han sido destruidas y se estima que más de 100 personas han sido asesinadas”, afirma la declaración. Entre las últimas iglesias atacadas se encuentra la iglesia católica de St. James the Great en Adu, en el distrito de Takum , mientras que un incendio accidental dañó gravemente la catedral de Santa María de Wukari el 4 de marzo .

La violencia afecta principalmente a zonas como el distrito de Chanchanji, en el área de gobierno local de Takum, así como a las de Ussa y Donga.

Se trata de ataques contra comunidades agrícolas, muy probablemente perpetrados por bandas de pastores fulani que toman como blanco aldeas mayoritariamente cristianas . Tras arrasar casas, iglesias y otras propiedades, los agresores suelen ocupar ilegalmente las tierras abandonadas por los habitantes obligados a huir. Las incursiones de los pastores fulani se suman al secular conflicto por la tierra entre las poblaciones tiv y jukun .

El 12 de febrero de este año, el clero de las diócesis de Wukari y Jalingo salió a las calles para pedir la intervención inmediata del gobierno con el fin de detener la ola de asesinatos, secuestros y destrucciones que afecta a las comunidades agrícolas cristianas, en particular a la población tiv en el sur de Taraba . En aquella ocasión, la diócesis de Wukari informaba que “hasta entonces más de 80 personas habían sido asesinadas, muchas otras habían resultado heridas, mientras que más de 200 comunidades e iglesias habían sido destruidas y más de 90.000 cristianos habían sido obligados a abandonar sus hogares”. A menos de tres meses de distancia, estas cifras han aumentado, a pesar de los insistentes llamamientos a las autoridades para que restablezcan condiciones de seguridad para las poblaciones de las zonas afectadas.

REGINA CAELI - León XIV: “Es el amor de Jesús el que hace nacer el amor en nosotros”

Sun, 10 May 2026 11:54:07 +0200

Ciudad del Vaticano - Es «el amor de Jesús el que hace nacer el amor en nosotros». Y «dado que Dios nos ama primero, también nosotros podemos amar». Así lo ha recordado hoy el Papa León XIV, describiendo con palabras sencillas la fuente que hace posible seguir los mandamientos y las enseñanzas morales propuestas por la Iglesia. Lo ha hecho hoy, antes de recitar la oración mariana del Regina Caeli desde la ventana de su estudio en el Palacio Apostólico.

Dirigiéndose a la multitud reunida en la Plaza de San Pedro, el Pontífice ha retomado algunas de las palabras que Jesús dirigió a los Apóstoles en la Última Cena, recogidas en el pasaje del Evangelio según san Juan leído en la liturgia de hoy, domingo 10 de mayo.

«Si me amáis», dice Jesús a los suyos, «guardaréis mis mandamientos». Una afirmación que -ha subrayado el Papa León- «nos libra de un malentendido, es decir, de la idea de que somos amados si guardamos los mandamientos: nuestra justicia sería entonces un condicionante para el amor de Dios. Por el contrario, el amor de Dios es la condición para nuestra justicia».

«Guardamos verdaderamente los mandamientos, según la voluntad de Dios», ha proseguido el Obispo de Roma, «si reconocemos su amor por nosotros, tal como Cristo lo revela al mundo. Las palabras de Jesús son, pues, una invitación a la relación, no un chantaje ni una puesta en duda».

Por ello -ha añadido el Pontífice- Cristo puede pedir también «que nos amemos los unos a los otros como Él nos ha amado: es el amor de Jesús el que hace nacer el amor en nosotros».
En la vida nueva que experimenta quien sigue a Cristo, se pueden amar verdaderamente a los hermanos y hermanas y seguir con docilidad los mandamientos de la Iglesia, no por voluntarismo ético o rigorismo ascético: «Puesto que Dios nos ama primero», ha recordado hoy León XIV, «también nosotros podemos amar; y cuando amamos verdaderamente a Dios, nos amamos verdaderamente entre nosotros. Sucede como con la vida: solo quien la ha recibido puede vivir, y así solo quien ha sido amado puede amar».

Además -ha añadido el Papa Prevost, retomando palabras de Jesús en el mismo pasaje del Evangelio según san Juan- «precisamente porque nos ama, el Señor no nos deja solos en las pruebas de la vida: nos promete al Paráclito, es decir, al Abogado defensor, el “Espíritu de la verdad”. Es un don que “el mundo no puede recibir”, mientras se obstine en el mal que oprime al pobre, excluye al débil y mata al inocente. Mientras que, quien corresponde al amor que Jesús tiene hacia todos, encuentra en el Espíritu Santo un aliado que nunca falla: “Vosotros lo conocéis -dice Jesús- porque permanece con vosotros y estará en vosotros”. Siempre y en todas partes podemos entonces dar testimonio de Dios, que es amor: esta palabra no significa una idea de la mente humana, sino la realidad de la vida divina, por la cual todas las cosas han sido creadas de la nada y redimidas de la muerte».

Después del Regina Caeli, León XIV ha expresado su preocupación por « las noticias sobre el aumento de la violencia en la región del Sahel, en particular en Chad y Malí, que han sido objeto de recientes ataques terroristas». El Papa ha asegurado su oración «por las víctimas y cercanía a quienes sufren», ha deseado «que cese toda forma de violencia» y ha animado «todo esfuerzo en favor de la paz y el desarrollo en esa querida tierra».

El Pontífice también ha recordado que el 10 de mayo se celebra cada año el “Día de la Amistad Copto-Católica”. «Dirijo un saludo fraterno», ha añadido el Papa León, «a Su Santidad el Papa copto Tawadros II y aseguro mi oración a toda la amada Iglesia copta, con la esperanza de que nuestro camino de amistad nos conduzca a la unidad perfecta en Cristo, quien nos llamó “amigos”».

Hablando en español, el Obispo de Roma ha agradecido también «al pueblo de las Islas Canarias, por permitir la llegada del crucero “Hondius” con los enfermos de hantavirus. Estoy contento», ha añadido, «de poder encontrarme con vosotros el próximo mes en mi visita a las Islas». Por último, León XIV ha dirigido un «pensamiento especial» a todas las madres: «Por intercesión de María, madre de Jesús y madre nuestra, recemos con cariño y gratitud por cada mamá, especialmente por aquellas que viven en condiciones difíciles. ¡Gracias! ¡Que Dios las bendiga!».