الكاردينال مارينغو: الرسالة هي سرّ

للكاردينال جورجيو مارينغو IMC

روما (وكالة فيدس) - يسرنا أن ننشر المداخلة التي ألقاها الكاردينال جورجيو مارينغو ، مرسل معهد الكونسولاتا والمدبّر الرسولي في أولان باتور ، بمناسبة افتتاح السنة الدراسية في الجامعة البابوية أوربانيانا. وقد حمل خطابه عنوان "الكنيسة المرسلة والرسالة: نظرة من آسيا" مقترحاً سر النعمة والامتنان الذي تستمد منه كل ديناميكية إرسالية حقيقية. سبق خطاب الكاردينال مارينغو خطاب تمهيدي ألقاه الكاردينال لويس أنطونيو غوكيم تاغل ، نائب محافظ دائرة التبشير (قسم التبشير الأول والكنائس الخاصة الجديدة) والمستشار الأول لأوربانيانا .وتلاه مداخلة الأخت لورديس فابيولا مارتينيز سانداتي ، التي ألقته نيابة عن طلاب الجامعة ،ومن ثمّ قدم البروفيسور فينتشنزو بونومو ، عميد الجامعة ، الاستنتاجات حول آفاق الدراسة والبحث للعام الدراسي الجديد.


اصحاب النيافة ومعالي رئيس الجامعة المحترم
والهيئات الأكاديمية
والأساتذة والطلبة الأعزاء

أتوجّه بفرح وارتباك اليكم، لأول مرة بعد أن أمضيت وقتا طويلا في هذه الدوائر الجامعية كطالب. يشرفني جدا أن أكون هنا في افتتاح هذا العام الدراسي الجديد، الذي سيشهد مرة أخرى صعود المعلمين والباحثين والطلاب والموظفين الإداريين إلى هذا التل كل يوم لتقديم أفضل ما لديهم، في خدمة الكنيسة.

في 26 ايار/مايو من العام الماضي ، توفي فجأة الأب ستيفانو كيم سيونغ هيون ، وهو كاهن كوري من دايجون شاركت معه الخدمة التبشيرية في منغوليا . لقد كانت خسارة كبيرة للجميع. هو أيضا ، مثلي، درس في هذه الجامعة وأتذكر أنه كان يتحدث عن دراسته في الأوربانيانا. كان يستعد ككاهن للعودة إلى بلاده لبدء خدمته في الأبرشية ، وقد تساءل عن الفائدة التي سيحصل عليها في الدراسة في هذه الجامعة. فكان الجواب من مرسل قضى سنوات في البلدان ذات الأغلبية المسلمة وفي الثقافات العربية. تمت دعوته للتعليق على نظريات اليوم لكنّه لم يقدم هذا المرسل إجابة نظرية ، بل تنهد طويلاً وقال: "آه، الرسالة! إنها مزيج من الابتهاج والكآبة ، وربما حتى الإحباط " ولمعت عينا المرسل وأشارت إلى شيء مؤثر ومقدس ، والذي شكل حياته بالكامل الآن. لقد تردّد صدى هذا التنهد بعمق في الأب ستيفانو كيم وجعله يرى في سر الرسالة أفقاً يحتضن الحياة ، حتى حياة كاهن الأبرشية. من ذلك التنهد ، قرر أن يقرأ خدمته الكهنوتية بأكملها في مفتاح تبشيري. وكان لديه موهبة القدرة على المغادرة إلى منغوليا أيضا.

أيقونة بيبلية: اللقاء في عمواس

"آه ، الرسالة! هذا التنهد يجعلنا نفكر اليوم أيضا. نتأمل ، على سبيل المثال ، حادثة التلاميذ المريرة الذين غادروا أورشليم ، "في اليوم الأول من الأسبوع". نحن في الفصل 24 من إنجيل لوقا "أَأَنتَ وَحدَكَ نازِلٌ في أُورَشَليم ولا تَعلَمُ الأُمورَ الَّتي جَرَت فيها هٰذِه الأَيَّام" (لو 24، 18)، وكأنه يقول: "أنتم وحدكم لا تعرفون". إنها موجة من خيبة الأمل والانزعاج. "وكنا نحن نرجو ... (لو 24، 21). في بعض الأحيان ، نحن أيضا عالقون في تنهدات محبطة. الأمور ليست كما كنا نود أن تكون ، ونغادر بأعين محبطة ، غير قادرين على التعرف على المسافر الغامض الموجود معنا. نحن بحاجة إليه ليقظنا بكلمته القوية: "يا قَليلَيِ الفَهم وبطيئَيِ القَلْبِ عنِ الإِيمانِ ... (لو 24، 25). سرعان ما يتضح أن هذا ليس توبيخا عقيما ، ولكنه دعوة لتحقيق قفزة في الجودة والعمق. "فبدأ من موسى وفسّر لهم جميع الأنبياء" (لو 24، 27). نعم، إن موضوع البحث والتعليم والدراسة ليس رأي هذا المفكر أو ذاك، بل "كل ما يتعلق به"، للرب والمخلص الذي، من خلال الكشف عن وجه الآب، غيّر مصير البشرية، وأطلق العنان لديناميكية الرسالة. شيئا فشيئا، تحرّكت قلوب التلاميذ: "أَما كانَ قَلبُنا مُتَّقِدًا في صَدرِنا، حينَ كانَ يُحَدِّثُنا في الطَّريق ويَشرَحُ لَنا الكُتُب؟" (لو 24، 32).

إن الإفخارستيا والكلمة هما اللذان يغيران قلوبنا. إن العمل الأكاديمي الذي يتم في هذه الجامعة الشهيرة يجب أن يتغذى دائما بالسجود والدراسة المتأملة بروح الصلاة ويجب ألا يتم بالتوازي مع الحياة الروحية ، كما لو كان منفصلاً عنها. هذا هو المكان الذي يأتي منه الإعلان ، ولا شيء آخر: "فرَوَيا ما حَدَثَ في الطَّريق، وكَيفَ عَرَفاه عِندَ كَسْرِ الخُبْز". (لو 24، 35) إلى أن "وبَينَما هُما يَتَكَلَّمان إِذا بِه يقومُ بَينَهم (لو 24، 36)ويصبح حاضرا في وسطهم ويبلغهم قائلاً: "السَّلامُ علَيكُم!" (لو 24، 36). وتتمثل الرسالة تحديدا في جعل هذا الاجتماع ممكنا بشكل ملموس؛ نعم، لأنه حيث يجتمع التلاميذ ليشهدوا للمسيح، يقدم نفسه بطريقة جديدة غير مسبوقة، ويجذب الجميع إلى محبته. هو، القائم من بين الأموات، هو الذي يفتح أذهاننا لفهم المعنى العميق للكتاب المقدس والذي يرسلنا إلى العالم: "لتكونوا شهوداً على هذه الامور" (لو 24، 48). ولا يمكننا أن نكون هكذا إلا بقوة روحه: "وأرسل إليكم ما وعد به أبي" (لو 24، 49).

الدعوة لا تزال قائمة اليوم: الرسالة إلى الأمم

إذا كانت هذه الديناميكية التي تميل إلى إعلان الإنجيل لكل معمد لكي يصبح تلميذاً مرسلاً - كما يذكرنا الأب الأقدس في كثير من الأحيان - يجب أن نتذكر أن هناك أيضا بعدا محددا للعمل التبشيري، ما نسميه التبشير الأول أو المهمة المرسلة. نشير هنا إلى هبة النعمة هذه التي تتمثل في إعلان الإنجيل في سياقات لم يعرف فيها بعد وحيث لا يوجد ببساطة أشخاص آخرون يشهدون له. صحيح أن كل عمل تقوم به الكنيسة مشبع بالرسالة، لأنه يشكل هدفها ويمثل أفقها؛ لكن تطبيقه في المواقف التي تكون فيها إمكانية اللقاء مع المسيح متاحة في مختلف الاشكال، أمر ممكن بفضل الجماعات المؤمنة التي تشكلت بالفعل ومجهزة بالعديد من المواهب والخدمات؛ إنه أمر مختلف - أو على الأقل غريب - أن نكرس أنفسنا للشهادة الإنجيلية حيث لا توجد كنسية ، لأن الجماعة لم يتم تشكيلها وتنظيمها بعد. لا يمكن إنكار أن التنقل البشري اليوم يخلق ظروف أصبح فيها الآخر أقرب بكثير ، حيث لم يعد من الضروري عبر البحار للقيام بذلك. في أجزاء كثيرة من العالم ، يوجد بالفعل جزء محلي من الكنيسة ، والأمر متروك للكنيسة الخاصة في هذه المنطقة لمواجهة التحديات الناشئة عن المجتمعات متعددة الثقافات والأديان بشكل متزايد. بالنسبة للمناطق الأكثر تميزا بظواهر مثل العلمنة وتراجع الدعوات الكهنوتية ، ربما يتعين علينا التصرف بشكل مختلف عما كان عليه في الماضي ، ولكن تظل الحقيقة أن الكنيسة موجودة بالفعل في هذه المناطق. غالبا ما ننسى أنه ، على العكس من ذلك ، هناك مناطق كاملة من الكرة الارضية لم تتأسس فيها الكنيسة بعد أو هي في المراحل الأولى من جذورها المحلية.

في منغوليا ، على سبيل المثال ، تواجدت الكنيسة منذ 32 عاما فقط وتتكون من قطيع صغير من حوالي 1500 مؤمن محلي ، برفقة مجموعة جيدة من المرسلين ، واحد منهم فقط كاهن محلي. لا تزال الترجمة الكاملة للكتاب المقدس إلى اللغة المحلية جارية ولا تزال بعض النصوص الليتورجية بحاجة إلى موافقة الكرسي الرسولي. في الجماعات الكاثوليكية، يقترح مسار التنشئة في الإيمان الذي يستمر حوالي عامين ويتطلب قدرا كبيرا من الالتزام من جانب معلمي التعليم المسيحي والموعوظين، الذين يختارون الإيمان الذي يتعارض إلى حد ما مع المجتمع الذي يعيشون فيه، والذي لديه تقليديا نقاط مرجعية أخرى. كل شيء جديد وله تأثير مدمر ، يتطلب العمق وصلابة العقيدة وجودة الشهادة.

إن العيش والعمل في مثل هذه الحالات هو ما يسمى تقليديا بالرسالة إلى الأمم ، والتي لا تزال لها قيمتها الخاصة ، لأن مهمتها محددة. غالبية هذه الحالات التي لا يزال فيها إعلان الإنجيل والحياة بحسبه في مهدها في آسيا ، وهي قارة يعيش فيها حوالي 61٪ من سكان العالم ، منهم أقل من 13.1٪ يتماهون مع المسيحية.هل هي سلسلة من الإخفاقات التاريخية؟هل هي أخطاء إجرائية؟ من الصعب القول. خاصة وأن المعيار لا يمكن أن يكون النجاح أو الفشل بفهوم العالم. تبقى الإشارة هي كلمات يسوع عن الملكوت وتأثيره في العالم ، والتي تتميز بعدم تناسب واضح: القليل في الكثيرين ، خميرة في الكتلة ، تهميش مثمر. على أي حال، من المهم أن نتذكر أن هناك هذا النوع المحدد من الخدمة التبشيرية، حتى داخل الكنيسة التي هي مرسلة بالكامل.

تنشئة محددة

لذلك تتطلب الرسالة إلى الامم تنشئة محددة. قبل 397 عاما ، بعد وقت قصير من إنشاء مجمع الايمان ، ولدت الاوربانيانا ، وهي النواة الأولى لهذه المؤسسة الأكاديمية المرموقة. هل يمكننا "تعلم" الرسالة؟ نعم، تماما كما كان تلاميذ عمواس قد استمعوا إلى القائم من بين الأموات الذي "شرح لهم في جميع الكتب ما يعنيه". إنها قبل كل شيء مسألة تعميق مرارا وتكرارا، من كل زاوية ممكنة، سر المسيح والكنيسة عروسه. تحتاج الرسالة إلى الفلسفة ، ولكن أيضا إلى العلوم الاجتماعية واللغويات والقانون الكنسي وخاصة اللاهوت. الحماس وحده قد لا يكون كافيا. قال الطوباوي جوزيبي ألامانو ، مؤسس مرسلي الكونسولاتا ، الذي سيتم تطويبه في ساحة القديس بطرس في غضون أيام قليلة: "القداسة ليست كافية للمرسل ، ولكن العلم ضروري أيضا ، وهذا وفقا لهدفنا. يمكن للتقوى أن تشكل ناسكا صالحا ، لكن العلم المقترن بالتقوى فقط هو الذي يمكن أن يشكل مرسلا جيدا ".
ومرة أخرى: "إن ضرورة العلم واضحة أيضا في التقاليد. لقد أعلن الباباوات والمجامع والآباء القديسون دائما ضرورة العلم للكهنة. في هذه النقطة ، أصرت الكنيسة دائما ، من خلال توجيهات صريحة لرؤساء الإكليريكيات ، على ألا يقبلوا أولئك الذين لا يمتلكون المعرفة اللازمة. وهذا يفسر لماذا في بعض الجماعات، يتم إرسال الأكثر علما فقط في رسالة". واختتم: "صدقوني: ستفعل الكثير أو القليل من الخير، أو حتى الشر، وفقا للدراسة التي قمت بها أو لم تقم بها. المرسل بدون معرفة هو مصباح مطفأ ".

لذلك نحن لا ندرس فقط لأن "ذلك يؤثر علينا" ، أو لأننا مرسلون من قبل رؤسائنا ، أو حتى لرعاية طموحات مهنية باطلة ؛ لا توجد مهنة في الكنيسة. سيكون من التافه حقا أن تعتبر مثل هذه المؤسسة الأكاديمية الفريدة حضانة لمجرد "موظفين" في هيكليات الأبرشية ، الذين لا يتميزون بالحماس والعلم الموجه خصيصا نحو الرسالة. نحن ندرس بدافع المحبة للمسيح والكنيسة وللأشخاص الذين أرسلنا إليهم كمرسلين. وهذا النوع المحدد من الرسالات بالتحديد هو الذي يتطلب إعدادا كافيا. إنها مسألة احترام سر تجسد الكلمة، الذي ينعكس في سر الكنيسة التي أرسلها، ليس كمكبر صوت لرسالة إيديولوجية، بل كجسد سري وشعب لله في جميع الثقافات، مما يجعلهم مثمرين بالإنجيل. إنها مسألة أخذ اللقاء بين الإنجيل والثقافات على محمل الجد.

روفينا شامينجيريل ، وهي أيضا طالبة سابقة في هذه الجامعة ، وهي الآن مديرة المكتب الرعوي للمحافظة الرسولية في أولان باتور ، قالت ذلك بطريقةرائعة. في عام 2019 ، بمناسبة سهرة الصلاة في ساحةالقديس بطرس للشهر الارسالي الاستثنائي الذي عقده البابا فرانسيس ، ذكرت أنه عندما قررت الكنيسة في عام 1992 استئناف رسالتها في منغوليا - التي توقفت بسبب 70 عاما من الحكم الصارم الموالي للسوفييت - لم ترسل طرودا من الكتب ، بل أشخاصا من لحم ودم قدّموا شهادة حية ومجسدة للإنجيل.
نعم، يمكن أن يتم اللقاء مع المسيح بأكثر الطرق تنوعا، وغالبا ما تكون طرق غير معروفة. ولكن اللقاء يحتاج بشكل عام إلى وساطة بشرية، وأشخاص ملموسين يجسدون كلمات يسوع ويدعوننا إلى وليمة الملكوت. وقد ذكر القديس بولس السادس بقوة بهذا في إرشاده الرسولي Evangelii Nuntiandi، ويجدر بنا أن نقتبس كلماته مرة أخرى اليوم: "يمكن للناس أيضا أن يخلصوا بطرق أخرى، بفضل رحمة الله، حتى لو لم نبشر لهم بالإنجيل. ولكن هل يمكننا أن نخلص إذا أهملنا إعلانه بسبب الإهمال والخوف والعار - ما أسماه القديس بولس "احمرار خجلا على الإنجيل" - أو نتيجة لأفكار خاطئة؟ إن مدرسة التلمذة والرسالة هذه تفتح دائما آفاقا جديدة للتعلم، لأننا من خلال دخول المنازل في جميع خطوط العرض، نكتشف عوالم رائعة نحبها ونعرفها تماما.

من خلال الدراسة النفسية والدراسة الجادة والبحث العلمي ، بعد أربعة قرون من تأسيس الجامعة ، نواصل الغوص في الأعماق اللانهائية لرسالة المسيح وفك رموز اللغات الثقافية التي تسمح لنا بالوصول إلى قلوب الشعوب والأفراد. كم من التنهدات تحمل هذه الجدران! ان الابتعاد عن الوطن واعتماد لغة لا يتقنها المرء بعد٬ تجعل المرء يتنهد. ولكن حتى أثر البحث الذي يبدو أنه يضيع بين الصفحات المقروءة في المكتبة أو الحقائق التاريخية التي يصعب قبولها يمكن أن يتحول إلى تنهدات. لكن كل شيء يصبح طموحا، لأنه في الوعي بالنقص، ينفتح المرء أكثر على الله وعلى القريب.

من التنهد إلى الهمس

ثم يصبح التنهد همسا. اسمحوا لي أن أختم بتناول هنا ، حيث تم التعمّق بتعبير جاء على لسان الأسقف توماس مينامبارامبيل الذي أود أن أقترحه لوصف الرسالة بإيجاز: همس الإنجيل في قلب الثقافات . الرسالة هي سر يجعلنا نتنهد من أجل المحبة الحقيقية له قبل كل شيء، الربّ القائم من بين الأموات الذي يربطنا به كي نجعله حاضرا للآخرين. المسيح وإنجيله هما القلب والمحتوى الوحيد للدافع التبشيري الذي يحيي الكنيسة، اليوم كما هو الحال دائما. "ويل لي إن لم أكرز بالإنجيل"، يذكرنا القديس بولس (1 قور 9، 9). إن العالم يحتاج إلى هذه الأخبار السارة وله الحق في تلقيها. في زمن عدم الثقة العامة في الروايات الكبرى ، والتحريفية التاريخية ما بعد الاستعمار ، والخوف من أي فكر غير ضعيف (لأنه ينظر إليه على أنه يحتمل أن يكون مسيئا وتهديدا) ، تواصل الكنيسة إعلان الإنجيل ، بأمانة للتفويض الذي تلقته من ربها والذي يتم عرضه بأحرف كبيرة خارج المبنى الرئيسي: Euntes docete. إنها أكثر من مجرد رسالة بسيطة، إنها كلمة خلاص وامتلاء، متجسدة في الحياة وموجهة إلى القلب، أي إلى أعمق ألياف الشخص والثقافة التي يعيش فيها ويفهم نفسه. إن تبشير القلب هو الذي يتطلب التزاما بفك رموز ودراسة وتعميق التشابك الرائع للثقافة والتقاليد الدينية واللغة والأدب والفن والموسيقى ، ولكن أيضا للأرض والرموز والاتجاهات. عندما نجد أنفسنا في هذه العلاقة من المعرفة العميقة والتقدير والصداقة ، فمن العفوي أن نشارك ، أن نهمس بدقة وسرية ما هو الأكثر أهمية بالنسبة لنا.

يثير االهمس أيضاً حالة في الصلاة ، ذا بعد تأملي ، كما هو الحال في التقاليد الدينية القديمة جدا التي ولدت في آسيا ، حيث تسود الكلمة المتأملة والمتكررة والهتاف. والصمت. لقد ذكرنا البابا فرنسيس بهذا العام الماضي، وتحديدا في منغوليا، مخاطبا الكنيسة المحلية الصغيرة بهذه الطريقة: "نعم، إنه الخبر السار الموجه لجميع الشعوب، والإعلان الذي لا يمكن للكنيسة أن تتوقف عن حمله، وتجسده في الحياة و"تهمسه" في قلوب الأفراد والثقافات. إن اختبار محبة الله في المسيح هو نور نقي يغير الوجه ويجعله مضيئا بدوره. أيها الإخوة والأخوات، إن الحياة المسيحية تولد من التأمل بهذا الوجه، إنها مسألة محبة، ولقاء يومي مع الرب في الكلمة وفي خبز الحياة، وفي وجه الآخر، وفي المحتاجين الحاضرين الذين فيه يسوع. أتمنى أن يقربنا هذا العام الدراسي الجديد في أوربانيانا من هذا الوجه ويجعلنا أكثر إشراقا من خلال عكسه من حولنا. (وكالة فيدس 15/10/2024)

مشاركة:

الرسالة

---

---

تبشير

---

---