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欧洲/法国 - 阿梅代·贝努瓦神父：一个家族世代珍藏的信仰记忆

Tue, 23 Jun 2026 14:52:31 +0200

Marie-Lucile Kubacki
里昂（信仰通讯社）—“他去世时，手中握着玫瑰念珠。堪称他毕生的真实写照——一位完全奉献自我的传教士”。贝努瓦·康皮翁神父生动地向本社概括了巴黎外方传教会会士阿梅代·贝努瓦神父（Amédée Benoît）的一生。一九一三年，阿梅代神父出生在法国里昂，一九五四年在越南殉道，长眠于他蒙派遣服务的人民中。
康皮翁神父长期服务于里昂堂区，也是阿梅代神父出生的地方。在他的叙述中，我们看到的是一位在祈祷、满怀教会情怀、深深热爱传教使命中默默燃烧的一生。
阿梅代·贝努瓦神父成长于一个虔诚的基督徒家庭。一九三七年晋铎，在里昂教区从事多年堂区牧灵工作。第二次世界大战结束后，他感受到了向外邦人传福音的召叫，加入巴黎外方传教会。一九四六年启程前往越南，以谦逊的态度学习当地语言和文化。之后，在多所堂区和修院服务。
印支战争期间，尽管局势危险，他始终陪伴着当地民众。一九五四年七月，他在护送一位士兵的遗体并准备为其举行基督信仰葬礼时，遭武装分子袭击并中弹身亡。遇难时，他的手中紧紧握着玫瑰经念珠，这成为他将生命完全奉献给天主和传教事业的象征。
不仅在越南，他的家乡一直没有忘记这位娇子，始终保持着传教士的鲜活记忆。亲人们珍藏着他的书信、照片、日课经本以及其他遗物，并通过家庭聚会、出版物、文化活动和共同祈祷来传承他的精神。对许多人来说，阿梅代神父至今仍是一位精神上的陪伴者，他将家乡的人们团结了起来、支持人们度过艰难时刻，并坚定他们的信仰。
他的见证也激发了家族成员和友人中的司铎圣召与传教圣召。今天，人们纪念他，不仅因为他完全奉献了自己、忠于基督的召叫，更因为他所结出的灵性果实持续影响着一代又一代的人。
（Agenzia Fides 23/06/2026）

美洲/多米尼加共和国 - 修女们在巴拉奥纳“巴特耶斯”开展跨修会传教工作，服务贫困移民及弱势群体

Tue, 23 Jun 2026 15:06:07 +0200

巴拉奥纳（信仰通讯社）—二O一O年，跨修会传教团体（CIM）在海地正式成立。这是拉丁美洲女修会联盟（CLAR）发起的，得到了厄瓜多尔女修会联盟（CER）的支持。其初衷是回应遭遇世纪大地震重创的海地灾后重建和各种需要。今天，这一团体还活跃在多米尼加共和国的巴拉奥纳，也是全国最贫困地区之一。这里有大批海地移民，并分布着许多围绕农业种植园形成的聚居区。长期以来，这里的居民始终处于社会边缘化的脆弱群体。
跨修会传教团体（CIM）的主要特点不言而喻是“跨修会”性，来自不同修女会的修女们共同参与同一个传教项目。目前，其成员有孔伯尼传教会、耶稣圣心公教导师会以及巴塞罗那仁慈传教女修会。
在这些传教修女中，来自墨西哥的孔伯尼会修女罗莎·玛丽亚·德尔·索科罗·洛佩斯·卡斯塔涅达，长期在海地与多米尼加共和国边境地区服务，拥有丰富的牧灵经验。现在，她的传教工作集中在普韦布洛努埃沃这一贫困社区。失业、文盲、卖淫和毒品成瘾等严重社会问题一直困扰着这里。
跨修会传教团体的工作重点包括陪伴被遗弃的老人、开展社会牧灵服务以及提供培训，特别是通过自然医学和草药疗法培训班帮助处于弱势处境中的妇女。在贫困团体中，修女们积极致力于维护人们的自尊心，增强他们对医疗卫生权利的认识，促进社区组织建设和小规模地方经济的发展。同时，教授大家利用药用植物制作药膏、糖浆、肥皂和洗发液等产品。
罗莎修女还特别强调文化与语言交流的重要性。她表示，使用海地克里奥尔语与当地人沟通有助于拉近彼此距离，赢得社区居民的信任。尽管面临重重挑战，这项使命仍努力成为希望、怜悯以及教会临在的具体标记，陪伴那些处于社会最边缘的人群。
（LGR）（Agenzia Fides 23/06/2026）

欧洲/波斯尼亚和黑塞哥维那 - 任命宗座传教善会主任

Tue, 23 Jun 2026 15:18:02 +0200

萨拉热窝（信仰通讯社）—二O二六年四月三十日，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机正式任命弗尔赫博斯纳总主教区司铎杜布拉夫科·图拉利亚蒙席为波斯尼亚和黑塞哥维那宗座传教善会主任，任期五年（2026-2031年）。
一九七七年，杜布拉夫科·图拉利亚蒙席出生在里夫诺。二OO二年晋铎；自二OO五年起，担任温科·普利奇枢机。同年前往罗马宗座圣经学院、耶路撒冷希伯来大学进修。二OO九年在希腊首都雅典学习希腊语后，进入美国华盛顿天主教大学攻读圣经和闪米特语博士学位，并于二O一四年学成。自二O一五年以来，一直在萨拉热窝天主教神学院任教。著有多部学术研究著作和论文，参加过多项国内外学术研讨会，并多次为司铎、会士及修女主持避静和灵修活动。
（EG）（Agenzia Fides 23/06/2026）

非洲/苏丹 - 库萨拉主教指“尤汉纳·阿明神父遇害是整个教会的伤痛”

Tue, 23 Jun 2026 15:28:59 +0200

喀土穆（信仰通讯社）—六月十九日，苏丹欧贝德教区司铎尤汉纳·阿明神父在苏丹努巴山地区的考达遇害身亡。为此，南苏丹通布拉-延比奥教区主教爱德华多·希博罗·库萨拉主教向本社发表声明指出，“一位司铎在忠实服务天主子民时惨遭暴力杀害是触及教会核心的一场悲剧”。
库萨拉主教继续指出，“尤汉纳神父不仅仅是一位本堂司铎，他是一位牧者、希望的服务者、和平的使者和福音的见证人。他的离世不仅是欧贝德教区的重大损失，更深深刺痛了苏丹教会以及所有相信人类生命神圣尊严的人”。作为苏丹和南苏丹主教团成员，库萨拉主教与欧贝德教区以及所有哀悼尤汉纳·阿明神父逝世的人同在。
南苏丹主教强调，阿明神父遇害事件提醒人们，“在冲突和不安全局势持续存在的地区，司铎、修会会士、传教员和平信徒至今仍在不断作出巨大牺牲”。这也再次表明，教会的使命往往是在艰难环境中展开，“即使面对危险和不确定性，天主的仆人们依然选择与人民站在一起”。为此，“尤汉纳神父的见证有力地彰显了牧灵奉献、勇气以及对基督和天主子民的忠诚”。
谈及阿明神父数十年来服务并最终殉职的努巴山区，库萨拉主教指出，“教会始终陪伴着经历无数磨难的努巴山区人民。教会的使命一直是陪伴受苦者、医治创伤、促进和解、维护人的尊严并宣讲希望。即使在最黑暗的时刻，教会依然是一个标记，向人们宣告天主从未遗弃祂的子民”。
（LM）（Agenzia Fides 23/06/2026）

欧洲/意大利 - 政治新弥赛亚主义与奥斯定式现实主义之间：学者与分析家解读良十四世关于国际政治与全球局势的训导

Tue, 23 Jun 2026 16:19:53 +0200

罗马（信仰通讯社）—教宗良十四世当选一周年之际，宗座额我略大学于六月二十二日举办专题研讨会，分析了教宗就职一年来在国际政治和圣座外交领域的训导，并首次进行了系统性分析。
研讨会主题为“宗教与全球政治罗马暑期研讨班”的一部分，辛德雷西学院主办，并获得了阿尔贝托·乌尔塔多信仰与文化中心的支持。与会学者从历史与神学-政治两个层面展开分析，避免陷入任何党派立场。
圣座福音传播部第二秘书长、辛德雷西学院协调人萨穆埃莱·桑加利总主教指出，良十四世教宗当选一年多来，现在“正是最恰当的时机，反思其牧职对全球政治产生的影响”。并思考“在国际政治深刻变革背景下形成的良十四世领导下的伯多禄牧职”。桑加利总主教强调，圣座肩负着维护“基本人文与精神价值”的使命，因为若缺少这些价值，人类社会不仅无法真正进步，也难以造福未来世代。
研讨会上的，历史学家马西莫·法焦利教授介绍了在一个迅速恶化的国际秩序背景下，良十四世教宗执政的第一年。指出，二O二六年初接连发生的一系列国际危机，从委内瑞拉军事行动、针对格陵兰和古巴的威胁，到对伊朗的军事打击以及黎巴嫩冲突再度升级等，构成了教宗任期中涉及国际事务的“第二个开端”，使其更加直接地面对全球现实所提出的紧迫问题。
法焦利特别谈到了良十四世持续强调的多边主义的重要性。援引教宗一月九日向驻圣座的各国外交使团发表的新年贺词，他表示“促进对话、寻求各方共识的外交，正在被建立在力量基础上的外交所取代，无论这种力量来自单一国家还是某些联盟集团”。良十四世警告说，第二次世界大战后形成的、禁止国家以武力侵犯他国边界的原则已经被严重削弱。当今世界越来越倾向于通过武力来追求和平，把和平视为确立自身主导地位的条件。这对法治秩序构成了严重威胁。
谈到教宗的摩纳哥之行，法焦利教授表示，表面上看似短暂，似乎只是一次礼节性行程，但个中蕴含着重要讯息。他引用了圣座国务卿帕罗林枢机的话。帕罗林枢机指出，圣座高度重视小国，因为它们是“多边主义天然的守护者”。强调对小国而言，法治不是负担，而是生存与自由最重要的保障。同时，在当今世界，国际影响力已不再仅仅取决于军事力量，而更多体现在道德公信力以及作为中立桥梁促进和解的能力上。法焦利认为，正是在这一背景下，人们才能理解教宗访问摩纳哥的深层意义。这不仅是一次礼仪性的访问，更是一项具有象征意义的外交行动，体现了圣座所倡导的“梵蒂冈和平”理念，既不同于古代的“罗马和平”，也不同于现代的“美国和平”。
研讨会还重点讨论了教宗良十四世关于人工智能的首部通谕《伟大的人类》。历史学家法焦利教授继续表示，这一通谕不仅受到教会内部关注，也引起了许多“天主教会以往较少接触的对话伙伴”的重视。借此，人们可以清楚看到，圣座正试图在当前全球人工智能竞赛中发出自己的声音，而这场竞赛在很大程度上表现为美国与中国之间的竞争。同时，通谕也反映出圣座在面对某些全球议题时所处的一种“孤独处境”。过去，这类议题往往由国际主义或社会主义政党承担，现在却越来越鲜有国际性政治力量积极推动。因此，他甚至提出一个颇具意味的反思，“从其国际性本质来看，天主教会或许已成为最后一个真正‘国际性的’”。
从欧洲视角来看，法焦利特别提到良十四世近期访问西班牙以及在西班牙议会发表的演讲。认为这次访问堪称教宗面向欧洲大陆的一次“重大开端”，其中许多地方呼应了当年本笃十六世教宗在德国联邦议院的演讲。当前国际形势下，欧洲越来越感到自己仿佛沦为“孤儿”，甚至受到其长期盟友美国的威胁。
讨论中，迈克尔·德里森教授、安东内拉·皮奇尼尼博士等参与了交流。政治学者法比奥·佩蒂托则将《伟大的人类》置于一种更宏大的框架中加以解读，即寻找一种“新多边主义”。指出通谕表明，圣座希望在未来全球治理中重新确立人的尊严的核心地位。按照他的设想，一个既公正又和平的未来国际秩序，不能仅仅建立在大国之间的“力量均衡”之上，而应建立于一种更新后的万民法，“一种跨文化的新万民法”。这种国际秩序既能够吸纳新兴文明的视角，也能够容纳不同宗教传统的贡献。
另一位发言人阿德里安·帕布斯特教授则聚焦良十四世思想背后的神学基础。就两种不同的“现实主义”，即世俗现实主义、奥斯定的传统现实主义进行了比较。指出，按照圣奥斯定和良十四世的理解，真正的现实主义并不是接受权力斗争不可避免，而是“不断努力使尘世之城朝向天主之城转化”。在这一框架下，政治制度和法律结构不仅应建立在权力与规则之上，更应渗透爱德精神。因此，帕布斯特总结说，“良十四世以及历任教宗所提出的现实主义，不是建立在权力之上的秩序，也不仅仅建立在法律之上的秩序，而归根结底是建立在爱的秩序之上”。
与会者还就教宗近期关于“正义战争”理论的局限性进行了分析探讨。聚焦传统“正义战争”理论是否仍适用于当今世界、教宗持续倡导的非暴力原则、推动裁军的必要性、圣座多次表示愿意作为冲突各方对话的中立平台。
多位发言者指出，这些立场并非单纯的政治表态，而是体现了梵蒂冈外交长期坚持的两项原则，即明确的道德立场、耐心而中立的外交调解。
最后，法焦利教授总结道，良十四世执政的第一年已经展现出一种可以称为“梵蒂冈和平”的理想。这种理想建立在多边主义、法治原则、对政治进行明确的神学反思之上。不过，他也提醒与会者，当前正处于一个全新的时代，“我们确实已经进入一个新的纪元”。其特点是各种“政治弥赛亚主义”的复兴；宗教民族主义的新形式不断出现。在此背景下，“无知绝不会拯救我们，特别是对神学的无知，以及对神学意义的无知”。因此，促进信仰与全球政治之间持续对话和深入研究，仍具有不可替代的重要意义。
（MLK）（Agenzia Fides 23/06/2026）

亚洲/巴基斯坦 - 阿尔沙德总主教强调“美伊和平协议给中东及世界和平带来一线希望”

Mon, 22 Jun 2026 12:36:21 +0200

伊斯兰堡（信仰通讯社）—就美国和伊朗达成的和平协议，巴基斯坦伊斯兰堡-拉瓦尔品第总主教区总主教，兼巴基斯坦主教团正义与和平委员会主席约瑟夫·阿尔沙德总主教强调，“美伊和平协议给中东及世界和平带来一线希望”。接受本社采访时，总主教指出，美伊和平协议“不仅仅是一项政治解决方案，它体现了人类实现和解的能力，以及对话战胜毁灭的胜利。我们希望所有相关各方都能遵守这一协议”。
阿尔沙德总主教高度赞扬了巴基斯坦政府在调解过程中所发挥的重要作用。二O一七年被任命为伊斯兰堡-拉瓦尔品第总教区总主教之前，阿尔沙德总主教曾在宗座外交学院学习，并成为首位进入圣座外交服务机构的巴基斯坦籍司铎。他曾先后在圣座驻马耳他、斯里兰卡、孟加拉国和马达加斯加使馆服务。因此，对外交与国际调解机制有着深刻的理解。
从巴基斯坦国内的视角出发，阿尔沙德总主教将二O二六年六月十七日签署的美伊和平协议视为“国际外交史上的一个重要里程碑，也是全球和平的一座希望灯塔”。并代表巴基斯坦天主教徒及广大民众，感谢伊斯兰堡政府和军方领导层在推动谈判中的建设性作用；盛赞这是一项具有历史意义的贡献。
阿尔沙德总主教继续表示，华盛顿与德黑兰达成的协议表明“对话、外交和相互理解能够战胜对抗与冲突”。他高度评价这一协议“充分体现了勇气、责任感和道德力量”。有望为中东地区乃至整个国际社会开启一个更加稳定的新时代。指出，“巴基斯坦展现了自己作为国家间桥梁以及国际社会负责任成员的能力。在缓和紧张局势、增进各方互信方面作出了重要贡献”。
这一是在多个地区国家支持下达成的，内容包括就以下敏感议题展开持续谈判：伊朗核计划；逐步放宽制裁；霍尔木兹海峡航运安全等问题。总主教认为，恢复这一战略航道的安全通行尤为重要。“一个和平、安全的霍尔木兹海峡将有助于恢复市场信心，缓解石油价格压力，并促进全球经济发展，尤其有利于发展中国家和最脆弱的群体”。
同时，教会领导人也表示“尽管我们欢迎这一协议，但真正的挑战是协议能否得到切实落实。不应仅仅停留在纸面上，而应成为持久和平与稳定的基础”。他呼吁有关各方以真诚、负责的态度持续开展外交努力，使和平进程能够取得实际成果，减少新的紧张升级风险，并促进更广泛的国际合作。
总主教进一步指出，“协议向我们表明，争端应通过外交和谈判解决，而不是战争”。为此，他认为“这一协议完全可以，也应当成为世界其他冲突地区的借鉴范例”。作为宗教团体的领导人，阿尔沙德总主教经常与其他宗教领袖保持对话。也因此而特别强调了和平事业的精神意义。“和平不仅仅是一种政治状态，更是一份神圣的恩赐和神圣的责任。人们必须通过正义与对话来维护和平”。
总主教还回顾了巴基斯坦天主教团体在谈判期间所开展的祈祷活动。今年四月，在 I伊斯兰堡、拉合尔等地，教友们举行了“马拉松和平祈祷”。从朝拜圣体，到守夜祈祷、诵念玫瑰经，以精神方式支持和平谈判的开启。“实际行动与精神行动必须并行不悖”。
最后，总主教表示，“现在我们祈祷，愿这项协议成为一个转折点，成为中东新的开始，并成为全世界重新获得希望的象征”。未来几个月，国际社会将密切关注各方是否真正履行所作出的承诺。这项协议真正成功与否，将取决于它是否能够实现持久和平、保障平民安全、为各国人民创造新的发展与合作机会”。
（PA）（Agenzia Fides 22/06/2026）

亚洲/韩国 - 教宗来访或将成为重启南北对话的契机

Mon, 22 Jun 2026 12:50:17 +0200

首尔（信仰通讯社）—教宗良十四世已正式接受邀请，将于二 O二七年前往韩国首都首尔主持世界青年节活动。韩国总统李在明表示，“我还邀请教宗考虑访问朝鲜半岛南北非军事区，并在可能情况下访问朝鲜。教宗表示他会认真考虑这些建议”。结束欧洲访问、并在梵蒂冈觐见教宗良十四世后，李在明总统作出了上述表述，并引发外界更加关注的是，二O二七年教宗访问韩国是否能够成为推动南北朝鲜关系、重启对话的重要契机。
首尔总主教区民族和解委员会副主席郑洙容神父表示，“如果教宗能够访问朝鲜，其对朝鲜半岛和平所产生的积极影响，可能远远超出我们的想象”。同时，他强调“更重要的是我们自身也应放下敌意、消除猜疑，为了和平与改善韩朝关系而培养彼此尊重的心态。正如教宗正在为朝鲜半岛和平所作出的努力一样”。
韩国和平组织“Peace3000”主席朴昌一指出，“朝鲜似乎一直对梵蒂冈的各项活动保持关注”。指出，朝鲜方面不仅知道世界青年节，也知道下一届活动将在韩国首尔举行。为此，如果朝鲜主动邀请教宗访问，将可能向国际社会释放积极信号。“从朝鲜的角度来看，如果由朝鲜政府主动提出邀请，并最终实现教宗访问朝鲜，这将有助于提升其国际形象，并对国际社会产生积极影响。对于朝鲜而言，这样的访问几乎只有好处，没有坏处”。
事实上，推动教宗访问朝鲜并非新构想。二O一八年，时任韩国总统文在寅领导的政府就曾积极推动教宗方济各访问朝鲜。当时，韩国政府认为“教宗访问朝鲜将为朝鲜半岛和平注入新的动力”。
而韩国教会更持续为民族和解祈祷。在推动民族和解的长期努力中，韩国主教团民族和解委员会于六月十七日至二十五日发起了特别的“民族和解与统一九日敬礼”。目前，全国各教区的信友都在共同参与这一祈祷活动。此外，九位韩国主教组成的代表团还前往著名的板门店访问。板门店位于朝韩非军事区内，是一九五三年朝鲜战争停战协定签署地，也是朝韩军人在数米距离内对峙的象征性地点。
韩国主教团民族和解委员会组织的主教代表团参观了板门店共同警备区、朝鲜半岛非军事区以及其他象征半岛分裂历史的重要地点。他们在位于边境南侧、面向朝鲜的“自由之家”凝望北方土地、降福这里土地并共同祈祷“愿和平之风再次吹拂这片同时承载着对抗与对话历史的土地”。随后，他们继续为朝鲜半岛的和解与统一进行默想和祈祷。
（PA）（Agenzia Fides 22/06/2026）

非洲/南苏丹 - 将里乌布奉献于耶稣圣心：向全世界宣告信望爱超越任何距离、困难和恐惧

Mon, 22 Jun 2026 13:02:25 +0200

里乌布（信仰通讯社）—南苏丹的里乌布城的字面意思是希望的源城。日前，数千名信众参加了庄严的三公里游行、将这座小城敬献给耶稣圣心。通布拉-延比奥教区主教爱德华多·赫博罗·库萨拉蒙席主持了隆重敬献仪式，将这座城市、全体居民、家庭以及他们的未来奉献于耶稣圣心。
主教强调，对地方团体而言，这一奉献礼具有重要的象征意义。里乌布是南苏丹最偏远、最脆弱的地区之一，长期受到冲突、流离失所和发展滞后的影响。尽管面临诸多困难，这座城镇凭借居民坚定的信德和顽强的毅力，成为接纳难民和流离失所者的避风港，并成为希望的象征。
多年来，天主教会通过教育、医疗、人道援助以及促进和平等服务，在当地发挥着重要作用。里乌布还拥有悠久的天主教传统，其中包括建于一九二三年的圣母堂区和二O一一年成立的圣多默堂区。此外，这里还拥有南苏丹规模最大、最具代表性的圣堂之一。
库萨拉主教表示，“奉献礼不仅是一项宗教仪式，更是将团体托付给基督的行动。既是为治愈战争与流离失所造成创伤的祈祷，也是建设一个以和平、和解、正义以及整体人类发展为基础未来的承诺”。
新成立的朝拜会修女会会院，正是这种希望的具体标记。而这此活动，堪称不折不扣的信德朝圣。今天，敬献给耶稣圣心的里乌布怀着更新的信心展望未来，向全世界宣告信望爱超越任何距离、困难和恐惧。
（AP）（Agenzia Fides 22/06/2026）

非洲/苏丹 - 乌约汉纳·阿尔·阿明神父在努巴山地区遇害

Mon, 22 Jun 2026 13:20:55 +0200

喀土穆（信仰通讯社）—苏丹教会司铎，在努巴山地区服务三十年的乌约汉纳·阿尔-阿明神父在牧灵岗位上陪伴信众时遇害身亡。六月十九日，卡乌达堂区本堂司铎阿尔-阿明神父被杀害。据“援助受难中的教会”网站报道，和神父一起遇害的，还有一位堂区管理员和另外一人。
当地消息来源指出，这起三重谋杀疑似与报复有关。此前，阿尔-阿明神父曾举报堂区储存、用于当地民众的药品遭盗窃。苏丹媒体引述当地消息称，行凶者疑似属于苏丹人民解放运动北方派的某一支势力成员。
这起谋杀发生在持续几个月的严重紧张局势背景下。自三月以来，努巴山多个地区爆发内部冲突，涉及苏丹人民解放运动北方派不同派系，导致数百名平民流离失所、人道状况进一步恶化。冲突根源为长期土地纠纷、奥托罗地区行政边界争议等。
苏丹人民解放运动北方派指责部分团体反抗其统治。而当地团体则指控其试图以武力夺取土地。鉴于卡乌达是努巴山地区的重要中心，这里已成为冲突的核心区域之一。
苏丹人民解放运动成立于二O一一年，即苏丹南部独立后形成的。其源自苏丹人民解放运动/军，部分努巴战士在苏丹北部继续武装活动，主要围绕少数民族边缘化、土地权利、政治排斥等。二O一七年，这一组织分裂为两大派系，即阿卜杜勒阿齐兹·哈卢领导的活跃在努巴山地区的苏丹人民解放运动北方派，以及马利克·阿加尔领导的活跃在青尼罗地区活动苏丹人民解放运动北方派。
（LM）（Agenzia Fides 22/06/2026）

亚洲/中国 - 父亲节成为义乌商贸城宣讲福音的契机

Mon, 22 Jun 2026 08:03:52 +0200

义务（信仰通讯社）—“我们有了更强烈的教会归属感，这令我非常感动。谢谢义乌教会、在义乌教会真幸福”！六月二十一日父亲节，人称国际贸易之都的义乌市天主堂为所有中外教友中的父亲们精心准备了以义乌堂主保大圣若瑟为主题的礼物。据本社综合信德网和我存网站报道，一五十多位外国教友参与了下午四点专门为他们举行的英文弥撒圣经。常驻义乌经商的哥伦比亚、韩国、印度、非洲等国家的国际友人从本堂司铎手中领到了送给他们的礼物。哥伦比亚的一位父亲激动地表示，“这是我第一次收到义乌教会为我们准备的节日礼物，从十七号受邀参与堂区举办的体验中国传统文化端午节联谊活动，到今天收到的父亲节礼物，让我们感受到我们外国教友也是义乌教会的一份子，让我们有了更强烈的教会归属感，在义乌教会真幸福”！本堂司铎苌振国神父和新一届堂务共同积极筹备，并始终将推动在义乌所有团体的共融协作作为首要牧灵职责，促进外国信教友人和本地教会进一步共融，帮助省外来义创业、经商、求职、求学的外地教友更好地融入本地团体。苌神父感谢堂区所有父亲们在家庭和教会生活中发挥的作用，邀请信众为父亲们祈祷、激励为人父者努力效法本堂主保大圣若瑟的芳表，善尽父亲的本分。列队的父亲们中，最年轻的初为人父、最年长的年近八旬，他们都为义乌教会发展贡献着各自的力量。这座圣堂，是杭州杨永强主教于二O二五年三月十八日祝圣开堂的，充分展现了义乌天主堂的崭新面貌，敞开双臂欢迎全国和世界各地教友来这座有情有义的国际创业城市经商、求职、创业、求学，为义乌国际商城、为年轻的义乌天主教会注入新的活力。
十七日端午节之际，堂区还举办了迎端午包粽子联谊活动，中外教友借节日感受中国传统文化魅力。更为世界各地教友提供保障正常合规的宗教信仰生活，让他们与当地神长教友一起为建设共同信仰家园的教会使命而努力。
（Agenzia Fides 22/06/2026）

梵蒂冈 - 良十四世强调“使徒工作的力量基于圣神在我们内的作为”

Sun, 21 Jun 2026 11:52:31 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—基督福音的宣讲“首先是分享与基督本人相遇的经验。而这种相遇，对每个人来说都是独一无二的”。而且，“超越一切技巧和工具，使徒工作的力量基于圣神在我们内的作为，奠定在我们真实回应天主召叫的基础上”。
这是今天六月二十一日主日教宗良十四世在带领圣伯多禄广场上的世界各国信众诵念三钟经时强调指出的。教宗结合当日福音，阐述了一切宗徒工作的根本动力。《玛窦福音》记载，耶稣派遣门徒去传教时对他们说，“我在暗中告诉你们的，你们要在光明中讲出来；你们在耳边听到的，要在屋顶上宣扬出来”。
教宗指出，圣托马斯在《神学大全》中曾将宣讲定义为“把自己所默观的传授给他人”。
罗马主教特别强调，“默观”并不是一种只属于某些圣人、修士或隐修者的特殊经验。“默观是所有人都能够分享的经验。即使在忙碌的日常生活中，我们也应保留一些宁静时刻，在天主面前保持沉默、聆听祂的声音、把自己的喜乐和忧虑托付给祂，并与祂一起省察自己的生活”。
接着，教宗指出，圣玛窦给一些生活并不容易的团体写信。这些基督徒必须面对敌意和迫害，正如今天世界许多地方的基督徒仍然经历的一样。在这种情况下，人们很容易感到灰心、疲惫，甚至被恐惧所击倒。然而，无论是过去还是现在，当面对困难与挑战时“我们都必须把自己的信仰和使命深深扎根于与基督亲密而深刻的关系之中”。正是这种与主的关系“给予我们力量，使我们不至于放弃，并能够在任何环境下继续向所有人传递祂希望、爱与和平的信息”。最后，伯多禄宗徒继承人再次指出“世界非常需要这一切”！
（GV）（Agenzia Fides 21/06/2026）

亚洲/中国 - 周枢机率香港教区代表团访问四川的共融与恩宠之旅

Fri, 19 Jun 2026 12:53:19 +0200

成都（信仰通讯社）—六月一日至五日，香港教区一行十一人代表团在教区主教周守仁枢机率领下访问了四川省天主教会。其间，会晤了五位主教、了解地方教会现状，为未来交流合作打下基础。据香港教区周刊《公教报》报道，代表团走访了成都、宜宾和乐山三个教区，以及四川天主教神哲学院。同时，走访了推广宗教中国化的场所。周枢机就“宗教中国化”问题强调，“有认识基础上的反思，比出于无知的抗拒更具建设性。因为，这些经验正好提供了丰富基础，让我们继续对话交流。这也是多元合一不可或缺的条件”。
交流团抵达四川省首府成都后，前往主教座堂，并与成都主教唐远阁、宜宾主教罗雪刚、乐山主教雷世银、南充主教陈功鳌和西昌主教雷家培五位主教交流；和教友骨干座谈。六月四日在四川天主教神哲学院的访问，给来宾留下了深刻印象。十多名修生与香港教会成员见面，周枢机降福了大家。并表示，“在四川神哲学院里与陈功鳌主教的交流，以及修生们的分享、合照和唱歌欢迎。青年人真是教会和国家的希望，我们要好好珍惜和培育他们”。
夏志诚辅理主教也表示难得亲身认识四川五个教区的现况，以及国家宗教政策的落实情况。他特别感动的是“接触到不少年轻神父、修女和修生们。他们都满怀热诚地回应圣召；在他们身上，看见了天主的恩宠及教会的希望”。
蔡惠民副主教强调，收获“其一，有机会与四川省五位主教接触交流，感受到他们都是改革开放后第一批接受神学教育的牧者，在资源缺乏的艰难岁月中成长，其坚毅的信德着实令人敬佩。其二，有机会较深入地理解四川教会在‘宗教中国化’方面的落实。虽然中国化是整个中国社会的政治方向，但其实践与教会一贯以来的本地化有不少重叠之处，教会不应视之为洪水猛兽；反之，应视为教会在当代中国社会传扬福音、见证信仰的机遇”。
宗座外方传教会香港区会长范子峰神父表示，此行让他更深入体会到中国教会的现况。宝血会庄晋宜修女指此行让她认识了基督宗教本地化的发展进程，而交流也加深了彼此之间的爱与关怀。
甘宝维副主教感恩地表示，“在旅程中经验到连结与共融。这种经验不仅体现在周枢机、夏主教和罗主教于六月三日共同举行的感恩祭中，也体现在一起祈祷、彼此分享和交流的互动之中”。
教区助理总务长廖雅伦神父强调了“探访四川省天主教神哲学院是最难忘的时刻。期望教会能培育具有共议同行精神，同时又能结合中国文化的人才。宗教中国化可以从音乐、服饰、建筑等不同方面探讨，从而丰富我们所相信的信仰”。
教区终身执事王展滔感叹“这次经验犹如一份恩宠，让我看见天主在中国教会中的工作，并邀请我成为一座桥梁，在爱内促进更深的共融与同行”。
陈永超副主教介绍，“在分享各自收获时，我们扩阔了对此行的视野和观点：有机会进入他人的历史空间，了解他们当时的心态和想法；并在体谅之中，拓展自己与他人对话的空间”。
（Agenzia Fides 19/06/2026）

欧洲/西班牙 - 加那利群岛“让边界成为桥梁”：特内里费明爱负责人谈教宗来访的巨大反响

Thu, 18 Jun 2026 11:22:56 +0200

特内里费岛圣克鲁斯（信仰通讯社）—教宗良十四世对加那利群岛的访问，给当地教会留下了深刻印记。同时，进一步强化了这一群岛作为不同大陆之间接纳与相遇之地的角色。
这是特内里费教区明爱负责人胡安·佩德罗·里韦罗·冈萨雷斯在教宗结束西班牙牧灵访问后向本社发表的声明。里韦罗·冈萨雷斯指出，良十四世访问的意义远远超越了地方层面，更超越了普通的牧灵访问的意义。“对于生活在这些岛屿上的人来说，我们习惯同时面向欧洲、非洲和美洲。教宗的话语，仿佛再次确认了我们身份中固有的使命。那就是成为接纳、相遇和过渡之地”。
位于大西洋中的加那利群岛地理位置特殊，既属于欧洲，又靠近非洲，同时也是通往美洲的重要节点。因此，长期承担着连接不同文化和民族的桥梁角色。里韦罗指出，教宗此行特别让外界关注到群岛长期面对的移民问题。作为非洲移民进入欧洲的重要门户之一，每年，都有成千上万的人冒险穿越大西洋，试图抵达加那利群岛。他指出，“圣父并不是单纯来观察一个复杂的社会现象。他来到这里，是因为这里正是人类尊严不断受到考验的地方”。
谈到教宗在大加那利岛和特内里费与移民们的会面，明爱负责人特别强调，“教宗向那些冒着生命危险横渡大西洋、寻找更好未来的人讲话，提醒整个教会，每一个数字背后都有一张面孔、一段人生故事和一个希望”。当教宗表示“俯身于移民的尊严之前”时，实际上重新将福音最根本的真理带回公众讨论的中心，即“人的价值高于任何边界、利益或政治算计”。
里韦罗还指出，教宗所传达的信息并不仅仅是呼吁同情和团结，“更是一种牧灵皈依的邀请”。这些天里，加那利教会深刻体会到“使命首先始于倾听”。倾听什么？倾听痛苦、问题、恐惧、希望，特别是那些抵达群岛海岸的移民所带来的人生故事。“一个懂得倾听的教会，才能以可信的方式宣讲基督信仰的希望”。
里韦罗认为，教宗此行留下的最深刻教导之一就是重新理解“边缘”的含义。“边缘不仅仅是地理上的概念，而是那些等待被认出、被陪伴、被爱的人的空间”。因此，教宗访问期间，位于欧洲最西端的大西洋群岛成了普世教会使命的象征。在这片大西洋边疆，良十四世提醒教会“福音总是推动人走向相遇”。同时，“任何一个基督徒团体都不能封闭于自身之中”。
最后，明爱负责人表示，结束特内里费访问时，教宗向所有人发出了一个简单而有力的邀请——“抬起头来”。这句话，浓缩了此行留给加那利教会最重要的财富。“抬起头来”意味着“超越眼前的问题、超越自身的安全感、超越各种人为的边界去看见身边的弟兄姐妹；怀着希望看待世界；看见基督仍然在最脆弱的人身上向我们走来。对于加那利群岛教会而言，这很可能将成为这些令人难忘日子中最持久的财富”。
（LGR）（Agenzia Fides 18/06/2026）

非洲/尼日利亚 - 基督徒与穆斯林领袖共同呼吁应对不断恶化的安全危机

Thu, 18 Jun 2026 11:37:56 +0200

阿布贾（信仰通讯社）—尼日利亚主教团主席，拉各斯总主教区总主教阿尔弗雷德·阿德瓦莱·马丁斯蒙席，就国内持续恶化的治安局势所发出的严正警告。指出，“每天早晨醒来，我们都会听到关于伯克圣战组织、匪帮以及各种犯罪团伙在全国各地制造暴行的消息”。
六月十六日在拉各斯总主教区主教座堂圣十字堂举行的感恩圣祭中，马丁斯总主教公开呼吁尼日利亚总统博拉·蒂努布采取更果断的措施恢复国家的和平与安全。
隆重的圣道礼仪是为了庆祝安东尼·奥科吉枢机九十寿辰、晋铎六十周年、晋牧五十五周年。
在弥撒中，马丁斯总主教强调“几乎没有一天不传来这样的消息。有人被所谓的匪帮和其他罪犯绑架、士兵遭遇伏击并被杀害，甚至包括将领；民众被迫逃离家园；传统部族领袖也因担心遭受暴力袭击而逃离自己的领地”。他进一步表示，“我们越来越难以理解，这个国家究竟发生了什么”。
尼日利亚穆斯林领导人同样对困扰全国多个地区的安全危机表达了严重忧虑。同一天，尼日利亚主要伊斯兰组织“伊斯兰促进协会”主席索科托苏丹穆罕默德·萨阿德·阿布巴卡尔发表声明，呼吁全国穆斯林为国家的福祉、和平与安全热切祈祷。指出，“当前新一轮暴力和不安全局势似乎正在与政府迄今为止采取的所有应对措施博弈”。
鉴于国内日益严峻的绑架和匪患问题，索科托苏丹特别呼吁信众参加六月十九日星期五的穆斯林祈祷，并指定为全国特别祈祷日，为尼日利亚面临的社会弊病献上祈祷。即绑架勒索案件持续增加、武装匪帮活动猖獗、农村与边远地区安全形势恶化、社区流离失所现象扩大，及恐怖组织活动持续存在。
（LM）（Agenzia Fides 18/06/2026）

非洲/莫桑比克 - 惨死在恶人手下的奥索里奥神父所奉献的生命已化作一粒种子

Thu, 18 Jun 2026 11:38:25 +0200

迪安拉（信仰通讯社）—六月六日，莫桑比克克利马内教区主教、贝拉总主教区宗座署理、慰安会传教士奥索里奥·西托拉·阿丰索主教遇害身亡。今天，他的同会兄弟斯特凡诺·卡梅伦戈神父满怀深情地缅怀了奥索里奥主教。
他表示，两人从传教培育时期就相识了。奥索里奥历来是一个充满喜乐的人，无论走到哪里，都能够建立起良好的人际关系、促进对话与团体共融。即使在经历了一场严重车祸，并因此长期瘫痪在床、不得不接受十分痛苦的治疗期间，他依然保持着内心的平静与感恩。因此，当他遭到暴力杀害的噩耗传来时，令人感到格外悲痛和难以理解。
卡梅伦戈神父继续表示，这场悲剧令人深刻反思了“恶”的奥迹，以及基督信仰对苦难的理解。他特别援引圣保禄宗徒《致罗马人书》的思想指出，“基督信仰并不是消除恶与痛苦的悲剧现实，而是通过基督将其承担并转化。基督彻底分享了人类的痛苦，为此，基督徒的希望并非逃避苦难，而是在于确信天主始终陪伴处于悲剧境况中的人，并以祂的爱实现救赎”。
随后，慰安会士将奥索里奥主教的死亡诠释为“为正义而殉道”。这位主教始终勇敢揭露不公，并教导人们“面对邪恶，基督徒不能保持沉默”。他的见证表明，对基督的信仰与追求正义的实践是不可分割的。凡是为了爱天主和爱近人而甘愿受苦、作出牺牲的人，都在以自己的生命为福音作真实的见证。
卡梅伦戈神父特别谈到了奥索里奥母亲的痛苦，并将她比作站在十字架下的圣母玛利亚。借此，延申传教圣召的意义，强调传教士蒙召将自己的生命完全奉献出来，接受牺牲、苦难，甚至死亡，如同福音中的那粒麦子，必须落在地里死去，才能结出丰硕的果实。并引用了亚巴郎和圣母玛利亚的圣经形象，重申真正的灵性成果总是通过无私的自我奉献产生的。
最后，慰安会士高度评价同会兄弟奥索里奥主教，盛赞他彻底实践福音精神、致力于正义、关怀他人、毫无保留地去爱。他的死绝不是失败，而是一粒继续结出果实的种子。卡梅伦戈神父指出，真正改变世界的人，是那些不逃避痛苦、坚持到底、甘愿奉献并勇于去爱的人。就此意义而言，奥索里奥主教始终是一位忠于基督、服务他人的鲜活见证者。
（Agenzia Fides 18/06/2026）

亚洲/圣地 - 耶路撒冷东正教会宗主教公署谴责西罗亚教会地产遭查封

Thu, 18 Jun 2026 12:31:32 +0200

耶路撒冷（信仰通讯社）—耶路撒冷东正教会宗主教公署谴责以色列当局于二O二六年六月十五日在以色列占领的东耶路撒冷西罗亚区查封紧邻圣奥努弗里乌斯修道院的一处教会地产。称“非法且不正当的”、为未来类似行径“开创了一个危险的先例”。
宗主教公署于六月十七日发表的声明中指出，“严重关切”以色列当局在西罗亚针对教会财产采取的行动。
宗主教公署继续写道，“当地教会代表在行动期间被强行驱离、其设备被没收、土地上的树木被连根拔起、整块地产被围栏封锁并加装大门。这是非法侵占位于耶路撒冷核心地区的教会财产”。
此外，“东正教会阐明，涉事土地（第29985地块第6号）在官方土地登记簿中明确登记于宗主教公署名下。这里紧邻历史悠久的圣奥努弗里乌斯修道院，具有重要的历史、考古价值，以及基督宗教意义”。宗主教公署还驳斥了以色列方面的说法。行动当天，以色列当局称这一行动为“收回具有考古价值的国有土地”。对此，东正教会指出这一说法缺乏事实与法律依据。
声明继续特别警告，“查封教会私有财产，特别是涉及具有宗教和文化遗产价值的地产，将为耶路撒冷教会产权带来危险先例”。此外，以色列当局援引的一项关于绿地维护的市政命令发布于二O一九年四月十八日；已于二O二四年四月失效。
因此，这一市政令不能作为拔除树木的依据；不能作为驱逐合法管理人的依据；不能作为封锁教会土地的依据，更不能作为阻止宗主教公署进入其合法财产的依据。
最后，声明表示，西罗亚事件并非孤立个案，而是更大趋势的一部分。宗主教公署认为，此类事件正在削弱圣地本地基督徒的存在。并提到近年来针对基督徒和宗教场所的攻击不断增加，批评国际社会对此表现出的“不可接受的纵容与漠视”。
根据宗主教公署公布的数据，二O二四年共记录111起针对神职人员、修女、信徒及基督徒团体的攻击或暴力事件。其中35起直接针对教堂、修道院、十字架等宗教标志。
（LM）（Agenzia Fides 18/06/2026）

亚洲/斯里兰卡 - 宗座传教善会主任强调教会是促进战后和解的桥梁

Thu, 18 Jun 2026 12:51:44 +0200

Paolo Affatato
科伦坡（信仰通讯社）—斯里兰卡宗座传教善会主任奈亚甘·罗伊·克拉伦斯神父表示，今天，斯里兰卡教会的核心使命之一就是促进泰米尔人与僧伽罗人之间的和解，并帮助治愈长达近三十年内战（1983-2009）所留下的创伤。而天主教会中，拥有这两大族群的成员。为此，教会发挥着至关重要的作用，成为相遇、对话与建设和平的场所。
在斯里兰卡明爱、宗座传教善会以及众多修会团体的共同努力下，教会推动了对话进程、受害者援助与民族和解。冲突结束后，人员流动的增加使不同地区的青年能够彼此认识，逐渐消除偏见并促进相互宽恕。
二O一九年复活瞻礼期间，斯里兰卡基督信仰团体遭遇恐怖袭击。事件发生后，教会发挥了应对紧急事态的关键作用，呼吁民众保持冷静、防止悲痛演变为报复行动。在科伦坡总主教兰吉特枢机领导下，教会持续要求为受害者伸张真相与正义。同时，推动与穆斯林、佛教徒、印度教徒及其他基督教派之间的宗教对话。
近年来，斯里兰卡还遭遇严重经济危机以及二O二五年“迪特瓦”气旋带来的破坏。在这些紧急情况中，教会积极提供物资援助、心理支持和精神陪伴，帮助民众，特别是最脆弱的家庭度过难关。
尽管地区发展不平衡、族群紧张、失业和移民等问题依然存在，克拉伦斯神父强调，人民的信仰从未熄灭。斯里兰卡教会历史本身，足以成为希望和信心的源泉。教会曾经历迫害和长期缺乏神职人员的时期，但在平信徒的坚守和努力下，教会和信仰延续，并因圣若瑟·瓦兹（1651–1711）的努力而复兴。
最后，宗座传教善会主任强调，斯里兰卡教会希望继续成为和解的桥梁、希望的标志以及团结的工具，陪伴国家走向一个更加和平、公正与和谐共处的未来。
（Agenzia Fides 18/06/2026）

非洲/南苏丹 - 库萨拉主教强调教宗通谕《伟大的人类》提醒我们技术必须服务于人而不能支配人

Thu, 18 Jun 2026 13:01:36 +0200

通布拉-延比奥（信仰通讯社）—南苏丹通布拉-延比奥教区主教爱德华多·赫伯罗·库萨拉蒙席深刻反思教宗良十四世的首部通谕《伟大的人类》，强调技术必须服务于人，而不能支配人。他指出，在现代社会中，特别是在年轻人中，社交媒体正越来越深刻地影响价值观、身份认同和行为方式。许多情况下，其影响力甚至超过了学校和家庭。为此，儿童在尚未具备判断能力之前就已经接触到大量信息和数字化形象与价值观。
主教还结合仍处于冲突战乱中的南苏丹现状警告说，数码依赖、虚假信息以及网络暴力可能对年轻一代的成长构成严重威胁。他呼吁家庭、学校、教会、政府以及科技企业共同采取行动，促进负责任的使用技术。
库萨拉主教对国际上限制未成年人使用社交媒体的措施表示支持，认为这是为保护青少年而迈出的重要一步。但他同时强调，真正的挑战不仅是技术层面的，更是教育和道德层面的。不仅要建设基础设施，更要塑造品格、传递价值观。
最后，南苏丹主教指出，一个国家的未来取决于国民的道德素质，而不是单纯的技术发展，并强调技术是否真正帮助年轻人成为他们应成为的人才是一个关键问题。
（AP）（Agenzia Fides 18/06/2026）

梵蒂冈 - 四个世纪服务于福音：传信部大楼与宗座乌尔巴诺公学

Wed, 17 Jun 2026 13:08:23 +0200

Marie-Lucile Kubacki
罗马（信仰通讯社）—六月十一日在罗马宗座传信大学乌尔巴诺公学举行的纪念传信大楼四百年专题学术活动中，圣座福音传播初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·戈金·塔格莱枢机强调指出，“宗座传信部大楼不仅仅是罗马的一座历史建筑。四个世纪以来，它一直具体展示着罗马教会向全世界传播福音的使命”。传信部历史档案馆主办的学术研讨主题为“传信部大楼的捐赠：1626—2026”，塔格莱枢机的话，高度概括了这一活动的精神主旨。
从维韦斯的捐赠到今天的福传部
开幕式讲话中，塔格莱枢机将两大纪念活动联系在同一历史脉络中，即费拉蒂尼宫（后来的传信部）捐赠四百周年、宗座乌尔巴诺公学迁往贾尼科洛山丘校址一百周年。一六二二年一月六日，教宗额我略十五世创立“传信圣部”。塔格莱枢机指出，“这座宫殿首先具有历史和宗教意义，因为它与传信部密不可分，也因此与福传使命紧密相连。尽管在第二届梵蒂冈大公会议后，随着神学深化和牧灵视角的转变，以及教廷机构改革的推进，福传工作的理解和实践有所发展，但这一使命依然延续着一六二二年一月六日教宗额我略十五世创立原传信部所开启的事业”。
部长枢机进一步表示，“四个世纪以来，历任教宗根据教会与世界的新需求，不断改革罗马教廷及其传教机构。最近一次改革，是先教宗方济各颁布的宗座宪章《你们去宣讲福音》，设立了今天的福传部。在良十四世教宗领导下，这一部门继续在全球开展福音宣讲工作。福传部下设的两个部门之一，初传和新地方教会部，至今仍在这座大楼内办公，为传教事业服务”。
这座建筑原名“费拉蒂尼宫”。一六二六年六月一日，西班牙教士胡安·包蒂斯塔·维韦斯蒙席将其以“附带式赠与”的方式捐给了圣座，条件是建立一所传教学院。
根据维韦斯蒙席的遗愿以及捐赠契约，“这座宫殿成为一所传教公学所在地。一六二七年八月一日，教宗乌尔巴诺八世颁布宗座诏书《永生天主之子Immortalis Dei Filius》正式创立这一公学”。根据目前研究成果，公学的实际运作大约始于一六三三年，即维韦斯于一六三二年二月二十二日去世后的第二年。这以机构被命名为“传信部乌尔巴诺公学”。自成立之初，它就面向世界各民族和国家招收学生，培养他们成为传教士、福音宣讲者以及地方教会的建设者。一六三三年，这座宫殿同时成为传信圣部的正式办公总部。
胡安·包蒂斯塔·维韦斯：一位值得重新发现的捐赠者
本次学术研讨会的两个环节分别由两位学者负责协调。第一部分由宗座历史科学委员会秘书皮埃尔安东尼奥·皮亚蒂教授主持；第二部分由葡萄牙耶稣会士努诺·达·席尔瓦·贡萨尔维斯神父主持。贡萨尔维斯神父同时担任《文明公教》杂志总编，并在宗座额我略大学教会历史与文化遗产学院任教。
维韦斯蒙席的生平是研讨会期间许多发言的核心议题。这些研究，有助于人们更全面地认识这位通过捐赠奠定整个传教机构基础的人物。
传信部历史档案馆馆长弗拉维奥·贝卢奥米尼蒙席根据档案文献指出，建立传教公学的构想早在一六二二年一月传信部最初几次会议期间便已形成。而维韦斯的住宅，则经过围绕费拉蒂尼宫产权问题的长期法律争议后，逐渐被规划为教宗为信仰传播事业设立的中心。
随后，罗马的西班牙人蒙塞拉特圣母堂，即罗马西班牙国家教堂及西班牙教会历史研究所所长何塞·海梅·布罗塞尔·加维拉蒙席进一步补充说，将维韦斯置于十七世纪初西班牙及教会政治网络的背景中加以考察，从而更完整地展现了这位重要捐赠者在当时教会与外交体系中的地位。
布罗塞尔蒙席指出，“我们面对的是一位非凡的人物，他具有卓越的重要性和令人惊讶的复杂性。无论是其人生经历还是教会生涯，都仍然有待一部与其在教会传教机构历史中所发挥作用相称的严谨学术传记来加以呈现”。他介绍说，“维韦斯曾是西班牙国王菲利普三世和西班牙宗教裁判所的代理人；曾担任刚果王国驻宗座圣座大使，也是西属尼德兰总督大公在罗马的代表。此外，自传信部创立之初，他便是这一新机构的重要成员”。
身为罗马西班牙国家教堂主任司铎，布罗塞尔蒙席表示自己“是其墓地的守护者”。根据维韦斯的遗愿，他被安葬在教堂圣所区域，且“墓地上没有任何墓志铭”。然而，具体埋葬地点至今仍然不明。“即使近年来利用雷达技术进行探测，也尚未能确定其确切位置”。
这位西班牙教会历史研究所所长还表示，“在某种意义上，我也是他记忆的守护者”。去年六月十八日，塔格莱枢机主持了这一研究所正式发布的一项专门研究胡安·包蒂斯塔·维韦斯蒙席的学术计划。项目负责人是方济各·胡安·马丁·罗哈斯神父兼教授，首批研究成果预计将在今年十二月举行的学术会议上公布。
布罗塞尔蒙席继续介绍，维韦斯曾先后三次尝试创办传教性质的公学。第一所设在人民广场附近，旨在促进新教徒归化天主教；第二所是为希望成为传教士的教区司铎设立的；费拉蒂尼宫的公学则是第三次尝试，也最终取得了成功。他还引用了维韦斯于一六二五年底写给教宗乌尔巴诺八世的一封信。其间，维韦斯将购置费拉蒂尼宫视为服务于信仰传播的行动。他写道，购买这座宫殿“是为了服务于信仰的传播”。并希望这一新计划能够“极大促进信仰团体的发展”。这实际上，已经预示了后来乌尔巴诺公学的诞生。
布罗塞尔认为，纪念维韦斯最好的方式是“以严谨的学术方法继续研究他，使他既不被遗忘，也不被神话化，从而让他的形象重新获得其在教会传教机构历史中应有的位置”。
乌尔巴诺公学：不断革新且不背离初心的家园
从乌尔巴诺公学的角度来看，现任院长阿曼多·努涅斯神父将一六二六年的捐赠重新解读为一项兼具法律和灵修意义的行动，其动力来自维韦斯及其同伴们对传教事业的热忱。“这一捐赠首先是具体展示了维韦斯蒙席以及与他共同推动这一宏伟计划的人们的传教热情”。
最初，公学“可以说是一所专门为传教事业服务的宗座公学”。直到一六四一年，它才正式隶属于一六二二年成立的传信部。
努涅斯神父特别强调，修院不仅是教育机构，更是团体和家庭。“是一个家园、一个家庭，同时也是一个团体”。最初位于费拉蒂尼宫的公学原址，在数百年间不断扩建和改造，以适应不断增长的团体需要。最终，一百年前，决定将公学校址迁往罗马的贾尼科洛山丘，并于一九三一年正式启用。
努涅斯神父认为，费拉蒂尼宫捐赠四百周年与公学迁址百年两项纪念活动同时举行，恰好体现了乌尔巴诺公学在法律、精神与实质层面历史延续性的有力象征。其在不断改革自身的机构设置与培养体系的同时，却始终未曾丧失自身身份。这一点，与罗马其他机构（如罗马公学）的演变路径形成了明显对照。
院长继续指出，乌尔巴诺公学属于极少数能不断孕育新机构的教育机构之一，例如宗座传信大学及其他传信部所属公学均由其发展而来。但它始终保持自身的独特身份与自主地位，从未因此消融。与罗马公学的演变历程相比，这种情况尤为罕见。即使规模不大，但公学的过去和现在仍然是“那始终需要不断更新的教会的一个鲜活缩影。这种更新，并不是为了迎合时代潮流，而是为了更加忠实于上主所赋予的传教使命”。
努涅斯神父强调，今天的公学团体具有鲜明的国际性和礼仪传统多元化的特征。这一团体让人能够真实体验到“传教使命的本质在于丰富的恩典交换；传教使命从来不是单向的”。因此，在修院日常生活中“传教的风格只能是对话”。正如梵二大公会议和先教宗圣若望保禄二世在《救主的使命》通谕中明确指出的。
展望未来，院长认为，乌尔巴诺公学即将面对的改革也必须遵循“同道偕行”的原则。他援引先教宗方济各经常重复的一句话，“同道偕行是天主期待当代教会所走的道路”。为此，无论未来涉及组织结构改革、法律制度调整、经济管理更新，都必须始终把“真实的团体本身，连同其丰富性和实际需要放在中心位置”。
空间不足与迁往“寂静之丘”
本次研讨会的另一条重要主线是重新审视二十世纪初传信部总部与公学所面临的空间问题。随着机构发展，位于西班牙广场、著名建筑设计师弗朗切斯科·博罗米尼参与设计的巴洛克式传信部大楼，已无法同时满足传信部中央行政机构和日益扩大的乌尔巴诺公学这两项功能的需要。
此前，贝卢奥米尼神父已经说明，传信部与公学最初本来就是一个整体规划。二者被视为“教宗的两大臂膀”。其中一只负责全球传教事业的治理；另一只负责培养派往万民中向外邦传教的神职人员。
宗座传信大学图书馆的卢卡·巴尔杜奇回顾了十九世纪末至二十世纪初为解决空间不足问题所作的多次尝试。其中包括修建通往旁边街道建筑的人行天桥；在传信部大楼旁的广场上建造地下通道；寻找其他别墅或地产再建公学新址。但是，这些方案最终全部流产了。他特别引用了一份一九二四年的调查报告，其中描绘了一幅相当严峻的形势。临时改造的集体宿舍、126名修生挤在狭小空间内；电车与街道交通产生持续不断的噪音；学习与修院生活环境已经明显受到影响。
在此背景下，迁往贾尼科洛山丘成为一个必然选择。自古以来，这座山丘便享有“寂静之丘”的美誉。古罗马诗人马提亚尔和意大利诗人贾苏埃·卡尔杜奇都曾这样赞美它。因此，迁址并非单纯出于审美考虑，而是为了创造一个更适合学习、祈祷、团体生活的环境。与此同时，新校址能远眺圣伯多禄大殿的穹顶，与梵蒂冈保持象征性的视觉联系。
巴尔杜奇还详细介绍了新校区建设过程中复杂的谈判和工程挑战。如购买原部分土地、加布里埃利别墅地块划分语北美公学进行的仲裁、建筑工地所面临的考古遗址保护限制、地质与工程技术问题，以及筹措巨额建设资金的困难。特别值得一提的，是芝加哥总主教乔治·伯纳德·芒德莱因枢机。他成功获得了一笔大额银行贷款，资助了新校区建设以及后来著名的“蒙德莱因纪念图书馆”。巴尔杜奇指出，至今，他的贡献仍清晰地留存在传大校园内。
建筑：显露本质的神学表达方式
关于艺术与建筑的专题讨论表明，传信部的历史不仅写在档案文献之中，也铭刻在石材、空间与光线之中。
罗马智慧大学的玛丽莎·塔巴里尼教授，介绍了西班牙广场传信部建筑群的历史演变过程。这一建筑群经历了多个阶段的叠加，十六世纪的费拉蒂尼宫原始建筑；加斯帕雷·德·韦基和吉安·洛伦佐·贝尔尼尼的扩建工程，包括学院翼楼、会议大厅以及最初的“三王来朝堂”。最后，则是弗朗切斯科·博罗米尼的大规模整体重构。他不仅完成了整个街区的建筑统一，还创造了双层走廊系统、精巧复杂的人流动线、高度讲究的采光设计。这些元素，共同构成了巴洛克建筑艺术的杰出范例。
美国圣母大学的约瑟夫·康纳斯教授虽未能亲临现场，但发表了书面论文。通过一个具体案例，他展示了传信部建筑发展的微观历史。即从贝尔尼尼于一六三四年设计的“小三王来朝堂”，发展到博罗米尼于1660-1667年建造的“大三王来朝堂”。最初的小堂，很快因不断增加的重要恩人墓碑而显得拥挤不堪。为此，因礼仪需求、财政条件以及内部交通组织等多重因素，最终建成了规模更大的新圣堂。康纳斯特别分析了博罗米尼如何吸收并超越传统建筑模式。指出，建筑师借鉴了其它著名建筑的设计经验，对椭圆形平面进行了创新改造。特别引人注目的是圣堂穹顶，肋骨结构形成如网状般的几何体系；自然光透过建筑结构倾泻而下，使人仿佛看见“圣神借着光的织网降临人间”。康纳斯将这种现象称为“博罗米尼悖论”。也就是说：他的建筑深深植根于古典建筑理论、大师著作以及古代和近代范例，但最终呈现出来的作品却具有彻底原创的面貌。
康纳斯还比较了传信部大楼正面和贝尔尼尼为奎利纳宫的圣安德勒堂正面的设计。指出，两位同时代竞争者体现了两种截然不同的建筑哲学。贝尔尼尼“展示的是自己的文艺复兴传统。他向有学识的观众致意，让人联想到布拉曼特的法院宫和卡比托利欧山的元老院宫。他强调等级秩序，把最重要的部分置于更高的位置；通过低矮的侧翼控制整体环境，并用雕像填充空间，仿佛舞台上的演员一般”。而博罗米尼则完全不同，“他没有把建筑抬高，而是让它与街上的行人处于同一水平线上”。他塑造天际线的方式不是雕像，而是弯曲起伏的檐口线。更重要的是，“观众无法后退去完整欣赏这座建筑。相反，是建筑本身向内弯曲，把沿街而行的人吸引进来”。最后，康纳斯总结道，“贝尔尼尼让人物像演员一样活跃在建筑舞台上；博罗米尼则追求纯粹的建筑本身，却同样创造出强烈的戏剧性”。
面向二十一世纪的传教实验室
随着各项报告的展开，会议呈现出一个统一而清晰的图景。那就是，这一由宫殿、教廷机构与学院构成的整体，自创立之初便被设想为“教宗传播福音的家园”，始终在全球传教的中央管理与本地神职人员的培养之间保持紧密联结，从未割裂。
其间，提出了一项为期多年的研究计划，并通过两项节点性活动加以推进。首先是十二月举办的传信部起源学术研讨会；第二项是在二O二七年乌尔巴诺公学四百周年纪念之际举办的国际会议。这一安排显示，福传部始终从这一丰富历史中汲取力量，并将其视为并非静态的遗产，而是一个持续开放、不断建设、服务教会使命的“进行中的工程”。
（Agenzia Fides 17/06/2026）

亚洲/老挝 - 费加雷多神父介绍“老挝教会在资源匮乏下展现创造力、活出信仰的本质”

Wed, 17 Jun 2026 12:12:28 +0200

Paolo Affatato
万象（信仰通讯社）—老挝天主教会正经历一个微妙而充满希望的过渡时期。那些在最艰难岁月中带领教会团体前行的牧者一代，正在将接力棒交给新一代主教、司铎和平信徒，由他们继承并延续这份使命。这是西班牙籍耶稣会士、柬埔寨巴坦邦宗座监牧区宗座监牧、老挝和柬埔寨主教团主席恩里克·费加雷多·阿尔瓦贡萨雷斯神父向本社介绍的。目前，老挝天主教团体约有5万名教友，不足全国人口的1%；分布在全国四个宗座代牧区内。老挝教会约有50位司铎、3位主教，以及众多传教员和修女，共同维系着遍布偏远地区的信仰团体的牧灵生活。
费加雷多神父告诉本社，“老挝正在经历新旧世代交替的阶段。教会内部也出现了新一代主教和司铎。像路易-玛利·林·芒卡内昆枢机这样年长的牧者，已经无法完全承担牧职。因此，一个充满希望的新篇章正在展开”。耶稣会传教士介绍，上一代教会领袖大多成长于共产主义政权建立之前，他们有机会到国外接受培育，并借着传教士的帮助，与其他大陆的教会交流，从而丰富自己的灵修和牧灵经验。接班的新一代教会领导人，尽管未能像前辈那样拥有丰富的海外学习和培育机会，但他们展现出了显著的牧灵创造力和适应能力。
此外，老挝教会最突出的特点之一是平信徒发挥着重要作用。他们承担了许多团体管理、要理讲授和培育工作。尽管面临贫困、青年外流以及政治体制带来的各种限制，教会仍以谨慎和坚毅的态度继续开展牧灵工作，在偏远地区维系和培育信仰生活。
福传工作也持续深入到最偏远的村庄。诚然，还需要面对政府监管和繁琐的行政程序，但教会仍不断迎来新的领洗进教的教友。二O二六年，两位老挝籍赎主会士被祝圣为司铎，标志着本地圣召成长和培育的重要希望。
费加雷多神父继续介绍，老挝天主教徒最令人印象深刻的是他们内心的平安、深厚的信德以及在困难环境中对基督始终不变的忠诚。老挝主教们接受教宗良十四世接见，也极大鼓舞了地方教会。展望未来，老挝和柬埔寨主教团主席认为，无论在教会还是社会层面，都可以看到积极的变化。因为，一个更加开放、更加积极参与的新一代正在逐渐成长。
最后，费加雷多神父强调，老挝教会见证了基督信仰生活最根本的价值。他们参与弥撒、融入团体生活，并以简单而深刻的方式活出信仰。在这一进程中，老挝与柬埔寨教会之间的兄弟情谊与合作也为老挝教会继续前行提供了力量和希望。
（Agenzia Fides 17/06/2026）