良十四世、圣奥斯定与两座城

Gianni Valente
梵蒂冈城（信仰通讯社）—教宗良十四世按照惯例向驻圣座外交使团发表的新年贺辞中，通过圣奥斯定的著作《天主之城》的强大视角审视当今世界。《天主之城》是圣奥斯定“受公元四一O年罗马遭劫事件启发”而完成的。这是一次富有启发性且卓有成效的尝试。因为通过这位“恩宠圣师”、教会之父的视角审视当今时代的地缘政治动荡以及教会与世俗权力的关系，既富有成果又具有颠覆性。
奥斯定会士教宗在宗座大楼向世界各国外交使节指出，这位来自希波城的圣人主教“根据两个城市的模型来解读历史事件和现实：天主之城，永恒存在，以无条件的上主之爱（amor Dei）为特征，并结合对邻人的爱，特别是对穷人的爱；尘世之城，人类在此暂居直至死亡”。
天主之城在世上的唯一使命，便是将希望寄托于呼求上主的名。人类之城依靠拥有世间万物而生存，另一座城则寄望于上主。它因恩典的吸引而诞生、生存并行走于历史之中，而“尘世之城则以自恋之爱（amor sui）、对世俗权力与荣耀的渴求为中心，这些最终将导致毁灭”。
对奥斯定而言，两座城不可混为一谈。然而，在历史长河中，它们却始终“纠缠不清”，直至世界终结。两座城的公民共同生活于世。
奥斯定笔下的天国之城并非与尘世对立的堡垒。两座城之间存在着持续的流动：某座城的公民随时可能成为另一座城的居民。
正是这种属于“另一座城”的体验，能帮助基督徒清醒地认识“人间之城”的优点与财富。同时看清与权力相伴的暴力与腐败，特别是那些试图披着精神伦理主义理想主义外衣的权力。
今天，这位西方教会伟大教父的基督信仰现实主义，多次回响在罗马主教的演讲中。而多次得到呼应。
现实主义的视角
教宗良十四世以现实主义态度，坦诚“多边主义”在国际层面令人忧虑的脆弱性。因为“倡导对话、寻求各方共识的外交正被强权外交、单边主义或同盟集团外交所取代。战争再度盛行，战争狂热正在蔓延”。
教宗注意到“特别是在西方，真正的言论自由空间正日益缩小，而一种具有奥威尔式色彩的新语式正在发展。这种表达方式试图变得越来越包容，最终却排除了那些不适应其意识形态的人”。
谈及良心抗辩议题时，罗马主教承认“良心自由似乎正受到各国日益强烈的质疑，甚至包括那些自称建立在民主与人权基础上的国家”。
圣伯多禄继承人指出“迫害基督徒仍是当今最普遍的人权危机之一”。他谈到了“针对基督徒的微妙宗教歧视正在蔓延，甚至在基督徒占多数的欧洲和美洲国家也如此”。特别是当基督徒“捍卫弱势群体、未出生婴儿、难民和移民的尊严，或倡导家庭价值观时”。教宗重申圣座的愿望，即反对人口贩运及其措施“不应成为损害移民和难民尊严的借口”，且被拘留者永远不应“被简化为其所犯的罪行”。
普雷沃斯特教宗明确指出了“旨在资助跨境流动以获取所谓‘安全堕胎权’的项目”，以及“代孕行为——这种将妊娠转化为可交易服务的做法，既侵犯了被视为‘产品’的婴儿的尊严，也侵犯了母亲的尊严，将其身体和生育过程工具化”。当前正发生着“真正意义上的人权短路”，即“言论自由、良心自由、宗教自由乃至生命权，都因其他所谓的新权利而受到限制，结果是人权体系本身丧失效力，为暴力和压迫留下了空间”。
再次援引《天主之城》时良十四世和圣奥斯定一样重申，“那些将善的终极目标置于现世生活、妄图自我实现幸福的人，其骄傲是何等荒谬”。并承认“一切冲突的根源始终是骄傲”。随后，他将目光投向全球各地导致人民和国家遭受苦难的冲突、危机与暴力局势：乌克兰、圣地（强调“两国方案”是现实可行的解决方案）、委内瑞拉（呼吁“尊重委内瑞拉人民的意愿”）、海地、非洲大湖地区、缅甸。他指出“通过运用人工智能等手段，不断制造出更精密的新型武器”的冲动。承认“和平仍然是艰难但可能实现的目标。正如奥斯定所言，和平是‘我们福祉的终极目标’，因为它是天主之城的终极目标、是我们即使在不知不觉中也在追求的目标，我们可以在尘世之城中提前体验到它的滋味”。
谈到充满希望的迹象，罗马主教提到了《代顿协议》。“三十年前，这一协议结束了波斯尼亚和黑塞哥维那的血腥战争。尽管困难重重、紧张局势不断，但它为更繁荣、更和谐的未来开辟了可能性”。良十四世提及去年八月签署的亚美尼亚与阿塞拜疆《和平联合声明》；特别指出“越南当局近年来为改善与圣座的关系、改善教会在本国工作条件所作出的巨大努力”。教宗良十四世强调，“这些和平的萌芽需要精心培育”。
（Agenzia Fides 09/01/2026）

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