MISSIONSMONAT OKTOBER - Schwester Suzanne Djebba: Freude und Hoffnung in der Mission unter den Völkern

Von Schwester Suzanne Djebba*

Wie Sie bereits in der Vorstellung gehört haben, bin ich Schwester Suzanne Djebba von der Kongregation der Missionsschwestern der Immakulata, und komme ursprünglich aus Kamerun. Nach meinem Studium hier in Rom wurde ich nach Guinea-Bissau entsandt, wo ich etwa acht Jahre lang als Missionarin tätig war. Jetzt bin ich wieder in der Ewigen Stadt, um im Generalrat als Vikarin zu arbeiten. Ich bin heute hier, um Ihrer Einladung zu folgen, mit Ihnen die Freuden und Hoffnungen der Mission unter den Völkern zu teilen.

1. Die Mission der Missionsschwestern der Immakulata in Guinea-Bissau

Als Missionsschwestern der Immakulata (PIME) kamen wir 1980 auf Einladung von Bischof Settimio Ferrazzetta, dem ersten Bischof von Bissau, nach Guinea. Guinea hat heute zwei Diözesen: Bissau und Bafatà. Als Missionarinnen engagieren wir uns in der Katechese, in der Ausbildung von Führungskräften christlicher Gemeinschaften, in der sozialen Förderung durch Bildung, in der Unterstützung von Müttern von Zwillingen und Waisenkindern, in der Förderung von Frauen und in der Begleitung von Jugendlichen und Studierenden.
Um Ihnen eine Vorstellung von dem Ort zu geben, über den wir sprechen werden, möchte ich nur darauf hinweisen, dass Guinea ein westafrikanischer Staat ist, der im Norden an Senegal, im Süden an Guinea Conakry und im Westen an den Atlantischen Ozean grenzt. Was die Religionen betrifft, so gibt es die Muslime, die die Mehrheit bilden, Anhänger traditioneller Religionen und schließlich die Christen verschiedener Konfessionen.

2. Meine erste missionarische Einladung in Guinea-Bissau

Um über Freude und Hoffnung in der Mission unter den Völkern zu sprechen, möchte ich von einer Erfahrung ausgehen, die ich nach meiner Ankunft in Guinea gemacht habe.
Eines Tages sollten wir als Ordensgemeinschaft an einem Treffen zur Planung des Pastoraljahres in unserem Bereich teilnehmen, und um dorthin zu gelangen, mussten wir das Boot nehmen. Als wir am Ufer ankamen und aus dem Boot stiegen, hörte ich die Einladung eines Jungen: „Komm und iss etwas“. Zuerst wusste ich nicht einmal, woher diese Stimme kam, und so drehte ich mich nur aus Neugier um, aber auch, um zu verstehen, wer mich wirklich einlud. Ich dachte jedoch, dass es nicht an mich gerichtet war, weil ich neu war, gerade erst angekommen, und außer meinen Mitschwestern mich niemand kannte. Doch der Junge rief weiter, zeigte mit dem Finger auf mich und sagte, dass er mich gerade rief. Obwohl ich Afrikanerin bin und weiß, dass Teilen etwas Natürliches ist, war ich dennoch überrascht und beeindruckt von seiner Geste. Ich kannte diesen Jungen überhaupt nicht und er kannte mich auch nicht. Nachdem ich verstanden hatte, dass er mich meinte, dankte ich ihm mit einem Lächeln und lehnte die Einladung höflich ab.
Was bleibt mir von dieser ersten Erfahrung? Es bleibt mir eine herzliche Einladung, ein lebhafter Aufruf, in die Gemeinschaft eines Volkes einzutreten, das mich, obwohl es mich nicht kannte, bereits erwartete. Ein Volk, dem es egal war, ob ich gerade erst angekommen war, ob ich Ausländerin war, eine Frau, ob ich einer bestimmten Religion angehörte oder nicht, sondern das mir nur eine einfache Einladung aussprach: „Komm ...“ Es ist, als würden sie mich auffordern, immer bei ihnen zu bleiben, um die Mission in ihrer ganzen Fülle zu leben, nicht als Zuschauerin, sondern mitten unter ihnen, als von Gott gesandt und gleichzeitig von ihnen selbst eingeladen, Teil ihres Lebens zu werden und in ihre Welt einzutreten, um sie auch zu meiner zu machen.
Wie sah mein missionarisches Leben in Guinea konkret aus?

3. Die Zusammenarbeit mit der Ortskirche

Der erste Schritt in der Mission ist für mich, wie für alle Missionare, das Neue kennenzulernen und sich dafür zu öffnen, d. h. die Realität, die Menschen, die verschiedenen Kulturen und Traditionen des Volkes, zu dem wir gesandt wurden.
Die Einladung, die ich erhalten habe, hat mir also sofort klar gemacht, dass Gemeinschaft für mich bedeutet, für die Kirche und mit ihr zu arbeiten. Zu diesem Punkt möchte ich sagen, dass für uns neue Missionare, im Gegensatz zu all denen, die vor uns kamen, heute, wenn wir in die Mission kommen, die Realität ganz anders ist, weil wir bereits eine ziemlich strukturierte und funktionierende Ortskirche vorfinden. Wir kommen also nicht, um die „Plantatio“ der Kirche an diesem bestimmten Ort von Grund auf neu zu beginnen, sondern um ihre Präsenz zu stärken und ihr ein missionarischeres Profil zu geben. Dies erfordert jedoch die Fähigkeit, sich an die Seite anderer zu stellen, d. h. weder als heldenhafte Protagonisten vor ihnen noch als passive und kritische Zuschauer hinter ihnen, sondern Seite an Seite, Hand in Hand, um als kirchlicher Leib und als Söhne und Töchter derselben Mutter Kirche zusammenzuarbeiten. Für mich war dies die Grundhaltung, die ich im Leben in der Mission zu verwirklichen versucht habe.

Das Symbol, das mich in meinem missionarischen Leben immer begleitet hat, ist das von Jesus, der mit den Jüngern von Emmaus wandert (Lk 24,13-35), mit ihnen ins Gespräch kommt, ihre Sorgen ernst nimmt, ihnen nach und nach hilft, Gottes Pläne zu verstehen, und verschwindet, sobald ihre Augen beim Brechen des Brotes geöffnet werden. Für mich bedeutet die Zusammenarbeit mit der Ortskirche daher, dieses gemeinsame Unterwegssein konkret zu leben, was sich im Teilen des Glaubens, der Ausbildung und der vom Herrn empfangenen Gaben, aber auch im Teilen des Lebens unserer Herkunftskirche in einem bereichernden Austausch niederschlägt.
Ein weiteres Bild, das mich begleitet und mein missionarisches Leben erhellt, ist das von Jesus als Same und Sämann, das meinem Institut sehr am Herzen liegt und die Quelle unseres Charismas ist. Dieser großzügige und unermüdliche Sämann, wie eine unserer Gründerinnen, Mutter Igilda, sagte, der hinausgeht und den Samen überall ausstreut, ohne Unterschied zwischen Orten und Plätzen, ist genau der Antrieb für mein tägliches missionarisches Handeln.
Wie sah meine Zusammenarbeit mit der Ortskirche konkret aus?
In meinen ersten Jahren als Missionarin in Guinea war die größte Herausforderung, vor der wir standen, die Ausbildung der Ausbilder für das Ordensleben. Die Konferenz der Ordensoberen hatte dies als oberste Priorität identifiziert, der wir unsere Kräfte und Energien widmen mussten.
Als Antwort auf diesen Aufruf erklärte ich mich bereit, im ersten Jahr eine Consolata-Missionsschwester der zu begleiten, die bereits in diesem Bereich tätig war. Diese Erfahrung der Zusammenarbeit zu zweit war für mich wirklich eine Bereicherung, denn sie ermöglichte es mir, die Schönheit der Mitwirkung an der Ausbildung der Ausbilder zum Wohl der Ortskirche zu erfahren, indem ich ihnen einige psychologisch-spirituelle und pädagogische Hinweise gab, damit sie ihre Aufgabe gut erfüllen konnten, vor allem aber, indem ich mit ihnen die Freuden und Mühen der Ausbildung in Gebieten teilte, in denen die personellen und akademischen Ressourcen sehr begrenzt sind.
Im zweiten Jahr war ich jedoch allein und die Aufgabe war zu groß für mich. Da diese Tätigkeit jedoch fortgesetzt werden musste, schlugen wir den Oberen vor, eine Gruppe von Ausbildern zu bilden, die wir bereits vor Ort hatten, wie beispielsweise die des Priesterseminars, und auch andere Ordensleute zu finden, die in diesem Bereich ausgebildet waren und an dieser Mission mitarbeiten konnten. Seitdem gibt es diese Gruppe, die die Ausbildungsarbeit bis heute fortsetzt. Für mich ist das ein Grund zur Freude, der mir Hoffnung gibt, weil er das Engagement der Kirche für die Pflege und Ausbildung lokaler Berufungen konkret zum Ausdruck bringt.

4. Soziales Engagement

Durch Bildung, d. h. durch die Schulen, versuchen wir, allen Kindern und Jugendlichen, die unsere Einrichtungen besuchen, eine gute Ausbildung zu vermitteln. Ich kann ohne Übertreibung sagen, dass die Schulen, die am besten funktionieren und hervorragende Ergebnisse erzielen, die christlichen und insbesondere die katholischen sind. Auch in Guinea, haben wir uns für den Stil der selbstverwalteten Schulen entschieden, an denen der Staat, das Dorf und wir als Protagonisten beteiligt sind. Daher gehören die von uns geführten Schulen praktisch der Regierung und folgen den staatlichen Lehrplänen. Auf diese Weise kann die Schule ohne größere Probleme weiterbestehen, wenn wir eines Tages berufen werden, anderswo zu evangelisieren.
Darüber hinaus legen wir auch Wert auf die menschliche Bildung und die finanzielle Unterstützung junger Menschen, die ein Universitäts- oder Berufsstudium absolvieren. Diese Entscheidung, die wir als Missionarinnen der Immakulata mit der wesentlichen Unterstützung unserer Wohltäter getroffen haben, denen wir immer dankbar sind, hat zum Ziel, jungen Menschen die Möglichkeit zu geben, eine andere Zukunft zu haben, aber vor allem ihren Wunsch zu fördern, in ihrem Land zu leben und zu arbeiten. Die Unterstützung junger Menschen bei ihrer akademischen und beruflichen Ausbildung ist also eine sehr anspruchsvolle Aufgabe, die uns jedoch viel Freude bereitet.
Nach Jahren des Engagements und der Opfer sehen wir nun endlich, dass viele finanziell unabhängig geworden sind, indem sie als Lehrer, Angestellte in Büros, Banken, Krankenhäusern usw. arbeiten. Sie helfen uns oft bei den bürokratischen Formalitäten und betonen, dass sie ohne uns niemals diesen Job bekommen hätten. Natürlich arbeiten wir nicht, um Dankbarkeit oder Anerkennung zu erhalten, aber ihre Freude und Dankbarkeit machen uns klar, dass sich die Opfer gelohnt haben.
Was mir noch schöner erscheint, ist zu sehen, dass einige der jungen Menschen, denen wir geholfen haben, nun ihrerseits anderen jungen Menschen, die nicht unbedingt zu ihren Familien gehören, die Schule/Berufsausbildung finanzieren. Für mich ist das ein starkes Zeichen der Hoffnung: zu sehen, dass sich das Gute vervielfacht, indem es uns wachsen lässt und uns an eine bessere Jugend glauben lässt. Wie Papst Franziskus in seiner Botschaft zum Weltmissionssonntag dieses Jahres betonte: „Angesichts der aktuellen Dringlichkeit einer Mission der Hoffnung sind die Jünger Christi als erste dazu aufgerufen, sich zu bilden, um „Handwerker“ der Hoffnung und Erneuerer einer oft zerstreuten und unglücklichen Menschheit zu werden“.

5. Die Mission des Zuhörens

In der Mission gibt es oft viel zu tun, vor allem an Orten, an denen der/die Missionar/in fast alles selbst erledigen muss. Daher besteht immer die Dringlichkeit oder vielmehr die Versuchung, viel und manchmal sogar hektisch zu arbeiten, da die Anforderungen in der Regel unsere Kräfte übersteigen. Deshalb sind wir oft sehr beschäftigt und mit den zu erledigenden Aufgaben beschäftigt. Inmitten all dessen war der Ruf, den ich von den Jugendlichen und Frauen erhielt, ihnen Zeit zum Zuhören zu geben.
Wie andere Missionare auch sah ich anfangs, dass es zu viel praktische Arbeit gab und dass das Zuhören ein sehr langsamer Weg war, um meine Ziele zu erreichen. Es war einfacher, etwas für andere zu tun, als Zeit mit ihnen zu verbringen und wirklich zu verstehen, was für sie am besten war.
Was hat meine Sichtweise verändert? Ganz einfach eine Frau, die mir eines Tages eine kritische Frage stellte: „Warum lasst ihr Missionare uns nicht unsere Freude zum Ausdruck bringen?“ Ich fragte sie: „Warum sagst du das?“ Und sie antwortete mir, dass die Missionare alles für sie tun, sich aber nicht dafür öffnen, ihrerseits das anzunehmen, was die Menschen ihnen als Ausdruck ihrer Dankbarkeit geben. Dieser kleine Dialog hat mir klar gemacht, dass ich nur durch Zuhören diesen Raum des Gebens und Nehmens haben kann.
Als ich mich entschied, dem Zuhören Vorrang zu geben, veränderte dies auch meine Perspektive. Von diesem Moment an verstand ich, dass die Mission nicht nur ein Geben und Tun ist, sondern auch ein Empfangen. Ich kann ohne Übertreibung sagen, dass ich durch das Zuhören mehr empfangen habe, als ich gegeben habe. Durch das Zuhören habe ich verstanden, was die Menschen wirklich brauchten, was ihnen wirklich gut tat, und nicht das, was ich für sie und manchmal an ihrer Stelle für gut hielt. Und hier hat mir das Bild von Maria, der Frau des Zuhörens, in meiner Mission sehr geholfen. Den Menschen zuzuhören, wie Maria ihnen zugehört hätte, zuzuhören, wie Maria ihrem Sohn Jesus in allen Phasen seines Lebens zugehört hat. Zuhören, um die Tiefe des Herzens des anderen, seinen innersten Schatz zu teilen und das Vertrauen Gottes zu erfahren. Keine Angst haben, in diese Tiefe hinabzusteigen, in diese stürmischen Gewässer, wo Gott selbst bei uns ist, wie der Engel zu Maria sagt: „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden“ (Lk 1,30). Das ist die Gewissheit, die ich habe, wenn jemand zu mir kommt, damit ich ihm zuhöre.
Eines Tages kam eine ältere Dame in unsere Gemeinschaft und bat um finanzielle Hilfe. Ich setzte mich neben sie und sofort begann sie, mir von ihrem Leben mit all seinen Schwierigkeiten zu erzählen. Aber was mich überraschte, war, dass sie, als sie fertig war, nichts mehr verlangte. Sie sagte nur: „Danke, dass Sie mir zugehört haben.“
Für mich sind also die Zeiten, die dem Zuhören gewidmet sind und die realistisch gesehen lange Zeiten sind, so dass wir manchmal sogar das Gefühl haben, Zeit zu verlieren, Momente, in denen durch den Dialog und die zwischenmenschliche Beziehung Hoffnung entsteht, die Freude, ernst genommen, geschätzt und gehört zu werden. Papst Franziskus erinnerte uns in seiner Botschaft zum diesjährigen Weltmissionstag daran: „Durch seine Jünger, die zu allen Völkern gesandt und von ihm auf geheimnisvolle Weise begleitet werden, setzt Jesus, der Herr, seinen Dienst der Hoffnung für die Menschheit fort. Noch immer beugt er sich über jeden armen, geplagten, verzweifelten und vom Bösen heimgesuchten Menschen, um »auf seine Wunden das Öl des Trostes und den Wein der Hoffnung zu gießen“.
Als Missionare spüren wir beim Zuhören auch unsere Grenzen bei der Lösung bestimmter Probleme. Gleichzeitig entsteht jedoch auch der Wunsch, sie Gott anzuvertrauen, in der vollen Überzeugung, dass wir ohne das Gebet die Mission Christi nicht fortsetzen können und dass er es ist, der sein Reich in den Herzen der Menschen und außerhalb davon wachsen lässt. Daher ist es für mich ein sehr bewegender Moment, die Menschen, denen ich zugehört habe, zu Jesus in der Eucharistie zu führen, denn ich spüre, dass Gott selbst wirkt und wir nur seine einfachen Mitarbeiter sind. Wie eine unserer Gründerinnen sagte: „Das missionarische Leben muss, um fruchtbar zu sein, sich am eucharistischen Leben Jesu im Tabernakel orientieren.“ (Mutter Dones, Rundschreiben vom 14.6.1946).

6. Die Mission der Verkündigung und des Zeugnisses

Die Verkündigung, wie ich sie in Guinea erlebt habe, erfolgte durch die Katechese, in der man sich dem Dialog zwischen Glauben und Kultur, zwischen Glauben und lokalen Traditionen nicht entziehen kann. Und gerade in diesem Dialog kommen die menschlichen und spirituellen Werte zum Vorschein, die den Christen helfen, in ihrem Glauben verwurzelt zu sein, ohne ihre kulturelle Identität zu verleugnen, und Glauben und Kultur in Harmonie von Herz und Verstand zu leben. Allerdings muss man sich stets der Arbeit der Läuterung und Bekehrung bewusst sein, sowohl seitens des Missionars als auch seitens derer, die das Evangelium zum ersten Mal empfangen. Wie es auch im Nachsynodalen Apostolischen Schreiben “Ecclesia in Africa“ in Nummer 57 heißt: »Der Afrikaner glaubt von seinem Leben und seiner traditionellen Religion her an Gott, den Schöpfer. Er ist daher auch offen für die vollständige und endgültige Offenbarung Gottes in Jesus Christus, Gott-mit-uns, fleischgewordenes Wort. Jesus, die Frohe Botschaft, ist Gott, der den Afrikaner [...] aus Unterdrückung und Sklaverei rettet«
Im Hinblick auf die Verkündigung legen wir auch Wert auf die Ausbildung der Katecheten. Das ist von grundlegender Bedeutung, denn oft gelangen sie dorthin, wo wir nicht hinkommen, sie beherrschen die lokale Sprache, um die Dinge auf einfache Weise verständlich zu machen, und so sagte einmal eine meiner Mitschwestern: Einen Katecheten gut auszubilden bedeutet, eine christliche Gemeinschaft aufzubauen, und die Gemeinschaft wiederum wird zu einem Ort der Ausbildung, und so wächst der Glaube.

7. Einsatz für Frieden und Gerechtigkeit

Ein weiterer Punkt, den ich mit Ihnen teilen möchte und der mir Freude und Hoffnung schenkt, ist das Engagement der Hirten der Kirche Guineas für den Frieden. In einem Land, das von Kriegen und mehreren Staatsstreichen geprägt ist, ist sich die gesamte Kirche dieses kostbaren Geschenks bewusst und setzt sich für dessen Erhalt ein. „Dem von allen Seiten von aufbrechendem Hab und Gewalt, von Konflikten und Kriegen erdrückten Afrika sollen die Verkünder des Evangeliums die im Ostergeheimnis verwurzelte Hoffnung auf das Leben verkünden“ (vgl. Nachsynodales Apostolisches Schreiben von Johannes Paul II. „Ecclesia in Africa“, Nr. 57).
Um dem Bedürfnis nach Frieden und Hoffnung gerecht zu werden, setzen sich Bischöfe, Priester, Ordensleute und alle Christen täglich für die Förderung der Gemeinschaft, des Dialogs zwischen Menschen und Gemeinschaften und der Freundschaft unter allen ein. Wie man in Guinea oft sagt: Wir sind alle Brüder und Schwestern. Und tatsächlich leben in Guinea Muslime, Anhänger der traditionellen Religion und Christen alle zusammen, und manchmal gehören sie sogar derselben Familie an.
Natürlich handelt es sich dabei um einfache Gesten, aber sie tragen dazu bei, Frieden und Eintracht zwischen den Menschen auch auf gesellschaftspolitischer Ebene zu säen und jeden dazu anzuregen, seine Verantwortung zum Wohle aller wahrzunehmen. Daher erfolgt die Verkündigung des Evangeliums in Afrika heute über die Versöhnung der Herzen, um eine Gesellschaft zu schaffen, in der man auf ein Leben in Gerechtigkeit und Frieden hoffen kann. Wie im Nachsynodalen Apostolischen Schreiben des Heiligen Vaters Benedikt XVI., „Africae Munus“, unter Nr. 174 erwähnt: „Das Gesicht der Evangelisierung heißt heute Versöhnung, »die eine Voraussetzung dafür ist, in Afrika Beziehungen der Gerechtigkeit zwischen den Menschen herzustellen und einen gerechten und dauerhaften Frieden in der Achtung jedes einzelnen und aller Völker zu schaffen“.

Schlussfolgerungen

Am Ende dieses Austauschs möchte ich den Organisatoren danken, die mir die Möglichkeit gegeben haben, meinen missionarischen Weg in Guinea mit Ihnen noch einmal zu erleben. Abschließend möchte ich sagen, dass Mission für mich Präsenz bedeutet, eine Präsenz, die manchmal diskret und still ist, aber das Leben der Menschen tiefgreifend beeinflusst. Eine Präsenz, die manchmal auch Worte braucht, um das, woran wir glauben, auszudrücken und mitzuteilen, eine Präsenz, die Gesellschaft leistet und die Freuden und Hoffnungen der Menschen teilt, zu denen wir gesandt wurden.
Ich wünsche jedem von uns, dass wir diese Präsenz in unserem Alltag sein mögen. Papst Franziskus hat in seiner Botschaft zum Weltmissionssonntag dieses Jahres unter Berufung auf „Gaudium et Spes“ Nr. 1 diesen Wunsch formuliert: „In der Nachfolge Christi, des Herrn, sind die Christen gerufen, die Frohe Botschaft weiterzugeben, indem sie die konkreten Lebensbedingungen derer, denen sie begegnen, teilen und so zu Boten und Bauleuten der Hoffnung werden. Denn die »Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedrängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi. Und es gibt nichts wahrhaft Menschliches, das nicht in ihren Herzen seinen Widerhall fände“.
(Fides 29/10/2025)

*Generalvikarin der Missionsschwestern der Immakulata, PIME

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