Fides News - Arabic

آسيا / ميانمار - تجتاح الفيضانات النازحين في لويكاو. الأسقف: "فقط القوة التي تأتي من الأعلى تسمح لنا بالاستمرار"

Tue, 17 Sep 2024 08:54:49 +0200

يانغون - في عشرة مخيمات للاجئين حيث يستقر النازحون الكاثوليك في لويكاو ، "عطلت الفيضانات فجأة حياة العائلات والأطفال المسنين. هناك ما لا يقل عن 18 ضحية وعدد من المفقودين. هذه ضربة جديدة للفقراء الذين يعانون بالفعل منذ عامين من الصراع الأهلي"، يتحدّث سيلسو با شوي، أسقف لويكاو، وهي مدينة في شرق ميانمار، في ولاية كاياه البورمية، الى وكالة فيدس، راوياً آثار إعصار ياغي الذي ضرب ميانمار. لا تمثل هذه المخيمات العشرة سوى جزء صغير من حوالي 200 مخيم للاجئين تستضيف حوالي 150,000 لاجئ في الأبرشية منذ عام أو عامين. وكانوا قد فروا من لويكاو للاحتماء من الاشتباكات بين الجيش النظامي والميليشيات المعارضة للمجلس العسكري، الذي كان في السلطة منذ انقلاب منذ شباط/ فبراير 2021.

ويوضح الأسقف، واصفا الوضع المحلي على المستوى الرعوي، تجزأت الجماعة الأبرشية لأن "الجميع فروا من الرعايا وتفرق قطيع المؤمنين". وقد وجد البعض ملجأ في أراضي أبرشية بيخون المجاورة، وبقي غالبية المعمدين في 200 أو نحو ذلك من مخيمات النازحين التي تنتشر في المنطقة" . كما غادر الكهنة والرهبان ومعلمو التعليم المسيحي المدينة التي تعرضت لقصف من قبل الجيش النظامي لأنها تعتبر أحد معاقل قوات الدفاع الشعبي المتحالفة مع جيوش الأقليات العرقية.

كان احتلال الكاتدرائية والمركز الرعوي المجاور في لويكاو ، الذي حوله الجيش البورمي إلى قاعدة لوجستية في تشرين الثاني/ نوفمبر 2023 ، رمزا لمعاناة الكنيسة المحلية ، مما أدى إلى طرد الأسقف الذي أصبح بالتالي "لاجئا بين اللاجئين". وأكد الأسقف با شوي لوكالة فيدس انّ "الجيش موجود هناك منذ ما يقارب العام. لقد حاولنا التحدث مع السلطات المدنية والعسكرية، ولكن في الوقت الحالي لا توجد علامات ملموسة لتحرير منشأتنا. تمكنا من حفظ سجلات المعمودية والأسرار المقدسة ، لا شيء آخر. فقط الإيمان والقوة من الأعلى يسمحان لنا بالاستمرار". استقر الأسقف سيلسو مؤقتا في كنيسة منطقة نائية ، أبرشية سودو ، في الجزء الغربي من الأبرشية. ومن هناك، يسافر باستمرار إلى مخيمات اللاجئين لزيارة النازحين ومواساتهم.

تبذل الجماعة الكاثوليكية قصارى جهدها للاستمرار، في وضع صعب، في ضمان المساعدة المادية والروحية للمؤمنين. "هناك تحدي للاكتفاء اليومي. جنبا إلى جنب مع كاريتاس لويكاو، نعمل بلا كلل من أجل المساعدات الإنسانية. هناك حاجة كبيرة للمساعدة. نحن لا نزال متحفظين. بفضل العناية الإلهية، نحاول كل يوم إطعام ومساعدة الجميع".
بالإضافة إلى ذلك ، "في كل معسكر من المخيمات ال 200 ، توجد كنيسة صغيرة ، غالبا ما تكون مصنوعة من الخيزران ، بناها المؤمنون. لم يثبط كهنتنا وذهبوا للبحث عن المؤمنين في رعاياهم، بحثا عن الخراف الضالة. هذا التقارب بين الناس هو عزاء كبير".

ويلاحظ أن الكنيسة "تسعى جاهدة لتنظيم خدمة الطعام المادي والروحي بشكل أفضل. في بعض الأحيان نفهم أن هذا يسمح للمؤمنين بعدم اليأس. نحتفل بالإفخارستيا والمعمودية والمناولة الأولى والتثبيتات في مخيمات اللاجئين. هناك أناس بسطاء هناك ، يعرفون أنهم يستطيعون الوثوق بالله ، وأن الله لا يتخلى عنهم. إنهم يعلمون أننا نعيش معا محنة، ونحن في رحلة طويلة في الصحراء، ننتظر أرض الميعاد، التي هي بالنسبة لنا السلام، وإمكانية العودة إلى منازلنا وكنائسنا".

التعليم هو موضوع آخر قريب من قلب الأسقف: "نحن مهتمون جدا بتربية الأطفال والشباب. نحن نفعل ما في وسعنا ويجب علينا بناء مدارس مؤقتة صغيرة حيث غالبا ما يصلح رجال الدين ومعلمو التعليم المسيحي للتعليم. يفتقر الطلاب إلى الكتب والمواد المدرسية. هذا جيل سيعاني من هذا الانقطاع في الدراسة". انّ الوضع محفوف بالمخاطر أيضا بالنسبة للكليات اللاهوتية: انتقلت مدرسة لويكاو الأبرشية المشتركة إلى تونغي قبل عامين ، وهناك يوجد 13 إكليريكيا رئيسيا في لويكاو. انتقلت المدرسة الصغرى المتوسطة ، مع 13 صبيا آخر ، إلى منطقة نائية والتكوين صعب للغاية.

وفيما يتعلق بالوضع العام للصراع الأهلي المستمر، يشير أسقف لويكاو إلى أنه "في طريق مسدود، تسيطر فيه قوات المقاومة على بعض المناطق، لكن الجيش النظامي لا يزال قويا جدا ولديه أسلحة مهمة وقوية". وهكذا، فإن نتيجة الصراع لا تزال غير مؤكدة، والوضع مسدود ولا يبدو أن انتصار المقاومة قريب. وقال: "نواصل الحديث عن السلام وتعزيز المصالحة، وهو الأفق الذي يقودنا إليه الإنجيل". ويؤكد: "لكن للأسف اليوم، كلمة "مصالحة" غير مقبولة من قبل أي من المتحاربين. الطغمة العسكرية تقاتل وتصف شباب القوات الشعبية ب "الإرهابيين". الشباب ، من ناحية أخرى ، يريدون الديمقراطية والحرية ، ويتحدثون عن العنف الذي يرتكبه الجيش ولا يريدون التراجع. ويستمر الصراع. هذه هي الحالة على أرض الواقع. نحن في وسط نفق والرب وحده يستطيع أن يجعلنا نرى النور مرة أخرى ".

أفريقيا / مصر - الاحتفال بالذكرى ال50 لمجلس كنائس الشرق الأوسط. البابا تواضروس: مع نهاية الانشقاقات في الكنيسة

Tue, 17 Sep 2024 08:42:46 +0200

القاهرة - "لتتوقف الانقسامات في الكنيسة": هذه هي صلاة الليتورجيا القبطية التي أراد بطريرك الأقباط الأرثوذكس تواضروس أن يقتبسها بمناسبة الاحتفال بالذكرى ال 50 لتأسيس مجلس كنائس الشرق الأوسط ، الهيئة المسكونية التي تأسست عام 1974 في نيقوسيا.
حضر الاحتفال، الذي أقيم في الكرسي البطريركي الجديد في القاهرة يوم السبت 14 ايلول/ سبتمبر، بطريرك الأقباط الكاثوليك إبراهيم إسحاق سيدراك والقس أندريا زكي، رئيس الطوائف البروتستانتية في مصر وآخرون. وكان البروفيسور ميشال عبس، الأمين العام لمجلس الكنائس ، الذي تم تثبيته مؤخرا في منصبه لولاية جديدة مدتها أربع سنوات، حاضرا بالطبع.

في خطابه، قارن البابا تواضروس، مذكرا بالمزمور الأول، مجلس كنائس الشرق الأوسط بشجرة مزروعة تنتج ثمارها في الوقت المناسب. كما استشهد البطريرك ببعض الصلوات القبطية التي تطلب من الرب أن يضع حدا للانقسامات بين الإخوة والأخوات وأن يعيد بناء الوحدة.

وأضاف بطريرك الأقباط الأرثوذكس: "في الوقت الذي تزيد فيه الحروب والضغوط من جميع الأنواع أيضا من هجرة المسيحيين من الشرق الأوسط، تشجع مجموعة الشرق الأوسط على تجذير المسيحيين الأصليين في أراضيهم، لا سيما من خلال التعاون مع المؤسسات الأكاديمية للكنائس المختلفة". إنني أقدر كثيرا دور مجلس كنائس الشرق الأوسط، ليس فقط على المستوى المسكوني، ولكن أيضا على مستوى الحوار بين الأديان الأخرى، وهذا الحوار ضروري في مجتمعنا".

في كلمته، ذكر البروفيسور عبس بالعمل من أجل الوحدة بين المسيحيين الذي تم تنفيذه حتى "في المراحل الدقيقة والصعبة"، وساهم دائما في الحفاظ على علاقات التقارب والشركة بين مختلف الكنائس والجماعات الكنسية.

تم إثراء برنامج الاحتفالات بعرض فيلمين / وثائقيين عن مجلس كنائس الشرق الأوسط وبأداء جوقة "سان ماركو" التابعة للكنيسة القبطية الأرثوذكسية.

يهدف مجلس كنائس الشرق الأوسط، الذي تأسس عام 1974 في نيقوسيا ومقره حاليا في بيروت، إلى تسهيل تلاقي الجماعات المسيحية في الشرق الأوسط حول القضايا ذات الاهتمام المشترك والمساعدة في التغلب على الاختلافات الطائفية.

منذ حوالي ثلاثين كنيسة وجماعة كنسية ، تنتمي إلى أربع "عائلات" مختلفة: الكاثوليك والأرثوذكس والأرثوذكس الشرقيين والإنجيليين هم أعضاء في المجلس.

أفريقيا/مصر - الحياة اليومية للأطفال والمسنين مع مرسلي الجماعة المسيحية الصغيرة

Mon, 16 Sep 2024 10:27:12 +0200

القاهرة - "أنا ادخل هذا العالم الجديد الذي يحتوي على ثروات إنسانية وثقافية وروحية غير عادية بحذر" ، يكتب أنسيلمو فابيانو ، من جماعة الرسالات الأفريقية ، الذي وصل مؤخرا إلى القاهرة.

ويقول المرسل من حي شبرا في القاهرة : "أنا أتخذ خطواتي الأولى في اكتشاف هذا الواقع التبشيري الجديد. بادئ ذي بدء ، إنها دولة عربية ذات حضور إسلامي قوي ، يتردد خمس مرات في اليوم صدى المؤذن في الهواء ، هو يدعو إلى الصلاة والعلاقة مع الله. إنه لمن دواعي سروري أن أكون قادرا على التوقف للحظة في أنشطتي لمشاركة لحظة صمت مع إخوة وأخوات الصلاة هؤلاء".

ويكتب أنسيلمو عن انطباعاته عن المدينة " القاهرة هي مدينة ضخمة بلا حدود ، تماماً مثل عشّ النمل مشغول دائما ولا ينام ". في أي وقت من النهار أو الليل ، يمكنك عبور المدينة وتجدها دائما منغمسة في ألف نشاط. هنا ، لا ننام أبدا من أبواق التزمير ، وحركة المرور ، والناس يأتون ويذهبون. تجد سيارات الأجرة والدراجات النارية في كل مكان ، والحافلات ليس لها أبواب ولا تتوقف حتى لالتقاط الركاب. تبطئ الحافلة ويمد السائق يده لالتقاط الناس أثناء الطيران. تتكدس المباني الصفراء والبنية الضخمة فوق بعضها البعض وتجعل من المستحيل تقريبا رؤية السماء. "

يتناقض الجو المحموم والفوضوي للمدينة مع الصمت عند مدخل كاتدرائيتنا ، أبرشية القديس مرقس. إنه لأمر لا يصدق أن نكون قادرين على الصلاة مع الجماعة المسيحية الصغيرة جدا المتبقية في مثل هذه الكنيسة الكبيرة ، حيث توافد العديد من المؤمنين. هنا في القاهرة ، الكاثوليك الآن قليلون جدا. لا يوجد سوى كاهن أبرشي واحد في المدينة بأكملها. غالبية المسيحيين هم في الواقع أقباط أرثوذكس".

"في الوقت الحالي ، تدور حياتنا اليومية بشكل أساسي حول اكتشاف هذا العالم الغني والمختلف. التحدي الأول هو اللغة العربية ، التي تدخل أذني ببطء وبقليل من البراعة ، أبدأ في نطق بضع كلمات وبضع جمل قصيرة. في الوقت الحالي، الأشخاص الذين ألتقي بهم، وخاصة الأطفال وكبار السن الذين يتحدثون الفرنسية قليلا وهم معلمي اللغة العربية. بين القهوة والضحك ، هم سادة الحياة اليومية ".

"جنبا إلى جنب مع الإخوة الذين رحبوا بي من جماعة الرسالات الافريقية ، بما في ذلك الأب بيتر من نيجيريا ، و سيرياك من كوت ديفوار وماتياس من توغو ، واثنين من الإكليريكيين الآخرين ، فلوريندو من أنغولا وباتريك من نيجيريا ، بدأنا خدمتنا مع راهبات الأم تيريزا لكلكتا في مركز للمسنين والمعاقين. نحن نساعد الأخوات في الخدمات الصغيرة والمتواضعة للمنزل ، ونكرس أنفسنا للأطفال، وتتغلب لغة اللعب على جميع حواجز اللغة. من خلال مجرد وجودنا ، نحاول إقامة صلة مع الأشخاص الذين نلتقي بهم في أنشطة الحياة اليومية ".

أنا على وشك أن أبدأ المدرسة مع آباء كومبوني في منطقة الزمالك ، واثقا ليس فقط في الالتزام الشخصي والدراسة ، ولكن أيضا بالهام من الروح القدس. ماذا يمكنني أن أقول"، يختم أنسلمو، "يبدو لي الطريق غنيا ومليئا بالفرص الجديدة حيث يمكنني أن أضع في الخدمة وأعلن حضور الله في الحياة اليومية".

أفريقيا / نيجيريا - لا يزال الوضع خطيرا في مايدوغوري التي ضربتها الفيضانات

Mon, 16 Sep 2024 14:31:46 +0200

أبوجا - لا يزال الوضع في مايدوغوري ، عاصمة ولاية بورنو ، في شمال شرق نيجيريا ، الذي تعرض في 10 ايلول/ سبتمبر بسبب الفيضانات الناجمة عن انهيار سد ألاو ، خطيرا .
ووفقا لمصادر محلية، بعد ستة أيام من المأساة، لا يزال هناك أشخاص معزولون ومحاصرون في منازلهم. ولا يزال يتعذر الوصول إلى بعض المناطق، حتى مع وجود القوارب، ولا يزال آلاف الأشخاص عالقين دون إمكانية الإجلاء. وتبذل محاولات لجلب الطعام ومياه الشرب لهم بطائرة هليكوبتر.
ويدعو رجال الإنقاذ إلى استخدام طائرات استطلاع بدون طيار تابعة للجيش للتمكن من تحديد مكان المفقودين والمحاصرين في المناطق التي لا تزال معزولة.
تعمل جميع المستشفيات في المنطقة بكامل طاقتها ولا يمكنها التعامل مع الوضع. ومع ذلك، تم إطلاق سباق تضامن لإيصال الضروريات الأساسية والإمدادات الطبية إلى السكان المتضررين من الفيضانات. وأقيمت مراكز لاستقبال وتوزيع المساعدات في الأبرشيات وفي جامعة مايدوغوري، في حين أقامت القوات الجوية النيجيرية جسرا جويا لإيصال المساعدات.
ولا تزال الظروف في مخيمات النازحين داخليا، مثل مخيم ججري، الذي يضم 6,000 شخص بدون مياه نظيفة أو مرافق صرف صحي، صعبة بشكل خاص. ومما يبعث على القلق أيضا أن مساحات شاسعة من الأراضي الصالحة للزراعة قد غمرتها المياه، مما أثار المخاوف من نقص الغذاء في المستقبل وارتفاع أسعار المواد الغذائية.
وفي سياق منفصل، قالت شرطة السجن إنها ألقت القبض على سبعة من 281 سجينا فروا من سجن مايدوجوري بعد أن جرفت مياه الفيضانات الجدار الخارجي للسجن.
أخيرا ، نشأ جدل حول أسباب المأساة. وفي حين تعرضت المنطقة لأمطار غزيرة منذ أواخر أغسطس، تم تحذير السلطات من احتمال انفجار السد لكنها لم تتخذ أي إجراء.

أوروبا / إسبانيا - المرسلون الساليزيان والحق في التعليم مفتاح تغيير حياة الناس

Thu, 12 Sep 2024 12:28:18 +0200

مدريد - "الوصول إلى التعليم هو المفتاح لتغيير حياة الناس وتحويل المجتمعات وتطويرها": هذا ما تميّز به دائما المرسلون الساليزيان في طليعة مجال التعليم.

وبمناسبة اليوم الدولي لمحو الأمية، الذي يحتفل به في 8 أيلول/سبتمبر من كل عام، ظهرت بيانات مثيرة للقلق. لا يستطيع أكثر من 765 مليون شخص في العالم القراءة أو الكتابة، ثلثاهم من النساء.

وبفضل المرسلين، يتلقى أكثر من 2.3 مليون طفل وشاب التعليم ويجدون الحماية والأمان في واحدة من 4800 مؤسسة، وأحيانا في أوضاع صعبة، مثل النزاعات المسلحة أو مخيمات اللاجئين أو النازحين. ويشرح المرسلون في مذكرة نشرت بمناسبة هذا اليوم "انّ التعليم أكثر أهمية في هذه الحالات، لأنه الطريقة الوحيدة لعدم عزل الأطفال عن طفولتهم" . الفقر والصراع والنزوح هي في الواقع أسباب تبقي القصر والشباب بعيدا عن الفصول الدراسية ، بينما يصبح التعليم في حالات الطوارئ أداة أساسية لحماية الأطفال. المدارس هي أماكن يتلقون فيها التعليم أو الغذاء أو الرعاية الصحية أو النفسية ، وهي مكان يمكن للفتيان والفتيات البقاء فيه ، حيث يمكنهم العيش باسترخاء ونسيان رعب الحرب أو العنف لبضع ساعات.

وفقا ل Misiones Salesianas ، يعيش 25٪ من القاصرين في العالم في بلدان متأثرة بأزمة إنسانية. سوريا، أفغانستان، جمهورية الكونغو الديمقراطية، أوكرانيا، إثيوبيا، هايتي، السودان، فلسطين. إن الهيئة الدينية التي تعمل من أجل تعزيز وحماية وتعليم وتبشير الأطفال والشباب الأكثر ضعفا تتطلب التزاما حقيقيا بالتعليم الجيد لجميع الفتيان والفتيات والشباب، بغض النظر عن الظروف.

التعليم حق ويمكّن الناس. انّ محو الأمية هو الخطوة الأولى على طريق التعليم والتدريب الذي يسمح لنا بالحصول على الأدوات اللازمة لمواجهة الحياة ، وامتلاك قدرة حاسمة وأن نكون أكثر حرية.

آسيا / سنغافورة - الكاردينال جوه: مديرو سنغافورة بحاجة أيضا إلى رحمة المسيح

Wed, 11 Sep 2024 15:53:28 +0200

بقلم جاني فالينتي

سنغافورة - حتى في سنغافورة ، التي كانت منذ فترة طويلة أغنى دولة في العالم ، فإن إعلان الخلاص الموكل إلى الكنيسة لا يتم من خلال "خطابات الحكمة البشرية" ، ولكن من خلال شهادة القلوب الفقيرة في حب المسيح. واختبار رحمة المسيح هو غير المتوقع الذي يمكن أن يحدث بطرق عديدة مدهشة ، حتى في المدينة - الدولة ، في السباق لتجسيد حلم الكمال التكنولوجي الوظيفي والتعايش المتناغم. هذا ما قاله الكاردينال ويليام غوه سينغ تشي ، رئيس أساقفة سنغافورة ، في مقابلة واسعة النطاق - باللغة الإنغليزية - تنشرها وكالة فيدس في يوم وصول البابا فرنسيس إلى الدولة الجزيرة ، في المرحلة الرابعة والأخيرة من "عبوره إلى الجنوب الشرقي": الزيارة الرسولية الطويلة لأسقف روما التي أثرت بالفعل على إندونيسيا ، بابوا غينيا الجديدة وتيمور الشرقية.

كيف يمكن توصيل الإيمان بالمسيح في سنغافورة اليوم؟ هل هناك طرق معينة لتوصيل الإيمان في مجتمعك؟

أذكر دائما وأولاً معاونينا لأننا نبني كنيسة نابضة بالحياة ومبشرة وتبشيرية ، وليس كنيسة "صيانة". نريد أن يكون الكاثوليك والعاملون في الكنيسة أحياء في إيمانهم ، والذي يتم التعبير عنه في حماسهم التبشيري. ولكن بدون إيمان شخصي بالمسيح ، إذا لم يقع المرء في حبه ، فلا توجد رسالة. وكيف يمكننا تحقيق هذه الرسالة؟ إن أهم بعد للتواصل الديني في سنغافورة هو جلب الناس إلى لقاء شخصي واهتداء إلى المسيح. يحدث هذا إذا اختبروا شخصيا محبته ورحمته الإلهية ، وحياة جديدة بفعل الروح القدس. يمكن جلب الناس إلى هذا اللقاء الشخصي من خلال الخلوات والسجود النابض بالحياة والاحتفالات الإفخارستية المليئة بالإيمان ، والشهادة لعمل الله في حياتهم ، ومشاركة كلمة الله وإشراك المزيد من الناس في خدمة الكنيسة بدوام كامل ، وخاصة جيل الشباب. في الوقت نفسه ، يجب زيادة مجموعة المتطوعين ، ولكن ليس فقط الأشخاص ذوي الإرادة الصالحة ، ولكن الأشخاص الذين التقوا بالرب. هناك أيضا مجموعة كبيرة من الأشخاص الذين أسميهم أولئك الذين يمارسون "خدمة القديس متى" والذين يجب أن نعمل عليهم ... إلى من تشير؟

هذه مجموعة محددة من الأشخاص الذين يمكنهم أن يساعدوا الكنيسة في تحقيق رسالتها: إنهم محترفون مؤثرون وأثرياء وواسعو الحيلة. لكن يجب أن نحول هؤلاء "جامعي الضرائب" بمساعدتهم على الوقوع في حب المسيح. إذا التقوا بالمسيح ، فستتغير حياتهم بشكل جذري وسيقدمون مهاراتهم ومواردهم مجانا للمساعدة في رسالة الكنيسة. قبل كل شيء ، بعد لقاء الرب ، سيحضرون إليه "جامعي ضرائب" آخرين وسيكون لدينا مجموعة متزايدة من المهنيين والأصدقاء المؤثرين الذين سيساعدوننا على التواصل مع العالم وتقديم الإنجيل إليهم. الحقيقة هي أن المسيح لم يأت من أجل الأصحاء ، بل من أجل المرضى. من بين المرضى هناك أيضا أولئك الذين ينجحون في العالم ، لكن حياتهم فارغة بدون الله. هم أيضا بحاجة إلى الخلاص. من المهم بنفس القدر تعزيز نمو جماعات الإيمان الصغيرة، حتى يتمكنوا من الاجتماع ليس فقط للقيام بأشياء للكنيسة، ولكن أيضا لمشاركة إيمانهم، لا سيما من خلال الصلاة معا ومشاركة كلمة الله. يجب أن نضمن أن كل عضو في الجماعة الكاثوليكية يمكن أن ينتمي إلى جماعة إيمانية صغيرة. وهكذا، من خلال الانتماء إلى جماعة إيمانية، لن يسير الناس بمفردهم، بل دائما بدعم من رفاقهم. هذا أكثر أهمية عندما يتعلق الأمر بمساعدة شبابنا على النمو في الإيمان والانخراط في الكنيسة. يترك العديد من الشباب الكنيسة بعد سر التثبيت ، لأنهم لا ينتمون إلى أي جماعة إيمان في الكنيسة. لهذا السبب يجب علينا أيضا أن نجعل الكنيسة مكانا مرحبا للجميع وألا نضع عقبات في طريق أولئك الذين يرغبون في المجيء إلى الكنيسة. يجب ألا نقيم حواجز وقواعد تمنع الناس من المجيء إلى الكنيسة للعبادة أو الصلاة.

سنغافورة هي واحدة من أغنى الدول في العالم. ولكن هناك أيضا أولئك الذين يعيشون تحت خط الفقر ...

بالإضافة إلى الإعلان عن البشرى السارة ، لدى كنيستنا منظمتان جامعتان رئيسيتان تجمعان أكثر من 45 مجموعة منتسبة تخدم الفقراء والمهمشين في سنغافورة وخارجها. نحن نعتبر العمل الخيري مكونا مهما وأساسيا للعمل التبشيري. تتنفس الكنيسة برئتين: البعد الروحي للإيمان وعمل المحبة. إذا لم يختبر الناس رحمة الله في حياتهم بطريقة ملموسة، فإن إعلاننا للإنجيل بالكلمات وحدها لا يمكن أن يغير حياتهم. ولكن من المهم بنفس القدر ألا يتم اختزال جمعياتنا الخيرية إلى مجرد منظمات إنسانية أو منظمات غير حكومية. يجب أن يكونوا مستعدين لإعلان البشرى السارة والتعريف بأنفسهم كحقائق يحركها تلاميذ المسيح، الذين يعطون الحياة لأعمال المحبة. هذا لا يعني أننا ننخرط في التبشير العدواني، ولكن يجب أن نجد فرصا لمشاركة أخبار يسوع السارة، وليس فقط لتقديم المساعدة المادية والزمنية للمحتاجين، لأنهم أيضا بحاجة إلى الإنجيل ليجدوا الخلاص في نفوسهم، وليس فقط في أجسادهم.

في مدينتك شديدة التقنية ، حتى عمل الرعية يستخدم على نطاق واسع التقنيات الجديدة ...

في حين أن أفضل طريقة للتبشير هي الشهادة الشخصية للمسيح للآخرين من خلال كلماتنا وحياتنا ، يجب علينا أيضا الاستفادة من أدوات وسائل التواصل الاجتماعي لمساعدتنا في نشر كلمة الله ومشاركة إيماننا مع الآخرين. في الأبرشية ، تساعدنا الوسائط الرقمية للكنيسة على التواصل مع جميع الكاثوليك الذين يقومون بتنزيل تطبيق Catholic.sg الخاص بنا. تتمثل مهمة مكتب الاتصالات في توصيل الإنجيل للجميع من خلال المطبوعات والإذاعة والتلفزيون والمنصات الرقمية. هذا مهم بشكل خاص لجيل الشباب. لكن الأدوات لا تزال أدوات. إذا لم يكن لدينا أشخاص مدفوعون بالإيمان ، فإن أفضل الأدوات لن تؤدي إلى اهتداء حقيقي ولن تلمس قلب أي شخص. نحن بحاجة إلى شهود عاطفيين للمسيح ربنا ومخلصنا. في عمل التبشير، يجب أن نعتمد أولا وقبل كل شيء على الصلاة ونعمتها، وليس فقط على التقنيات والاستراتيجيات أو العمل الجاد.

ما هي الخبرات التبشيرية الأكثر أهمية لولادة الكنيسة في سنغافورة؟

إذا كانت الكنيسة على ما هي عليه اليوم ، فذلك بفضل أسلافنا والمرسلين الذين جلبوا الإيمان إلى سنغافورة. نحن مدينون إلى الأبد لراهبات الطفل يسوع، والأخوة دي لا سال، والإخوة الغابريليين، والراهبات الكانوسيين، والمرسلين الفرنسيسكان لمريم الذين قدموا التعليم والخدمات الاجتماعية للفقراء. نحن ممتنون أيضا لأمومة مريم الفرنسيسكانية التي أنشأت أول مستشفى في سنغافورة. قبل كل شيء ، إذا كانت الكنيسة هي ما هي عليه اليوم، فذلك بفضل آباء البعثات الأجنبية في باريس الذين أسسوا الكنيسة في سنغافورة عام 1833 مع إنشاء أول كنيسة كاثوليكية ، والتي أصبحت فيما بعد كاتدرائية الراعي الصالح. بدون مساهماتهم وتضحياتهم وكرمهم ، وقبل كل شيء إيمانهم ، لم تكن الكنيسة على ما هي عليه اليوم. نحن جميعا مستفيدون من عمل المرسلين الذين سبقونا ، ليس فقط الكاثوليك ، ولكن البلد بأسره. وبسبب أعمالهم الصالحة، ومحبتهم للمسيح وخلاص النفوس، أصبح المزيد والمزيد من الناس يعرفون المسيح ويعتمدون. لهذا السبب يجب علينا الآن أن نستمر في فعل الشيء نفسه في سنغافورة وأن ندعم المدعوين لإعلان المسيح وراء شواطئ سنغافورة ، امتنانا لمرسلينا الأجانب.

وتضمن السلطات السياسية بقوة الوئام بين الأديان وتحميه. كيف ترى هذا التدخل المباشر للسلطات السياسية في العلاقات بين الطوائف الدينية المختلفة؟

لست مرتاحا للقول بأن "الوئام بين الأديان مضمون ومحمي بقوة من قبل السلطات السياسية". صحيح أن الحكومة تلعب دورا مهما في تعزيز الوئام بين الأديان، ولكن الإيحاء بأننا خاضعون لسيطرة الحكومة أو التلاعب بنا هو أبعد ما يكون عن الحقيقة. تضمن الحكومة عدم قيام أي دين بتشويه سمعة أتباع الديانات الأخرى. حرية العبادة والدين موجودة في سنغافورة وتحترم الحكومة معتقدات جميع الأديان طالما أنها لا تسبب اضطرابا عاما. تعتبر الحكومة الأديان شركاء في تعزيز الصالح العام لبلدنا. نحن لسنا تهديدا لهم وهم لسنا تهديدا للأديان. في الواقع ، تعلن الحكومة بوضوح أن سنغافورة بلد متعدد الأعراق والأديان مع حكومة علمانية. لكن سنغافورة ليست دولة علمانية! تقدر الحكومة دور الأديان ونحن ممتنون لثقتهم بنا. نحن نعمل جنبا إلى جنب مع الحكومة من أجل مصلحة شعبنا.

يتم تعزيز الوئام بين الأديان بشكل رئيسي من قبل منظمة الأديان ، وهي هيئة خاصة تعترف بأهمية الحوار. إنها ليست حتى هيئة عامة. والزعماء الدينيون في سنغافورة معتدلون ويدركون الحاجة إلى احترام وتعزيز الوئام والتفاهم المتبادل لمعتقدات بعضهم البعض. نشارك في الاحتفالات الدينية المختلفة لبعضنا البعض. ننظم منتديات لمشاركة القيم المشتركة وتقدير إيمان بعضنا البعض. أصبح الزعماء الدينيون أصدقاء مع بعضهم البعض. إنهم يدعمون ويشجعون بعضهم البعض وأحيانا يشاركونفي الأعمال الإنسانية. نحن لا نعتبر الانسجام العرقي والديني أمرا مفروغا منه ، لأنه لا يزال عملا جاريا.

لا تزال توافقات نظام الإعلام العالمي تعتبر المسيحية دين الغرب. كيف ينظر إلى هذه "الصورة النمطية" في سنغافورة؟

يتأثر السنغافوريون بشدة بالغرب ، حيث تلقى معظمنا تعليمه باللغة الإنجليزية وعاش في الخارج في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. ربما كان الجيل الأكبر سنا ، الذي يختفي ، ينظر إلى المسيحية على أنها دين الغرب. لكنني لست متأكدا من أن هذا هو التصور العام اليوم. حقيقة أن 18.9٪ من السكان يعرفون بأنهم بروتستانت أو كاثوليك تكشف أيضا عن قبول عام من قبل معظم السنغافوريين. في الواقع ، فعل الكاثوليك الكثير للبلاد من حيث التعليم والطب والخدمات الإنسانية. ومع ذلك ، فإننا لا نقبل وجهة نظر حصرية للغاية للأديان ، حتى لو لم ننكر تفرد كل منها.

قلت إنك تواجه في سنغافورة مشاكل رعوية مماثلة لتلك الموجودة في العديد من البلدان الأوروبية. ما هي هذه المشاكل؟

سنغافورة ، وهي مجتمع متعلم تعليما عاليا ومتصلا اجتماعيا ومتطورا ، وغنية ومتأثرة بشدة بالغرب ، تشترك في مشاكل دول العالم الأول. علينا أن نواجه تحديات وسائل التواصل الاجتماعي والأخبار المزيفة وجميع أنواع المعلومات الخاطئة التي تلوث عقول شبابنا. يتأثر جيل الشباب بشدة بوجهات النظر الغربية حول العلاقات المثلية والتحول الجنسي. الأمر نفسه ينطبق على الطلاق والزواج مرة أخرى. وكما هي الحال في العديد من البلدان المتقدمة، يميل جيل الشباب إلى أن يكون أكثر فردية وأنانية، ويهتم بسعادته بدلا من الصالح العام للمجتمع. إنهم يريدون الاستمتاع بكل الأشياء الجيدة في الحياة. يركز الكثيرون على حياتهم المهنية لدرجة أنه ليس لديهم وقت للزواج ، وحتى لو كانوا متزوجين ، فإنهم لا يريدون أن يكونوا في عبء تربية الأطفال. مع الازدهار ، هناك الكثير من الاستقلال ولم تعد المرأة بحاجة إلى الزواج لتزدهر في الحياة. وبالمثل ، مع الثراء والمستوى العالي من التعليم ، يميل العديد من شبابنا ، المنغمسين في عالم العلوم والتكنولوجيا ، في تجربة جميع أنواع المغامرات ، إلى اعتبار الأديان عتيقة وحتى خرافية. كل شيء يعتمد فقط على العلم والعقل. يعتبر منظور الإيمان ساذجا. إنهم متعلمون تعليما عاليا من قبل عالم الإنترنت ، الذي يزودهم بالكثير من المعلومات التي تشلهم في أي التزام.

توصف سنغافورة أحيانا بأنها مجتمع "مثالي" ، حيث يتم حل جميع المشاكل وتلبية جميع الاحتياجات. ولكن هل هذا هو الحال حقا؟

آه آه! نحن بالتأكيد لسنا بلداً "مثالياً" ، لكننا نحاول أن نفعل الشيء الصحيح. لدينا حكومة جيدة ومتجاوبة ومنفتحة على الجميع. تحظى الحكومة باحترام كبير من قبل الشعب وقد اكتسبت ثقة المواطنين لفعل الشيء الصحيح والأفضل لسنغافورة. سعى جاهدا للحفاظ على وحدة المجتمع ، حيث ساعد الأغنياء الطبقات الدنيا. هناك قوانين صارمة يسعدنا الالتزام بها ، لأنها من أجل خير وسلامة ورفاهية مواطنينا. ولكن مثل أي شخص آخر في العالم ، فإننا نكافح من أجل العثور على السعادة الحقيقية ، والعلاقات القوية والمحبة ، وقبل كل شيء ، المعنى في الحياة. لذلك ، على الرغم من أننا نعرف السلام والوئام والأمن والاقتصاد الجيد ، إلا أن هذا ليس كل شيء في الحياة. الإنسان لا يعيش على الخبز وحده. ما يبحث عنه شبابنا اليوم ليس مجرد راحة ومتعة ، إنه معنى وهدف. وهنا يأتي دور الدين. عندما أتدخل معهم، أقترح عليهم دائما رجاء في الحياة، رجاء حقيقي، رجاء يمنحهم السعادة الحقيقية من خلال لقاء مع محبة الله التي تملأ قلوبهم. ثم يضحون بحياتهم في خدمة المجتمع والفقراء. في الواقع ، لأننا أغنياء ، فإن الناس متدينون للغاية لأنهم لا يطلبون الله لكسب النعم الزمنية والمادية ، ولكن للعثور على المعنى والهدف والعلاقة والمحبة الدائمة والفرح في الحياة. هذا هو السبب في أن سنغافورة مجتمع متدين للغاية ، مع أكثر من 80 ٪ من أتباع دين أو آخر. حتى بالنسبة ل 20٪ الذين يسمون أنفسهم لاأدريين ، فإن هذا التعريف لا يعني أنهم ملحدون ، ولكن فقط أنهم لا ينتمون إلى أي دين أو طائفة ، حتى لو اعترفوا في أعماق قلوبهم بوجود المقدس. هذا هو المكان الذي لدينا فيه فرصة التبشير ، ومشاركتهم كيف أن يسوع هو الطريق والحق والحياة. يسوع وحده يستطيع أن يمنحهم الأمان الحقيقي والمعنى والهدف.

ما هي لهجات البابا فرانسيس التعليمية والوعظ التي تمس قلوب شعب سنغافورة؟

يحظى البابا فرانسيس باحترام كبير ويعتبره العديد من السنغافوريين رجل الله ، حتى بين غير الكاثوليك ، لرؤيته المتمثلة في تعزيز الانسجام في العالم ، بين الأديان واحترام الخليقة من خلال الحوار. إن رسالته عن الرحمة والشفقة والشمول هي التي تفوز بقلوب الكثيرين ، سواء كانوا أشخاصا ذوي ميول جنسية مثلية ، أو متحولين جنسيا ، وما إلى ذلك. إنه يقدر مساهمة النساء وكبار السن. إنه يدافع عن المهمشين والفقراء ومن لا صوت لهم والمهاجرين وأولئك الذين يعانون من الحرب. وهي تصل إلى الجماعات الدينية غير المسيحية، وتشجع الحوار بين الأديان والاحترام المتبادل. إنه يظهر للعالم أن الكاثوليكية هي حقا دين عالمي ، لأنها تحتضن الجميع وتحترم الجميع دون استثناء ، بغض النظر عن العرق أو اللغة أو الثقافة أو الدين. داخل الكنيسة ، بدأ العديد من الإصلاحات ، وحول الكنيسة إلى كنيسة تبشيرية حقيقية ، حيث يشارك العلمانيون ورجال الدين في المسؤولية عن الرسالة. لقد جمع الكنيسة معا طالبا منها أن تكون سينودسية على جميع مستويات الحياة الكنسية، وأن تسلك معا بالروح، وأن تصغي وتميز معا ككنيسة. إنه يمثل حقا وجه المسيح ، عطوفا ومحبا للجميع.

أفريقيا / غانا - الأساقفة: "السلطة القضائية واللجنة الانتخابية يلعبان دورهما لضمان إجراء الانتخابات المقبلة بسلام"

Tue, 10 Sep 2024 11:26:12 +0200

أكرا - "سيضمن القضاء أن تكون الانتخابات نزيهة وكاملة". هذا ما يأمله مجلس أساقفة غانا في الرسالة التي وقعها رئيسه، الأسقف ماثيو كواسي غيامفي من سنياني، والتي شدد فيها على أهمية إجراء الانتخابات العامة المقبلة في 7 كانون الأول/ديسمبر في مناخ هادئ وألا تؤدي إلى نشوب صراعات. وفي حالة نشوب نزاعات انتخابية، نحن واثقون من أن السلطة القضائية ستتعامل معها بأقصى قدر من النزاهة والاحترام لسيادة القانون. تعتبر غانا الدولة الأكثر استقرارا في غرب إفريقيا ، ولكن تم الطعن في نتيجة التصويت الرئاسي في مناسبتين على الأقل. كانت المرة الأولى في عام 2012 ، عندما تحدى زعيم المعارضة نانا أدو دانكوا أكوفو أدو من الحزب الوطني الجديد فوز الرئيس الحالي جون دراماني ماهاما. وكلفت المحكمة العليا في غانا بمراجعة القضية وحكمت في نهاية المطاف لصالح ماهاما بعد أشهر من المداولات. في عام 2020، انعكس الوضع عندما تحدى الرئيس السابق جون دراماني ماهاما، الذي أصبح زعيما للمعارضة، إعادة انتخاب نانا أدو دانكوا أكوفو أدو. وكما في حالة عام 2012، دعي القضاء إلى البت في النزاع. كما خاطب مجلس الأساقفة اللجنة الانتخابية، مشيرا إلى أنه "من الضروري أن تضمن اللجنة إجراء العملية الانتخابية بنزاهة ووفقا للقانون". ووفقا للأساقفة، يجب على وسائل الإعلام أيضا أن تلعب دورها في توفير معلومات دقيقة ومحايدة ومتوازنة، وتجنب الإثارة التي تخاطر بالتحريض على الانقسام أو الصراع. ويقول الأساقفة إن وسائل الإعلام يجب أن تساعد في تعزيز بيئة انتخابية مستنيرة وسلمية. وتمضي الرسالة لتدعو الشباب إلى عدم الوقوع في فخ التحريض على الكراهية والعنف، وأخيرا تدعو الزعماء التقليديين والدينيين إلى تعزيز الوحدة الوطنية والمساعدة في الحد من التوترات. تجري انتخابات عام 2024 في سياق اقتصادي محفوف بالمخاطر للبلاد. بسبب جائحة COVID، وانقطاع إمدادات الحبوب بسبب الغزو الروسي لأوكرانيا، وعدم كفاية الانضباط النقدي والمالي، يواجه الغانيون ارتفاع التضخم. وأخيرا، تهدد الجماعات الجهادية العاملة في البلدان المجاورة الآن بتوسيع عملياتها المميتة إلى غانا.

آسيا / تيمور الشرقية - في أويكوسي ، حيث بدأت قصة الإيمان والخلاص

Tue, 10 Sep 2024 11:24:32 +0200

بقلم باولو أفاتاتو

ديلي - هذا هو شريط الأرض "حيث بدأ كل شيء" ، يشرح لوكالة فيدس الأب خوسيه تاكين SVD ، وهو مرسل تيموري ولد في أويكوسي ، مقتبسا التعبير الذي يحب التيموريون استخدامه. Oekussi-Ambeno هو المكان في جزيرة تيمور حيث وصل البرتغاليون لأول مرة في القرن السادس عشر ومعهم المرسلون الدومينيكان الأوائل. ولذلك فهي تعتبر "مهد تيمور الشرقية". لكن أويكوسي - وهذه هي خصوصيتها - هي اليوم جيب لتيمور الشرقية يقع في الجزء الغربي من الجزيرة ، في وسط الأراضي الإندونيسية. في مساحة 814 كيلومتر مربع يعيش حوالي 70،000 نسمة ، الذين ظلوا دائما ، على مر القرون ، مرتبطين ثقافيا وروحيا بتيمور الشرقية ، بغض النظر عن النظام في تيمور الغربية. أويكوسي فخورة بماضيها وثقافتها وإيمانها. في أويكوسي، المنطقة المسماة ليفاو هي المكان المحدد الذي هبط فيه البرتغاليون الأوائل في عام 1515 ، ومن هنا بدأ الراهب الدومينيكي أنطونيو تافيرا ، المعروف من قبل السكان المحليين باسم "القديس أنتوني تيمور الشرقية" ، عمله التبشيري في الجزيرة ، كنصب تذكاري وسلسلة من اللوحات التي تحتفل بوصول الإنجيل تذكرنا بذلك. في عام 1556 ، أنشأت مجموعة من الرهبان الدومينيكان أول مستوطنة دائمة على الأراضي التيمورية وأصبحت ليفاو فيما بعد عاصمة المستعمرة البرتغالية في ذلك الوقت. وقد فقد هذا الوضع في عام 1767، عندما قرر البرتغاليون، بسبب الغارات المتكررة التي قام بها الهولنديون، نقل العاصمة إلى ديلي، العاصمة الحالية لتيمور الشرقية. في عام 1859 ، مع معاهدة لشبونة ، تقاسمت البرتغال وهولندا ملكية جزيرة تيمور ، لكنهما أكدتا أن إقليم أوكوسي ظل تحت الحكم البرتغالي. وحتى في عام 1975، عندما غزت إندونيسيا تيمور الشرقية، استمر الإقليم في إدارته كجزء من تيمور الشرقية المحتلة. وأخيرا، بعد الاعتراف باستقلال تيمور الشرقية في عام 2002، أصبحت أويكوسي - أمبينو مرة أخرى جزءا لا يتجزأ من الجمهورية الفتية. واليوم، يلاحظ الأب تاكين، على المستوى السياسي، أن أويكوسي أصبحت "منطقة اقتصادية خاصة" لأنها تواجه التحدي اليومي المتمثل في الانفصال الجغرافي عن بقية البلاد وتحتاج إلى مشاريع إنمائية، لا سيما في قطاع السياحة. ويتابع أن أوكوسي هي أيضا منطقة تابعة لأبرشية ديلي حيث لم ينطفئ الإيمان منذ 500 عام. هناك خمس أبرشيات وآثار تاريخية لوجود المبشرين البرتغاليين ، مثل كنيسة سانتا ماريا ديل روزاريو. أود أن أذكر أنه كان هناك مدرسة كاثوليكية في وقت مبكر من عام 1700. ولد هناك العديد من كهنة كنيسة ديلي أو الأعضاء المكرسين في الرهبانيات. الأعياد الدينية دافئة للغاية ويتم الاحتفال بها بتفان كبير. كل هذا هو علامة على حيوية الإيمان". غالبا ما ينظم المؤمنون في تيمور الشرقية رحلات حج إلى النصب التذكاري الذي يحيي ذكرى الزمان والمكان اللذين هبط فيهما البرتغاليون في 18 أغسطس 1515 "وحيث بدأت قصة إيماننا وخلاصنا" ، كما يلاحظ الكاهن فيربيتا. "تاريخ الأمة وتاريخ الكنيسة الكاثوليكية مرتبطان. نحن ندرك أن المستعمرين البرتغاليين جلبوا هبة الإنجيل". في أويكوسي ، العالقين في الأراضي الإندونيسية ، لا يشعر الناس بأنهم محاصرون: "نحن نعيش تاريخا متصالحا مع إندونيسيا. وأتذكر أن الإدارة الإندونيسية كانت في طفولتي دولة محتلة، ولكن هويتنا التيمورية لم تضعف أبدا. في ذلك الوقت، كان لدى نظام سوهارتو أهداف إمبريالية اختفت ولدينا الآن علاقات حسن جوار. لقد كنا دائما جزءا من تيمور الشرقية ورافق الرب دائما رحلتنا".

آسيا / تيمور الشرقية - رئيس وزراء تيمور الشرقية: المصالحة مع إندونيسيا مثال يحتذى به في الأوقات التي مزقتها الحروب

Mon, 09 Sep 2024 11:33:20 +0200

بقلم باولو أفاتاتو

ديلي - اختارت تيمور الشرقية طريق المصالحة مع إندونيسيا لتضميد جراح الماضي. واليوم، يمكن أن تكون عملية المصالحة هذه "بطريقتها الخاصة مثالا فيما يتعلق بالسياقات الصراعية للمشهد الدولي الحالي، بما في ذلك في أوروبا والشرق الأوسط". هذا هو الاقتراح الموحي الذي قدمه زانانا غوسماو ، الزعيم السابق لحركة المقاومة ، ورئيس وزراء تيمور الشرقية الآن ، في مقابلة مع وكالة فيدس ، حيث أعرب عن الآمال التي يتشاركها مواطنوه في مناسبة الزيارة الرسولية للبابا فرانسيس ، الذي وصل لتوه إلى أحدث بلد في العالم ، مع أكثر من 95٪ من السكان الكاثوليك.

رئيس الوزراء غوسماو، ماذا تعني زيارة البابا فرانسيس لتيمور الشرقية؟

يثير حضور البابا شعورا بالفخر. هذه خطوة تاريخية بالنسبة لنا، بلد كاثوليكي صغير بعيد جدا عن الفاتيكان. ونتذكر زيارة يوحنا بولس الثاني قبل 35 عاما، عندما كان المجتمع الدولي يدرس مسألة استقلالنا. كان وصول البابا وصلاته بركة لنا. قبل غزو إندونيسيا ، حصل ما لا يقلّ عن 30 ٪ من الناس الكاثوليك في تيمور الشرقية على سرّ العماد. بالإضافة إلى العنف والمذابح والقتل ، استخدم الظالم الدين أيضا وأجبر الناس أحيانا على تسمية أنفسهم مسلمين. على العكس من ذلك ، كان الناس يزدحمون في الكنائس ، وارتفعت اعداد المعمّدين . كان هناك ارتباط بين الجانب الديني وكفاحنا من أجل الاستقلال. بعد ذلك ، شكّلت مذبحة سانتا كروزالمأساوية محور تحوّل مهماً وبدأت الدول الغربية أيضا في أخذ كفاحنا من أجل تقرير المصير في الاعتبار. وصل البابا " في الوقت المناسب" ، وكانت زيارته من العناية الإلهية ، كما تقول الأجيال الأكبر سنا. لذلك نعتقد أن اليوم هو أيضا "الوقت المناسب" لاستقبال البابا فرنسيس.

كيف تتقدم عملية السلام والمصالحة مع إندونيسيا؟

لقد رغبت تيمور الشرقية بقوة في المصالحة بعد جراح الماضي. وفي هذا الصدد، يمكن لتيمور الشرقية أن تكون، بطريقتها الخاصة، مثالا يحتذى به فيما يتعلق بسياقات الصراع على الساحة الدولية الراهنة، بما في ذلك في أوروبا والشرق الأوسط. وهنا، وجدنا طريقة لمواصلة عملية المصالحة الحقيقية. ومع البلدان الأخرى التي تمر بأوضاع هشة، جرى تبادل مثمر للخبرات في هذا الصدد. من ناحية أخرى، عندما كنت في سويسرا لحضور مؤتمر السلام حول أوكرانيا، لم تكن روسيا حاضرة. ولكن السلام يصنع مع الأعداء، ويجب أن نجتمع على طاولات المفاوضات، وتقع على عاتق المجتمع الدولي مهمة تعزيزها. لقد فعلنا ذلك مع إندونيسيا. وهذا لا يعني أنه ينبغي لنا أن ننسى معاناة الماضي والفظائع. لدينا متحف المقاومة الذي يجمع كل الأدلة على هذه الأحداث المؤلمة ويحفظ الذاكرة للأجيال القادمة. نحن لا نريد ولا يمكننا محو التاريخ. كما دعت لجنة الحقيقة والمصالحة إندونيسيا إلى الاعتراف بالمذابح التي وقعت. وذكرنا أيضا بأحداث الاحترام، التي رفض فيها الجيش الإندونيسي استخدام العنف ضد السكان المدنيين العزل، على الرغم من الأوامر التي تلقوها. لكننا نتذكر الماضي لبناء مستقبل مختلف، مستقبل الاحترام والسلام. ولا ينبغي إلقاء اللوم على الشعب الإندونيسي اليوم. ذهبت إلى إندونيسيا بعد انهيار نظام سوهارتو ، الذي قرر احتلال تيمور الشرقية. لقد تغيرت إندونيسيا أيضا. وقد أمكن إقامة عملية مصالحة وعلاقات سياسية جيدة. وقد تشاطر شعب تيمور - ليشتي وشعب إندونيسيا هذا النهج. لقد سعينا إلى السلام وما زلنا نحاول إعادة بناء مستقبل من الخير ، وخاصة التفكير في الأجيال الجديدة.

ما هي العلاقة بين الكنيسة والدولة في تيمور الشرقية؟

دستورنا علماني ، نحن دولة علمانية وديمقراطية تشيد بالكنيسة الكاثوليكية وتعترف بمساهمتها القيمة ، حتى في الميثاق. لدينا علاقة خاصة مع الكنيسة الكاثوليكية ، لقد وقعنا اتفاقا. تقدم الدولة مساهمة سنوية للكنيسة ، والتي تختلف كل عام وتدرجها الحكومة في ميزانية الدولة: الدعم الذي تستخدمه المؤسسات الكاثوليكية للخدمات الاجتماعية المقدمة للسكان.

ويوجد في تيمور الشرقية عدد كبير من الشباب. كيف يؤثر هذا الرقم على سياسة الحكومة؟

إن تيمور الشرقية دولة فتية، عمرها حوالي اثنين وعشرين عاما، ويمكن القول إنها تتألف إلى حد كبير من سكان من الشباب والحكومة مدعوة لتعزيز مستقبلهم. نحن نفكر في استثمارات لتحسين جودة التعليم. ثانيا، يجب أن نعزز التنمية الاقتصادية، لأن التنمية الاقتصادية وحدها هي التي يمكن أن تضمن المزيد من فرص العمل لشعبنا وتمنع هجرة الشباب. ونحن حاليا في تلك العملية. ما زلنا بلدا زراعيا، يتكون أساسا من عائلات مزارعة، لكنهم الآن يرسلون أطفالهم إلى المدرسة.

نحن نحاول تغيير عقليات الناس، على سبيل المثال من خلال تحسين الزراعة من خلال التكنولوجيات الجديدة وتحفيز القطاع الخاص. نحن بحاجة إلى تحول ثقافي يعزز عقلية الشركات. ولهذا السبب عززنا برنامجا إنمائيا يتألف من حوالي تسعمائة مشروع صغير، منتشر في جميع أنحاء البلد، لتشجيع الناس، وخاصة الشباب، على بدء أعمال تجارية صغيرة. نحن راضون عن النتيجة. المشاريع الصغيرة والكبيرة الحجم بمثابة الدافع والقدوة. يمكن للشركات الصغيرة أن تدعم عائلة بأكملها أو عدة عائلات. ونحن نخطط لإنشاء مصرف للتنمية لمساعدة المشاريع الصغيرة والمتوسطة الحجم، وهو مصرف ينشط الائتمانات الصغيرة.

ما هو موقف تيمور الشرقية على الساحة الدولية؟ ما هي العلاقات مع القوى المجاورة مثل إندونيسيا وأستراليا والصين المهتمة بالنفط التيموري؟

كدولة شابة وصغيرة ، أردنا إنشاء شبكة ومقارنة أنفسنا بالبلدان الأخرى الهشة بسبب ظروفها الاجتماعية والسياسية: هكذا ولدت مبادرة مجموعة "G7 +" ، وهي منظمة حكومية دولية تجمع بين البلدان التي تواجه صراعا نشطا أو شهدت مؤخرا صراعا وحالة هشاشة. لديها 20 دولة عضو من أفريقيا وآسيا والمحيط الهادئ والشرق الأوسط ومنطقة البحر الكاريبي. وكان تبادل الممارسات الجيدة مع هذه البلدان ولا يزال مفيدا جدا. وبالنسبة لاستغلال النفط، نجري محادثات مع شركات أسترالية وصينية، بمبدأ واحد: بعد الاستخراج، يجب أن يصل خط الأنابيب إلى تيمور الشرقية. يجب أن نفعل كل ما في وسعنا لخلق فرص العمل والوظائف الماهرة لشعبنا. نريد تجنب إشراك الشركات الأجنبية الكبيرة فقط ، وهدفنا هو إحداث تأثير اجتماعي فاضل وتأثير اقتصادي فاضل. ونحن ندافع عن هذا المبدأ وهذا الحق في جميع المحافل الدولية، أي الحق في جلب خط الأنابيب إلى شواطئنا.

ما هو حلم زانانا غوسماو لمستقبل تيمور الشرقية؟

عندما كنت صغيرا، كنت أحلم بالحرية والاستقلال. لقد تحقق هذا الحلم. لقد كان حلم شعب بأكمله. لقد كانت رحلة ذات نتيجة رائعة. اليوم ، الهدف هو رؤية أمة تتطور وتتمتع بظروف معيشية جيدة. عانى الناس حتى بعد الاستقلال. كان علينا إعادة بناء الأمة من الألف إلى الياء، بدءا من البنية التحتية الأساسية. واليوم، يجب أن نواصل بناء المدارس والمستشفيات في المناطق الريفية. وحلم اليوم ليس أن يعيش عدد قليل من الناس حياة كريمة، بل أن يتمتع بها جميع المواطنين التيموريين، في المدن، وفي القرى، وحتى في المناطق الريفية والجبلية. ولكن أكثر من مجرد حلم ، إنها مهمة نعمل عليها اليوم.

أفريقيا / الجزائر - إعادة انتخاب تبون وريبة بشأن مشاركة الناخبين

Mon, 09 Sep 2024 11:28:06 +0200

الجزائر - بنسبة 94.65٪ من الأصوات ، أعيد انتخاب الرئيس المنتهية ولايته عبد المجيد تبون رئيسا للدولة الجزائرية في انتخابات 7 ايلول/ سبتمبر . ومع ذلك، فإن هذه النتيجة محل خلاف من قبل المعارضة والصحافة المستقلة. في افتتاحية نشرت أمس 8 ايلول/سبتمبر، تحدثت صحيفة لوماتان الجزائرية الناطقة بالفرنسية عن "نسبة سوفييتية" أعيد انتخاب تبون بها، "لوضع كيم جونغ أون، رئيس كوريا الشمالية، في في موقف مخزي ومخجل". وكان المتنافسان الوحيدان هما الإسلامي عبد العالي حساني شريف من حركة مجتمع السلم ويوسف عوشيش، امين سرّحزب المعارضة التاريخي، جبهة القوى الاشتراكية، اللذان حصلا على 3.17٪ و 2.16٪ من الأصوات المدلى بها على التوالي. مع اعتبار إعادة انتخاب تبون أمرا مفروغا منه، كان المجهول الحقيقي للانتخابات هو نسبة الإقبال. أراد الرئيس إعادة انتخابه من قبل عدد أكبر من الناخبين مقارنة بانتخابات 2019. ويتهم المرشحون الثلاثة، بمن فيهم الرئيس تبون، رئيس الهيئة الوطنية المستقلة للانتخابات، محمد الشرفي، بتقديم بيانات متضاربة حول نسبة المشاركة. وكان الشرفي قد أعلن في 7 أيلول/سبتمبر أن "متوسط الإقبال بلغ 48 في المئة عند إغلاق مراكز الاقتراع"، ولكن دون تحديد عدد الناخبين بالنسبة إلى أكثر من 24 مليون ناخب مسجل. أعطى الشرفي النسبة المئوية للتصويت في الخارج عند 19.57٪ . وخلافا لنسبة المشاركة المحسوبة بقسمة عدد الناخبين على إجمالي عدد المسجلين، فإن متوسط نسبة المشاركة، محسوبا بقسمة مجموع نسب مشاركة الولاية على 58، لا يعكس الواقع على الأرض. ويحاول تبون تقديم نفسه كرئيس "شعبي" من خلال تسجيل نسبة إقبال أعلى من الانتخابات السابقة. لكن الكيمياء الإحصائية ل ANIE أجبرته على الانضمام إلى منافسيه في التشكيك في النتائج. وأصدر المرشحون الثلاثة بيانا مشتركا اتهموا فيه رئيس الوكالة الوطنية المستقلة للانتخابات بإعلان نتائج متناقضة.

أفريقيا / الجزائر - انتخابات الرئاسة غدا في الجزائر حيث يلعب الجيش دورا شديد الأهمية

Fri, 06 Sep 2024 15:58:52 +0200

الجزائر - سيصوت الجزائريون غدا ، 7 ايلول/ سبتمبر ، لانتخاب رئيس الدولة. وينظر إلى الرئيس الحالي عبد المجيد تبون على نطاق واسع على أنه المرشح الأوفر حظا. امّا خصومه الوحيدون، الذين قبلتهم المحكمة الدستورية وأكدتهم الهيئة الوطنية المستقلة للانتخابات، هما اثنان: الإسلامي عبد العالي حساني شريف من حركة مجتمع السلم ويوسف عوشيش، امين سرّ حزب المعارضة التاريخي، جبهة القوى الاشتراكية.
لا يبدو أن التصويت، الذي تم تقديمه ، يثير حماسا كبيرا بين الشعب الجزائري، الذي يعاني من عواقب الزيادة الحادة في أسعار الضروريات الأساسية. ووفقا لبعض التفسيرات، يبدو أن القرار الذي أعلن في آذار/مارس بتقديم موعد الانتخابات إلى أيلول/سبتمبر أملته الرغبة في تجنب المظاهرات الاحتجاجية. والواقع أن الحملة الانتخابية بلغت ذروتها في أغسطس/آب، وهو شهر حار في الجزائر، مما جعل من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، تنظيم المظاهرات. بالإضافة إلى ذلك ، كان معظم العمال في إجازة ، مما قلل من إمكانية الإضراب.
وصل تبون إلى السلطة في عام 2019، بعد يوم من سقوط الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، الذي كان من المقرر أن يحكم لولاية خامسة، على الرغم من الصحة الهشة والسلوك الحكومي الذي اتسم بالفساد وعدم الكفاءة. وكان السكان الساخطون قد أطلقوا حركة الحراك الشعبية، التي خرجت إلى الشوارع للمطالبة باستقالة بوتفليقة. تولى تبون منصبه واعدا بإصلاحات، لكن جائحة كوفيد في عام 2020 سمحت للنظام بإدخال تدابير لتقييد حركة السكان وفرض رقابة على وسائل التواصل الاجتماعي التي شلت الحراك فعليا وسيطرت عليه.
في الواقع، شهدت رئاسة تبون تعزيزا لدور الجيش في إدارة السلطة، وهو اتجاه بدأ بالفعل في عهد بوتفليقة، عندما تحول مركز ثقل السلطة الحقيقية من الأجهزة الأمنية إلى القيادات العليا للقوات المسلحة. وغالبا ما يظهر قائدها العام، الجنرال سعيد شنغريحة، في الاحتفالات العامة إلى جانب الرئيس. وبتسليط الضوء على التهديدات، الحقيقية أو المفترضة، الداخلية والخارجية للجزائر، تم منح القوات المسلحة أدوارا متزايدة الأهمية في الحياة العامة، وزيادة ميزانية الدفاع إلى ما يقرب من 20 مليار يورو في عام 2023.
في هذا المناخ ، من المفهوم أن معدل المشاركة هو الرقم الحقيقي الذي سيشير إلى درجة قبول النظام من قبل السكان. ومن بين 45 مليون نسمة، سجل 23 مليون شخص فقط للمشاركة في المشاورة. في غضون ذلك، بدأت عمليات التصويت للجزائريين المقيمين في الخارج يوم 2 ايلول/ سبتمبر.

أوقيانوسيا / بابوا غينيا الجديدة - المعمدون لا يريدون المسيحية "دين الدولة"

Fri, 06 Sep 2024 15:44:15 +0200

أوقيانوسيا / بابوا غينيا الجديدة - المعمدون لا يريدون المسيحية "دين الدولة"

بورت مورسبي - إنها أمة 95٪ من سكانها مسيحيون ، لكنها لا تستند إلى "دين الدولة": هذه هي بنية بابوا غينيا الجديدة التي حصلت على استقلالها بعد الاستعمار الأسترالي في عام 1975. وأعلن الدستور، الذي أقر في ذلك العام، رسميا "دولة بابوا غينيا الجديدة المستقلة" وأشارت ديباجة الميثاق إلى "القيم المسيحية". ومع ذلك ، في السنوات الأخيرة ، وحتى أوائل عام 2024 ، تم طرح تعديلات على الدستور في البرلمان من أجل تحويل الأمة إلى "دولة بابوا غينيا الجديدة المسيحية".
تعايشت أنظمة المعتقدات التقليدية والمسيحية بدرجات متفاوتة في هذا البلد منذ عام 1847 ، عندما وصل المبشرون الكاثوليك الأوائل ، الآباء الماريون. في وقت لاحق ، وصل المبشرون المسيحيون من مختلف الطوائف ، ومنذ سبعينيات القرن العشرين ، انتشرت مجموعات الخمسينية والمبشرين. كان ممثلو الجماعات الخمسينية على وجه التحديد ، بدعم ومراجع في العالم السياسي ، هم الذين اقترحوا تعديلات على الميثاق لم تحصل على موافقة الكنيسة الكاثوليكية. في رسالة أرسلت في الأشهر الأخيرة إلى الحكومة ووقعها الكاردينال جون ريبات ، رئيس أساقفة بورت مورسبي - وهو أيضا رئيس مجلس كنائس بابوا غينيا الجديدة ، وهي هيئة مسكونية - ذكر أنهم لا يوافقون على إنشاء "دولة طائفية" أو مع محاولة تأكيد الهوية المسيحية للبلاد في الدستور.
ويشير النص إلى أن هذا يمكن أن يخلق "تغييرا في طبيعة الدولة" والتوازنات القائمة، مذكرا بأن الدستور يضمن حرية الضمير والفكر والدين وحق كل مواطن في ممارسة عقيدته بحرية: إطار ديمقراطي وقانوني يسمح بالتنمية السلمية والحرة لكل طائفة دينية.
تعتبر الكنيسة الكاثوليكية النموذج الحالي صالحا: يذكر الكهنة والرهبان والمبشرون في بابوا أن هناك تعاونا مثمرا بين الدولة والكنائس، وخاصة فيما يتعلق بالخدمات الصحية والتعليمية، والذي يتم التعبير عنه من خلال "برنامج الشراكة بين الكنيسة والدولة". تواصل الكنيسة الأنجليكانية وكنيسة السبتيين والاتحاد المعمداني والكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية وجيش الخلاص ، بالإضافة إلى الكنائس والمنظمات المسيحية الأخرى ، إدارة حوالي 60 في المائة من المدارس والخدمات الصحية والعمل الاجتماعي في البلاد. تدعم الحكومة هذه الأعمال وتساهم في رواتب أعضاء هيئة التدريس والصحة العاملين في هذه المؤسسات ، وبالتالي الاعتراف بدورهم وخدمتهم العامة.
يبلغ عدد سكان البلاد حوالي 9 ملايين نسمة ، 95٪ منهم مسيحيون ، مع أقليات من الديانات الأخرى والطوائف التقليدية.

آسيا / الصين - قصة باولو دونغدونغ: من دار أيتام الراهبات الصينيات إلى منصة الألعاب البارالمبية في باريس

Wed, 04 Sep 2024 12:09:29 +0200

نينغجينشيان - من دار أيتام للراهبات الكاثوليكيات في مقاطعة خبي الصينية إلى ألعاب باريس. هذه هي القصة المدهشة لدونغدونغ باولو كاماني ، رياضي الجودو البارالمبي الشاب الذي سيمثل إيطاليا في ألعاب باريس 2024.

اخذت الأخت وانغ تشينغفن بين ذراعيها ، مقاطعة خبي ، البر الرئيسي للصين) قبل عشرين عاما ، صبيا يبلغ من العمر عامين، كان يعاني من ورم أرومي شبكي ثنائي وتم التخلي عنه في الشارع واحتضنته مع راهبات بيت الفجر .وها هن بعد عشرين عاما ، تعربن عن أطيب تمنياتهن على شبكات التواصل الاجتماعي ل "دونغدونغ" ، الذي يغادر إيطاليا للمشاركة في الألعاب البارالمبية في باريس.

وانّ دونغدونغ هو الاسم الذي أطلقته الراهبات قبل 20 عاما على الطفل الذي أنقذنه. بفضلهن ومعرفة صحفي إيطالي ، التقى دونغدونغ بعائلته بالتبني في إيطاليا. في إيطاليا بدأت رحلة حياة قادته إلى أن يصبح بطل جودو شاب للمعاقين ، وفاز بميداليات ذهبية في EPYG وميدالية برونزية عالمية في عام 2022 في باكو.

دونغدونغ هو واحد من أكثر من ستمائة طفل معاق مهجور وجدوا المودة والمنزل والحياة الجيدة بفضل محبة الراهبات جماعة القديسة تريزا للطفل يسوع وعملهن في مجال مساعدة الضعفاء والمرضى. تم تأسيس منزل الأطفال بيت الفجر La Casa dell'Aurora ، الذي تديره الأخوات ، من قبل رامون وانغ تشونغلين ، أسقف أبرشية Zhaoxian ، في أواخر ثمانينيات القرن العشرين. في ذلك الوقت، غالبا ما كان الأطفال ذوو الإعاقة يتركون في محطات القطار أو بالقرب من المستشفيات. اشترى الأسقف وانغ منزلا خاصا ، ودعا راهبات القديسة تيريزا وسألهم عما إذا كانوا يريدون أن يصبحوا أمهات هؤلاء الأطفال ومساعدتهم على الخروج من حالتهم المحزنة. ومن بين 600 فتى وفتاة يعتنون بهم، يعاني 40 في المائة منهم من شلل الأطفال. بمثابرة، ساعدتهن الأخوات على العيش، ولقاء يسوع، والدراسة، والعمل، وتكوين عائلة.

اليوم ، ينقسم بيت الفجر إلى ثلاثة أجزاء: مركز الرعاية ، ومحطة إعادة التأهيل ، ومركز إعادة التأهيل الوظيفي . على مدى 38 عاما ، كرست الأخوات شبابهن لتضميد الجراح الجسدية والداخلية للأطفال والشباب ذوي الإعاقة. من أجل جمع الأموال اللازمة لمواصلة عملهن ، تبتكر الأخوات بشكل خلاق مبادرات أصلية .

للصحفيين الذين سألوها ذات مرة عن حياتها وحياة أورورا هاوس ، أجابت الأخت وانغ تشينغفن ، "يشرفنا لأن الرب قد أعطى هذه الهدية لنا ولجماعتنا ولكل واحد منا ... لقد شهد هذا المكان الكثير من المعجزات التي تحدث من أجل الرب ، والتي أفادت المجتمع بأسره والكثير من الأشخاص ذوي الإرادة الصالحة ".

أفريقيا / جمهورية الكونغو الديمقراطية - مقتل ما لا يقل عن 129 في أعمال شغب أو محاولة هروب في سجن ماكالا المكتظ

Wed, 04 Sep 2024 12:02:26 +0200

كينشاسا - "قنبلة جاهزة للانفجار". هكذا يوصف سجن ماكالا المركزي في كينشاسا، عاصمة جمهورية الكونغو الديمقراطية، حيث قتل ما لا يقل عن 129 سجينا خلال محاولة هروب ليلة 1 إلى 2 سبتمبر/أيلول. "انّ الحصيلة المؤقتة هي 129 قتيلا، بينهم 24 بالرصاص بعد طلقات تحذيرية"، يقول وزير الداخلية جاكيمين شعباني في شريط فيديو تم تسجيله وإرساله إلى الصحافة. أما الآخرون فقد دهسوا حتى الموت أثناء الهروب، وخنقوا، بينما تعرضت النساء للاغتصاب"، مضيفا شعباني، الذي أفاد أيضا أن 59 جريحا "أنقذتهم السلطات لتوفير الرعاية الكافية لهم". وأضرمت النيران في جزء من مباني السجن، بما في ذلك السجل والمستوصف. من المشكوك فيه ما إذا كانت هذه محاولة هروب جماعي أو ثورة داخلية ضد الظروف المعيشية الجهنمية للسجناء. تستوعب ماكالا عشرة أضعاف عدد النزلاء من السعة المخطط لها. في الواقع ، هناك 15000 سجين مسجون هناك بينما تم بناؤه لاستيعاب 1500. ومن بين هؤلاء السجناء البالغ عددهم 15,000 سجين، هناك حوالي 3,000 فقط يقضون أحكاما نهائية، بينما ينتظر الآخرون المحاكمة. ومن بينهم صحفيون ومعارضون للرئيس المنتهية ولايته فيليكس Tshisekedi.In بالإضافة إلى الاكتظاظ، يعاني أكبر سجن في البلاد من ظروف صحية يرثى لها، وبنية تحتية متهالكة، وانعدام الأمن والاختلاط بين السجناء، وعدم احترام حقوق الإنسان الأساسية وسوء نوعية الطعام. تتم إدارة الأمن الداخلي للسجن من قبل السجناء أنفسهم ، حيث تسيطر الدولة فقط على الجدار الخارجي للسجن لمنع الهروب أو العدوان الخارجي. في كل جناح ، هناك "حكومات" يديرها السجناء ، يسود فيها قانون الأقوى. وكان السجن قد تعرض بالفعل لأضرار جسيمة في هجوم شنه رجال مسلحون في عام 2017، مما سمح لأكثر من 4000 سجين بالفرار. هجوم لم توضحه السلطات الكونغولية أبدا.

أطول رحلة للبابا فرانسيس و"المبادئ الأربعة" لفرح الإنجيل

Mon, 02 Sep 2024 11:56:26 +0200

بقلم فيكتور غايتان*

روما - سيتخلل حج البابا فرنسيس الطموح إلى أربعة بلدان ، من 2 إلى 13 أيلول/سبتمبر ، اجتماعات لا حصر لها ومتنوعة: سترحب البلدان الشابة بالحبر الأعظم وسيسعى بدوره إلى إلهام الناس والقادة في إندونيسيا وبابوا غينيا الجديدة وتيمور الشرقية وسنغافورة. ولكن الرحلة ستسلّط الضوء ايضاً على التزامه بالحوار بين الأديان ، الفكرة المهيمنة لهذه البابوية. إحدى الطرق لرؤية هذه الرسالة بكل اتساعها هي النظر إليها وفيها من خلال المبادئ الأربعة للتعايش الاجتماعي التي حددها البابا فرانسيس في فرح الإنجيل ، وبالنظر إلى أن واقع كل بلد من البلدان الأربعة المتأثرة بالرحلة يذكر بأحد المبادئ الأربعة: الوحدة تسود على الصراع، والكل أكبر من الجزء، والزمان أكبر من المكان، والواقع أكبر من الفكرة. في الإرشاد الرسولي نفسه فرح الإنجيل فرح الإنجيل ، يسرد البابا فرنسيس ثلاثة مجالات للحوار تعتبر حاسمة للبحث عن الخير العام: الحوار مع الدول والمجتمع وغير الكاثوليك. يشك]ل خط سير رحلته مشهد لهذه الأولويات.

إندونيسيا: الوحدة والصراع

في مقابلة مع وكالة فيدس ، أوضح الكاردينال الإندونيسي إغناطيوس سوهاريو هاردجواتموجو أن الانسجام الديني هو هدف مرتبط باستقلال البلاد عن هولندا ، الذي تحقق في عام 1945. وهذه العلاقة المتناغمة تعود وتم الحفاظ عليها منذ البدء. على سبيل المثال، شجع أول زعيم لإندونيسيا، الرئيس سوكارنو، على بناء مسجد في جاكرتا في موقع قلعة هولندية، ليرمز إلى الانتصار على الاستعمار، وأمام الكاتدرائية الكاثوليكية في عام 1900، للتعبير عن الصداقة بين التقليدين الدينيين. تمت إضافة نفق تحت الأرض مؤخرا لربط الهيكلين. وأوضح الكاردينال سوهاريو أن البابا فرنسيس سيزور كلا من الكاتدرائية ومسجد الاستقلال ، أكبر مسجد في جنوب شرق آسيا ، لعقد اجتماع بين الأديان ، للتعبير عن "امتنانه للشعب الإندونيسي ، خاصة فيما يتعلق بحرية الدين والتعايش بين الأديان والوئام بين الطوائف الدينية". وفقا لوزارة الشؤون الدينية الإندونيسية ، ويبلغ عدد السكان نحو 242 مليون مسلم و29 مليون مسيحي، بينهم 8.5 مليون كاثوليكي، وهو رقم آخذ في الارتفاع. ويواصل البابا فرنسيس بناء علاقات قوية بشكل متزايد مع الإسلام السني، وهي أولوية دبلوماسية سعى إليها منذ عام 2013، عندما ورث علاقة متصدعة مع الكثير من الإسلام. وكما كتب البابا فرنسيس في الإرشاد الرسولي فرح الإنجيل، "الاختلاف جميل عندما يرضى الدخول دوماً في مسار المصالحة" .

بابوا غينيا الجديدة: الكل والجزء

من بين 10 ملايين شخص يعيشون في بابوا غينيا الجديدة ، أكثر من 95٪ منهم مسيحيون. ينتمي معظمهم إلى طوائف بروتستانتية مختلفة ، بينما تعتبر الكنيسة الكاثوليكية أكبر مجتمع ديني ، مع حوالي 30٪ من المؤمنين في البلاد. ومع ذلك ، فقد تم الجمع بين المسيحية بشكل مختلف مع الممارسات الأصلية المحلية ، مما أدى إلى كنيسة متنوعة ثقافيا. كان مبشرو القلب الأقدس اوْل جماعة دينينة بدأت في عام 1881. وانّ الكاردينال جون رباط هو كاهن MSC وأول كاردينال في البلاد عيّنه البابا فرانسيس في عام 2016. يهتم قادة الكنيسة المحلية اهتماما كبيرا بالقضايا البيئية ، ومنذ نشر كتاب "كن مسبحا" ، جعلوا حماية البيئة أولوية خاصة ، وعارضوا التعدين وإزالة الغابات من قبل الشركات التجارية. أن الكل أكبر من أجزائه الفردية. في الإرشاد الرسولي فرح الإنجيل، يستخدم البابا تشبيها بالطبيعة لوصف هذا المبدأ: "يجب على الدوام توسيع افق النظرللتعرف على خير أعظم يعود بالمنفع على الجميع. لكن من الجدير أن يتم ذلك دون هروب واستئصال. من الضروري ان نغرز جذورنا في الارض الخصبة وفي تاريخ المكان الخاص، الذي هو عطية من الله" .

تيمور الشرقية: الزمان والمكان

ومن المعروف جيدا أن تيمور الشرقية، التي نالت استقلالها في عام 2002، هي اليوم البلد الذي يضم أكبر عدد من الكاثوليك في العالم. كانت مستعمرة برتغالية حتى عام 1975 ، ثم سيطرت عليها إندونيسيا حتى عام 1999. تظهر دراسات مختلفة أن أكثر من 170،000 شخص لقوا حتفهم خلال الاحتلال العسكري الإندونيسي بسبب عمليات الإعدام التعسفي والاختفاء والتجويع. خلال زيارة البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1989 ، زرعت بذور الهوية الوطنية ، لكن الكنيسة عارضت دائما العنف. من خلال حماية المواطنين المضطهدين ورعاية المجتمع ، نما الإيمان خطوة بخطوة. في عام 1975 ، كان حوالي 20 ٪ من السكان من الكاثوليك ، وهو الرقم الذي ارتفع إلى 95 ٪ في عام 1998. يمكن تفسير ذلك أيضا بحقيقة أن الكنيسة كانت قريبة من التطلعات الوطنية. والعملية التي حصلت تيمور الشرقية بواسطتها على الاستقلال تطبيق ممتاز للمبدأ الذي شرحه البابا فرانسيس بأن الوقت أكبر من المكان. يمكن للروح القدس أن يدخل المكان المخلوق في الوقت المناسب. يسمح الوقت للثقة بالنمو والحلول بالنضوج على أرض الواقع. وكما كتب البابا فرانسيس في فرح الانجيل، "يسمح لنا هذا المبدأ بالعمل على المدى الطويل، دون أن نكون مهووسين بالنتائج الفورية. إنه يساعد على تحمل المواقف الصعبة والمعاكسة بصبر ، أو تغييرات الخطط التي تفرضها ديناميكية الواقع ". إن زيارة البابا إلى أول بلد جديد في القرن الحادي والعشرين ، حيث أول كاردينال في البلاد ، فيرجيليو دو كارمو دا سيلفا ، SDB ، الذي عيّنه البابا فرانسيس في عام 2022 ، هو رئيس أساقفة ديلي ، ستكون بالتأكيد زيارة سعيدة.

سنغافورة: الواقع والأفكار

الازدهار الاقتصادي والتكامل العالمي يجعلان سنغافورة الدولة الأكثر تقدما التي سيزورها البابا. وها هي تعكس رسالته حول البيئة ذات صلة مرة أخرى ، وكذلك دعوته لتنظيم الذكاء الاصطناعي [3]. سينضم فرانسيس في عام 2022 إلى رئيس أساقفة آخر أنشأه كاردينالا ، الكاردينال ويليام جوه سينغ تشي ، الذي يجلس في المجلس الرئاسي للوئام الديني في سنغافورة ويعمل بشكل وثيق مع المجتمع البوذي ، أكبر مجتمع ديني في البلاد. انّ البابا فرانسيس معجب بالتزام السلطات السنغافورية لالتزامها بضمان الحرية الدينية والعمل مع جميع الأديان. كما أوضح الكاردينال جوه ل EWTN الفاتيكان ، "الدولة ترانا كشركاء. نحن شركاء للحكومة لأنها من أجل الخير العام للشعب. نحن نهتم بالاحتياجات الروحية ، ونساعد الحكومة على الحكم بإنصاف ، ونعبر عن آرائنا ، والحكومة ممتنة جدا لنا ". كما أعرب البابا عن إعجابه بسياسة سنغافورة الخارجية ، التي تتجنب الاعتماد على أي قوة عالمية ، والتي تتوافق مع رؤيتها لعالم متعدد الأقطاب يحترم استقلالية الثقافات. غالبا ما يصف هذه الرؤية للعولمة باستخدام صورة متعدد السطوح أو كرة القدم مجازيا: يجب أن تتعايش جميع الثقافات ، مثل وجوه متعدد السطوح ، وأن تكون قادرة على الازدهار ، دون هيمنة دولة واحدة. المبدأ هو أن الواقع أكبر من الأفكار. وكما يشرح فرح الإنجيل فرح الإنجيل، "انه لخطر العيش تحت هيمنة الكلمة وحدها والصورة والسفسطة " .

ينغمس البابا فرنسيس في الواقع في زيارته الرسولية إلى آسيا وأوقيانوسيا هذا الأسبوع. وسيشهد الملايين من المسيحيين والمسلمين والبوذيين والناس الذين لا دين لهم بفرح وينالون بركات خليفة بطرس. ليستمر الله في مباركة خدمته في العالم.

* فيكتور غايتان هو كبير مراسلي السجل الكاثوليكي الوطني الذي يغطي الشؤون الدولية. كما يكتب لمجلة فورين أفيرز ويتعاون مع خدمة الأخبار الكاثوليكية. وهو مؤلف كتاب دبلوماسيو الله: البابا فرانسيس ، دبلوماسية الفاتيكان ، أعيد إصداره في غلاف ورقي في تموز/ يوليو 2023. لمعرفة المزيد٬ندعو زيارة موقعه على الانترنت: VictorGaetan.org

الفاتيكان - مستقبل الجامعة البابوية أوربانيانا في قلب الجمعية العامة الاستثنائية لدائرة التبشير

Thu, 29 Aug 2024 11:01:54 +0200

بقلم جاني فالينتي

روما - تقترب جامعة أوربانيانا البابوية من مفترق طرق مهم في تاريخها الطويل. فبين اليوم وغدا، 29 و30 آب/أغسطس، سيشارك أعضاء دائرة التبشير في "جمعية عامة استثنائية" في روما تعقد بشكل مخصص وببند واحد فقط على جدول الأعمال.

سيشارك الكرادلة والأساقفة والرهبان والمرسلون من القارات الخمس يومين مكثفين مكرسين للتأملات والتقارير والمناقشات حول هوية ورسالة وتوقعات ومستقبل المؤسسة التي أسسها البابا أوربان الثامن منذ ما يقارب من أربعمائة عام لدعم كنائس العالم في عملها الرسولي لإعلان الإنجيل.

تشكّل الجمعية العامة جزءاً من منظور إحياء المؤسسات الجامعية المرتبطة بالكرسي الرسولي التي رغب بها البابا فرنسيس مرارا وتكرارا ، أيضا من خلال الدستور الرسولي "Veritatis Gaudium" حول الجامعات والكليات الكنسية.

إن انعقاد الجمعية العامة هو مرحلة وسيطة في تمييز كنسي مشترك حول المسار الحالي والمستقبلي للجامعة في ظلّ عملية المواجهة السينودسية التي بدأتها الدائرة منذ فترة طويلة في حوار مع الكنائس المحلية. أرسل 26 مجلساً أسقفياً للكنائس الموجودة في المناطق التابعة لاختصاص الدائرة التبشيرية اعتباراتها ومقترحاتها وتوقعاتها بشأن المعايير الواجب اتباعها والخيارات العملية التي يجب اعتمادها من أجل جعل الخدمة التي تقدمها جامعة الأوربانيانا للجماعات الكنسية المحلية أكثر فعالية من أي وقت مضى. بعد مداخلة الكاردينال لويس أنطونيو تاغلي، نائب محافظ دائرة التبشير والمستشار الأوّل للأوربانيانا ، ستكون مساهمات ورغبات مجالس الأساقفة في قلب جلسات العمل المجمعي للجمعية العامة ، التي ستعقد في الجامعة .

الهوية والتاريخ والمستقبل

انّ قصة الاوربانيانا رائعة وفريدة من نوعها ، مرتبطة بشكل عميق منذ البداية بشؤون مجمع الايمان .
انّ جامعة منطقة ال Janiculum هي المؤسسة الوحيدة ذات الأهمية التي تم الاعتراف بها لعدة قرون كجزء لا يتجزأ وهيكلي من دائرة الكرسي الرسولي ، بما في ذلك من حيث التكاليف. حتى غالبية الطلاب الذين يأخذون دورات في الاوربانيانا يستفيدون من المنح الدراسية التي تمولها دائرة التبشير. وفي الحدس الذي أدى إلى تأسيسها ، لا يزال بإمكان المرء أن يشعر بسمات البصيرة والنبوءة.

تم إنشاء الكلية الحضرية ، وهي النواة الأولى لما يعرف الآن بجامعة Janiculum ، في عام 1627 لتدريب موظفي الكنائس المحلية على مهمة إعلان الإنجيل في محيطاتهم الكنسية.

إنها مسألة تزويد الإكليريكيين والكهنة والرهبان بالأدوات الفكرية والرعوية والروحية للقيام برسالتهم في خدمة كنائسهم الأصلية.
بالفعل قبل منتصف القرن السابع عشر ، في مقر Palazzo di Spagna التاريخي ، أقام طلاب من المناطق الخاضعة مباشرة لمجمع الايمان وحضروا دورات لاتينية في تنوع اللغات والرؤى الثقافية الأصلية ، متحدين في الإيمان.

في جوهرها لتاريخ مجمع الايمان، اتخذت جامعة الاوربانيانا البابوية ميزات المؤسسة "العالمية". مع استمرار التوتر للتوفيق بين وحدة الإيمان الكاثوليكي وتنوع الثقافات والأشكال السياسية والحضارات واللغات.

يمكن أيضا اعتبار العديد من الطلاب الذين احضرتهم الكلية الحضرية والجامعة البابوية أوربانيانا إلى روما من بلدانهم ، دون تشويه ثقافاتهم ، تجربة غير عادية ، "مساهمة في التفاهم والاحترام المتبادلين بين الشعوب والثقافات" ، التي بدأت قبل قرون من برامج "إيراسموس" التي يتم تفعيلها الآن من قبل المؤسسات الأكاديمية الحديثة.

المعايير الإرشادية للمعالم الجديدة

لا يبدو أن سبب وجود الجامعة البابوية أوربانيانا والأفق غير المحدود الذي تتطلع إليه لدعوتها التبشيرية قد تم تشويهه أو تضييقه. يكفي أن نكون مدركين، ولو شاردي الذهن، للسلطة التعليمية الإرسالية المستمرة للبابا فرنسيس، وللدعوة المستمرة إلى "التوبة التبشيرية" التي يوجهها باستمرار إلى جميع السلطات الكنسية.

إن علاقتها بالديناميكية التبشيرية هي التي لا تزال تميز طبيعة الجامعة البابوية أوربانيانا بطريقة محددة وغير "قابلة للاستيعاب"، والتي يمكن أن تقترح أيضا معايير وخيارات عملية أكثر ملاءمة لتنشيط وإعادة توجيه خدمتها للكنائس المحلية، مع الاعتراف بما هو اليوم أكثر فائدة لرسالتها.

سيتمكن المشاركون في الجلسة العامة من مناقشة المعايير والمقترحات لتجديد الأدوات والمنهجيات والإجراءات الأكاديمية ومجالات الدراسة التي سيتم تعزيزها من أجل إبراز وتطبيق الاهتمام بالسياقات وموقف الاستماع إلى الثقافات المحلية التي ميزت دائما الالتزام الأكاديمي والتعليمي للجامعة. ويمكن زيادة عدد مراكز الدراسات والبحوث التي تستهدف مجالات ومواضيع محددة للتدريس، على غرار مركز الدراسات الصينية والآسيوية الذي يعمل بالفعل في الأوربانيانا منذ عام 1975. سيتم تعزيز الموارد الجديدة ، الكامنة في بعض الأحيان ، مثل العلاقات مع شبكة ما لا يقل عن 106 معاهد ومراكز دراسة تابعة أو مرتبطة بطرق مختلفة بالجامعة البابوية ، وإعادة إطلاقها بأشكال جديدة. مراكز ومعاهد منتشرة في 40 دولة في العالم، والتي تمثل أيضا قنوات اتصال قيمة وشركة مستمرة بين المجتمع الأكاديمي في أوربانيانا والكنائس المحلية ومؤسسات دراستها وتكوينها.

إعادة التطوير الذي بدأ بالفعل

خلال جلسات العمل ، سيتم أيضا عرض وتقييم الآثار الأولى لمرحلة تجديد وإعادة توجيه العرض التعليمي التي بدأت بالفعل العام الماضي ، حيث - في ايلول/سبتمبر 2023 - عين البابا فرانسيس البروفيسور فينتشنزو بونومو مندوبا بابويا للجامعة البابوية أوربانيانا ، مع وظيفة رئيس الجامعة .

في مرسوم تعيين البروفيسور بونومو ، تحدث البابا فرانسيس أيضا عن الحاجة الملحة إلى "مراجعة هيكل الجامعة وجعل القوانين والأحكام التنظيمية الأخرى التي تحكم حياة الكليات والمعاهد متوافقة مع الدستور الرسولي" Veritatis Gaudium "، وكذلك جعل التنظيم الإداري متوافقا مع القواعد المعمول بها لهيئات الكرسي الرسولي ". كما أشار الحبر الأعظم إلى العملية التي بدأت بالفعل و "تهدف إلى إعادة تنظيم المؤسسات الأكاديمية البابوية الرومانية التي يديرها الكرسي الرسولي مباشرة".

لقد جسدت أعمال إعادة التطوير التي تم إطلاقها الدعوة إلى البحث عن أوجه تآزر هيكلية تشغيلية ، لا سيما مع شبكة الجامعات البابوية الأخرى الموجودة في روما ، وتجنب خطر تشتيت الطاقات والموارد الثمينة . وتشمل هذه المبادئ التوجيهية، من بين أمور أخرى، تعزيز كلية الإرساليات وتوجيه دورات كلية القانون الكنسي نحو مجال "القانون التبشيري"، في خدمة الكنائس الفتية.

ترتبط عملية إعادة التشكيل التي بدأت في جامعة الأوربانيانا البابوية أيضا ببعض البيانات المقارنة. ففي بداية تشرين الاول/ أكتوبر 2023 ، كان هناك 62 أستاذا "دائما" و 113 أستاذا "معينا" أو "ضيفا". تم تخفيض هذه الأرقام بشكل كبير بعد التحقق من عدم الاستخدام وانخفاض عدد الطلاب الذين يحضرون العديد من الدورات. في بداية العام الدراسي المقبل ، سيكون هناك 47 أستاذا "مستقرا" في الأوربانيانا و 40 محاضرا أو ضيفا. أما بالنسبة للإدارة العامة للجامعة ، فإن الميزانيات المؤقتة لعام 2025 تقدر تخفيض التكلفة بمقدار 1,514,180 يورو.

سيتم استقبال المشاركين في الجلسة العامة من قبل البابا فرانسيس صباح يوم الجمعة 30 آب/ أغسطس.

آسيا / إندونيسيا - راهب يسوعي: "وجود البابا فرنسيس في إندونيسيا يضع بعض القضايا الرئيسية في قلب النقاش العام: الحوار والعدالة وحماية البيئة والسلام والأخلاق السياسية"

Tue, 27 Aug 2024 10:55:10 +0200

جاكرتا - "ستكون زيارة البابا فرنسيس إلى إندونيسيا فرصة ثمينة لتوجيه الرأي العام والنقاش الوطني ، بتوجيه من الصحفيين والمثقفين والخبراء ، حول بعض القضايا الرئيسية مثل: الحوار بين الأديان ، والعدالة الاجتماعية ، وحماية البيئة ، والسلام ، والأخلاق السياسية" ، يشرح اليسوعي الإندونيسي إغناطيوس إسمارتونو الذي يبلغ من العمر 79 عاما ، وهو مسؤول عن سنوات من لجنة "العدالة والسلام" داخل مجلس أساقفة إندونيسيا ، واليوم مدير المنظمة غير الحكومية "أصدقاء الإنسانية" ، وهي منظمة إنسانية مقرها جاكرتا ، معترف بها من قبل الكنيسة والدولة ، والتي ترعى المهاجرين وضحايا الاتجار بالبشر. إن استكشاف هذه الأسئلة سيثري النقاش العام ، ويعمق فهم القضايا الحاسمة ، ويوفر وجهات نظر جديدة ، مستوحاة من وجود البابا فرانسيس في إندونيسيا ، والذي يحمل بشكل أساسي رسالة إنجيلية " يأمل اليسوعي. ويقول الأب إسمارتونو إن الموضوع الأول والاهمّ هو سمة مميزة لإندونيسيا وهو "الحوار بين الأديان والانسجام بين الطوائف الدينية". إن إندونيسيا معروفة بتعدديتها الدينية، وزيارة البابا فرنسيس هي بالتأكيد فرصة لمناقشة أشكال ووسائل الحوار بين الأديان والتسامح الديني وتعزيز الوئام بين مختلف الطوائف الدينية، في هذا الجزء من العالم وأيضا على المستوى الدولي". الموضوع الرئيسي الثاني هو العدالة الاجتماعية وعدم المساواة: "شدد البابا فرانسيس ، في تعليمه ، على الدفاع عن العدالة الاجتماعية والحد من الفقر والحاجة الملحة لمعالجة عدم المساواة الاقتصادية، كما قال أيضا في منظور سنة اليوبيل. هذه القضايا لها صدى وهي حاسمة في السياق الاجتماعي والاقتصادي لإندونيسيا: كمجتمع مدني ككل، يجب أن نعالجها بجدية". يجب ألا ننسى حماية البيئة: "من خلال الرسالة العامة كن مسبحا"، تحدث البابا بصراحة عن المشاكل البيئية وتغير المناخ. لقد حان الوقت لأخذ العلم بهذا في بلدنا. بالنظر إلى التنوع البيئي والتحديات البيئية في إندونيسيا ، نأمل أن يركز النقاش العام أيضا على الالتزام بالتنمية المستدامة وتأثير تغير المناخ ، وهي قضايا يجب معالجتها من أجل الخير العام للمجتمع ". من ناحية أخرى ، سيؤكد وجود البابا على "الحاجة إلى قيادة سياسية قائمة على الأخلاق: أسلوب قيادة البابا فرانسيس والمبادئ الأخلاقية ،" كما يلاحظ ، "يمكن أن يلهم نموذجا في مشهدنا السياسي ، لحكم إندونيسيا". وفي مواجهة مشكلة الفساد، نحتاج إلى قادة يتمتعون بأساس أخلاقي متين، حتى يتمكنوا من تطوير سياسات وطنية تتماشى مع قيم احترام كرامة الإنسان وحقوق الإنسان، ورعاية الفئات الأكثر ضعفا". يذكر الأب إسمارتونو بأن البابا يحمل أيضا مهمة الدبلوماسية الموجهة نحو السلام: "إن حضوره يؤكد التقاطع بين الدبلوماسية العالمية والتأثير الديني: زيارته لها آثار مثمرة على العلاقات الدولية. يمكن للمرء أن يفكر في صورة إندونيسيا ودورها في الدبلوماسية، على سبيل المثال في الربع الجنوبي الشرقي من آسيا، أيضا بفضل مساهمة الزعماء الدينيين". وبهذا المعنى، يمكن استكشاف وتعميق التبادلات الثقافية بين الفاتيكان وإندونيسيا، مع تسليط الضوء على إمكانيات ومجالات التعاون في مختلف المحافل الدولية. لكل هذه الأسباب ، يأمل اليسوعيون ألا يكون للرؤية تأثير قصير المدى فحسب ، بل سيكون لها أيضا آثار طويلة الأجل. نأمل ونعتقد أنه يمكن أن يؤثر بشكل إيجابي على الخطاب العام والنقاش الإعلامي والتفكير العام والقيم الاجتماعية والعمل السياسي في إندونيسيا ".

البابا في آسيا وأوقيانوسيا. الكاردينال تاغلي: الكنائس الصغيرة يمكن أن تعلمنا الكثير

Tue, 27 Aug 2024 10:12:02 +0200

بقلم جاني فالينتي وفابيو بيريتا

روما - أربع دول في قارتين ، ليبلغ مجموعها حوالي 40 ألف كيلومتر. ستقلع الطائرة البابوية من مطار فيوميتشينو في 2 ايلول/ سبتمبر ، وسيبدأ البابا فرنسيس أطول زيارة رسولية وأكثرها تطلبا بين آسيا وأوقيانوسيا. لكن أسقف روما لن يترك أبرشيته لتحطيم الأرقام القياسية. إن عمله - كما يقترح الكاردينال لويس أنطونيو غوكيم تاغلي - هو بالأحرى "فعل تواضع أمام الرب الذي يدعونا" ، "فعل طاعة للرسالة".

في الفترة التي سبقت زيارة البابا فرنسيس إلى إندونيسيا وبابوا غينيا الجديدة وتيمور الشرقية وسنغافورة ، يقترح نائب محافظ دائرة التبشير ، في مقابلة مع وكالة فيدس ، سبب أهمية رحلة خليفة بطرس بين كنائس "القطيع الصغير" للكنيسة الجامعة بأسرها ويمكن أن تهم جميع المهتمين بالسلام في العالم.

يبلغ البابا فرانسيس من العمر 88 عاما تقريبا ، وهو على وشك الشروع في أطول رحلة وأكثرها صعوبة في حبريته. ما الذي يدفعه لاحتضان "جولة القوة" هذه؟

لويس أنطونيو تاغلي: أتذكر أنه في الواقع ، تم التخطيط لهذه الرحلة إلى آسيا وأوقيانوسيا بالفعل في وقت مبكر من عام 2020. كنت قد وصلت للتو إلى روما، في مجمع تبشير الشعوب، وأتذكر أن هذا المشروع كان قائما بالفعل. ثم أوقف جائحة الكوفيد كل شيء. وقد فوجئت جدا بأن الأب الأقدس تولى هذا المشروع. هذه علامة على قرب والده مما يسميه "الضواحي الوجودية". أقول الحقيقة: أنا لست كبيرا في سن البابا ، وأختبر أن هذه الرحلات الطويلة ثقيلة. بالنسبة له ، فإن قبول حتى هذا الجهد هو عمل من أعمال التواضع. إنه ليس عرضا لإظهار ما لا تزال قادرا عليه. كشاهد، أقول إنه عمل تواضع أمام الرب الذي يدعونا. عمل من أعمال التواضع والطاعة للرسالة.

يكرر البعض: هذه الرحلة تؤكد أيضا أن البابا يفضل الشرق ويهمل الغرب ...

الكاردينال تاغلي: إن فكرة اعتبار الزيارات الرسولية علامة على أن الأب الأقدس "يفضل" قارة واحدة أو جزءا من العالم أو أنه يقللّ من اهمية أجزاء أخرى هي تفسير خاطئ للرحلات البابوية. بعد هذه الرحلة ، في نهاية ايلول/ سبتمبر ، يخطط البابا لزيارة لوكسمبورغ وبلجيكا. كما زار العديد من البلدان في أجزاء كثيرة من أوروبا. يبدو لي أنه من خلال هذه الرحلات ، يريد تشجيع الكاثوليك في جميع السياقات. دعونا أيضا لا ننسى أن جزءا كبيرا من البشرية يعيش في هذه المناطق من العالم. آسيا هي موطن لثلثي سكان العالم وغالبية هؤلاء الناس فقراء. والعديد من المعموديات تحدث على وجه التحديد بين الفقراء. يعرف البابا فرنسيس أن هناك العديد من الفقراء في هذه المنطقة، ومن بين الفقراء هناك هذا الانجذاب إلى شخص يسوع وإلى الإنجيل، حتى في خضم الحروب والاضطهادات والصراعات.

ويشير آخرون إلى أنه في العديد من البلدان التي زارها البابا، المسيحيون قليلو العدد مقارنة بالسكان.

الكاردينال تاغلي: قبل الشروع في رحلاته، تلقى البابا دعوات ليس فقط من الكنائس المحلية، ولكن أيضا من السلطات المدنية والقادة السياسيين الذين طلبوا رسميا حضور أسقف روما في بلدانهم. إنهم يريدون حضور البابا ليس فقط لأسباب إيمانية ، ولكن أيضا لأسباب تهم السلطات المدنية. بالنسبة لهم، يبقى البابا رمزا قويا للتعايش البشري بروح الأخوة ورعاية الخليقة.

بصفتكم راعيا ينتمي إلى كنيسة الفلبين ثم كاردينال دائرة التبشير ، ما هي التجارب واللقاءات التي خضتموها مع البلدان والكنائس التي سيزورها البابا؟

الكاردينال تاغلي: في بابوا غينيا الجديدة، قمت بزيارة رسولية إلى الإكليريكيات بناء على طلب الكاردينال إيفان دياس، الذي كان آنذاك رئيس مجمع الإيمان. قمت برحلتين في غضون شهرين، حيث زرت المعاهد الدينية في بابوا غينيا الجديدة وجزر سليمان. وقد زرت أيضا إندونيسيا وسنغافورة، ولكنني لم أذهب قط إلى تيمور الشرقية، على الرغم من أنني التقيت مرات عديدة بأساقفة وكهنة ورهبان وعلمانيين من ذلك البلد. بالنسبة لي ، آسيا هي "عالم من عوالم مختلفة" ، وكآسيوي، أجد أن السفر إلى آسيا يفتح العقل والقلب على آفاق واسعة من الإنسانية والتجربة الإنسانية. تتجسد المسيحية أيضا في آسيا بطريقة تفاجئني. أتعلم الكثير من حكمة وإبداع الروح القدس. أنا مندهش دائما من الطريقة التي يتم بها التعبير عن الإنجيل وتجسده في سياقات بشرية مختلفة. آمل أن يتمكن البابا وجميع أعضاء الجناح البابوي، وحتى الصحفيين، من الحصول على هذه الخبرة الجديدة، خبرة إبداع الروح القدس.

ما هي المواهب والتعزية التي يمكن أن تقدمها الجماعات الكنسية التي زارها البابا في زيارته القادمة للكنيسة بأسرها؟

الكاردينال تاغلي: في هذه البلدان، تشكل الجماعات المسيحية في كل مكان تقريبا أقلية، "قطيعا صغيرا". في أماكن مثل أوروبا ، تتمتع الكنيسة مع ذلك ب "وضع" معين من الاحترام الثقافي والاجتماعي وحتى المدني. لكن في العديد من البلدان الغربية أيضا ، نعود إلى خبرة الكنيسة هذه كقطيع صغير. وقد يكون من الجيد أن ننظر إلى كنائس العديد من البلدان الشرقية لنرى كيف يتصرف المرء عندما يكون في حالة ، في حالة صغر. غالبا ما تتكرر خبرة الرسل الأوائل، وتلاميذ يسوع، في هذه البلدان. أخبرني كاهن رعية في نيبال أن أراضي رعيته تبلغ مساحتها ثلث مساحة إيطاليا: لديه خمسة أبناء رعية فقط منتشرين في هذه المنطقة الكبيرة. إنه عام 2024 ، لكن السياق والخبرة متشابهان مع سياق أعمال الرسل. ويمكن لكنائس المشرق الصغيرة أن تعلمنا الكثير.

المحطة الأولى في الرحلة البابوية هي إندونيسيا ، البلد الذي يضم أكبر عدد من السكان المسلمين في العالم.

الكاردينال تاغلي: إندونيسيا دولة أرخبيلية بها مجموعة واسعة من الأوضاع الثقافية واللغوية والاقتصادية والاجتماعية. كما أنها الدولة التي تضم أكبر عدد من السكان المسلمين في العالم. إن عطية الروح القدس العظيمة للجماعة الكاثوليكية الإندونيسية هي تعايش لا ينكر التنوع. آمل أن تعطي زيارة البابا زخما جديدا للأخوة بين المؤمنين من مختلف الأديان.

هل استطعتم من خلال زياراتكم أن تختبروا علامات ملموسة لهذا التعايش الأخوي؟

الكاردينال تاغلي: لقد قيل لي إن الأرض التي تقع فيها الجامعة الكاثوليكية هي هبة من الرئيس الأول. رسالة قوية ، لإظهار أنه في الشعب الإندونيسي ، يتم قبول الجميع كأخ وأخت. أتذكر أيضا مشاركتي في أيام الشباب في آسيا. نظرا لقلة عدد المسيحيين ، كان هناك أيضا العديد من الشباب المسلمين بين المتطوعين المشاركين في المنظمة. أعطاني مجلس الأساقفة مساعدين، كلاهما مسلمان، رأيتهما يؤديان واجباتهما باحترام كبير للكنيسة.

المحطة الثانية: بابوا غينيا الجديدة.

الكاردينال تاغلي: إن كنيسة بابوا غينيا الجديدة هي كنيسة فتية، لكنها أعطت الكنيسة الجامعة بالفعل شهيدا، بيتر تو روت، الذي كان أيضا معلما للتعليم المسيحي. بابوا غينيا الجديدة هي أيضا بلد متعددة الثقافات ، حيث تتعارض القبائل المختلفة أحيانا مع بعضها البعض. لكنه بلد يمكن أن يكون فيه التنوع أحد الأصول. إذا علقنا أفكارنا المسبقة ، حتى في الثقافات القبلية ، يمكننا أن نجد قيما إنسانية قريبة من المثل المسيحية. وبعد ذلك ، في بابوا غينيا الجديدة ، هناك أماكن لم تمس فيها الطبيعة. قبل عامين ، كنت هناك لتكريس كاتدرائية جديدة. سألت الأسقف عن الماء فأجاب: "يمكننا شرب الماء من النهر ، إنه صالح للشرب". بفضل حكمتهم القبلية ، تمكنوا من الحفاظ على الانسجام مع الطبيعة ويمكنهم الشرب مباشرة من مياه النهر. شيء لم نعد نملكه في ما يسمى بالبلدان المتقدمة.

المحطة الثالثة: تيمور الشرقية.

الكاردينال تاغلي: يقول شعب تيمور الشرقية إن إيمانه بالمسيح سانده خلال سنوات النضال من أجل الاستقلال.

من المهم أن البابا يزور إندونيسيا ثم تيمور الشرقية. فهما بلدان يتميز تاريخهما بالنضال ويعيشان الآن في سلام. انّه سلام هش، ولكن بفضل البلدين، يبدو أنه دائم. في هذا البلد ، العلاقات بين الكنيسة المحلية والحكومة جيدة جدا. تدعم الحكومة المحلية أيضا الخدمات التعليمية المتعلقة بالكنيسة. ويبدو لي أن الكنيسة كانت واحدة من النقاط المرجعية للسكان خلال حرب الاستقلال. ويقول شعب تيمور الشرقية إن إيمانه بالمسيح سانده خلال سنوات الكفاح من أجل الاستقلال.

المحطة الرابعة، سنغافورة.

الكاردينال تاغلي: إنها واحدة من أغنى البلدان في العالم ومن المدهش أن نرى شعبا وصل إلى هذا المستوى من الاحتراف والتقدم التكنولوجي في غضون سنوات قليلة وبموارد محدودة ، وذلك بفضل إحساسه بالانضباط. وتضمن حكومة سنغافورة حرية جميع طوائف المؤمنين وتحميها من الهجمات والأعمال غير المحترمة. ويعاقب بشدة على الجرائم المرتكبة ضد الأديان. يعيش السكان في أمان ، وكذلك السياح. لكن التوازن ضروري. يعلمنا التاريخ أنه يجب علينا التأكد من أن تطبيق القوانين لا يتعارض في نهاية المطاف مع القيم ذاتها التي من المفترض أن تحميها القوانين.

حتى في هذه البلدان – وخاصة في بابوا غينيا الجديدة – يتخلل العمل الرسولي قصص المرسلين الشهداء. لكن في بعض الأحيان لا يزال عمل المرسلين يقدم فقط كتعبير عن الاستعمار الثقافي والسياسي.

الكاردينال تاغلي: هناك ميل وإغراء اليوم لقراءة التاريخ، وخاصة تاريخ الإرساليات، مع الأنماط الثقافية اليوم وفرض رؤانا الخاصة على المرسلين الذين عاشوا منذ قرون. بل على العكس من ذلك، ينبغي قراءة التاريخ بهدوء. المرسلون هم عطية للكنيسة. إنهم يطيعون المسيح نفسه الذي قال لأتباعه أن يذهبوا إلى أقاصي الأرض لإعلان الإنجيل ، ووعدهم بأنه سيكون دائما معهم. في بعض الأحيان ، أخذ بعض قادة الدول المرسلين إلى أماكن مختلفة أثناء عمليات الاستعمار. لكن هؤلاء المرسلين جاءوا للتبشير ، وليس للتلاعب بهم واستخدامهم من قبل المستعمرين. تصرف العديد من الكهنة والمرسلين والرهبان ضد استراتيجيات حكومتهم واستشهدوا.

ما هو الرابط الغامض الذي يجمع دائما بين الشهادة والرسالة؟

الكاردينال تاغلي: قبل عامين، نشرت دراسة عن الحرية الدينية. كانت هناك حقيقة واحدة واضحة: في البلدان التي يوجد فيها تخويف واضطهاد ، كان عدد اللذين يحصلون على سرّ المعمودية يتزايد. عندما تكون هناك إمكانية حقيقية للاستشهاد ، ينتشر الإيمان. وحتى أولئك الذين ليسوا مؤمنين يسألون أنفسهم: ولكن من أين تأتي كل هذه القوة التي تدفعهم إلى وهب حياتهم؟ هذا هو الإنجيل الحيّ. وهدفنا، أيضا في دائرة التبشير، هو مساعدة الكنائس المحلية، وليس فرض عقلية أو ثقافة مختلفة عن عقليتهم.

آسيا / إندونيسيا - مقابلة مع مدير العلاقات الحكومية مع الكنيسة: هكذا ندعم المدارس والأبرشيات الكاثوليكية

Sun, 25 Aug 2024 06:40:53 +0200

بقلم باولو أفاتاتو

جاكرتا - في مكتبه الواقع في الطابق 12 من المبنى المهيب لوزارة الشؤون الدينية الواقع في وسط جاكرتا ، يحب المدير سوبارمان - وهو موظف حكومي كاثوليكي يبلغ من العمر 58 عاما على رأس "المديرية العامة لتوجيه الجماعة الكاثوليكية" - الجلوس على كرسي تحت حماية قلب يسوع الأقدس و قلب مريم الأقدس ممثّلين بتماثيل تعلو مكان جلوسه.
ولو انّه يبدو لنا انّنا في بازيليك ، لكننا بالحقيقة في المكتب الحكومي لوزارة إندونيسية. في هذا البلد الواقع في جنوب شرق آسيا ، غير الثيوقراطي وغيرعلماني ، ولكن ، كما يحب الإندونيسيون أن يسمّوه "في مكان ما بينهما".

تضع زيارة البابا فرنسيس إلى إندونيسيا الكثير من الضغط على مديرية الوزارة ، التي تنسق الخدمات للمؤمنين الذين سيحضرون القداس الذي يحتفل به البابا في ملعب جيلورا كارنو في 5 ايلول/سبتمبر.
وفي مكتبه في جاكرتا ، اجاب المدير سوبارمان على أسئلة وكالة فيدس.

ما هو وضع الكنيسة الكاثوليكية في إندونيسيا وما هو دورها في المجتمع الإندونيسي؟

تتمتع الكنيسة الكاثوليكية في إندونيسيا بمكانة معترف بها ومحترمة كجزء لا يتجزأ من المجتمع التعددي في إندونيسيا. وتعترف الدولة، من خلال مراسيم مختلفة، بالكنيسة الكاثوليكية وكياناتها بوصفها "كيانات قانونية دينية" وهذا المركز هو ضمان لجميع الأنشطة.
تم تصميم المديرية العامة لتوجيه الطائفة الكاثوليكية داخل وزارة الشؤون الدينية كخدمة حكومية للمواطنين الكاثوليك وهي - جنبا إلى جنب مع المديريات الخمس الأخرى المخصصة للأديان المعترف بها من قبل الدولة - مظهر من مظاهر التزام الحكومة الإندونيسية بدعم جميع الطوائف الدينية في البلاد. يمكننا القول اليوم أن الكنيسة الكاثوليكية تلعب دورا مهما للغاية في تنمية البلاد ، لا سيما في مجالات التعليم والصحة والخدمات الاجتماعية. وهي تشارك بنشاط في الخير العام لجميع السكان الإندونيسيين ، وتنظيم البرامج والمبادرات التي تهدف إلى تحسين حياة الناس ، بغض النظر عن انتمائهم الديني.

هل لديكم بيانات رسمية عن عدد الكاثوليك في إندونيسيا، وفقا للاحصاء الحكومي؟

وفقا لآخر احصاءحكومي في عام 2020 ، يبلغ عدد الكاثوليك في إندونيسيا حوالي 8.5 مليون. يوضح هذا الرقم أن الكاثوليك يشكلون أقلية كبيرة إلى حد ما في المجتمع الإندونيسي ذي الأغلبية المسلمة. وتشير البيانات الأحدث التي قدمها مجلس الأساقفة الإندونيسيين إلى الوزارة إلى أنه في مقاطعات البلاد ال 34، كان العدد الإجمالي للمؤمنين أعلى ، حيث وصل إلى 10.5 مليون. أود أن أؤكد أن الكاثوليك يتمتعون بسمعة طيبة في جميع أنحاء إندونيسيا.

كيف تنظر الحكومة الإندونيسية إلى التزام المجتمع الكاثوليكي بالتعليم؟

تولي الحكومة الإندونيسية أهمية كبيرة لالتزام المجتمع الكاثوليكي بالتعليم ، وهو قطاع حاسم لمستقبل البلاد. تشتهر المؤسسات التعليمية الكاثوليكية بالجودة العالية لتعليمها ومساهمتها الكبيرة في التنمية الفكرية لجيل الشباب. هناك الآلاف من المؤسسات التعليمية الكاثوليكية المعترف بها رسميا من الدولة ، من المستوى الابتدائي إلى المستوى الأعلى ، منتشرة في أجزاء مختلفة من إندونيسيا. هناك تلك التي تنظمها كيانات خاصة ، مثل الأبرشيات والتجمعات والجمعيات ، والتي توافق عليها وزارة التربية والتعليم ؛ وهناك العديد من التي تدار مباشرة وتنظمها مديريتنا ، داخل هذه الوزارة. هذه هي "معاهدنا الكاثوليكية الحكومية" . هناك 62 مدرسة ابتدائية تنظمها وزارة الشؤون الدينية، مع 217 معلما و 1460 طالبا. بالنسبة للتعليم الثانوي ، تدير مديريتنا العامة وتدعم 46 مدرسة ثانوية كاثوليكية تضم 654 معلما ومعلما و 5809 طالبا. يوجد في القطاع أيضا 24 مؤسسة كاثوليكية للتعليم العالي ، مع 333 مدرسا و 6009 طالبا. وتتولى الدولة إدارة جميع هذه المدارس الكاثوليكية وصيانتها، بالتنسيق الوثيق والتعاون الكامل مع الأساقفة الكاثوليك. تبدأ عملية إنشاء مدرسة كاثوليكية دائما باحتياجات السكان ، غالبا في المناطق النائية ، والتي يتم إبلاغها إلى الوزارة من قبل مؤتمر الأساقفة الكاثوليك. في المدارس العامة ، الرسوم الدراسية مرتفعة جدا للعائلات. لذلك تولت الحكومة مسؤولية هذه الحاجة ، من خلال إنشاء مدرسة عامة ورعاية الرواتب وتنظيم الموظفين ، مع انخفاض التكاليف للأسر. يتم إنفاق 20 في المائة من ميزانية وزارتنا على التعليم ، وتقوم الحكومة بإنشاء مدارس عامة بتكاليف مخفضة للأسر. تجدر الإشارة إلى أن كل هذا يحدث أيضا للمديريات الأخرى في الوزارة ، والنظام هو نفسه ، أي أن هناك مدارس عامة للأديان الأخرى أيضا.

كيف تقيمون مشاركة الكنيسة الكاثوليكية في الحوار بين الأديان ومساهمتها في الوئام والتعايش بين الأديان المختلفة في إندونيسيا؟

تشارك الكنيسة الكاثوليكية بنشاط وبناء في الحوار بين الأديان في إندونيسيا. يجب أن أقول إن الكنيسة الكاثوليكية غالبا ما تصبح جسرا لخلق التفاهم والتعاون بين الجماعات من خلال منتديات مختلفة للحوار والأنشطة الاجتماعية التي تضم مجموعات دينية مختلفة. إنه عمل مستمر تشارك فيه جميع الجهات الفاعلة والدولة والطوائف الدينية. كل مجتمع ديني له "أصوليون" ، أتباع قد يكون لديهم تفسير "راديكالي" لمعتقداتهم. يمكن أن تكون كلمة "راديكالية" إيجابية ، بمعنى العودة إلى الجذور ، ولكن عندما نفكر في "الراديكاليين" بشكل عام ، فإننا نشير إلى الجماعات التي تروج للتعصب وتلجأ إلى العنف. وتعمل وزارة الشؤون الدينية بشكل وثيق مع الوزارات والمؤسسات الدينية الأخرى لمكافحة الجماعات المتطرفة. وينصب عملنا أساسا في مجال الوقاية، كنهج تتبعه الحكومة بأكملها والطوائف الدينية. لدى وزارة الشؤون الدينية برنامج استراتيجي أساسي لضمان وتعزيز "الاعتدال الديني" في إندونيسيا. هذا هو المنظور والموقف الذي يمارس في المجتمع الإندونيسي ، والذي يمكن القول أنه يعزز الانسجام بين المؤمنين.

سيد سوبارمان، كيف تعمل المديرية التي تقودها، خاصة فيما يتعلق بطلبات بناء كنائس كاثوليكية جديدة؟

تصل طلبات بناء كنائس كاثوليكية جديدة إلى إدارتنا العامة. هنا أيضا ، تعطى الأولوية للمناطق النائية: في الواقع ، في المناطق الحضرية أو في جاوة ، فإن المؤمنين الكاثوليك هم الذين يدعمون البناء ماليا ، بينما في المناطق النائية ، يمكن للحكومة فقط ، بأموالها الخاصة ، ضمان البناء. لكننا لا ننظر فقط إلى المبنى ، ولكن الدعم الشامل للحياة المجتمعية: على سبيل المثال ، قدمنا هذا العام 42 دراجة نارية لمعلمي التعليم المسيحي في مناطق مثل شمال سومطرة أو جزر مينتاواي أو بابوا غينيا الجديدة أو شرق نوسا تينجارا. بالإضافة إلى ذلك، وبالتعاون مع وزارة الشؤون الاجتماعية، قدمنا أناجيل برايل للمكفوفين إلى 37 أبرشية. هناك حالة خاصة تتعلق بالعاصمة الإندونيسية الجديدة ، نوسانتارا ، التي هي قيد الإنشاء حاليا: نحن نحرص على تصميم وبناء كاتدرائية البازيليكا ، التي ستحمل اسم القديس فرنسيس كزافييه والتي سيبدأ عملها في الخريف المقبل. ستكون كنيسة ذات وجه إندونيسي ، أي أنها ستعكس الطراز المعماري للثقافة المحلية. سنضمن تلبية جميع المتطلبات الإدارية والتنظيمية اللازمة قبل منح الترخيص.

ماذا يحدث عندما تنشأ عقبات أو مشاكل بين السكان المحليين الذين يعارضون بناء كنيسة؟

عندما تكون هناك مشاكل ، من أنواع مختلفة ، تقوم الوزارة بتعبئة مواردها. لدينا حاليا حوالي عشرين حالة ننظر فيها إلى الإجراء الإداري ، والذي غالبا ما يكون سبب التباطؤ. وقد تم بالفعل حل خمس حالات والوثائق جاهزة للبناء. بشكل عام ، لذلك ، إذا وعندما تنشأ مشاكل في المجتمعات المحلية ، نحاول فهم الحقائق ومقابلة الناس. في كثير من الأحيان، يكون الأفراد أو الجماعات الإسلامية من الخارج هم الذين يتسببون في المشاكل. والطريق إلى الأمام هو دائما البحث عن حل سلمي، يجمع بين الزعماء والمؤسسات الإسلامية مثل المحمدية ونهضة العلماء، والزعماء الكاثوليك، والسلطات المدنية، والجمعيات المحلية. انّ سر التوصل إلى حل هو العمل في شبكة وتحقيق نهج مجتمعي ، بموافقة منتدى بين الأديان. هناك لائحة إطارية لبناء كنيسة كاثوليكية ، وضعتها ووافقت عليها الحكومة بالاتفاق مع المؤتمر الأسقفي. في جميع الحالات ، نحمي شرعية النظام الأساسي للكنيسة الكاثوليكية. توفر الحكومة الحماية المؤسسية وجميع الضمانات القانونية. هذا النهج يتغلب على المشاكل.

آسيا/إندونيسيا - "الاختلافات في العلاقة مع الله ليست سبباً للشجار: هذا ما نعلمه في المدارس". مقابلة مع وزير الشؤون الدينية

Sat, 24 Aug 2024 13:49:47 +0200

جاكرتا - تحتل لوحة جدارية كاملة مكتب وزير الشؤون الدينية ، في مبنى الوزارة في وسط جاكرتا. تصور اللوحة الكبيرة أول رئيس لجمهورية إندونيسيا ، سوكارنو ، وهو يحمل بطل حرب جريحا بين ذراعيه. ويبدو انّ الرجل الذي تم إنقاذه هو مسيحي ، كما يتضح من المسبحة التي يرتديها حول رقبته. في الخلفية، يمكن رؤية مسجد وكنيسة، يرمزان إلى حقيقة أن "إندونيسيا هي موطن جميع الأديان، وليس لديانة واحدة فقط"، كما يوضح ياقوت خليل كوماس، المعروف باسم "جوس ياقوت"، الذي عينه الرئيس جوكو ويدودو وزيرا للشؤون الدينية رقم 24 في كانون الاول/ ديسمبر 2020. نشأ الزعيم السياسي والديني الإسلامي البالغ من العمر 49 عاما وتدرب في الجمعية الإسلامية الإندونيسية نهضة العلماء ، حيث قاد ذات مرة جناح الشباب ، "GP Ansor" ، الذي ينتمي إليه حوالي 7 ملايين شاب مسلم. في حديثه إلى وكالة فيدس قبل زيارة البابا فرنسيس الوشيكة إلى إندونيسيا ، أجاب الوزير ياقوت خليل قماس على بعض الأسئلة.

معالي الوزير جوس ياقوت، هل يمكنك شرح مهمة وزارة الشؤون الدينية؟

الوزارة مسؤولة عن ضمان أن جميع المتدينين في إندونيسيا يمكنهم ممارسة عقيدتهم بحرية وبشكل صحيح. تعترف إندونيسيا بست ديانات رئيسية ويجب ضمان أن يكون جميع المؤمنين قادرين على المجاهرة بعقيدتهم دون مشاكل ، مع حياة دينية حرة ومستقلة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على الوزارة أيضا التأكد من عدم وجود أخطاء أو انحرافات ، لأن الافتراض الأساسي هو أنه كلما كان الشخص أكثر تقيا ، كان من الأسهل عليه فهم أنه يجب أخذ الاختلافات في الاعتبار. نحن نتبع هذا النهج بعدة طرق ، أولا وقبل كل شيء من خلال التعليم: في الواقع ، تتمثل إحدى مهام وزارة الشؤون الدينية أيضا في توفير خدمات التعليم الديني. مع التعليم الديني المناسب ، ستفهم الجماعات الدينية دائما دينها بشكل أفضل. تخدم الوزارة جميع الإندونيسيين وتعمل بشكل وثيق مع مؤسسات كل مجتمع ديني. وتوجد داخل الوزارة مديرية عامة لكل ديانة من الديانات المعترف بها، تتمثل مهمتها في ضمان وصول رؤية الوزارة ورسالتها إلى المجتمع المحلي المحدد وضمان الرصد المستمر.

هل يمكنك إعطاء بعض الأمثلة على التزامك بالتعليم؟

أود أن أذكر المؤسسات التعليمية التي نشأت في إندونيسيا والتي نسميها pesantren ، أي المدارس الداخلية الإسلامية. هناك حوالي 40،000 مدرسة داخلية إسلامية في إندونيسيا. بفضلهم، نحن ندعم الإسلام الذي يجعل الأمور أسهل للأديان الأخرى. على سبيل المثال ، يوجد في الهندوسية أيضا معهد تعليمي خاص يسمى "Pasraman" يعلم كيفية فهم الهندوسية بشكل صحيح وكيفية التعايش مع أتباع الديانات الأخرى. في المدارس الكاثوليكية ، يتم تدريس نفس الشيء ، أي أنه إذا كانت هناك اختلافات في العلاقة بين شخص واحد والله ، فلا يوجد سبب للدخول في صراع مع الآخر.تفعل كلّ من البوذية والكونفوشيوسية الشيء عينه ، لذلك نحن جميعا نستفيد ، لأنه في إندونيسيا ، لكل من هذه الأديان خصائصها الخاصة ، لكن الهدف المشترك والرؤية يتطابقان ، وهو الاعتدال والانسجام.

ما هو وجه الإسلام الإندونيسي وما المقصود ب "نوسانتارا إسلام"؟

"إسلام نوسانتارا" يعني "إسلام الأرخبيل" وهو مفهوم طورته أكبر منظمة إسلامية في العالم ، نهضة العلماء والتي تضم أكثر من 100 مليون عضو. وبما أنني عضو، سأحاول الإجابة: ما يمكنني قوله هو أن إسلام الأرخبيل الإندونيسي ليس إسلاما جديدا، ولا مدرسة فكرية داخل الإسلام. لكنه إسلام انتشر من خلال التكيف مع الثقافة المحلية ، وأصبح إسلاما إندونيسيا محددا: هناك احترام كامل للثقافة المحلية التي كانت موجودة قبل وصول الإسلام إلى إندونيسيا ، وهناك اتباع نبينا محمد ، الذي لم يرسل لخلق تقليد محلي جديد ولكن ، كما قال ، لإتقان ما هو موجود بالفعل في الثقافة المحلية. يعني مصطلح "Nusantara Islam" أن الإسلام لم يعطل التقاليد المحلية القائمة تماما ، ولكن تم دمجها مع الإسلام بطريقة لا تتعارض مع بعضها البعض.

تبدو العملية مماثلة لانتشار المسيحية في إندونيسيا ...

نعم ، كان هذا هو الحال أيضا بالنسبة لنشر الإيمان الكاثوليكي: يتحدث إخواننا وأخواتنا الكاثوليك في إندونيسيا عن "الثقافة" ، موضحين أنه من خلال الاندماج في الثقافة المحلية ، تم قبول الإيمان الكاثوليكي بسهولة من قبل الشعب الإندونيسي. أعتقد أن هناك أوجه تشابه في الديناميات التاريخية والاجتماعية والثقافية، وربما لهذا السبب، فإن العلاقات بين المسلمين والكاثوليك في إندونيسيا اليوم جيدة جدا، وتتميز بالقرب والتفاهم والتعاون والوحدة.

هل سيكون موضوع الحوار والتعايش بين الأديان أيضا في صميم رحلة البابا فرانسيس إلى إندونيسيا؟

إن رؤية نوسانتارا إسلام، التي يشاركني فيها البابا والقادة الكاثوليك – مما أراه – هي: أولئك الذين يعتنقون دينا مختلفا عن ديننا هم إخوتنا، نحن إخوة في الإنسانية. وعلى هذا الأساس، تتعزز العلاقة بين نوسانتارا إسلام وإخواننا وأخواتنا الكاثوليك في إندونيسيا. وهكذا، عند الإعلان عن زيارة البابا إلى إندونيسيا، ابتهج المؤمنون المسلمون أيضا، لأننا نتشاطر نفس الرؤية ونفس القيم. يجب أن أقول إن العلاقات مع الكنيسة الكاثوليكية قوية جدا: في السنوات الأخيرة، زارت وفود من القادة المسلمين الإندونيسيين الفاتيكان في عدة مناسبات. لقد شاركت شخصيا في مناسبتين، وفي المرة الأخيرة، استقبلنا البابا شخصيا وتمكنا من تقديم وثيقة لدعم إعلان أبو ظبي للأخوة الإنسانية، الذي وقعه البابا والإمام الأكبر للأزهر: نحن نشارك الرغبة في إرسال رسالة سلام إلى العالم والدعوة إلى السلام.

كما زارالإمام الأكبر للأزهر على الأراضي الإندونيسية هذا العام.

في تمّوز/يوليو ، جاء الشيخ أحمد الطيب إلى هنا في زيارة إلى إندونيسيا ، وعقدنا اجتماعات ودية وحوارا مع الكاثوليك الإندونيسيين. اليوم، بعد ذلك بوقت قصير، إنه لشرف وفخر لنا نحن الإندونيسيين أن نرحب بالبابا: سنكون حاضرين في الاجتماع مع البابا والقادة الدينيين. أكد رئيس إندونيسيا ، جوكو ويدودو ، الذي سيستقبله أيضا كرئيس للدولة ، في البداية أن هذه الزيارة هي رمز للصداقة والحوار بين الاديان ، مضيفا أنها ستزيد من تعزيز العلاقات الثنائية بين إندونيسيا والفاتيكان.
إنها أيضا لحظة مهمة الإندونيسية بأكملها ، كونها تعكس نوعا من "مقياس" الحياة الدينية المتناغمة والسلمية. لذلك فإن حضور البابا هنا هو نوع من الاعتراف بالحياة والعلاقات بين الأديان في إندونيسيا، التي تعيش تحت شعار التعايش والتسامح، مع كل الاختلافات الموجودة. نعتقد أنه يمكن أن يكون مصدر إلهام لكثير من الناس.

ما هي أمنياتك لزيارة البابا، كرجل حكومة وكرجل إيمان؟

نأمل أن تظهر زيارة البابا، في هذا الجزء من العالم، ولكن أيضا على المستوى العالمي، ما يعلمه الدين دائما، أي محبّة القريب. كل البشر خلقوا مختلفين عن بعضهم البعض ، وأعتقد أنها إرادة الله ، والله يعلم دائما الرحمة تجاه البشر الآخرين. لقد خلقنا الله مختلفين، لسنا متساوين، لكنه يريدنا أن نكون متحدين وداعمين لبعضنا البعض، وأن نحترم بعضنا البعض، وأن نحب بعضنا بعضا. الحب والرحمة هما الكلمتان الرئيسيتان: نريد التأكيد على العيش ورعاية علاقاتنا مع البشر بالحب والرحمة. اندونيسيا تترجم وتعبر عن كل هذا في شعار "الوحدة في التنوع" ، والتي يمكن أن تمتد إلى البشرية جمعاء.