梵蒂冈 - 马兰戈枢机强调传教是一个奥迹

Giorgio Marengo
罗马（信仰通讯社）—在此，我们全文发表乌兰巴托（蒙古）宗座监牧区宗座监牧、慰安会传教士乔治·马兰戈枢机在宗座传信大学开学典礼上发表的讲话全文，题目是《传教的教会与教会的传教性：亚洲视角》。文中，令人欣慰地揭示了恩宠和感恩的奥迹，每一名名副其实的传教士都要从中汲取传教动力。
此前，圣座福音传播部初传和新地方教会部代理部长、宗座传信大学总校监路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机、宗座代表兼传大校长文琴佐·波诺莫教授首先发表了讲话。
以下为马兰戈枢机讲话全文：
尊敬的总校监枢机阁下
尊敬的宗座代表和校长
各位大学神长、教授和亲爱的同学们：
我怀着既喜悦又惶恐的心情，来到你们中间发表讲话。这是我在这所大学经历了长时间的学习生活后，第一次站在了讲台的另一边。新学年伊始，我将再次看到神职人员、研究人员、学生和行政人员每天都来到这里，为教会奉献自己的力量。
传教就像是呼吸
去年五月二十六日，和我一起在蒙古传教的韩国大田教区司铎金成贤神父突然去世，这是所有人的重大损失。和我一样，他也曾在这所大学学习过，我还记得他谈到在传信大学学习时的情景。当时，他是一名准备回国开始在自己的教区展开传教工作的年轻司铎。他想知道在这所大学学习有哪些好处。一位曾在穆斯林占多数国家和阿拉伯文化地区工作多年的传教士给出了答案。当被问及对当前理论的看法时，这位传教士没有给出理论性的答案，而是长叹一声：“啊，传教”！传教士的眼中喜忧参半，甚至还有沮丧；他眼中闪烁着凄美而神圣的光，这种光已经完全塑造了他的一生。那一声长叹深深地触动了金神父，让他看到了传教的奥迹，那他毕生为之奉献的目标、他作为教区司铎的全部生命。从那声感慨万千的长叹开始，金神父决定用传教的钥匙来解读自己的全部传教生涯。他也因此，获得了能够前往蒙古的恩宠。
圣经中的标志：相遇在厄玛乌的路上
“啊，传教”！ 这一声长叹也让我们在今天反思。例如，让我们看看“在一周的第一天”愤愤不平地离开耶路撒冷的门徒们，也就是《路加福音》第二十四章记载的。“独有你在耶路撒冷作客”（参见18），“不知道在那里这几天所发生的事吗”。这是一阵失望和恼怒，“我们原指望祂……”（参见21）。有时，我们也会陷入幻灭的叹息中；事与愿违，我们垂头丧气地离开，无法认出与我们同在的神秘行路人。我们需要祂用铿锵有力的话语震撼我们：“唉！无知的人哪！为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这般迟钝”（25）！。很快我们就会明白，这并不是毫无结果的斥责，而是在质量和深度上实现飞跃的呼唤。“祂于是从梅瑟及众先知开始，把全部《经书》论及祂的话，都给他们解释了”（27）。是的，研究、教学和学习的对象不是这个或那个思想家的观点，而是“所有与祂有关的”，是主和救世主，祂通过揭示天父的面容改变了人类的命运、激发了传教使命的活力。门徒们的心渐渐地敞开了，甚至发出了前所未有的感叹：“当祂在路上与我们谈话，给我们讲解《圣经》的时候，我们的心不是火热的吗”（32）？
是圣体和圣言改变了我们的心灵。在这所著名大学里的学术工作应始终以祈祷精神中的朝拜和默想中的研究为滋养，而不是在灵修生活之外另辟蹊径，就好像它们是勉强维系在一起的。这就是宣讲的来源，而不是其它：“二人就把在路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍”（35）。直到 “他们正谈论这些事的时候”（36），耶稣亲自来到他们中间，传达了整个历史所期待的丰盛：“愿你们平安”（36）。传教正是为了使这种相遇成为可能；是的，因为在门徒们聚集在一起为基督作见证的地方，祂以一种全新的、前所未有的方式献上自己、吸引所有人进入祂的爱中。是祂，复活的主，开启我们的心智，让我们理解圣经的深刻含义，并明确地将我们派往世界：“你们就是这些事的见证人”（48）。我们只有在祂圣灵的大能中才能如此：“看，我要把我父所恩许的，遣发到你们身上”（49）。
仍然有效的使命：向外邦人传教的使命
如果说，正如教宗经常提醒我们的那样，每一个受洗的人作为门徒传教士，都有宣讲福音这一震撼人心的新事物的动力。那么，我们必须记住，传教活动还有一个特殊的层面，即我们所说的首次福传或“向外邦人传教”。在这里，我们指的是在福音尚未为人所知，也没有其他人可以见证福音的情况下宣讲福音的恩宠。诚然，教会的每项行动都渗透着传教，因为传教构成了教会的目标、代表了教会的视野。但是，在已经形成并被赋予多种神恩和事工的信友团体以各种不同的方式提供了与基督明确相遇的可能性的情况下，开展传教是一回事；而在没有其他教会主体的情况下，因为团体尚未形成和结构化，献身于福音见证则是另一回事，至少是特殊的。毋庸置疑，当今人类的流动性正在创造一种环境，使他人离自己更近，不再需要漂洋过海去见他。在世界的许多地方，已经有了教会的地方部分，在这一地区的地方教会的任务是接受日益多元文化和跨宗教社会所带来的挑战。对于那些世俗化和司铎圣召减少等现象较为突出的地区，我们可能必须采取与过去不同的行动，但事实是教会已经存在于这些地区。我们常常忽略了一个事实，那就是在地球上还有一些地区，教会尚未完全建立起来，或者还处于扎根当地的初期阶段。例如，在蒙古，有形教会的存在只有三十二年的时间，由大约一千五百名当地信徒组成的小教会团体，在一些优秀传教士的陪伴下。现在，还有了一位本地司铎。将《圣经》全部翻译成当地语言的工作仍在进行之中；一些礼仪文本仍需得到教廷的批准。在天主教团体中，建议开展为期两年左右的信仰入门之旅，这需要传教员和慕道者作出巨大的努力。因为他们选择的信仰与他们所生活的社会格格不入，而这个社会传统上有其他的参照物。一切都是新的、具有颠覆性的影响。需要有深度、坚实的教义和高质量的见证。
在这种情况下生活和工作，就是传统上所说的“向外邦人传教”仍然有其特殊的价值，因为特殊是它的天性。在亚洲，福音的传播和由此带来的生活仍处于萌芽阶段，而亚洲大陆的人口约占世界总人口的61%，但其中只有不到13.1%的人宣信基督信仰。是历史上的一系列失败？程序错误？这很难说。特别是因为我们不能以世人理解的成功或失败为标准。我们所参照的仍然是耶稣关于天国及其在世界上的出现的话语，其特点是明显的不相称：置身于多数中的少数、面团中的酵母、富有成效的边缘化。无论如何，重要的是要记住，即使在一个完全传教的教会内部，也有这种特定的传教服务。
特定的培养
因此，“向外邦人传教”需要特定的培育。三百九十七年前，在传信部成立不久，乌尔巴诺公学诞生了，也是这一著名学术机构的第一个核心。人可以“学习”传教吗？是的，就像以厄玛乌的门徒们必须聆听复活者“用所有的经文向他们解释有关祂的事”一样。最重要的是，要从所有可能的角度反复探究基督和教会的奥迹。传教需要哲学，也需要社会科学、语言学、教会法，最重要的是神学。光有热情可能还不够。几天后将在圣伯多禄广场列圣品的慰安会创始人朱塞佩·阿拉马诺曾经说过：“对于传教士来说，光圣洁是不够的，科学也是必要的，这要根据我们的目标而定。虔诚可以造就一个好的隐修士，但只有科学与虔诚相结合才能造就一个好的传教士”。
又如：“科学的必要性在传统中也是显而易见的。教宗、大公会议、教父们都一直强调科学对司铎的必要性。在这一点上，教会一直坚持向修道院院长做出明确的指示，以便他们不招收那些不具备必要知识的人。这就解释了为什么在一些宗教团体中，只有最有学识的人才会被派往传教区”。最后，他还指出“请相信我：你会做很多或很少的好事，甚至是坏事，这取决于你会不会学习。没有知识的传教士是一盏熄灭的灯”。
因此，我们学习不仅仅是因为“它触动了我们”，也不仅仅是因为上级的派遣，甚至也不仅仅是为了培养虚荣的职业抱负；如果这样一个独特的学术机构被视为教区机构“雇员”的温床，而这些“雇员”并不以专门面向传教的热忱和科学而与众不同，那将是非常卑鄙的。我们学习是出于对基督、教会和我们作为传教士被派往服务的人的爱。正是这种特殊的传教需要充分的准备。这是一个尊重圣言降生成人奥迹的问题，回荡在祂所派遣的教会中，而教会不是意识形态信息的传声筒，而是天主的奥体和天主的子民，在所有文化中如鱼得水，用福音滋养这些文化。
这就是要认真对待福音与文化之间的相遇。同样曾就读于这所大学、现任乌兰巴托宗座监牧区牧灵办公室主任的鲁菲娜·查米恩格勒尔如是说。二O一九年特别传教月期间，教宗方济各在圣伯多禄广场上带领信众举行守夜祈祷时特别提到了蒙古的传教。一九九二年，因亲前苏联政府而被迫中断七十年的蒙古教会才得以恢复。但那时，教会送到蒙古的不是书，而是有血有肉的人。他们融入到地方生活中，为福音提供活生生的、道成肉身的见证。
是的，与基督的相遇可以通过最多样的方式发生，大多数情况下我们都不知道。但它通常需要人的中介，需要具体的人，让耶稣的话语有血有肉、邀请人们参与天国的盛宴。圣保禄六世在宗座劝谕《在世界中传福音》中铿锵有力地重申了这一点，今天值得再次引用他的话：“借助天主的仁慈而得救。至于我们，如果由于疏忽或畏惧或害羞——圣保禄称之为‘为福音而害羞’——或由于错谬的思想不宣传福音，是否我们能得救”？这所使徒训练和传教学校总能开辟新的学习途径，因为通过在各个纬度上踮起脚尖走进家庭，我们会发现迷人的世界，让我们去爱，去彻底了解。
多亏了刻苦学习、认真研究和科学研究，在我们的大学创立四个世纪之后，仍继续探索基督信息的无限深度、破译文化语言，使我们能够触及各国人民和每个人的心灵。这些墙壁承载了多少长叹！远离故乡、语言不通，这些都让人叹息；但似乎失散在图书馆阅读书页中的研究痕迹，或者难以接受的历史真相，也会变成叹息。然而，一切都会变成渴望，因为在对匮乏的认识中，人们会向天主和近人敞开自己的心扉。
从叹息到低语
叹息变成了低语。最后，请允许我在此援引托马斯·梅南帕拉姆皮尔主教的话，我想用它来简短地描述传教使命：向不同文化的心灵低语福音。传教是一个奥迹，使我们首先以对基督的真爱发出感叹。复活的主将我们与祂联系在一起，使祂自己呈现在他人面前。基督和祂的福音是教会传教动力的核心和唯一内容，无论是今天还是以往。圣保禄提醒我们：“我若不传福音，就有祸了”（格前9，9）。世界需要也有权听到这个喜讯。在人们普遍不信任宏大叙事、后殖民主义历史修正主义、害怕任何不软弱的思想（因为它被认为具有潜在的攻击性和威胁性）的时候，教会继续宣讲福音、忠实于它从主那里接受的使命。我们教学楼主楼外墙上写的“Euntes docete”充分展示了这一点。这不仅仅是一个信息，它是一个救赎和充实的话语、是生命的化身、是深入人心的。也就是说，是针对人的最深层次以及他们生活和理解自己的文化的。心灵的福音化要求我们致力于解读、研究和深化文化、宗教传统、语言、文学、艺术、音乐，以及地域、象征和潮流的奇妙交织。当一个人置身于这种深厚的知识、尊重和友谊的关系中时，他就会自发地分享，微妙而谨慎地低语自己内心最贴近的东西。低语也表达了一种祈祷的态度，一种沉思的层面，正如在亚洲诞生的非常古老的宗教传统中，冥想、背诵、诗歌化的话语在其中占主导地位。还有沉默。教宗方济各去年在蒙古提醒我们这一点，他对当地的弱小教会这样说：“是的，祂是注定要传给万民的好消息、是教会不能停止的宣讲；在生活中化身为‘窃窃私语’传到每个人和文化的心中。这种在基督内对天主之爱的体验是纯净的光，它改变了人的面容，使之变得光彩照人。兄弟姐妹们，基督徒的生活诞生于对这张面孔的沉思，它是一个爱的问题、是每天在圣言和生命之粮中与上主相遇的问题；也是在他人的面孔中、在耶稣临在于其中的有需要的人的面孔中与主相遇的问题”。愿传信大学的新学年能让我们更接近这张面孔、让我们在周围反映出这张面孔时更加光彩照人。
（Agenzia Fides 15/10/2024）

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