Fides News - Chinese

亚洲/中国 - 唐山圣体大会：朝拜圣体、圣道礼仪和圣体游行激励信众在日常生活中重振福传

Fri, 07 Nov 2025 11:33:32 +0100

唐山（信仰通讯社）—十月二十四日至二十五日，河北唐山圣体大会隆重举行。四十五所堂区、修女会及各种教友善会围绕“我就是生命的食粮”（若6，35）主题虔诚敬礼圣体，充分体现了唐山教会团体见证真实临在于圣体圣事内的耶稣。
大会勉励全体教友们要在圣体圣事中与基督相遇、汲取生命的力量；敦促教友放下世俗纷扰，将所有的渴望和奉献交托天父。接着，全体与会者倾听神父的要理讲授，帮助信友深化理解圣体的奥迹。小稻地堂区、芦台堂区和善会的三位教友分享了他们与圣体相遇、生命被转化的感人见证，将抽象的信仰教理转化成看得见、摸得着的生活榜样。
下午四点，与会者开始了彻夜朝拜圣体。堂区和各团体分组轮流带领一小时的敬礼，在歌声和祷声中敬拜、陪伴圣体，使每一位参与者都在共融的行动中，真实地回应了基督对“生命的食粮”的召叫。
二十五日上午，全体与会者参与隆重弥撒圣祭，分享深刻感悟。弥撒后，在堂院内举行了庄严的圣体游行，大家以朝圣者的虔诚，陪伴耶稣圣体走过四个特别设置的朝拜站点，为教会的复兴、为世界和平、为沉迷手机的孩子、为禧年朝圣者献上虔诚的祈祷。
本届圣体大会不仅是祈祷的盛会，更有服务与牧灵关怀的体现。几十位神职人员不辞辛苦地在告解亭排班听告解；各堂区轮流在驿站服务，从彻夜朝拜的坚守，到驿站服务的温暖，从神父们的牧灵关怀，到各堂区的精心准备，每一个细节都体现了唐山教会团体的共融与爱德。教友们在朝拜中深化了与圣体中基督关系，激发了亲近圣体的渴慕，提升了在日常生活中活出圣体精神的神圣使命感。
（Agenzia Fides 07/11/2025）

非洲/苏丹 - 法希尔陷落标志重要转折点：埃及和土耳其加强了联手阻止反叛势力的努力

Fri, 07 Nov 2025 12:22:15 +0100

喀土穆（信仰通讯社）—苏丹北达尔富尔首府法希尔落入反叛武装力量快速支援部队武装分子之手，标志着支持苏丹阿卜杜勒·法塔赫·布尔汉将军政府的势力格局发生了重大转折。
特别是埃及进一步巩固了在苏丹边境南部的军事部署，并增加了对苏丹武装部队的后勤援助。目前，这支部队正致力于抵御快速支援部队在科尔多凡地区的进攻。
正是在这个对捍卫联邦首都喀土穆具有战略意义的州，苏丹与埃及建立了联合指挥中心，以指挥苏丹武装部队的军事行动。
对埃及而言，法希尔的失守敲响了警钟。因为这一地区的沦陷将苏丹西部广袤的达尔富尔地区（现在快速支援部队控制之中）与国内其他地区割裂开来，潜在着苏丹分裂的风险。另一种可能性是，快速支援部队可能通过科尔多凡地区再次威胁喀土穆及其姊妹城市恩图曼。同样，开罗政府希望阻止由穆罕默德·哈姆丹·达加洛领导的反叛势力对其南部边境构成威胁。
占领法希尔后，快速支援部队控制着通往利比亚和乍得的走私路线，对埃及安全构成了更大的风险。
与埃及行动并肩的是土耳其，其武装无人机被用于打击从昔兰尼加和乍得出发、前往达尔富尔快速支援部队据点的补给车队。这些补给是阿拉伯联合酋长国（阿联酋）通过物流链提供，经停索马里邦特兰的博萨索，随后降落在利比亚南部或乍得东部，再经陆路运抵苏丹西部。
地区各国在苏丹打的代理人战争产生了矛盾的后果。埃及和阿联酋在对抗政治伊斯兰和穆斯林兄弟会方面是盟友，而土耳其则保护着这两股势力。但在苏丹问题上，阿联酋和埃及却站在对立面，而开罗和安卡拉则联手支持布尔汉将军，其政府中坐着政治伊斯兰的代表人物。
十一月十日即将在南苏丹马拉卡勒召开的苏丹和南苏丹主教团全体大会上，将着重讨论影响苏丹和南苏丹的冲突。苏丹和南苏丹的主教们将围绕“和平、治愈创伤和促进团结”共同展望和平前景。
（LM）（Agenzia Fides 07/11/2025）

非洲/莫桑比克 - 局势失控、开口便会遭到死亡威胁

Fri, 07 Nov 2025 12:31:49 +0100

卡博德尔加多（信仰通讯社）—飓风、洪水、干旱、生计被摧毁、食品价格持续上涨、基本服务匮乏。这是莫桑比克北部地区，乃至整个国家所面临的严峻形势。此外，还不断传来杀戮、绑架和性暴力事件的消息。儿童深受严重恶果的影响，成为强征兵的对象。妇女饱受家庭暴力和性暴力侵害；残疾人和老年人难以在袭击中逃生，有些人被抛弃。许多流离失所者遭受着严重的心理创伤，亟需心理社会支持。
一位出于安全原因要求匿名的消息人士向本社证实了前所未闻的暴力行为和严重人道主义紧急。指出“卡博德尔加多的局势已经失控八年了，莫桑比克解放阵线党执政五十年来为所欲为”。
二O二五年暴力事件急剧升级。截至八月底，已记录超过500起针对平民的袭击事件，包括村庄突袭、绑架、杀戮、抢劫以及房屋和基础设施的破坏。
消息来源继续介绍，“迄今为止，当地媒体披露的一切都是纯粹的事实。有很多话想说，但在这里，如果你说出真相，要么被枪杀，要么被毒死或以其他方式杀害。最近几个月公布的受害者中，还有独立莫桑比克首任总统马谢尔·萨莫拉的侄子，因为他想通过操纵手段进入政坛。人们在马普托的一个废弃地区发现了他的遗体”。
“在我接触过的众多人中，一位莫桑比克军人告诉我，‘确实是我们制造了抢劫、是我们引发了骚乱。但我们被分成不同派系，必须服从高层的命令才能维持自己和家人的生存’。他们所到之处，尽是破坏、苦难、各种灾祸和痛苦”.
消息人士表示，“局势非常糟糕。由于经济日益不稳定、腐败、干旱，我们都在承受痛苦，手段就是这些。有时去医院就意味着去送死。这里有天然气，有红宝石，有钻石，某些地方还有黄金，还有重砂，应有尽有，但人们却忽视了这一切对这些尚未充分发展的国家造成的深远影响”。
莫桑比克的伊斯兰主义叛乱始于二O一七年，局势持续高度紧张。已造成逾6,000人死亡，130多万人流离失所。自执政党莫桑比克解放阵线党总书记丹尼尔·查波当选总统以来，国内政治、社会和经济形势同样严峻。
（AP）（Agenzia Fides 07/11/2025）

亚洲/巴基斯坦 - 和平中心主任强调巴阿应寻求团结而非分裂

Fri, 07 Nov 2025 12:41:31 +0100

拉合尔（信仰通讯社）—巴基斯坦与阿富汗边境地区持续紧张局势、零星冲突与交火等问题，应通过双方正在尝试的对话与谈判加以解决。我们应当铭记，这两个国家同属一个地区，拥有文化亲缘性与共同点，且均为穆斯林占多数的国家——这正是它们的又一共同特征。为此，道明会传教士，巴基斯坦拉合尔和平中心主任詹姆斯·钱南神父告诉本社，“两国应寻求共同点而非分歧，在打击共同敌人——恐怖主义方面结成盟友，发展互利互惠的政治和商业关系”。多年来，拉合尔和平中心积极致力于促进宗教间对话与和平。一个月前的战争冲突和十月十九日在卡塔尔签署停火协议后，巴阿两国代表团在土耳其会晤，以确认停火协议。但跨境战斗仍在继续，导致谈判局势复杂化。
钱南神父继续表示，“不应记住，近年来巴基斯坦接收了三百多万因战争和动荡逃离阿富汗的难民。多年来，巴基斯坦为这些难民提供了庇护和保护，现在正在实施遣返计划。这个国家向阿富汗伸出了援手，现在必须应对极端组织或分子制造的麻烦，他们袭击了军事和民用设施，在巴基斯坦引发了震惊和愤慨”。
此外，这道明会士解释道，“自从塔利班在喀布尔执政以来，人们感受到国家采取了强硬立场，例如在限制妇女权利以及许多其他领域。双边合作变得更加困难，随着暴力事件的发生，巴基斯坦公众也更不愿容忍来自边境对面的挑衅”。
“国内社会普遍认为，激进分子破坏社会和谐、撕裂社会结构。必须在国内外制止他们。在此背景下，我们在拉合尔和平中心的工作主要面向青年群体，致力于文化传播和意识觉醒，使他们能够远离极端主义、暴力或恐怖主义的行为和思想。我们必须继续耐心开展教育工作，倡导对话、共处与和平。近期与阿富汗的紧张局势，促使我们坚定了这一使命的信念。暴力绝非解决之道，正如教宗良十四世最近指出的，唯有和平是神圣的”。
巴基斯坦指责喀布尔庇护恐怖组织，如被指为巴基斯坦塔利班运动提供支持。阿富汗否认了这些指控。联合国称，在十月为期一星期的交火中，50名平民丧生，另有447人受伤。喀布尔的爆炸事件造成至少5人死亡。
（PA）（Agenzia Fides 07/11/2025）

非洲/苏丹 - 冲突转移至科尔多凡地区

Thu, 06 Nov 2025 11:39:49 +0100

喀土穆（信仰通讯社）—至少40人在苏丹北科尔多凡省首府奥贝德市发生的无人机袭击葬礼事件中丧生。
联合国人道主义事务办事处于十一月五日通报了这起袭击事件，但未说明具体时间及袭击方身份。据苏丹媒体报道，反叛势力快速支援部队于十月五日采用无人机袭击了埃尔-奥贝德的一场葬礼。
针对北科尔多凡首府武装袭击加剧，表明了反叛武装力量与正规军的冲突已转移至达尔富尔与联邦首都喀土穆之间的枢纽地区。在攻占北达尔富尔首府法希尔后，快速支援部队正巩固对苏丹西部这片广阔地区的控制。随后，还试图向东推进至科尔多凡地区，那里正重演法希尔围城战的悲剧。随着苏丹革命卫队攻占周边数座城镇，奥贝德市现已陷入三面重围。包围行动正引发大规模人口流离失所，并使当地居民陷入了巨大的恐慌中。
西科尔多凡州的巴布努萨市也兵临城下。快速支援部队宣布击落一架属于苏丹武装部队的军用运输机，当时，这架飞机正为困守巴布努萨的第22步兵师士兵运送补给。
尽管苏丹政府军否认飞机被击落，而是技术故障导致的坠毁，但其他消息来源称，这架俄罗斯制造的伊尔-76运输机实为遭中国制造的防空导弹系统击落。这一系统很可能由某第三国提供给苏丹快速支援部队，多方消息指出这个第三国就是阿拉伯联合酋长国。
就此，索马里国防部长艾哈迈德·穆阿利姆·菲基证实，与阿拉伯联合酋长国有关联的运输机正利用索马里邦特兰地区的博萨索机场作为物流枢纽，向尼日尔、乍得和苏丹西部地区运送补给。并表示，“我们还收到报告称，哥伦比亚雇佣兵是从博萨索起飞的，尽管我们无法证实这一消息”。
（LM）（Agenzia Fides 06/11/2025）

亚洲/印度 - 劣等种姓解放日：禧年从被边缘化群体开始

Thu, 06 Nov 2025 12:01:21 +0100

新德里（信仰通讯社）—十一月九日，印度教会将举行跨礼仪主教团发起的国内所谓劣等种姓“贱民”达利特人主日。印度跨礼仪主教团涵盖了拉丁礼、西罗-马拉巴莱塞和西罗-马兰卡莱塞礼的主教。泰米尔纳德邦主教会议种姓与部落事务委员会秘书，也是全国达利特人主日活动主办方负责人的加布遣方济各会会士尼蒂亚·萨加扬神父致函本社介绍说，“这是神圣的纪念、忏悔与更新时刻，提醒我们天主是慈父，祂平等地爱着所有子女，不分种姓、肤色或阶级。称天主为‘父亲’，意味着承认人类每一名成员都是我们的兄弟姐妹，他们同样宝贵、拥有同等尊严”。
今年，印度教会为这一主日选定主题为“希望的禧年始于被边缘化的群体”。因为“我们希望提醒人们，上主的救赎工程总是从边缘群体、受压迫者开始的”。
萨加扬神父向本社解释了指定这一活动的缘由。“印度种姓制度深深植根于我们的社会结构，持续扭曲着我们的关系、敬拜和基督徒见证。它分裂了基督的奥体，压制了穷人的呼声。这违背了福音教导和精神，是对我们作为受洗者和天主子女平等地位的否定”。为此，“印度天主教徒在庆祝达利特人解放主日时，与所有历经世代痛苦、斗争和信仰的所谓低种姓兄弟姐妹们携手同行、心心相通”。
长期以来，这一印度社会中饱受压迫的底层群体“坚韧不拔，时刻提醒我们上主倾听受压迫者的呼声。在印度每一座圣堂举行的每一台弥撒圣祭都旨在重申：教会是一个家庭，而非特权阶层；是一个在真理与爱的精神中共同前行的门徒团体”。活动主题旨在“呼吁悔改与勇气：消除歧视、弥合分裂，建立真正体现天国精神的教会，那里‘不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个’（迦3, 28）”。
加布遣方济各会士继续表示，今天“如果圣保禄在我们中间，他可能会补充说‘没有达利特人或非达利特人之分，因为你们在基督耶稣内已成了一个’。这是教会必须践行的精神真理。然而，雷甘纳特·米斯拉法官二OO七年主持的委员会纪要显示，达利特基督徒不仅在社会上，甚至在教会内部仍遭受歧视”。
萨加扬神父举出了几个例子，例如“在礼仪和仪式中仍有隔离达利特人的现象。某些教堂为他们设置了单独的座位区，特别是在泰米尔纳德邦和安得拉邦的农村地区。在墓地，达利特人也有单独的埋葬区。有时，天主教学校和大学会偏袒高种姓的学生和教职员工，或者达利特学生会受到欺凌、被忽视或被排除在领导职位之外。达利特教师或管理人员的招聘也很少见”。
神职人员中，“达利特种姓主教、省会长或修会会长寥寥无几。司铎和修会成员常被派往偏远或贫困教区，教区牧灵委员会或教区机构中鲜有达利特人的声音”。此外，“基于种姓的婚姻在某些天主教家庭中仍被奉行甚至鼓励”，甚至出现“高种姓天主教徒拒绝与达利特天主教徒共同进餐、合住或交往”的情况。
萨加扬神父严正指出，“教会发出了先知性的呼吁：印度主教们倡导达利特解放运动，将种姓歧视定义为‘严重的社会罪恶’。并指出，印度65%的天主教徒属于达利特群体。若仅庆祝达利特解放主日而不采取行动，实属虚伪。为此，“希望的禧年——一个平等与更新的时代，并非始于宫殿或大教堂，而是从边缘地带开始、始于达利特基督徒与所有受压迫者之中”。
印度的种姓制度起源于古代印度教社会中的劳动分工，逐渐演变为严格的社会等级制度：婆罗门（祭司）、剎帝利（武士）、吠舍（商人）、首陀罗（仆役），以及阿瓦尔纳或“贱民”，后称“达利特”。
目前，估计印度基督徒中有50-75%属于达利特人。但政府数据并未正式承认这一数字。二OO八年全国少数民族委员会报告称，达利特基督徒约240万人。但许多专家认为，实际数字远高于此。
（PA）（Agenzia Fides 06/11/2025）

美洲/秘鲁 - 六百多人参加首届全国病患与长者传教士联盟全体大会

Thu, 06 Nov 2025 14:15:04 +0100

阿布切（信仰通讯社）—来自秘鲁不同教区的六百多名平信徒参加了在阿布切教区举行的首届全国病患与长者传教士联盟全体大会，主题充分体现了希望禧年的含义——“将痛苦转化为爱与希望”。
罗伯托·吉迪尼教区文化中心主办为期三天的密集活动。各代表团在城市主干道上的“缤纷”游行拉开了大会帷幕。首先，库斯科总主教区总主教理查德·丹尼尔·阿拉尔孔·乌鲁蒂亚蒙席主持了隆重圣体圣事，阿布切教区主教吉尔伯托·戈麦斯·冈萨雷斯共祭。随后，秘鲁宗座传教善会主任何塞·伊波利托·普里萨卡神父介绍了宗座传教善会的工作，鼓励与会者在每个团体中加强传教精神。全国病患与长者传教士联盟总协调员玛丽亚·克里斯蒂娜·拉扎罗·弗洛雷斯修女分享了她的个人见证，强调了患病传教士对使徒工作的重要贡献。与此同时，利马国家心脏病研究所的心脏病专家胡戈·埃斯基维尔博士等医学界专家联合主持了题为“疾病的宝藏”研讨会。重点探讨了如何通过基督的怀抱，让痛苦成为体验救赎与希望的契机。最后，第一部分的大会在传统舞蹈中落幕。
接下来的会议，还围绕“将痛苦转化为传教的牧灵工作”展开了专题讨论。秘鲁宗座信仰传播善会全国秘书长吉安卡洛·奇里诺斯·巴雷拉修士介绍了病患与老年传教士联盟的牧灵工作，强调了病患牧灵与老人传教士牧灵的区别。指出“病患牧灵关怀陪伴受苦者；老人传教士将这份苦难转化为传教使命。二者共同彰显基督之爱”。
利马拉维多利亚市职业与社会康复中心主任马丁·坦塔莱安·德尔阿圭拉博士深入探讨了临终关怀的问题，强调捍卫生命与人类尊严的重要性。灵医会传教士，全国病患牧灵协调员恩里克·冈萨雷斯神父阐述了堂区病患牧灵的传教工作情况。
最后，大家集体诵念传教玫瑰经。特鲁希略教区宗座传教善会主任奥斯卡·穆里略神父就病患和老年传教士的祈祷、牺牲和奉献的价值进行了反思。哥伦比亚宗座传教善会全国秘书长克劳迪娅·帕特里夏·利亚诺斯·科特里诺修女介绍了传教士在堂区牧灵中的传教意义。会议结束时，与会者重申病患与长者参与着教会福传使命，他们的祈祷、苦难与见证是团体的精神财富。
（EG）（Agenzia Fides 06/11/2025）

非洲/马达加斯加 - 莫拉曼加主教指出腐败与个人利益损害公共利益、慈母教会接纳并教育自己的儿女

Thu, 06 Nov 2025 15:51:09 +0100

罗马（信仰通讯社）—马达加斯加莫拉曼加教区主教，慈幼会士罗萨里奥·维拉向本社充分表达了对国内当前局势的忧虑。但同时，坚信一切终将回归正轨。“教会是人们唯一的避难所、唯一坚固堡垒。当人们需要医疗救助时、当他们无力支付学费或食不果腹时、当饥荒肆虐时，始终是教会伸出援手。教会从未与任何政府或总统捆绑，始终在历届政府更迭中保持着既尊重又客观的态度”。
慈幼会士主教强调，“特别是最近几个月，民众忍无可忍终于爆发。零零后的年轻和平主义者走上街头，抗议首都塔那那利佛及其他许多城市持续不断的断水断电现象。有些日子，每个社区只有两三小时的供电，人们被迫带着水桶四处寻找水源。抗议活动演变成针对基本服务匮乏、基础设施崩溃、国家高层腐败猖獗以及对民主的渴望的示威活动”。
在此背景下，政府首先采取的应对措施是让所有相关人员辞职，以此表明承认错误。但同时，仍采取强硬手段，命令警察、军队和宪兵使用炸弹、催泪瓦斯和警棍驱散人群。
不幸的是，首都及主要城市均出现死亡及不计其数的伤亡。青年们则要求与宪兵对话，并提议在象征岛国独立的五月十三日广场举行和平示威，要求当局就暴力镇压作出解释。维拉主教进一步表示，这些诉求引发了深思。特别是来自历史悠久的卡普萨特军营的迈克尔·兰德里亚尼里纳上校，他公开表示支持人民，不再服从非法的攻击命令。他承认人民的诉求合理，并表示将亲自护送他们前往广场，呼吁所有宪兵和军人加入他们，采取同样的行动。这位上校的干预至关重要，促成了人民与军队之间的和谐与和解。
与此同时，“包括总统安德烈·拉乔埃利纳在内的所有部长都已离开了马达加斯加，此前他曾通过电视向全国发表讲话，所有富人也已撤离”。议会与宪法法院对总统提出不信任动议，任命米歇尔·兰德里亚尼里纳上校为临时总统。宣誓就职时，他身着便装，仿佛在传递和平信号。并向广场上的人们承诺，将在十八至二十四个月内举行选举。在此期间，所有人必须通力合作，以最佳方式推动国家发展。局势看似恢复平静，但一切仍可能发生。
维拉主教继续表示，“马达加斯加教会历来倡导对话，深知暴力只会滋生暴力。虽未采取直接干预行动，但主教们始终支持人民。国内四大主要宗教领导人均出席了米歇尔上校就职典礼，他本人也是虔诚的新教徒。当前，教会作为稳定机构，正致力于维持社会正常运转。例如，我的莫拉曼加教区诊所和学校仍在正常运作，我们还拥有大学。我们没有参加示威活动，因为根本没有示威活动，但我们持续与年轻人举行会议，让他们畅谈正在发生的事情、帮助他们提高意识和敏感度。慈母教会接纳并教育自己的儿女”。
马达加斯加“是一座拥有丰富地下资源、动植物资源的岛屿。当地人朴实勤劳，热情好客。从风景来看，这里是人间天堂，但我们同样清楚，根据世界银行的数据，它不幸位列全球最贫困的六个国家之一。二O二二年，其3,200万人口中有75%生活在贫困线以下。自一九六O年独立以来历任总统和政府屡屡做出承诺，但经济状况和民众生活方式却毫无改观，在许多方面甚至每况愈下。导致民众深陷贫困的首要原因在于腐败，这种现象不幸已成为一种行事、执政和生存的方式。更令人痛心的是，历届政府只顾个人利益，从不考虑公共福祉，既未进行重大投资，也未改善民众生活。从未进行过农业改革。畜牧业也是如此，基础设施更是如此。道路尽是坑洼，建筑日渐破败”。
“无法明确归咎于谁造成了如此动荡的局面，世界上许多国家都因自身利益来到马达加斯加——法国、美国、俄罗斯、中国，还有泰国、南非、阿拉伯联合酋长国。有的为香草而来、有的为黄金或其他贵重矿产而来，各怀私心”。最后，维拉主教强调了教会对未来的担忧。“人们担心有人会借机进行报复、个人恩怨和诽谤”。
近日，过渡政府正式成立。临时总统米歇尔·兰德里亚尼里纳上校宣布，马达加斯加前总统安德烈·拉乔埃利纳在九月底街头抗议活动后被罢免。新政府由二十九名部长组成，肩负着“带领国家走出危机”的重任，成员包括了马达加斯加政坛知名人士以及来自学术界和商界的新面孔。
（AP）（Agenzia Fides 06/11/2025）

纽曼枢机与教会传教使命

Thu, 06 Nov 2025 09:04:44 +0100

Marie Symington
罗马（信仰通讯社）—日前，教宗宣布圣约翰·亨利·纽曼枢机为教会圣师，随后还被宣布为福音传播部初传和新地方教会部所属宗座传信大学主保圣人。
事实上，纽曼枢机毕生追求真理。从在牛津大学时的虔诚圣公会信徒，到一八四五年皈依天主教后，真理的启示同样激励着教会履行宣扬福音的使命。正如纽曼枢机在《听众的得救是传教者的动机》演讲中所阐述的：“亲爱的兄弟们，如果我们确信至圣救主为全人类流淌了宝血，那么我们——祂的仆人、祂的兄弟、祂的祭司，显然不应甘愿看到这宝血白白流淌……。还有什么比坚信传教即是宣扬真理更强大的动力呢？……还有什么比确信教会是上主拯救那些被世界教化成罪恶与不信之人所用的特殊手段更强大的说服力，能将人们带入教会呢”？
对天主教徒而言，心灵的皈依始终是教会使命的核心，无论是传统还是天主教本身的发展动态都证明了这一点。
在《天主教传教士前景》一文中，纽曼枢机强调，自圣伯多禄时代以来，天主教徒继承了伟大的遗产——一段历经几个世纪考验的历史，以此激励信徒践行使命。“我们满怀信心、热忱不减、坚定不移，因为我们承袭了圣伯多禄、圣额我略·纳齐安佐、圣额我略教宗以及所有圣人和信众的继承者，他们曾在各自时代通过言语、行动或祈祷推动天主教事业”。正如教宗额我略一世派遣传教士前往不列颠时，当时的盎格鲁撒克逊异教徒体验到了福音的喜悦，今天的天主教徒也被召唤去分享传播圣言的喜悦。
传扬福音始终是教会的核心使命。事实上，向全世界传播天主圣言的普世召唤，恰恰契合了天主教会本身的本质（希腊语kataholos意为“整体的”或“普世的”）。
正如纽曼枢机所言，“我们以自己的名义行事；天主教徒在任何时代、任何地方、任何社会阶层、任何社区阶层、任何成长阶段都如归故里”。
为此，推动天主教传教士捍卫真理的热忱，绝不应践踏他们宣讲福音时应怀有的仁慈与怜悯。上主的爱涵盖了对祂的创造物——人类的爱，即使人类十分软弱。
在《圣保禄的同情心恩典》中，纽曼枢机阐述了这种慈悲美德。将其描述为圣人们所拥有的天赋，其根基在于“对人性本质的深刻体验——包括其易怒与敏感、沮丧与善变、疾病、盲目与无助”。这种对人类的爱力图反映上主对其子民无边无际的爱。正如纽曼枢机所解释的，“就像全能的上主以慈父般的慈悲对待祂的儿女，因为祂了解我们的本性、记得我们不过是尘土。因此，我们当效法祂的典范、珍视人性美德——这美德源于祂的超性恩宠、为祂而培育，其对象却是人性本身：其理智、情感与历史历程”。因此，捍卫真理绝不可掺杂傲慢或审判，而应植根于谦卑与慈悲——正因我们承认人类共有的、不完美的本性。纽曼枢机指出，人们可以效法保禄宗徒的榜样，后者“充分意识到自己只是凡人（……）。他自认不过是脆弱之人向脆弱之人传道，正因深知自身软弱，故对软弱者格外温柔”。天主教传教士亦可效法此道，同时将信仰寄托于天主恩典，从中汲取力量。
除理解人类共有的软弱外，纽曼枢机更承认每个人都受独特经历与个性特质塑造。虽然福音宣讲始终是教会的普世使命，但其根基首先在于与天主建立的个人关系，这种关系包容着每个人的独特性。
纽曼枢机深刻洞察这种亲密维度。在《新教观点的逻辑矛盾》中，他强调教会传播之道在于“个人皈依、私下判断、思想交流、观点碰撞、皈依者的热忱，以及在迫害中前行；而非依靠任何普遍运作计划或政治运动”。此外，正如接受福音是深刻的个人行为，宣扬福音亦然。每一位天主教徒的使命都由其个人经历与特质所塑造；世上没有两份相同的召叫。
在《基督教教义沉思录》中，纽曼枢机反思了上主赋予他的独特使命，指出每个人同样蒙召承担属于自己的独特使命，“天主创造了我是为了成就或成为某事，而这正是他人未被造的目的；我在天主的计划中、在天主的世界里占据着无人可替代的位置；无论我贫富贵贱，受人轻视或敬重，天主都认识我，并呼唤我的名字（……）。天主创造我，是为让我完成特定的使命；祂托付我的工作，未曾托付他人。我有我的使命”。
圣约翰·亨利·纽曼枢机的座右铭“心与心相通”（Cor ad cor loquitur），精妙诠释了天主教使命的精髓：归依始于两人心灵的真挚相遇。正是通过这种相遇，天主方能触动并转化祂所创造之人的心灵。
（Agenzia Fides 06/11/2025）

亚洲/中国 - 各地团体在爱德与敬老民族传统中善度基督信仰炼灵月

Wed, 05 Nov 2025 11:52:10 +0100

北京（信仰通讯社）—正式进入十一月以来，从北京、上海，到最边远的农村公教团体，中国大陆天主教会团体开启了教会礼仪中重要的炼灵月。同时，恪守爱德与敬老等中华民族传统美德和价值观善度炼灵月信仰生活。据本社综合《信德网》和教区、堂区公众号报道，整个炼灵月期间，教友们在追思中深化信仰、在代祷中传递爱德。对逝者的缅怀、对炼灵的关爱，不仅彰显了“诸圣相通功”的教会道理，更凝聚了教区、教友的信仰力量，在追思与祈祷中生生不息的传承信仰。
十一月二日追思已亡瞻礼之际，北京教区李山主教和甄雪斌助理主教分别在九宫山和西北旺天主教陵园主持了隆重追思弥撒圣祭。晚上，教友们还在主教座堂北堂和各堂区参与了圣道礼仪。
追思已亡瞻礼这天追思祭扫后，陕西省周至教区户县县城堂与铺尚会堂本堂马均孝神父，带领两堂口会长和丁家庄会会长及爱心小组成员开启了慰问七十岁以上老人家庭，以及卧病在床患者家庭的爱德。每到一户，他们倾听需求、传递关怀，用实际行动将对亡者的追思与对生者的关爱紧密相连。不仅践行了追思已亡的信仰内涵，更让现实中的弱势群体感受到了来自信仰团体的温暖与支持。
三原教区大训堡堂区神长教友追思已亡集体扫墓。在清早的晨光中举行首台追思弥撒圣祭，纪念已故的父母、亲友、恩人。依照惯例，中午第二台弥撒后，大训堡副堂宋美神父带领堂区乐队和众信友，前往本村四个公坟扫墓、打安所、追思祈祷。强调追思是诸圣相通功的体现，更是对先辈亲人的深情追忆和深深的缅怀。鼓励信众满全教会颁布的获得八日全大赦的条件：多祈祷、行善功，为炼灵得大赦。
山西省太原总主教区、江西各地团体也都举行了炼灵月追思弥撒，为炼灵献上祈祷，感念逝者对信仰的坚守与奉献。为帮助教友们善度炼灵月，各堂区神父在弥撒讲道时，深入阐释炼灵月的神圣意义，详解“诸圣相通功”的教会道理，教导教友们通过为已亡者献弥撒、践行爱德善功、为无人纪念的炼灵祈祷等方式，获得教会大赦、帮助炼灵早日荣登天国。
南昌教区等多个团体集体扫墓，墓碑前诵经、祈祷、献上鲜花，追念已故的主教、神父、传教士、修女及历代教友，回顾先辈们的无私付出，感恩他们以信仰之光照亮后人前行之路。
特别是石家庄的教会团体，专门在文致和主教殉道纪念日举行了隆重的缅怀文致和主教等先烈为信仰牺牲的壮举。一九三七年日本侵略中国期间，正定宗座代牧区宗座代牧，荷兰籍的遣使会士文致和主教（1873-1937）和另外八位传教士为保护妇孺惨遭日本士兵杀害。
（NZ）（Agenzia Fides 05/11/2025）

亚洲/菲律宾 - 面对宿务台风遇难者与流离失所者，乌伊总主教痛斥“腐败正在嘲弄穷人的呼声”

Wed, 05 Nov 2025 12:40:23 +0100

宿务（信仰通讯社）—十一月初席卷了菲律宾中部地区的台风卡尔玛吉（当地称“蒂诺”）袭击菲律宾宿务岛，造成逾九十人死亡。这是本季袭击这一群岛的第20号台风，给民众生活和救援工作带来严峻考验。宿务省，包括宿务大都市区利洛安在内的多个城镇遭到洪水侵袭，当地民政部门称“连高度城市化的地区也出现房屋街道被洪水淹没的情况”。约四十万人已提前撤离，目前处于流离失所状态。据国家气象局称，卡尔玛吉带来的降雨量之大，被宿务省省长帕梅拉·巴里库阿特罗称为“史无前例”，导致“毁灭性洪水”。目前，台风正向西移动，目标是旅游业发达的巴拉望岛。
宿务总主教区总主教阿尔贝托·乌伊蒙席向当地团体发出了呼吁，邀请天主教家庭、圣堂和机构敞开大门，接纳因流离失所和困境而饱受煎熬的人们。向信徒讲话时，总主教强调这些灾难“反映了我们为共同家园所应该做的，或未能做到的事”。教会领导人还提到了席卷全国的腐败丑闻，并补充说，“当公共资金被盗或滥用时，不仅会造成金钱损失，还会损害人民的信任、家庭的安全和穷人的尊严”。
此外，“腐败不仅是公民责任的缺失，更是对上主与人类的严重冒犯”。那些从未实现的“防洪工程，……是嘲弄灾难中哀嚎的受苦最深的穷人”。
“上主通过风和水向我们说话。祂呼吁我们悔改与更新、邀请我们重新认识自己作为管理者而非剥削者的责任”。乌伊总主教敦促信众践行“诚实与责任。这些洪水唤醒我们更深刻的生态与道德觉醒。让我们铭记：守护环境与促进治理诚信，皆是信仰、正义与爱德的体现”。
十月初，宿务岛曾遭受地震袭击，造七十多人死亡，两万多名居民流离失所，历史悠久的圣堂、养老院、学校和公共设施遭到严重破坏。当时，地方教会立即启动应急响应，发起“传递希望”活动，现已重新启动，旨在唤起社会对台风灾民的关怀。
（PA）（Agenzia Fides 05/11/2025）

美洲/海地 - 生命更强大！梅丽莎飓风离岸之际亟待开启重建

Wed, 05 Nov 2025 12:48:06 +0100

杰里米（信仰通讯社）—梅丽莎飓风正离开加勒比海沿岸，但它留下的是死亡、痛苦和破坏的痕迹，特别是在牙买加和古巴。活跃在海地的灵医会传教士，普尔辛-皮克马卡亚村本堂司铎马西莫·米拉奥雷神父再次向本社介绍了当地的灾情。指出，“未来几天，我们这里的天气状况应该会恢复正常”。海地有多人死亡、受伤，脆弱的基础设施和农业遭到巨大破坏，目前甚至无法进行粗略评估，需要随着时间推移才能看清情况。遗憾的是，传教士至今被困在杰里米之外，未能回到村离。
据海地政府公布的粗略估计，飓风造成的死亡人数已升至43人，另有13人失踪。救援人员仍在努力抵达国内西南部地区，那里有30多个社区遭到山体滑坡和洪水的破坏。西南沿海城市小戈夫岛是受灾最严重的社区之一，至少有25人丧生。这场五级风暴是史上最强烈的亚特兰大飓风之一，上星期，其外围风暴带袭击海地后，导致近1.2万栋房屋被淹、近200栋房屋被毁。目前，仍有大量道路无法通行，超过1,700人滞留在避难所。
杰里米的情况比预想中好得多。马西莫神父继续介绍，“直到十月三十一日星期五，我才收到普尔辛-皮克马卡亚教区发来的首批影像。山区的情况无疑更为严峻，道路目前仍无法通行。除一人遇难外，农作物遭受了巨大损失。许多简陋房屋受损、大量牲畜死亡。教区房屋虽未倒塌却遭洪水淹没，简陋的厨房被倒下的树木摧毁。香蕉园、咖啡树及多棵树木亦遭毁坏。我正在筹备重返灾区，静待交通线路恢复通行”。
最后，传教士表示“感谢上主没有造成严重人员伤亡。但当务之急是重启重建工作：恢复学校教学、清理水源，让幸存的生命得以重生。生命的力量更强大”！
（AP）（Agenzia Fides 05/11/2025）

非洲/尼日利亚 - 修道院被绑架修生一人死于绑匪手中、一人获释

Wed, 05 Nov 2025 12:56:08 +0100

阿布贾（信仰通讯社）—七月十日在尼日利亚南部埃多州奥奇教区伊维亚诺克波迪圣母无染原罪小修道院遭袭中被绑架的三名十五至十六岁修生中，一人已获释。袭击中，安全部队成员克里斯托弗·阿韦内吉梅遇害。获释的是约书亚·阿莱奥布亚，另外一名修生贾菲特·杰西已于七月十八日获释。遗憾的是，第三名被绑架的伊曼纽尔·阿拉比未能生还，不幸遇害丧生。
奥奇教区致函本社的声明中宣布了约书亚·阿莱奥布亚获释和伊曼纽尔·阿拉比不幸遇难的消息。声明中“回顾了七月十日夜间发生的悲剧性事件。当时，伊维亚诺克波迪的圣母无染原罪小修道院遭到武装匪徒袭击。其间，三名修生遭到绑架，即贾菲特·杰西、约书亚·阿莱奥布亚和伊曼纽尔·阿拉比”。
奥奇教区新闻办公室副主任莱纳斯·伊莫埃德姆赫神父签署的教区声明中继续表示，“我们感谢上主让贾菲特·杰西在被绑架几天后获释；十一月四日又让约书亚·阿莱奥布亚重获自由。然而，我们怀着沉痛的心情宣布，修道院学生伊曼纽尔·阿拉比在被绑架过程中不幸遇难”。
奥奇教区主教“加布里埃尔·吉亚科莫·杜尼亚蒙席对年轻的修道院修士不幸遇难深表哀悼，并呼吁安全机构加大力度保护全体公民的生命财产安全”。
最后，“杜尼亚主教警告政治领袖们，不要对国内日益恶化的安全局势视而不见，敦促他们在二O二七年大选前将民众的安全与福祉置于政治野心之上”。
（LM）（Agenzia Fides 05/11/2025）

贾治国主教，信仰的见证（1935-2025）

Tue, 04 Nov 2025 07:30:23 +0100

Gianni Valente
早在二O一六年二月，贾治国主教就表示，“我们应该行动起来，我们有许多工作要做。中国是一个我们应该播种耶稣福音的广阔天地”。那时候，他已经八十一岁了，但他那颗一如既往地随着传教节奏而跳动的心脏，却始终年轻。
接受意大利媒体《新闻报》教会与宗教资讯门户网站采访时，他这样评价自己，“我的全部生命，每一天，都是为了向他人、向所有人宣讲耶稣的”。
他甚至在与政府官员交谈时也宣信自己信仰耶稣，这些官员时不时会来带走他，进行思想灌输和监视居住。
十月二十九日星期三，未获中国当局承认的天主教正定教区主教贾治国（圣名儒略）在这片土地上结束了他充满激情的基督徒生涯，享年九十岁。
过去几十年，他一直住在家乡河北省晋州市武邱村的大堂附近。他一直称这里是主教座堂。十月三十一日，贾主教长眠在了武邱村家族墓地中。
现在，爱他的人们哀悼他，更感谢上主赐予他们遇见一位基督信仰见证的机遇。无论在顺境还是逆境中，他都坚定地宣信自己对基督的信仰。在他的身上，人们看到了真正坚持信仰之人的生活状态。正如圣奥斯定说的，活在“世人的迫害与上主的安慰之间”。
在苦难中受保护
对贾主教而言，大麻烦始于他还是修道院的修生时。一九六三年到一九七八年，他经历了囚禁和“劳改”，被流放至偏远、寒冷且荒凉的地方。
文革时代的“艰难时期”结束后，他被祝圣为司铎、很快被祝圣为主教。他没有怨恨、没有因度过艰难岁月而标榜英雄主义。就像在采访中表示的，“只要心中有天主就足够了。这种信念伴随了我、陪伴我度过了整个这段时间。所以，这是天主的工程，不是我的功劳。曾经有过许多困难，但天主一直在我身边、这就足够了。生活在那段艰难岁月的时候，你会注意到当我们把一切都交给上主时，我们真的会活得很平静”。
被祝圣为主教后，他去宗教局，向官员们通报自己已成为主教的事实。他们并未当真，因为——他们反复强调，在中国，未经政府认可的人不得行使主教职权。
以后的几十年里，贾主教早已记不清自己被带走接受监视居住的次数。他平静地讲述着这一切，声音里没有丝毫的抱怨和指责。
被监视居住的日子里，他祈祷、阅读、主持弥撒、与“客人”交谈：他们批评他可能又祝圣了新司铎。他则以淡淡且坦诚的语气回答，“这是我的生活、我的工作。司铎由主教祝圣，而主教就是我，我别无选择。如果我不祝圣，便没有人能祝圣他们”。
当官员们反复强调必须从罗马教会“独立”和“自治”时，他回应说分离是不可能的，“因为我是天主教主教，与罗马主教保持完全共融是天主教信仰的一部分”。但官员们“并不了解教会的本质，因此当我坦率地告诉他们这些时，他们显得不知所措且犹豫不决，不知该如何看待我”。
在与罗马主教的共融中实现和解
二O一六年，圣座尚未与北京政府签署中国主教任命的临时协议。二O一八年九月，这一协议最终达成。被问及中华人民共和国与圣座之间的对话时，贾主教回顾了将中国教会与教宗完全分离的种种尝试，并补充道，“只要事情得不到澄清，就会是造成分裂的原因”。他还提到许多未经教宗同意而在不同时期祝圣的主教，他们后来请求并获得了天主教会对他们的主教身份的承认。他承认这些主教“与教宗完全共融，但有些神父却不接受这一点。他们对那些主教及其神父心怀猜忌、谴责他人，质疑其信仰的真实性”。制造“分裂中的分裂”，并自诩为“唯一真正的信徒”。他还提到，教宗本笃十六世在二OO七年发表的《致中国天主教徒信》中“敦促我们团结起来”。“我们严格遵循了教宗的指示：与所有与罗马主教保持共融的人实现和解”。
关于当时谈判的焦点，新中国主教的任命程序问题时，他坦诚“可以找到满足政府期望的方式。但不要混淆概念。主教的任命必须由教宗作出、任命必须来自教宗。我们信任教宗。他是伯多禄的继承人，在圣神的帮助下，与整个教会共融，守护着宗徒们的信仰。这不是人的能力问题：我们信任教宗，因为我们相信上主支持并引导祂的教会、我们仰赖于祂”。
选择与孤儿同住
对耶稣的信仰也赋予了贾治国主教一种现实主义的视角，使他能够洞察当今中国教会使徒使命面临的新紧迫性。接受采访时，主教表示，“许多人正因日益增长的物质主义和消费主义而变得冷淡；许多人不再去圣堂祈祷。部分原因在于他们总是忙于工作，没有时间”。他还指出，司铎和献身生活圣召也“在减少。许多人不愿再将生命奉献给天主，为兄弟们服务”。
在苦难时期坚守的信仰，在某些情况下似乎“如同失去燃料的火焰”（教宗本笃十六世语），我们不应哀叹危机时代。相反，贾主教反复强调“我们需要见证奉献给天主的美好，这种奉献带来的财富远胜于物质主义和消费主义给予我们的虚幻财富”。
近几十年来，主教一直住在修女们开办的孤儿院里，和七十多名孤儿在一起，其中还有一直照顾的严重残疾儿童。主教强调，“这是一项十分美好的事业。所有人都意识到了，以至于我们还得到了许多佛教徒的帮助。……对我来说，这是最重要的，也是我最牵挂的。这是我们不能放弃的事实。通过这项事业，所有人都看到了耶稣对我们每一个人的无偿的爱”。
贾治国主教已获批安葬于晋州武邱村家族墓地。未来，天主子民们会找到颂扬长眠于此的贾主教的方式，颂扬他的奉献精神，并在追忆他及其典范人生中获得慰藉。由此，中国教会的奇迹在历史的长河中延续。
（Agenzia Fides 04/11/2025）

亚洲/黎巴嫩 - 任命黎巴嫩宗座传教善会主任

Tue, 04 Nov 2025 11:19:11 +0100

梵蒂冈城（信仰通讯社）—九月二十九日，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机正式任命黎巴嫩传教会会士乔治·埃尔·特尔斯神父为黎巴嫩宗座传教善会主任，任期五年（2025-2030）。
一九七一年，乔治·埃尔·特尔斯神父出生在兹尔加塔。一九九二年加入黎巴嫩传教会；一九九八年宣发永愿；一九九九年圣执事；二OOO年晋铎。
同年，在卡斯利克圣神大学获得神学学士学位，并在罗马宗座圣母升天大学取得生物伦理学硕士学位（2008年）。随后，在罗马宗座阿方索神学院获得伦理神学博士学位（2009年）及生物伦理学博士学位（2022年）。他曾在多所教育机构任教，如平信徒神学院（Apotres Jounieh）；智慧大学教会科学学院；智慧大学家庭研究所；安东尼大学宗教科学学院（Karem Saddi）；圣智大学公共卫生学院；多米尼加大学。曾在修会中任总会委员（2019-2025）；克雷姆神学研究所所长（2023-2025）；克雷姆生物伦理研究所创始人兼所长。此外，特尔斯神父著有多部著作。
（EG）（Agenzia Fides 04/11/2025）

非洲/坦桑尼亚 - 局势恢复平静，但冲突伤亡人数之争仍在持续

Tue, 04 Nov 2025 11:42:13 +0100

达累斯萨拉姆（信仰通讯社）—十月二十九日争议性大选结束后，坦桑尼亚首都达累斯萨拉姆爆发了大规模示威抗议活动。当地消息人士向法新社透露，目前“局势正在恢复平静，自昨天起互联网连接已恢复正常”。
事实上，“选举日当天中午十二点半左右互联网连接被切断，直到昨天十一月三日傍晚五点左右才恢复正常”。但当局警告民众不要分享可能“引发恐慌”的照片和视频。警方与示威者冲突中出现伤亡，但据悉“政府与反对派正在进行数字战”。不同消息来源给出的伤亡数字大相径庭，从100到1000人不等。
消息人士强调，“实际上，目前无法提供确切的伤亡数据。当局公布的数字较低，而反对派和其他方面则倾向于发布较高的数字”。
这次抗议主要针对即将卸任的总统萨米娅·苏卢胡·哈桑。一个星期前的投票中，她以97.66%的高得票率连任。而本届选举中最重要的反对派候选人之一被捕、另一人则被选举委员会取消资格。本社消息来源继续表示，“除达累斯萨拉姆外，最严重的冲突发生在北部的姆万扎和南部的姆贝亚”。
坦桑尼亚大选也遭到区域观察员的质疑。南部非洲发展共同体（SADC）选举观察团负责人理查德·姆索瓦亚在一份声明中指出，“在许多地区，选民无法自由、民主地行使自己的选择权”。
昨日十一月三日在行政首都多多马军事基地举行的萨米娅·苏卢胡·哈桑第二任期就职典礼上，邻国肯尼亚、乌干达、刚果民主共和国和卢旺达的国家元首均缺席。仅赞比亚、莫桑比克和索马里三国总统出席。
此外，“总统就职演说中提及外国人的存在引发了骚乱。我们至少收集到一份可信证词，证实暴力分子中有人不会说斯瓦希里语——这是坦桑尼亚的官方语言，而当地人人都会说。但要谨慎对待此类说法，以免引发对外国人的迫害”。
本社通讯员表示，“尽管局势正在恢复正常，但这个国家仍留有深深的创伤，这令人遗憾。因为，近年来，坦桑尼亚在经济和社会层面取得了巨大进步。坦桑尼亚或许正承受着政治与国家体制滞后于经济和社会进步的代价，这加剧了民众，特别是年轻一代的不满与挫败感。因此，亟需纠正这种失衡状态”。
（LM）（Agenzia Fides 04/11/2025）

亚洲/柬埔寨 - 菲加雷多神父指泰柬边境裁军协议“迈出了充满希望的一步”

Tue, 04 Nov 2025 12:04:45 +0100

金边（信仰通讯社）—在东盟（东南亚国家联盟）推动下，柬埔寨和泰国签署了一项裁军协议，将重型武器撤出边境。这一协议是在八月七日确立的停火框架内签署的。此前，两国边境地区爆发了长达一个月的武装冲突。裁军计划的第一阶段将于十一月实施；第二阶段预计在十二月展开，两国军事高层监督裁军进程。东盟组织声明指出，十月三十一日，泰柬双方在东盟调解下举行会晤，旨在“重建边境地区的相互信任与稳定”。
这里所指的重型武器分为三类：多管火箭发射系统、火炮武器、坦克和作战车辆。双方同意就武器撤除进展提供最新信息，“以确保执行过程的透明度、责任感和信任度”。
柬埔寨和泰国边境省份马德望宗座监牧区宗座监牧，耶稣会士恩里克·菲加雷多神父对本社表示，“裁军协议令我们深受鼓舞，让我们充满希望。柬埔寨人民感受到一种新的氛围，正在朝着积极的方向转变”。此外，“我们注意到两国边境仍然处于封闭状态，没有人员往来和货物流通，这严重影响了原本蓬勃发展的双边经济活动，特别是贸易往来和劳工流动。泰国似乎采取了更倾向于和平解决的政策立场，柬埔寨对此表示欢迎。和平曙光已然显现”。
当然，宗座监牧表示“柬埔寨境内仍有约十万流离失所者滞留在难民营，他们渴望重返家园，而地区目前完全处于军事化状态。人们迫切希望恢复正常生活，重建良好关系的进展让我们充满希望”。
最后，菲加雷多神父强调，“作为天主教徒，柬埔寨与泰国的和平是我们每日祈祷和圣体圣事中的重要内容。我们与教宗良十四世一同祈求一种解除武装且令人放下武装的和平。愿上主开辟道路、照亮人心，使他们能够作出和解与和平的选择”。
（PA）（Agenzia Fides 04/11/2025）

美洲/秘鲁 - 任命圣拉蒙宗座代牧区助理宗座代牧

Tue, 04 Nov 2025 12:40:26 +0100

梵蒂冈城（信仰通讯社）—圣父教宗良十四世任命方济各会十二宗徒省会会长，卡拉巴约教区耶稣圣母玛利亚堂副本堂佩德罗·奥兰多·卡斯特罗·卡斯特罗神父为圣拉蒙宗座代牧区助理宗座代牧。
（EG）（Agenzia Fides 04/11/2025）

VATICANO - A 100 dall’evento “Spartiacque di un mondo glocale”: Convegno internazionale sulla Esposizione Missionaria Vaticana del 1925

Tue, 04 Nov 2025 08:30:40 +0100

梵蒂冈
传大隆重纪念首届梵蒂冈传教博览会一百周年
罗马（信仰通讯社）—一百年前，前来罗马参加一九二五年禧年的朝圣者们得以在这里与全世界邂逅。在教宗比约十一世的倡议下，梵蒂冈花园内搭建了“梵蒂冈传教展览”展馆。展品涵盖沙漠与雨林的工艺品、来自世界各地的鸟类与爬行动物蛋，更有众多传教士的信件与见证，记录着当时被视为禁地的遥远地域。
百年后的今天，宗座传信大学与梵蒂冈博物馆等多个机构联合主办了国际学术会议重，隆重纪念首届梵蒂冈传教博览会，主题为“梵蒂冈传教展百年：全球地方化的分水岭（1925-2025）”。旨在彰显这一远见卓识性倡议所蕴含的创新意义与现实价值，而非单纯的纪念。
协办这次国际学术盛会的有宗座传信大学（传教学系）、IULM大学、宗座历史科学委员会及梵蒂冈博物馆。本届学术活动采用了“巡回”形式，十一月五日至六日在罗马和梵蒂冈两地不同场馆开展：奇波拉宫（IULM大学罗马校区）、传大若望·保禄二世礼堂以及梵蒂冈博物馆会议厅。
梵蒂冈传教展旨在展示天主教传教事业在全球的广泛传播。同时，让世人了解各国人民的文化、艺术和精神传统。
据主办方介绍，一九二六年一月九日闭幕的传教展吸引了逾百万参观者，并获得广泛好评。来自世界各地的逾十万件展品，在二十六座为此次活动特别建造的展馆中展出。
得以展览的成功举办，比约十一世于同年十一月十二日创立了梵蒂冈博物馆内的民族学博物馆。并委任圣言会会士，民族学家兼传教士威廉·施密特神父担任馆长。
为期两天的学术研讨将以参观“世界灵魂”博物馆作为收官之作。展出的均为梵蒂冈博物馆群的组成部分，承袭了施密特神父负责的民族学博物馆的传统，即在展览布置和展品选择方面不断更新和革新。
本届国际会议不仅具有纪念意义，更完全契合教宗方济各和教宗良十四世在训导中反复强调的新“传教时代”的愿景。
当年，关注传教事业既是比约十一世教宗的行动指南，也是延续了前任教宗本笃十五世的传统。一九一九年，正是本笃十五教发表了《夫至大》宗座书函，论述“传教士在全球开展活动”。历史学家安德烈·雷蒂夫盛赞比约十一世为“传教教宗”，因为他推动了罗马教会的传教事业。
那些年是关键时期，殖民主义初现危机，而梵蒂冈传教展览会则以崭新姿态展现了罗马教会传教事业的力量、胆识与创造力。展览结束后，同年还设立了世界传教节；宗座传信大学迁至贾尼科洛山。这座传信部的高等学府旨在培养来自传教区国家的年轻修生。一年后的一九二七年，信仰通讯社应运而生，成为教会首家传教通讯社。
正如比约十一世所指出的，世博会的宗旨是“将一切能阐明天主传教活动本质与行动、传教地区概况，简言之，与传教事业相关的所有内容汇集于这座世界之都并予以展示”。
展览馆设在梵蒂冈博物馆后方的花园里，根据地理位置分为两大区域：圣地、美洲、亚洲部分地区等位于松果庭院；中国、日本、大洋洲和非洲则位于相邻的花园。基亚拉蒙蒂博物馆的展厅内则设有展台，展示参与世博会筹办的所有传教机构的发展历程、成就与故事。最后，还有一座独立展馆专门展示卫生与医学主题。整个展览占地约一万平方米，共设有38个展馆。
展览的主要目的是记录传教士的活动，并彰显教会支持的传教事业。展览重点展示了传教士广泛运用科学工具的情况：地理学、语言学、物理学、天文学、植物学……。除了书籍和手工艺品，参观者还能看到世界偏远地区的地理地图，以及传教士收集的关于传教地区矿物学、动植物的信息。在其中一个展馆里，还陈列着两套完整的《天主教传教》期刊和两套《信仰传播年鉴》供参观者查阅。这些杂志专门报道传教活动，共计158卷，收录了传教士寄回的逾15,000幅素描、绘画和照片。其宗旨在于传播传教事业的故事、展现传教活动的真实成果，以及众多因接触福音而改变的男女的见证，同时希望触动人们的心灵，激发他们对教会传教事业的物质和精神支持，以对抗那些诋毁传教事业、将其污蔑为“蒙昧主义”的批评者们所操纵的舆论。
（GV）（Agenzia Fides 04/11/2025）

Link correlati :BROCHURE CONVEGNO

塔格莱枢机主教强调圣纽曼是教会圣师，也是“传教圣师” Dottore della Chiesa, è anche “Dottore della Missione”

Mon, 03 Nov 2025 12:43:56 +0100

路易斯·安东尼奥·戈金·塔格莱枢机
两天前，教宗良十四世正式宣布圣约翰·亨利·纽曼枢机为教会圣师，并与圣托马斯·阿奎那共同成为“教会教育使命的共同主保”。这一时刻，仍鲜活地铭刻在我们每个人心中。对此，我们感到格外欣喜，因为纽曼枢机曾是宗座传信大学的校友。一八四六至一八四七年间，他在这里接受神学培育准备成为天主司铎。
在我们庆祝这位新教会圣师之际，我建议大家深入思考他作为重要导师的形象，这对所有投身于教会传教使命的人而言都意义非凡。我认为，纽曼枢机作为传信大学校友及普世教会圣师的重要特质在于他是一位“传教圣师”。
我想强调三点供大家思考。
首先，那些致力于传教事业、努力邀请他人分享信仰喜乐的人，可以从圣约翰·亨利·纽曼枢机关于信仰行为、人如何获得信仰的丰富著作中获益良多。事实上，纽曼枢机深刻意识到十九世纪英国和欧洲所经历的信仰危机。这个问题与他个人息息相关，因为他的弟弟弗朗西斯·纽曼曾是一位虔诚的福音派信徒，后来却背离了基督信仰及其教义，发展出自己的统一教信仰。
圣约翰·亨利·纽曼拒绝了那种肤浅的观点，即信仰是纯粹理性的行为或智力选择，是在向头脑提出令人信服的证据后做出的决定。这促使他在多部著作中——从一八三三年的《四世纪阿里乌派》到一八四三年的《大学讲道集》，直至一八七O年《信德的语法》中更成熟的阐述，探索信仰行为如何取决于个人的品性与道德倾向，而非纯粹的理性。信仰的接受不仅取决于理性论证的服谏，更取决于特定品性的存在，如信任、谦卑、开放与渴望。
他指出，不能仅凭最精妙的论据就使人皈依；相反，必须致力于塑造心灵、拓展想象力，使心灵与头脑能够更充分地接纳上主的启示。我们面对的是一种既属于神学方法又属于牧灵行动的立场。所有从事传教工作的人都必须学习、守护并践行这种立场。
其次，从事传教工作的人可以从纽曼那里学到，不必畏惧教会中的变化与发展。一八四四年，纽曼开始撰写著名的《教义发展论》，以回应他当时面临的内心挣扎：他虽被罗马教会吸引，却熟悉天主教会背离原始信仰的指控。即这一教会对使徒们传承的纯正信仰进行了诸多增补。
在“发展”理念中，纽曼找到了启示：基督信仰宣讲所承载的丰富信息，需要时间和世代的沉淀才能展开并被理解。此外，发展是通过一个持续的过程实现的，基督徒在各自的文化环境和所处的历史事件中接受、诠释并领受福音。他指出，信仰真正发展的一个标准是其“同化能力”，即基督信仰在不丧失自身身份的前提下，吸收新文化或新环境元素以表达福音的能力。
换言之，对纽曼而言，新颖与变革并非对身份的背叛，而是基督信仰身份得以被不同人群和环境接纳、理解、践行并得以保存的必要条件。
因此，纽曼鼓励我们在信仰本地化过程中保持信心与创造力。
第三点也是最后一点，我邀请大家思考：在建设地方教会的事业中，我们可以借鉴纽曼关于平信徒重要性及其教育培养关键意义的基本洞见。一八五九年，他的论文《在教义问题上咨询信徒》未获接纳和重视，但其见解在梵蒂冈第二届大公会议上得到了印证，特别体现在《教友传教法令》中。他并不否认在教会中体现教义职能的教导权属于教会层级。但他同时强调，平信徒不仅是被动接受真理的对象，更是传播和见证福音真理的主动主体。
当他援引历史事例来支持这一观点时，引发了不小的轰动：公元四世纪，在阿里乌斯派争论期间，许多主教和神学家曾短暂陷入阿里乌斯异端，而绝大多数受洗者却始终忠于基督神性的真理。
由此，纽曼强调了活跃且受过培训的平信徒的重要性，用他优美的表达来说，就是为了实现牧者与信徒的共谋、共同呼吸，团结一致地见证福音。
这些只是我们庆祝新教会圣师时可深入探讨的领域中的几个例子，特别是在我们这所对传教事业怀有特殊兴趣的大学里。因此，我们所有人都蒙召去聆听他，并称他为“传教圣师”。
（Agenzia Fides 03/11/2025）