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非洲/加纳 - 非洲传教会和宗徒之后修女会隆重庆祝“三重禧年”

Wed, 03 Jun 2026 12:06:56 +0200

拉各斯（信仰通讯社）—非洲传教会和宗徒之后传教修女会迎来了“三重禧年”。在一个融合历史、使命与革新的特殊时刻，非洲传教会和宗徒之后修女会长上们在尼日利亚拉各斯总主教区耶稣圣体之心修女会的信德之家中心共同庆祝了意义非凡的“三重禧年”，即非洲传教会创立一百七十周年、宗徒之后修女会创立一百五十周年、非洲传教会首任总会长，也是宗徒之后修女会创始人之一奥古斯丁·普朗克神父诞辰二百周年。非洲传教会是可敬礼的梅尔基奥尔·德·马里翁·布雷西拉克主教创立的。
据多哥的非洲传教会会士皮埃尔-保禄·多塞克普利神父报道。他介绍说，本次聚会充分体现了“两个声音、一个神恩”的精神。两个声音是指非洲传教会总会长弗朗索瓦·迪·佩诺阿神父和宗徒之后修女会总会长玛丽·巴伦修女。当天的活动围绕着祈祷展开，佩诺阿神父率先引用一句朴实而深刻的话表示“当我们和睦共处时，我们会变得更好”。他回顾了两个修会漫长而复杂的共同历史，并坚定地指出，“我深信，这次相聚也标志着一个新篇章的开始。这不是因为现实需要迫使我们这样做，而是出于我们的渴望和意愿。作为传教士，正是传教使命构成了我们共同的身份。拉各斯、伊巴丹、阿古埃以及非洲海岸许多地方的共同墓园，就是这种身份最真实的见证。无数生命共同奉献自己，好使天主的国不断成长”。
讲话中，巴伦修女表示“三重禧年”不仅是值得庆祝的纪念日，更是一次召叫。“这些周年纪念不仅仅是历史里程碑，更是一种邀请。提醒我们：使命始终是一份领受的恩赐、一项共同承担的责任，以及一个托付给我们的未来”。
她特别谈到合作在当代传教工作中的重要性。“合作不仅仅是一件美好的事情，也不仅仅是令人愉快的选择。它已经成为我们今天传教圣召不可分割的一部分。使我们的使命、见证和福传真正具有真实性，我们必须彼此合作”。
宗徒之后修女会总会委员会安妮·法洛拉修女的发言中充分揭示了本届大会的核心精神，“在一起不仅是为了服务传教使命；在一起本身就是一项使命”。这句话深刻表达了教会共融精神的重要性：团结不仅是实现福传目标的工具，更是福音本身的见证。
在隆重的感恩圣祭中，庆祝活动落下帷幕。这一天欣逢殉道者圣犹斯定主保瞻礼。这位为福音真理献出生命的殉道者，成为此次聚会最恰当的主保圣人。
圣体圣事中，与会的传教士们再次更新了他们共同的承诺：继续携手合作，以生命见证福音，并向世界宣讲基督的喜讯。
（AP）（Agenzia Fides 03/06/2026）

亚洲/巴基斯坦 - “儿童年”之际伊斯兰堡教区推动普及教育

Wed, 03 Jun 2026 12:19:42 +0200

伊斯兰堡（信仰通讯社）—巴基斯坦伊斯兰堡-拉瓦尔品第总主教区正在善度特别“儿童年”，积极致力于提升教育质量，并尽可能扩大儿童、青少年和青年获得受教育的机会，特别关注最贫困和最弱势群体。同时，总主教区也将努力确保学校运营的财政可持续性。
这是伊斯兰堡-拉瓦尔品第总主教区教育委员会制定的发展方向。委员会所辖的总主教区45所学校，分布于联邦首都伊斯兰堡、旁遮普省北部以及开伯尔-普赫图赫瓦省三个地区。
据总主教区向本社介绍，目前，这些学校共有约 25,000名学生，其中约一万名天主教徒学生、约 15,000名非天主教徒学生，且后者绝大多数为穆斯林。
二O二六年，伊斯兰堡-拉瓦尔品第总主教区正在善度特别“儿童年”。为此，提高儿童识字率以及为青年提供接受高等教育的机会为教会首要任务，特别是为天主教青年创造更多机会。
约瑟夫·阿尔沙德总主教告诉本社，他已与教育委员会共同制定了一项为期五年的行动计划。“在我们总主教区团体生活中，教育不仅仅是一项文化追求，更是一项具有转化力量的使命，它将信仰、价值观和智力发展结合在一起”。教区教育委员会强调“以伦理和灵性价值为基础的学术严谨性，应继续成为每一所教育机构的核心基石”。
首先，在此期间的行动计划首当其冲是培养高素质教师、推动数码教育的发展。委员会认为，必须持续投资于教师和教育工作者的专业发展，包括文化素养、教育学和教学技能等方面的培训。
文件指出，“积极投入且训练有素的教师，是所有学校实现高质量教育的关键”。此外，计划还特别强调科技的作用。委员会认为，数码技术能够改善教学质量、提高行政效率，并帮助学生适应快速发展的数字化世界。
同时，计划强调采取整体性的发展模式，不仅关注学习成绩，也关注儿童的全面发展。如教育需求、情感发展、社会适应能力、灵性生活。委员会特别指出，为贫困和边缘化基督徒家庭子女提供奖学金至关重要。且覆盖广泛，包括小学教育、中学教育和大学教育。
教育委员会还强调了家庭和教会共同承担教育责任。“必须让家长、堂区和地方团体积极参与儿童教育过程。只有当学校与社区通过共同责任和积极合作紧密联系时，教育事业才能真正蓬勃发展”。
目前，伊斯兰堡地区仍有九万名失学儿童。尽管地区整体教育状况优于巴基斯坦许多农村地区，但儿童发展仍面临巨大挑战。在国内较发达的城市区域与贫困边缘社区之间，儿童生活条件存在明显差距。许多贫困地区儿童仍面临严重脆弱处境。统计数据显示，伊斯兰堡约有 90,000名学龄儿童失学，约占当地学龄儿童总数的 15%。
从全国范围来看，教育专家普遍认为巴基斯坦正面临一场“教育紧急状态”。主要问题包括了文盲率居高不下、辍学率较高、贫困家庭儿童接受教育机会不足、童工现象普遍存在，特别是在家庭服务业和非正规经济部门。这些问题对贫困群体影响尤为严重，基督徒团体也未能幸免。
据地方教会提供的数据显示，“80%的基督徒儿童处于文盲状态”。为此，“儿童年”期间，伊斯兰堡-拉瓦尔品第总主教区希望通过改善学校教育、培养师资、推动数字化教学以及提供奖学金等措施，为更多儿童打开接受教育和改变命运的大门。
（PA）（Agenzia Fides 03/06/2026）

非洲/科特迪瓦 - 教充分肯定解散选举委员会，强调必须确保新机构真正独立

Wed, 03 Jun 2026 12:30:55 +0200

阿比让（信仰通讯社）—科特迪瓦主教团就阿比让政府解散独立选举委员会予以肯定。指出，“这是对国家社会政治生活中各方所关心问题的回应”。五月六日，科特迪瓦政府内阁会议决定解散独立选举委员会。五月二十五日至三十一日召开的科特迪瓦主教团第129届全体大会闭幕式上发表的声明中，主教们阐明了上述立场。
主教团主席、马尔塞兰·姚·夸迪奥主教在声明上签署。文件指出，“在这个渴望和平、真正和解以及全面人类发展的国家，历经多年动荡后，仍在努力恢复完全的安宁并团结全体公民。此时此刻，科特迪瓦主教们注意到政府决定解散独立选举委员会，以建立新的选举管理机制”。主教们“欢迎这一举措，因为政府将其视为回应国家社会政治各界长期关心问题的措施”。
同时，主教团鼓励政府“以倾听、对话和协商的精神继续推进改革进程，并与国家所有重要社会力量保持沟通”。尽管对改革表示欢迎，但主教们同时强调，新建立的选举管理机构必须具备真正的独立性和公信力。
天主教会文件继续指出，“我们希望未来的制度不再受到政治化影响，并能够切实缓解政治参与者的疑虑、增强公民对共和国机构的信任、确保举行透明、公正、包容与和平的选举”。主教们认为，选举制度的可信度对于维护国家稳定与社会团结至关重要。
最后，声明重申教会参与国家建设的意愿。指出“教会愿意在其专业能力得到需要的地方提供支持”。国家和教会“携手合作，能够为科特迪瓦建设一个充满希望、公义、和平、友爱和社会凝聚力的国度。但前提是，双方在前进过程中都不能忘记共同的目标，那就是全体人民的真正福祉与幸福”。
日前遭到解散的独立选举委员会成立于二OO一年十月九日，其职责是组织和监督科特迪瓦的选举及全民公投。这一机构拥有独立法人资格和行政管理自主权。然而，过去二十五年的运作中，反对派政党持续质疑其缺乏政治中立性、独立性不足、多次选举期间出现争议和不透明问题。
为此，改革选举管理体系长期以来一直是国内政治讨论的重要议题，各方要求参与新机制设计。政府宣布解散独立选举委员会后，多个政党纷纷提出建立新选举管理机构的条件和建议。与此同时，也有批评声音指出，政府是在未充分征求所有政治力量意见的情况下作出这一决定的。
由此可见，未来改革能否获得广泛共识，将在很大程度上取决于新机构是否真正实现独立、公正和包容，并赢得社会各界的信任。
（LM）（Agenzia Fides 03/06/2026）

梵蒂冈 - 教宗激励宗座传教善会在“持续的传教皈依”中同行

Mon, 01 Jun 2026 13:12:15 +0200

Marie-Lucile Kubacki
梵蒂冈城（信仰通讯社）—今天六月一日，圣父教宗良十四世在宗座大楼克莱门特大厅接见出席宗座传教善会年度全体大会代表及圣座福音传播部宗座传教善会工作人员时强调拥抱持续性的“传教皈依”。
来自五大洲的一百多位宗座传教善会主任，以及宗座福音传播部初传和新地方教会部代理部长塔格莱枢机、秘书长恩瓦丘库总主教和第二秘书长桑加利总主教，率领宗座传教善会国际秘书处成员出席了教宗接见。
讲话中，教宗强调二O二六年是一个“充满传教里程碑”的年份。其中最重要的纪念之一，是教宗比约十一世应宗座信仰传播善会请求创立世界传教节一百周年。每年，普世教会在十月倒数第二个主日庆祝世界传教节。这一天专门用于祈祷、反思并支持教会的福传使命，特别是在福音刚开始传播以及教会仍然年轻的地区。
谈到具体的传教使命，罗马主教强调，“这一天，每一个天主教团体都应邀为传教事业祈祷，并奉献精神和物质上的献祭，以支持初传福音地区的传教工作和年轻教会的发展”。教宗感谢所有推动世界传教节的人，“我很高兴向你们以及与你们在世界各地的合作者们表示感谢。无论贡献大小，你们都在教会普世共融中推动世界传教节的发展”。
良十四世还特别指出世界传教节的另一重要意义，“它提醒那些历史悠久、已经稳固发展的教会信友，同样需要融入整个教会的传教精神之中”。
谈到宗座传教善会的重要工作，教宗强调了四大善会的具体职责。借助世界传教节期间全球各地弥撒所募集的捐献，宗座信仰传播善会得以支持隶属于福传部初传和新地方教会部的一千一百三十多个教会辖区的福传工作。此外，这一部门还资助罗马五所公学，为司铎、男女奉献生活者提供持续培育。教宗表示，“他们来到永恒之城学习，之后返回自己的地方教会，成为宝贵的人才资源。所有这些以及许多其他传教计划，都得益于世界传教节期间信众的慷慨奉献”。
教宗还提到了即将列真福品的富尔顿·辛总主教。九月二十四日，塔格莱枢机将前往美国密苏里州圣路易斯主持辛总主教列品仪式。他曾是美国宗座传教善会最著名的主任之一。良十四世表示，“辛总主教是信德、望德和爱德的灯塔。数十年来，他通过广播和电视散发光芒。我自己在成长过程中也曾受益于他的福传工作”。
罗马主教指出，他的广播节目向数百万人传递了福音的希望，而他所推动的计划也为初传福音地区的教会带来了巨大的精神和物质支持。
最后，教宗提醒与会者，二O二六年也是宗座传教联盟成立110周年。宗座外方传教会会士保罗曼纳神父创立传教联盟，被保禄六世教宗盛赞为四大传教善会的“灵魂”。
教宗鼓励大家继续推动所有领洗者培育更加炽热的传教灵修，并更深入地参与教会普世福传使命，“在这个新的传教时代，让我们不断深化传教精神，更积极地投入教会普世福传事业”。在充满冲突的世界中，传教使命愈发重要。在一个饱受冲突困扰的世界里，隶属于福传部的四个宗座传教善会“为教会宣讲基督，和平之君以及天主对人类之爱降生成人的启示这一使命提供了宝贵的服务”。
谈及各个善会的具体工作时，教宗特别指出宗座圣婴传教善会“肩负着一项极其珍贵的使命：将信仰之光和基督徒爱德的安慰带给全世界的儿童，尤其是那些生活在仇恨与暴力阴影下地区的孩子们”。宗座圣伯多禄宗徒传教善会“致力于推动和支持初传福音地区本地司铎及奉献生活者的培育。在许多地方，如果没有这一善会的帮助，修生和初学生将无法获得其在人格、灵修及牧灵培育方面所必需的资源”。
最后，良十四世提到了二O二六年世界传教节主题“在基督内合而为一、在传教使命中团结同行”。教宗表示，这一主题邀请全体教会成员在基督内建立更深厚的共融；在祂充满爱的神圣使命中达到更圆满的合一；并以此推动未来数年教会所期待的“传教更新”。
教宗引用梵蒂冈第二届大公会议《关于传教工作的法令》指出，“教会在尘世旅途中，本质上就是传教性的。因为按照天父的计划，教会源自圣子的使命和圣神的使命”。因此，当今时代同样迫切需要“持续不断地进行传教性的皈依，并共同探索如何成为一个传教性的教会，以医治这个充满紧张、冲突与战争的世界”。
教宗强调，“在这一使命中，宗座传教善会所从事的工作依然不可或缺”。他鼓励所有人以喜乐和更新的热忱继续走上传教之路。并提醒传教工作者，传教的动力应当来自对基督的爱，而不是出于个人主义、名望追求或自我表现。因此，应当不断祈求“在我们为福传事业所做的一切工作中，始终将耶稣基督置于中心”。援引洗者若翰的名言，良十四世勉励大家“祂应该兴盛，我却应该衰微”（若3，30）。这句话表明，真正的传教精神并非彰显个人，而是在一切事上让基督更加显扬。
（Agenzia Fides 01/06/2026）

梵蒂冈 - 塔格莱枢机强调传教使命不是一种策略而是参与“天主的事业”

Mon, 01 Jun 2026 11:00:52 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—“传教使命不仅仅是一种策略，也不仅仅是一项战略规划，而是真正参与到天主的使命之中”。今天六月一日，在梵蒂冈圣伯多禄大殿唱经楼小堂举行的宗座传教善会年度全体大会代表的感恩祭中，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机指出了推动教会传教活力的深层源泉。
结合当日的《马尔谷福音》中耶稣讲述“凶恶佃户的比喻”——他们抓住爱子，把他杀了，并扔到葡萄园外（12，1-12）——时，传信部长围绕信徒作为天主恩赐的“管理者”而非“拥有者”的责任指出，“福音中，耶稣向司祭长、经师和长老们讲话。因此，祂主要面对的是犹太人，即当时的宗教、文化和社会领袖。借着这个比喻，耶稣表明天主如何照顾祂的子民。葡萄园象征以色列民族，显示出天主对自己子民真实而深切的关怀”。
然而，天主的子民却并不总是忠于祂。“他们有时记得天主的道理，有时却忘记天主；有时赞美天主，有时却选择别的神明。这就是蒙召成为天主子民的民族。但天主始终忠信”。
塔格莱枢机进一步指出，虽然天主始终忠信，但人却常在“记忆”与“遗忘”之间徘徊，而这也为今日的牧灵工作提供了重要启示。“我们有一长串需要解决的问题，却没有一份记录天主赐予我们的恩典的清单”。菲律宾枢机认为，信仰危机不仅源于现实中的困难，更源于人们忘记了天主的作为。尽管这些困难既不能轻视，也不能否认。他强调，“是的，困难总会存在。但让我们睁开眼睛，看见天主在我们生命中所施行的奇妙作为，即使我们受之有愧”。
谈到凶恶佃户的比喻时，塔格莱枢机认为，其中也包含着促使人们做出良心反省的重要讯息。“佃户之所以走上错误的道路，是因为他们忘记了自己只是管理者。他们不愿分享收获，而想据为己有。因此，他们拒绝那些被主人派来收取应得果实的人。甚至当主人的儿子被派来时，他们竟说‘如果把儿子除掉，就没有继承人了，我们自己便成了继承人’”。这一情景并不仅属于古代，而是延续至今。“这种情况一直持续到今天。看看世界各地的冲突和战争，遗憾的是，甚至在教会内部也能看到类似现象”。最后，他提醒大家，“如果我们忘记自己只是受主托付、照管祂葡萄园的管理者，我们不仅可能无法善尽服务天主的责任，甚至还会毁坏这座葡萄园”。
塔格莱枢机强调，这种态度对于传教工作至关重要。因为“传教实际上是参与天主的事业、参与那位照顾自己子民的天父的事业”。随后，枢机鼓励所有在场人士——来自五大洲出席宗座传教善会年度全体大会的一百多位各国宗座传教善会主任、负责人——彼此为对方感谢和赞美天主。“也许你们没有意识到，我们每一个人都是天主珍贵的恩赐。我们每个人都有局限性，但我们仍然是天主宝贵的礼物。因此，我们要彼此为对方感谢天主、赞美天主。无论是以正式还是非正式方式与这一使命相连的人，我恳请你们不要忘记：尽管我们受之有愧，但我们都是天主赐给教会祝福的一部分。让我们彼此照顾、让我们共同守护这项使命”。
这番话堪称一次名副其实的“传教派遣礼”。随后，全体代表得到了良十四世教宗的接见。
同时，这也是一次有益的提醒：推动教会传教热忱的根源，并不是各种战略、计划或行动方案，因为这些都可能在遭遇困难时受到质疑。也不是某个人的才能、魅力或个人天赋。传教动力真正的源泉，在于认识到并接受天主无偿赐予的无价恩典，并悉心守护这一恩典。
这番话也呼应了圣保禄宗徒在《格林多人前书》中的教导，“即使我把所有财产都施舍给穷人，甚至舍弃自己的身体任人焚烧，但若没有爱，我仍然毫无益处”（13，3）。
换言之，教会的传教使命首先不是组织能力的问题，也不是效率和策略的问题，而是爱。是对天主恩赐的感恩、对弟兄姊妹的关怀、在天主的爱中参与祂拯救世人的事业。只有以这样的爱为根基，传教事业才能真正结出持久的果实。
（Agenzia Fides 01/06/2026）

欧洲/西班牙 - 特内里费明爱负责人强调不能漠视大西洋移民潮及其他们苦难

Fri, 29 May 2026 11:35:48 +0200

圣克鲁斯-德-特内里费（信仰通讯社）—教宗良十四世即将于六月十一日至十二日对西班牙加那利群岛进行牧灵访问之际，大西洋移民潮再次引起国际社会的广泛关注。这条移民路线是公认世界上最危险、死亡率最高的路线之一。成千上万的人怀着对更好未来的希望，却经历充满苦难的海上航程来到这些岛屿。
据最新数据报道，二O二四年约有24,000人抵达加那利群岛海岸；自二O二O年以来，已有超过19,000人在这条航线上丧生。
为此，本社走访了特内里费教区明爱主教代表胡安·佩德罗·里韦罗·冈萨雷斯，也是神学与教会历史教师，并在尼瓦里恩塞教区服务。他指出，移民问题“深刻挑战着我们的集体良知。……人们绝不能对这些苦难变得麻木，也不能把这场人道悲剧简化成数字或政治辩论”。他告诉我们，教会通过明爱以及堂区团体正努力以“关怀、接纳和维护人性尊严”为出发点作出回应。在这片土地上，人们也曾在历史上经历过移民与外迁的生活经验。
移民现象在群岛尤为可见，大西洋航线是世界上最致命的移民路线之一。自二O二O年以来，已有超过19,000人在这条航线上丧生。请问这种情况带来了哪些人性与灵性上的挑战？
每一个数字的背后都是一张面孔、一段人生、一个家庭，以及在许多情况下，由贫困、暴力、缺乏机会和绝望所造成的巨大痛苦。这条路线已经成为痛苦与死亡的边境，迫使人们重新审视自己的良知。
从人的角度看，最大的挑战是不对苦难习以为常。我们有可能把沉船与抵达事件视为短暂新闻，但任何人都不应被视为非法者，也不应被化约为统计数字。我们谈论的是具有尊严、正在寻找未来的人。
从信仰角度来看，这一现实也深深挑战基督徒。福音不断提醒我们：在陌生人、穷人和脆弱者身上，临在着基督自己。
加那利群岛既是移民之地，也是接纳之地。
就历史角度而言，加那利群岛长期是移民输出地。许多当地人曾移民美洲或其他地区寻求生活机会。这种历史记忆本应帮助我们今天以更大的敏感与人性来看待移民。当前来到岛上的移民包括委内瑞拉、古巴、哥伦比亚等拉美国家的家庭；撒哈拉以南非洲青年；萨赫勒地区的人；摩洛哥家庭；无人陪伴未成年人；逃离战争与极端贫困的人群。许多人经历极其危险的海上航行，因此伴随着严重身体与心理创伤。
教会教会是怎样回应这一现实的？包括灵修方面的支持？
地方教会努力通过亲近与整体性陪伴来回应。不少移民属于穆斯林或其他宗教背景，因此教会特别强调尊重与对话。首先，教会不会问受苦的人属于什么宗教，而是问：他们有什么需要？他们的尊严在哪里？目前，堂区、修会团体、教区明爱会以及众多志愿者都在默默开展工作。这些参与移民服务的教会团体，也将在拉古纳基督广场与教宗良十四世见面。
（LGR）（Agenzia Fides 29/05/2026）

梵蒂冈 - 塔格莱枢机在宗座传教善会全体大会上强调传教与合一源于圣洗圣事

Thu, 28 May 2026 11:25:57 +0200

罗马（信仰通讯社）—五月二十七日星期三下午，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机在主持宗座传教善会年度全体大会开幕式时发表讲话，建议大家在灵修方面重读教宗良十四世二O二六年世界传教节文告。并全面反思了耶稣为合一所作的祈祷，以及初期基督徒团体的经验。
世界传教节是先教宗比约十一世于一九二六年设立的，至今已有百年历史。今年十月十八日主日，欣逢传教节一百周年庆典。
“在基督内合而为一、在传教使命中团结一致”
塔格莱枢机指出，教宗良十四世传教节文告的主题——“在基督内合一、在传教使命中团结一致”呼应了他充满奥斯定传统色彩的教宗牧徽格言“In Illo uno unum”（在唯一的基督内，我们成为一体）。
圣座福音传播部负责人围绕《若望福音》第十七章进行了释经分析，特别是耶稣的祈祷。“我不但为他们祈求，也为那些因他们的话而信从我的人祈求，使众人都合而为一。父啊！愿他们在我们内合而为一，就如祢在我内，我在祢内，好叫世界相信是祢派遣了我”。塔格莱枢机指出，“请允许我特别强调耶稣祈祷中的这一部分——‘愿众人都合而为一’。因为其中包含了神学、灵修、圣三论、教会论以及传教的全部脉络。弟兄姐妹们，这是耶稣在受难前的祈祷。而我们相信，祂如今坐在天父右边，为我们转求时，仍继续向父呼求‘愿众人都合而为一’”。
耶稣所祈求的合一，并不“仅仅是组织、规划或策略的问题，而是天主性的共融，门徒应邀借着恩宠参与其中”。合一是一份恩典，“耶稣所愿意、为我们祈求，并通过圣洗圣事借着信德赐予我们的合一，正是这种灵性与教会性的共融”。因此，“当我们为世界传教节准备教理材料，以回应圣父关于‘在基督内合一，并因此在传教使命中合一’的召叫时，我希望我们不要忘记回到基督徒共融这一根本层面，也是往往被忽视，甚至被所谓其他形式的‘合一’所取代”。
对枢机而言，这正是传教使命的基础，“当我们谈到圣洗既是信德的圣事，也是传教使命的圣事时，我们应重新回到这一根本元素：与圣三的合一与共融”。
合一，传教可信度的条件
进一步阐述教宗良十四世传教节文告第二部分“传教使命中的合一”时，塔格莱枢机强调，合一并不是一种封闭于小圈子里的专属财富，而是向世界作出的见证。“在耶稣的祈祷中，并不是那种彼此说‘我看着你，你看着我；我向你微笑，你向我微笑；我们很团结，我们相处很好’的合一。对耶稣而言，真正的灵性合一与真实的教会团体，并不是向内封闭的”。
基督徒的合一，在耶稣的祈祷中是一种传教性的条件。“它是真实性与传教可信度的条件。基督徒的合一本身，就是关于我们的天主是谁的一项宣告。我们仿佛在说‘看看我们吧，因为共融的天主居住在我们中间’。基督徒的生活本身，应成为向世界宣讲的活生生的话语”。
接着，代理部长围绕圣保禄的话，介绍了所谓“传教合一的神秘精神”。指出“恩宠不同、语言不同、世代不同，但我们彼此互为肢体，彼此关怀，为共同利益而努力。这就是传教的合一，就是传教的推动力”。
他也沉痛地提到教会内部的分裂，甚至暴力冲突，这些都损害了福音宣讲的可信度，特别是在初次福传地区。“真正的问题不是我的部族，也不是我的地区。真正的问题是：人们是否会相信耶稣是天父所派遣的”？！
初期基督徒团体：传教使命的典范
为进一步阐明教宗良十四世的呼吁，塔格莱枢机特别援引《宗徒大事录》，指其中堪称“传教合一神秘精神”的典范。“在《宗徒大事录》第二章第42至47节中，我们看到初期基督徒团体如何生活。他们专务宗徒的训诲、祈祷、擘饼与共享财物。团体生活的质量，也就是合一本身就成为一种传教宣讲。人们看到他们，也许出于好奇，便开始加入团体”。
这些初期团体，正如圣路加所描述的“一心一意”，且凡物公用，堪称今天教会生活的方向。“按照我的理解，圣父要求我们的堂区、教区、修会团体与学校去活出这一点，把它当作生活准则，使这种共融也成为关于我们主是谁的传教宣告”。
面对一个“被竞争、不平等、歧视、不公与战争撕裂、伤害和分裂”的世界，塔格莱强调教宗文告正在赋予教会一项明确的使命。那就是“向世界表明：合一是可能的、合一是真实的。在我们与主的合一中，以及因着与主的合一而彼此合一，我们应通过言语，特别是希望通过团体生活，对世界说‘合一是可能的、合一是真实的。请看基督的奥体’”。
扎根于爱的使命
塔格莱枢机盛赞教宗文告第三部分可以概括为“爱的使命”。并指出，这种合一的“本质”，那就是“爱是合一的本质，也是传教使命的本质”。他幽默地补充，圣洗圣事“意味着重生，是由爱本身的天主重新创造，我们是按照圣三的爱的天主形象被重新创造的。当我们施洗时，并不是因我们的名字施洗，那将是制造分裂最可靠的方法。……我们是因父、及子、及圣神之名施洗。而受洗者因此成为共融的人”。
塔格莱谈到了一次探访黎巴嫩难民营的经历。当时有人问他，“为什么来自不同国家的基督徒会来到这里帮助这里的人”？他回答说，“因为我们的导师，主耶稣基督教导我们去爱所有人，所以我们来到这里”。随后，一位小女孩回应道，“我想认识这位耶稣。祂一定是一位好朋友”。
借此，代理部长鼓励在场的一百多位宗座传教善会各国主任帮助所有人，特别是儿童，对生命中一切分裂迹象说“不”，并选择“在基督内合一”。从而“见证一种不同类型的共融”。
最后，塔格莱枢机总结到，“考虑到我们今年庆祝的众多周年纪念、教宗良十四世的文告，以及当前世界局势，我相信我们作为基督徒，无论个人还是团体确实蒙召活出这份共融的恩典。因着圣洗圣事，我们彼此属于对方。而这种归属感，在彼此关怀、为共同利益互相照顾中得以圆满实现，并成为在当今世界作出的传教见证”。
（ML）（Agenzia Fides 28/05/2026）

非洲/肯尼亚 - 律师协会反对在境内设立美方埃博拉治疗中心

Thu, 28 May 2026 13:30:13 +0200

内罗毕（信仰通讯社）—肯尼亚律师协会要求内罗毕政府拒绝美国提出在肯尼亚设立埃博拉治疗中心的计划。协会指出，“我们希望肯尼亚政府采取严格措施，防止埃博拉病例进入肯尼亚。其中包括拒绝美国政府提出在肯尼亚设立埃博拉治疗中心的请求，这一中心将用于接收空运来的其他国家埃博拉患者”。
拥有两万名会员的律师协会主席表示，美国方面正在考虑在肯尼亚建立一个专门的隔离/治疗设施，用于收治接触过埃博拉病毒但尚未出现症状的美国公民，而不是将他们遣返回美国。这一提议，在肯尼亚国内引发广泛争议。公众主要担心其给当地人带来的风险，以及肯尼亚卫生系统是否具备应对潜在疫情的能力。内罗毕政府表示已展开磋商，但强调最终决定将以国家安全为优先。
律协主席并未否认患者应获得适当医疗救治，但强调治疗应在疫情发生地进行。“所有埃博拉患者都应获得最高水平的医疗照护。同时，我们必须在保护健康人群的情况下给予人道支持。因此，医疗与隔离设施应设在感染源附近”。
截至目前，肯尼亚尚未报告埃博拉病例。这一病毒主要影响刚果民主共和国东部部分地区，并在乌干达出现约十余例病例。目前，乌干达已关闭与刚果（金）接壤的边境，并暂停原定于六月三日在纳穆贡戈国家殉道者朝圣地举行的乌干达殉道者纪念朝圣活动。原计划参与这一活动的朝圣者中有不少来自肯尼亚，现已有至少五百名肯尼亚信众在边境被拦下。
（LM）（Agenzia Fides 28/05/2026）

非洲/尼日利亚 - 愿天主对亚巴郎的仁慈成为我们共同生活的灵感源泉

Thu, 28 May 2026 13:36:48 +0200

阿布贾（信仰通讯社）—尼日利亚天主教主教团在伊斯兰教节日“宰牲节”之际，向国内穆斯林同胞发表贺信，并呼吁以信仰和仁慈促进社会共处。主教团指出，“天主对亚巴郎所展现的仁慈，应激励我们的团体在这个艰难时期学会共同生活”。
宰牲节是伊斯兰重要节日，用以纪念先祖亚巴郎顺服天主旨意的信德。尼日利亚天主教会领导人们进一步表示，这一“天主的仁慈”不仅属于宗教传统，也提醒穆斯林、基督徒以及所有尼日利亚人反思，“在亚巴郎之子被免于献祭、并被归还的事件中，我们看到天主的救赎和眷顾”。
他们强调，国家面临困难之际，应共同感谢天主的保护、呼吁民众团结一致。“尽管国家正经历不确定的阴云与艰难局势，我们仍蒙召感谢天主”。
尼日利亚主教团还呼吁全国人民效法这种精神，将善意与仁慈落实在社会生活中，促进公共利益，而不是追求自私的政治或个人利益。
主教们呼吁伊斯兰领导人，“作为领导者，我们可以共同发出号召，推动更多善意行动，为公共福祉服务”。同时指出，应摒弃“自私的政策与计划”，转向“无私服务人民”的方向，回应多年不良政策带来的社会困境。
此外，国内南部奥约教区也发表声明。埃马努埃尔·阿代托耶塞·巴德霍主教和宗教对话负责人约瑟夫·奥贡迪佩神父共同签署的文件中，呼吁借节日深化基督徒与穆斯林之间的对话。并强调绑架等社会问题应引起高度重视、呼吁两大宗教共同努力“对抗一切威胁我们身份与共同信仰使命的邪恶行为，因为我们都信奉唯一的天主”。
（LM）（Agenzia Fides 28/05/2026）

亚洲/柬埔寨 - 殉道者列圣品案文件已呈递圣座：他们是“教会与世界不可估量的精神遗产”

Thu, 28 May 2026 14:08:18 +0200

罗马（信仰通讯社）—正在罗马向教宗良十四世述职的柬埔寨首都金边宗座代牧区宗座代牧奥利维耶·施米特豪斯勒主教满怀喜悦地告诉本社，“在金边举行的隆重仪式上，我们非常高兴地将殉道者柬埔寨主教若瑟·萨拉斯及其十一位同伴的列品文件封存，并交给了圣座宣圣部部长马尔切洛·塞梅拉罗枢机”。近日，老挝和柬埔寨的主教们正在梵蒂冈向教宗述职。
施米特豪斯勒主教继续表示，“密封的文件箱中珍藏的是珍贵的见证：信仰、勇气与爱德的见证。两千五百页文件中，记录了他们在一九七O至一九七七年柬埔寨动荡时期的英勇历程”。这份档案“不仅记录了他们的生命与牺牲历史，也是一份对教会和世界而言不可估量的精神遗产”。
二O一五年五月十五日，柬埔寨地方教会正式开启殉道者们列品案的教区审理阶段。此后，一个专门团队在列品案负责人保禄·查特塞雷神父指导下，在全球各地收集相关证词与资料。调查法庭还包括检察推动人、书记员以及由维森特·克里斯蒂安神父主持的历史委员会等成员。
施米特豪斯勒主教强调，已故主教伊夫·拉穆斯在第一批名单整理中发挥了关键作用。目前，列品案涉及十二位“天主之仆”，包括若瑟·萨拉斯主教及其十一位同伴，他们中有司铎、修会会士及平信徒，代表了天主子民的多样性。
相关材料呈递圣座宣圣部后，案件将进入“罗马阶段”。主教希望“审查与辨别过程能够继续推进，使这些殉道者尽快被普世教会接纳为恩典与光辉见证”。
列品案负责人保禄·查特塞雷神父，同时也是柬埔寨和老挝宗座传教善会主任。他介绍说，列品案是先教宗若望·保禄二世率先于二OOO圣年时激励我们的。“他鼓励亚洲各国教会纪念并认出自己的殉道者”。先教宗曾指出，“这些天主之仆构成了基督徒人性的宏伟画卷……，是福音真福八端流血见证中实现的”。
神父继续表示，红色高棉时期，许多教堂被摧毁、档案遗失，使审理工作极为困难。只能依靠口述历史与零散资料，并借助巴黎外方传教会的档案支持逐步重建历史。“我们耐心地开始收集见证。工作缓慢而艰难，但最终终于积累了足够材料，使萨拉斯主教及其同伴的列圣品案得以推进”。
今天，柬埔寨教会对此感到喜悦，认为殉道者的灵修遗产是巨大的鼓励与力量来源。未来，教会将继续推动对这些殉道者历史的传播，特别面向青年，通过出版、教育与祈祷活动，使他们的见证在当地教会中结出果实。
（PA）（Agenzia Fides 28/05/2026）

梵蒂冈 - 二O二六年度宗座传教善会全体大会开幕

Wed, 27 May 2026 12:14:31 +0200

罗马（信仰通讯社）—二O二五年五月二十二日，教宗良十四世在梵蒂冈接见出席宗座传教善会年度全体大会代表时就宗座传教善会的使命与重要性强调指出，“宗座传教善会确实是唤醒所有受洗者传教责任感，并支持年轻教会地区信仰团体的‘主要工具’”。
一年后的今天，来自世界五大洲的一百多位宗座传教善会各国主任再次齐聚永恒之城罗马，出席二O二六年度全体大会。这是一次珍贵机会，使大家共同勾勒并重温普雷沃斯特教宗在训导中不断强调的宗座传教善会在“新传教时代”的使命与贡献。
服务传教事业的全球网络
去年，教宗向与会者发表讲话时曾指出，宗座传教善会的工作“对于教会的福传使命不可或缺。这一点，我可以根据自己在秘鲁多年牧灵服务的亲身经验作证”。教宗还特别提到四大宗座传教善会各自承担的具体使命。这些事业源于天主子民的传教创造力与“信德意识”（sensus fidei），后来逐渐成为传信部的重要组成部分。
谈到波兰籍献主会士塔德乌什·诺瓦克神父担任秘书长的宗座信仰传播善会，教宗指出，这一机构“为传教区的牧灵与教理计划、新圣堂建设、医疗援助及教育需要提供支持”。几内亚比绍籍基督宝血会伊内斯·保禄·阿尔比诺修女领导的宗座圣婴传教善会“支持儿童基督信仰培育计划，同时关注他们的基本需要与保护”。苏尔比斯会会士基尔·波农神父领导的宗座圣伯多禄宗徒善会“帮助司铎和修会传教圣召的培育”。越南籍方济各会士阮丁安胡神父领导人的宗座传教联盟致力于“培育司铎、男女会士以及全体天主子民，为教会的传教事业服务”。
紧凑丰富的大会日程
大会工作会议在嘉布遣会圣老楞佐国际公学举行。今天是大会开幕的日子，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机主持了隆重弥撒圣祭。并在大会开幕式上讲话。
一年一度的宗座传教善会全体大会将持续至六月三日星期三。六月一日星期一上午的教宗接见，是与会代表们最为期待的时刻之一。五月三十一日主日，各国传教善会主任将前往纳波利圣斐洛梅娜朝圣地朝圣，参观纳波利主教座堂、敬礼圣热纳禄圣髑。
会议工作期间，四大善会国际部秘书长将分别做工作报告，总结和介绍过去一年的工作情况和财务报告，并提交新援助项目供大会代表讨论。此外，将举行专门会议讨论传播与筹款主题。六月二日星期二下午，福传部初传和新地方教会部行政事务第二秘书长萨姆尔·桑加利总主教也将发表讲话。六月三日，福传部初传和新地方教会部秘书长福尔图纳图斯举行由福传部秘书长福尔图纳图斯·恩瓦丘库总主教将主持闭幕式感恩祭。
世界传教节百年纪念
二O二六年恰逢比约十一世教宗设立世界传教节一百周年纪念。传教节，旨在使全体天主子民通过祈祷与物质奉献共同参与教会的宗徒事业。世界传教节固定于每年十月的倒数第二个主日举行，而十月是教会的“传教月”。
去年，教宗良十四世发表视频讲话，向全球各天主教堂区指出，“每年的世界传教节，教会全体都会联合祈祷，为传教士以及他们使徒工作取得丰硕成果祈祷”。教宗还提到自己作为司铎及传教士主教的亲身经历。“我亲眼看见，信德、祈祷以及在这一天所展现出的慷慨能够改变整个团体”。
今年的世界传教节将于十月十八日主日举行。届时，全球各地弥撒献仪将交由宗座传教善会，用以支持与福音宣讲相关的项目与计划，特别是亚洲、非洲及中南美洲国家。
这种充满活力的奉献与传教热忱，使宗座传教善会成为一个“活的身体”，而不仅仅是一个发放补助金的机构。
二O二O年五月二十一日，方济各教宗曾在给宗座传教善会的文告中提醒，“宗座传教善会应被视为并活出一种服务于地方教会传教使命的工具。而教会的使命始终面向整个世界。这正是它们对福音宣讲始终宝贵的贡献。我们所有人都蒙召，以爱与感恩之心，也借着你们的工作，守护基督圣神所播种并使之成长的神性生活嫩芽，即使是在荒漠中亦然。请首先在祈祷中求主，使我们更准备好辨认祂工作的标记，并将这些标记展示给整个世界”。
（Agenzia Fides 27/05/2026）

美洲/智利 - 第七届国际传播研讨会将集中反思《伟大的人类》

Wed, 27 May 2026 15:54:04 +0200

圣地亚哥（信仰通讯社）—智利主教团主席、拉塞雷纳总主教雷内·奥斯瓦尔多·雷博列多·萨利纳斯蒙席在初步研读教宗良十四世首部通谕《伟大的人类》后，对文件中的青年、教育与工作就业问题予以了特别关注。
智利主教团官网刊登的萨利纳斯总主教讲话中指出，“良十四世教宗在通谕中提醒我们，不应让儿童与青年独自面对科技所带来的风险。对我们而言，这进一步阐明，数码环境已经成为新时代天然的传教领域。仅仅关闭屏幕并不足够，我们必须陪伴他们，使他们能够给新世界带去福音之光”。
谈及与人工智能相关的经济与社会议题时，总主教强调“圣父教宗已经清楚指出，一种只追求经济利润的科技，将建立新的‘巴贝塔’，并牺牲最弱小的人”。在智利，这一讯息直接挑战教会，激励教会面对“新型贫困”的人群。“人工智能必须在教会社会训导的光照下被理解，以确保没有任何人被算法排斥或遗弃”。
主教团主席继续指出，“在一个虚假信息与人工智能可能混淆真理与谎言的时代，必须保护真理，因为它是公共福祉的重要基础”。
最后，总主教宣布，《伟大的人类》的发表堪称及时雨，因为智利全体主教将于七月底召开关于人工智能传播议题的研讨会。毫无疑问，教宗首部通谕“将成为本次会议重要的、启发性的文件。我们将以共融与共同责任的精神进行分辨，寻找应对这些挑战的道路，使科技真正服务于人的整体发展”。
七月二十七日和二十八日，智利第七届国际传播研讨会将举行，主题为“人工智能的挑战”。这是智利主教团与宗座天主教大学及多个机构共同主办的。届时，三十五位智利主教将到会。
（LM）（Agenzia Fides 27/05/2026）

非洲/肯尼亚 - 任命基图伊教区主教

Wed, 27 May 2026 16:01:07 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—今天二O二六年五月二十七日，圣父教宗良十四世任命穆卢图堂区本堂司铎若望·姆布阿·姆万迪蒙席为基图伊教区（肯尼亚）主教。
姆万迪蒙席出生于一九七O年九月二十四日。曾在本戈马教区圣奥斯定大修道院学习哲学，并在卡普萨贝特教区圣玛窦·穆伦巴大修道院攻读神学。二OO一年十二月八日晋铎。
随后，历任多所堂区本堂司铎（2002-2011年）。二OO八年在内罗毕肯尼亚管理学院获得项目管理文凭。担任教区总务（2011－2020年）、代理副主教（2016－2020年）、教区副主教。迄今，一直担任穆卢图堂区本堂司铎。
（EG）（Agenzia Fides 27/05/2026）

亚洲/蒙古 - “你为什么在这里？”：一位韩国传教士在蒙古的遗产

Tue, 26 May 2026 12:48:00 +0200

Marie-Lucile Kubacki
乌兰巴托（信仰通讯社）—三年前去世的韩国司铎金成勋神父，仍然活在蒙古教会的记忆中。二O二三年五月二十六日，乌兰巴托宗座监牧区副主教，韩国传教士金成勋神父安息在了草原上。
他用自己的一生回应了一个从童年就伴随他的问题，“他们为什么来到这里”？我们曾在他去世前一个月见到过他。
当时，他在乌兰巴托主教座堂地下的一座小圣堂中向我们讲述了自己的圣召历程，特别是孩童时代，家乡村子里一位法国传教士的墓地。在那座小堂里，有他特别敬爱的法蒂玛圣母。
金神父在韩国大田教区一个传教士建立的堂区长大。他说，“从小，我就不断问‘他们为什么来到这里’？并带着这个问题长大。特别是因为，在那时，我觉得他们的国家比我生活的国家更有吸引力……”。他默默珍藏着这个问题，渐渐引导他走向修道院，并走向司铎圣职。
在修道院学习期间，一位韩国传教士的讲道成为转折点。“我不记得他说了什么，但我仍然记得他最后一句话，‘你们中会有人去国外做传教士’”。这句话深深触动了他。“当我听到这句话时，心里想‘会不会就是我’”？
从那一刻起，他开始重新理解自己的圣召。四年级时，主教派他前往罗马学习传教学。于是，“我就这样在准备成为教区司铎的同时，去学习传教学……”。由此，他进入一个更深刻的问题，“我的司铎身份究竟是什么？我如何将教区司铎身份与传教使命结合起来？当时，对我来说，后者似乎像一件过于宽大的外衣”。最终，他从福音中找到了答案。“十二宗徒是教区司铎还是传教士？耶稣又是谁”？默想他们的生命后，他意识到，“他们正是那些永远不关门的教区司铎的前辈，即使疲惫，也会说‘让人们到我这里来’”！高度概括了“教区司铎的灵修——敞开大门”。在他心中，一个强烈的“是”回响起来，因为他明白，教区司铎也可以是传教士。
出发前，他就这样决定活出自己的圣召。“因为韩语是我最熟悉的语言，我决定做一个在韩国的韩国传教士，就像我身处世界尽头一样”。后来，他回忆说，这种视角的转变让他“深感喜乐”。接着，他来到了蒙古。“有一天，我得知主教正在寻找愿意前往蒙古的人。就在那一刻，我的记忆回到了童年时的那位法国传教士，我的第一位本堂神父，我在墓碑上认识的本堂，在一座刻着他名字的纪念碑上认识了这位本堂司铎”。于是，开始领悟了“我为什么在这里？对我来说，这越来越清楚：因为那座纪念碑上的名字。有一天我也会死去，也许会有孩子看到我的名字，然后问‘金神父为什么在这里’”？
在蒙古，金神父创立了汗乌尔区的圣母升天堂区，在一个年轻而贫穷的教会中生活、服务。他说，“在蒙古，我们仍然处在起步阶段”。但他也观察到，“在全世界，极端自由主义与消费主义正在成为所有基督徒的挑战”。然而，这种贫穷对他来说并不是缺陷，而是一种福音性的财富。“我们是贫穷的，而这正是我们的财富”。他甚至借圣方济各之口颠倒了常见的理解，“圣方济各是富有的，他必须放弃所有财物才能跟随耶稣。而乌兰巴托的‘圣方济各’则是生来贫穷的，他没有什么可放下的”。如果人能认识到“贫穷的富饶”，就会发现天主让他们不必先放弃什么才能跟随祂。
因此，“乌兰巴托的圣方济各”可以是幸福的。但他也清醒地意识到谈论贫穷的危险，“如果我们不与穷人共同生活，却在他们面前歌颂贫穷的好处，那是非常不体面的”。因此他强调，“这对传教士是一个真正的挑战，我们必须成为我们所宣讲的”。他们所能提供的，不只是话语，而是一种面对痛苦的方式。“不是逃避痛苦，因为痛苦存在，哪怕我们不喜欢，也不主动寻找它，而是学会穿越它，跟随耶稣的足迹”。
金神父常常带着微笑回忆起一段特别的经历。他曾“暂时离开传教工作，在乡村的蒙古包里生活了四年”。在那里，他体验到“简单生活的喜乐”。收集马粪生火、取水、与牧民共享日常。比较两种生活方式，城市的繁忙与消费，以及乡村的简朴，他坦言“其中一种明显更值得选择”。
在这段经历中，他形成了一个强烈的意象。那就是“在蒙古包里，在乡村，甚至在乌兰巴托，都没有自来水，人们必须自己去取水……。因此，他们知道清水的价值”。因此，他总结说，“我们必须在那里，好让人们能在我们的教堂里找到清新的水井”。他进一步解释说，“我们存在，是为了宣讲天国与救恩，为人们带来释放他们的福音。这种释放不是抽象的，而是非常具体的，就像放下沉重的水桶一样”。
最后，他表示，“我们跟随耶稣，不是为了提供一种充满成功的生活，而是为了提供一种真正充满的生命，一种由活水充满内心的生命”。这正是他希望有一天蒙古的基督徒能够认识到的真正幸福。他说，“总有一天，蒙古的基督徒会积累足够的经验，能够比较他们所面对的不同生活方式，也许那时，他们会发出我之前所说的那种‘啊’的传教式感叹：‘啊……，我更喜欢这种幸福’”。
他说，“那个转折点终将到来。什么时候？我不知道。但有一天，他们会认出真正的幸福在哪里，并说，‘这就是我一生所寻找的’。而我们会在那里迎接他们，敞开大门。事实上，我们现在就已经在那里”。
金神父在蒙古留下的足迹，特别在年轻人中依然鲜活。今天，这些年轻人已成长为成年人，他们仍记得他在青年牧灵中的投入、他的亲近感，以及他对生命的热情。
二O二四年，大田教区与《韩国天主教时报》联合制作了一部纪录片《草原之风——蒙古传教士的最后一课》，帮助人们更广泛地了解他的形象。
二O二五年，《韩国天主教时报》又与韩国“普拉多司铎协会”合作制作了另一部纪录片《什么是司铎？》，回顾了金神父在蒙古的生命与使命。
每年的五月二十六日，乌兰巴托宗座监牧区都会在他的墓前举行追思弥撒。贯穿他一生的那个问题仍然在回响，并指向每一个人“你为什么在这里”？他曾说，“传教士用许多方式宣讲福音，但最有力的方式是自己的生命见证，‘你为什么在这里’？这是一个极其有力的问题”。
（Agenzia Fides 26/05/2026）

非洲/突尼斯 - 宗座传教善会主任获得连任

Tue, 26 May 2026 12:56:32 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—二O二五年八月一日，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机正式批准突尼斯总主教区总主教尼古拉·皮埃尔·让·勒尔努尔德蒙席继续连任突尼斯宗座传教善会主任，任期五年（2025 - 2030）。
（EG）（Agenzia Fides 26/05/2026）

亚洲/老挝和柬埔寨 - 宗座传教善会主任获得连任

Tue, 26 May 2026 12:59:42 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—二O二五年十月四日，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机正式批准保罗·查茨雷·罗恩神父继续连任老挝和柬埔寨宗座传教善会主任，任期五年（2025 - 2030）。
（EG）（Agenzia Fides 26/05/2026）

亚洲/韩国 - 任命大邱总主教区助理主教

Tue, 26 May 2026 16:02:41 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—今天二O二六年五月二十六日，圣父教宗良十四世正式任命现清州教区主教金钟刚蒙席（圣名西满）为大邱总主教区（韩国）助理主教。一九六五年一月二日，金蒙席出生在清州教区。曾就读于大邱总主教区大修道院，并在大邱天主教大学获得神学硕士学位，随后在罗马宗座额我略大学取得教会史证书。
一九九六年六月二十八日在清州教区晋铎。随后，担任清州教区舍云洞堂区副本堂（1996–1997）；兴德堂区副本堂（1997–1999）；鹤山堂区本堂神父（1999–2001）；罗马宗座圣保禄公学副院长（2005–2010）。回国后，任清州教区青少年牧灵主任（2010–2013）；桂明堂区本堂神父（2013–2015）；大田大修道院教师及灵修指导（2015–2020）；韩国主教团总务（2020–2022）。
二O二O年三月十九日被任命为清州教区主教，并于同年五月二日被祝圣为主教。曾在韩国主教团内担任教义委员会成员（2022–2023）、真福与圣人列品特别委员会成员，后任主席（自2022年起）、青年牧灵委员会主席（自2023年起）、传教与牧灵委员会成员。
（EG）（Agenzia Fides 26/05/2026）

亚洲/缅甸 - 任命内内蒙席为东吁教区助理主教

Tue, 26 May 2026 16:12:35 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—今天二O二六年五月二十六日，圣父教宗良十四世正式任命现松杜天主之母堂区本堂司铎贝尔纳迪诺·内内蒙席东吁教区（缅甸）助理主教。
一九七O年五月二十日，内内蒙席出生在垒固教区。曾在东枝圣德肋撒小修道院就读，随后在彬乌伦圣若瑟大修道院攻读哲学，并在仰光圣若瑟大修道院学习神学。一九九五年四月十三日在垒固教区晋铎。随后，任多所堂区副本堂和本堂司铎（1995-2005）。二OO三年至二OO五年间，在罗马宗座圣阿丰索伦理学院就读并取得伦理神学硕士学位。回国后，任垒固教区圣伯多禄中修道院院长（2006-2014）、缅甸宗座传教善会主任（2015-2024）、垒固教区驻仰光负责人（2025）。二O二五年，他还在菲律宾马尼拉东亚牧灵学院进修。返回后担任松杜天主之母堂区本堂司铎至今。
（EG）（Agenzia Fides 26/05/2026）

梵蒂冈 - 《伟大的人类Magnifica humanitas》及数码时代沦为“另类殖民主义”的风险

Mon, 25 May 2026 11:20:02 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—教宗良十四世选择五月十五日签署首部通谕《伟大的人类Magnifica humanitas》，无疑明确展示了旨在承传伟大教会社会训导的传统，特别是先教宗良十三世的《新事通谕Rerum novarum》。一八九一年五月十五日，良十三世教宗发表了《新事通谕》。
而今天所指的“工业革命”，则是人工智能（AI）的革命。然而，《伟大的人类》并不打算成为一篇“关于人工智能”的通谕（尽管这一主题居于核心位置），而更是一篇关于我们“伟大人类”的通谕。这种人类，正在被当前这场革命深刻震动。
今天于梵蒂冈主教会议大厅举行的发布会上，教宗亲自出席了新通谕发布会。且在开篇卷首便明确指出了这一训导性反思的核心框架，“天主所创造的‘伟大人类’，今天正面临一个决定性的选择：是建造一座新的巴贝尔塔，还是建立一座天主和人类共同居住的城市”（第1号）。
接下来的反思，旨在召唤全人类以及各类决策者进行真正的良心省察。这并不意味着简单地正面谴责技术。教宗写道，“技术本身不应被视为与人格相对立的力量；相反，它从一开始便扎根于人类历史之中，因为它是‘一种深刻属于人的事实，与人的自主与自由密切相关’”（第4号）。因此，关键在于在使用人工智能之前，建立一个伦理与道德框架，并以追求“公共善”为认识论标准。
当前背景下，良十四世指出，天主教社会训导原则对于辨别方向具有巨大帮助。“在一个少数主体集中掌握数据、计算资本与规范制定能力的世界里，谈论公共利益，就意味着揭露这种新的知识、经济与政治的不对称性，并指出人工智能的新型垄断”（第109号）。真正的挑战在于“解除人工智能的武装”,也就是“使其脱离武装竞争的逻辑；而这种竞争如今已不仅是军事层面的，也包括经济与认知层面”。同时，也要使其摆脱“对性能更强算法与更庞大数据库的竞赛逻辑，而这种竞赛的目的，是为了巩固相对于其他国家和主体的地缘政治或商业优势”（第110号）。教宗进一步解释，“‘解除武装’，意味着打破‘技术力量等同于统治权利’这种逻辑。解除武装并不意味着放弃技术，而是防止技术支配人类”（第110号）。
人工智能并非“中立”
在这一辨别过程中，一个最关键的认识就是人工智能并非“中立”。因为“它会呈现出那些设计它、资助它、监管它以及使用它之人的面貌”（第9号）。这一反思的核心，集中体现在第104号。“我们不能把人工智能视为道德中立的。……事实上，每一种技术产物都携带着选择与优先次序：它测量什么、忽略什么、优化什么，以及它如何分类人和情境。如果一个系统的设计或使用方式，使某些生命被视为较不值得尊重，或者在没有申诉可能的情况下将其排除，那么，它就不仅仅是一个‘需要被善用的工具’。它本身已经引入了一种违背人格不可剥夺尊严的标准”。因此，“伦理辨别不能只停留在我们是否为了好的或坏的目的使用某个系统。还必须追问这些系统是以何种方式被设计的，以及支撑其数据与模型的人观和社会观究竟是什么”。为此，良十四世指出，“首要的选择并不是对技术说‘是’或‘否’，而是在于我们究竟是在建造巴贝尔塔，还是在重建耶路撒冷；是在追求一种妄图统治天空的权力，还是成为一个在天主临在中共同工作、重建兄弟友爱共处城墙的民族”（第9号）。
数码新殖民主义
文件谴责了一种具有“前所未有面貌”的当代“殖民主义”。它“不再只是统治人的身体，而是占有数据，把个人生活转化为可被利用的信息”。教宗指出，“整个地区，特别是那些地缘政治重要性较低、结构性更脆弱的地区，如今正被一种新的掠夺逻辑所穿透。即对医疗数据流、流行病学档案、基因图谱以及人口统计数据的攫取”。教宗痛惜地表示，这些已成为“权力的新型‘稀土资源’。这些生命性信息一旦被相互关联，就可以被用于训练预测模型、制定投资战略、预判危机，特别是决定谁和什么才算重要”（第178号）。
明显的风险在于，新的支配形式以及更加严重的不平等。因为“谁掌握了整个民族的医疗数据，谁实际上就掌握了未来的结构性杠杆：他可以塑造需求与市场。而这些数据，往往是在援助、科研或创新的名义下收集的”。且“他还可以比其他人更早决定药物、投资和保护应优先给予谁”。教宗认为，这里涉及“我们时代最紧迫的道德问题之一”。即“要把共享知识转化为公共利益，而不是统治工具。不仅把描述人民的数据归还给人民，也把决定这些数据如何被使用、由谁使用、为谁服务的权利归还给他们”。否则，教宗警告，“数码时代将不会是后殖民时代，而只是换了一种形式的殖民时代”（第178号）。
巨大的权力掌握在少数人手中
教宗进一步指出，数码世界中，在许多情况下，对平台、基础设施、数据以及计算能力的控制并不属于国家，而是掌握在大型经济和科技行为体手中。事实上，正是它们决定了进入的条件、可见性的规则，以及人们参与公共生活的可能性”。问题之严重在于，“当如此巨大的权力集中在少数人手中时，往往会变得不透明，并逃避公共监督。与此同时，也会增加一种扭曲发展的风险，从而制造新的依赖、排斥、操控与不平等”（第95-96号）。
超人类主义的新诺斯替主义以及把“人类本身”视为必须被超越的缺陷
如果说《伟大的人类》对人工智能更多是一种警告而非全面谴责，那么它对于超人类主义（transhumanism）与后人类主义（posthumanism）思潮的语气则明显更加严厉。上述思潮“把进步理解为对人类本身的超越”。良十四世指出，这些思想就像“一片由不同概念岛屿组成的群岛，但它们都被同一片假设的海连接起来：即技术至上的中心地位，以及超越人类条件限制的梦想”（第116号）。超人类主义，“设想通过技术（如生物医学、身体工程、设备与算法）来增强人类，以提升能力与表现”。而后人类主义则走得更远，“它批判人类中心主义，并设想一种人类、机器与环境之间的混合状态，甚至幻想一种跨越门槛的转变，即人类将超越自身，进入新的进化阶段”。尽管教宗承认“这些设想在很大程度上仍属于推测性理论”，但警告说“它们正在改变集体想象，并因此影响社会、经济与政治的选择”（第116号）。
面对这些意识形态性的偏差，它们之所以更加危险，恰恰因为像披着羊皮的狼一样，能够伪装成“善意”，甚至对某些人而言已经构成一种近乎神秘主义的新诺斯替主义（gnosi）。它轻视有限的人类身体，并梦想摆脱一切人性的限制；基督宗教则拥有一种宝贵的经验。教宗指出，“今天，我们与生命之间的关系似乎正陷入危机。一切看起来像是‘限制’的东西，无能、疾病、衰老、痛苦、脆弱，往往首先被视为需要修正的缺陷，而不是人性得以成熟并向关系开放的地方”。然而，“道成肉身”开启了一条不同的道路。当古老与现代的各种意识形态都推动人类通过技术手段超越自身的限制，并凌驾于他人之上以确立支配时，天主子进入我们人类处境的奥秘却讲述了一个相反的运动。永生的天主降临到我们的历史之中，为将我们从一切奴役中解放出来、承担我们的软弱，并将其转化为救恩的场所。人的任何时刻或任何状态，都没有不配属于天主的”（第232号）。
恩宠能够穿透的伤口
在此，良十四世展开了一段极其优美的人性反思。人的“局限”恰恰成为恩宠之光能够渗入的裂缝。他写道，“正是在我们的有限之中，怜悯之心、对他人需要的真诚不安、在黑暗与失败中依然令人惊讶的慷慨、属灵经验以及对天主的朝拜，才拥有了空间”。“当局限性在我们的生命中变得具体时，比如遭遇拒绝、因亲人疾病或离世而痛苦、经历无能为力或失败，—我们便会看到这一点”。“神秘的是，正是在这些时刻，我们反而可能获得一种新的智慧，亲身感受到他人的关爱，并体验到上主的临在”（第119号）。教宗进一步指出，“即使局限性表现为内在痛苦，人类智慧也教导我们，不要将其否认或压制，而要学会整合它”。因为“如果彻底消除痛苦，从根本上说，也就等于熄灭爱与渴望”。“凡是去爱、去渴望的人，都无法避免经历考验与痛苦。因此，随着岁月流逝，我们内心会保存下一些深刻的教训，它们像伤疤一样铭刻于我们身上，成为自由与跌倒、梦想与幻灭之间旅程的记忆”（第120号）。教宗还写道，“我们受造者局限性的道德腐败，那明显搅动人心的恶，会毁坏社会与生命，甚至走向极端的非人化”。然而，“即使这种痛苦的限制形式，也仍然为善留下缝隙。即便人类变得非人化并制造悲剧，人性中仍有一束微小的光继续闪耀，并且在天主恩宠之下，仍能够在悔改与和解的道路上重新被点燃”（第121号）。
为此，《伟大的人类》最终成为一首赞美批判精神、自由以及人类之美的赞歌。歌颂人类那种无限的能力，即使带着皱纹与伤痕，也能够再次站起来。而人类肉身所承载的无价宝藏，并不是为了一个“被增强”的身体，而是为了一个光荣的身体。
（ML）（Agenzia Fides 25/05/2026）

亚洲/吉尔吉斯斯坦 - 宗座署理获升主教

Mon, 25 May 2026 11:33:53 +0200

梵蒂冈城（信仰通讯社）—二O二六年五月二十五日，圣父教宗良十四世将吉尔吉斯斯坦宗座署理，耶稣会士安东尼·詹姆斯·科克伦升为主教，领衔阿埃托。
一九六三年四月十九日，安东尼·詹姆斯·科克伦出生在美国亚利桑那州图森市。他曾在马凯特大学获得政治学学士学位、在福坦莫大学取得国际发展政治经济学硕士学位，并在美国马萨诸塞州剑桥的维斯顿神学院获得神学学士学位。
一九九六年六月八日在耶稣会晋铎。随后继续深造并担任多项职务，包括在韦斯顿神学院获得灵修神学证书（1997年）；担任俄罗斯新西伯利亚跨教区预修院院长（1998–2000；2007–2008）；同一预修院灵修指导（2001–2005）；新西伯利亚教区伯德斯克圣若瑟堂本堂（1998–2008）；新西伯利亚教区副主教（1999–2008）；获伦理神学博士学位（2006）；担任耶稣会俄罗斯独立地区省会长（2009–2017）。二O一七年八月二十九日起，被任命为吉尔吉斯斯坦宗座署理至今。
（EG）（Agenzia Fides 25/05/2026）