اليوم العالمي للرسالات - فرناندو غارسيا، الرئيس العام للرهبنة السافيرية: «البشارة تنبع من اللقاء مع المسيح»روما

بقلم باولو أفاتاتو

(وكالة فيدس) – « الرسالة ليست أمراً مقصوراً على مجموعة معينة أو نخبة أو دائرة معينة: إنها مسؤولية مشتركة ». يرى الأب فرناندو غارسيا رودريغيز، الرئيس العام لرهبان السافيريين، في هذه العبارة أحد أهم التغييرات التي طرأت على فهم رسالة الكنيسة خلال القرن الماضي. وفي حديثه مع وكالة فيدس بمناسبة مرور مائة عام على اليوم العالمي للرسالات، تدعو تأملاته المؤمنين إلى "إعادة اكتشاف الطابع العالمي للبشارة الإنجيلية ومسؤولية كل معمد".
"لقد شكّل المجمع الفاتيكاني الثاني – كما يذكر – منعطفًا مهمًا في هذا المسار، حيث أقرّ للكنائس المحلية بمسؤولية مباشرة في إعلان الإنجيل. فإذا كانت المؤسسات التبشيرية في الماضي تتلقى أقاليم محددة لبدء الحضور الكنسي فيها، فإنها اليوم مدعوة بشكل متزايد إلى أن تضع نفسها في خدمة المجتمعات المحلية ورعاتها وشعب الله". ووفقًا للأب غارسيا، "هذا ليس تقليصًا للدعوة التبشيرية، بل علامة على النضج: فالكنائس تنمو وتترسخ وتصبح بدورها فاعلة في عملية التبشير".

أُرسل الاب فرناندو غارسيا رودريغيز، المرسل السافيري الإسباني البالغ من العمر 63 عامًا، في عام 1997 إلى دائرة الكاميرون - تشاد، حيث مارس أنشطة رعوية وتعليمية، كما شغل منصب الرئيس الإقليمي. وقد انتُخب رئيسًا عامًا لرهبانية السافيريين في آب/ أغسطس 2017، وأُعيد انتخابه لولاية ثانية مدتها ست سنوات خلال المجمع العام الثامن عشر، الذي عُقد في بوكافو، في جمهورية الكونغو الديمقراطية، عام 2023.
ويشرح "نحن، المرسلون السافيريان، نضع أنفسنا في خدمة الكنيسة المحلية"، مشدداً على أن المسؤولية التبشيرية تشمل الأسقف، والكهنوت، والرهبان، والجماعات المسيحية. ثم يضيف: "إن نمو الكنائس التي نشأت عن عمل التبشير لا ينهي الرسالة؛ بل يفتح إمكانيات جديدة، لأن حتى الجماعات الأحدث عهدًا مدعوة إلى الشهادة للإنجيل ونقله إلى ما وراء حدودها".

"البشارة الأولى" في عالم متغير

يطرح هذا التحول تساؤلات أيضًا حول معنى «الرسالة إلى الأمم» (missio ad gentes)، التي تُفهم تقليديًّا على أنها إعلان الإنجيل في المناطق التي لم يُعرف فيها المسيح بعد ولا توجد فيها الكنيسة. «التمييز الجغرافي — كما يلاحظ الرئيس العام — أصبح اليوم أقل وضوحًا. فهناك بلدان نمت فيها الكنيسة بشكل ملحوظ، وأخرى لا يزال المسيحيون فيها يمثلون أقلية صغيرة؛ ولكن حتى في المجتمعات المسيحية تاريخياً، نلتقي بأشخاص لم يسمعوا الإنجيل حقاً من قبل أو يرغبون في الاقتراب من الإيمان لأول مرة".
"تكمن المشكلة في تحديد مكان هذه الرسالة إلى الأمم"، يلاحظ الأب غارسيا. وبدلاً من التخلي عن فئة أساسية في الكاريزما التبشيرية، يقترح غارسيا "إعادة تسليط الضوء على الإعلان الأول، الموجه إلى من لا يعرفون المسيح". وهو إعلان لا يقتصر على البلدان البعيدة فحسب، بل "يمكن أن يحدث أيضًا في أوروبا، حيث تؤدي العلمانية والهجرات والتعددية الثقافية إلى ظهور أوضاع جديدة من اللقاء والتبشير".
بالنسبة للأب غارسيا، فإن الرسالة اليوم "تستمر، من ناحية، في الوصول إلى أولئك الذين لا يعرفون الإنجيل، بينما، من ناحية أخرى، تُعدّ حتى المجتمعات ذات التقاليد المسيحية العريقة أماكن للكرازة الأولى، بسبب وجود أشخاص وواقع لم تتح لهم بعد فرصة التعرف على بشرى الإنجيل".

تنشأ الرسالة من لقاء

وفي صميم هذه الرؤية تكمن حقيقة مؤكدة: "ينبع التبشير من اللقاء الشخصي مع المسيح. عندما تكتشف أن الإنجيل هو بشرى سارة للبشرية، وبشرى سارة لك شخصياً، عندئذٍ ينشأ الرغبة في التبشير به"، كما يؤكد الرئيس العام.
ويؤكد أن الإيمان لا يمكن اختزاله إلى مجموعة من الوصايا أو القواعد الأخلاقية: "إنه اللقاء مع الله الحي"، ومن هذه التجربة تتشكل الشهادة المسيحية. ولهذا السبب "تعتبر النشاطات التبشيرية للكنائس المحلية أمرًا أساسيًّا: فهي تساعد الجماعات على فهم أن الرسالة لا يمكن تفويضها فقط إلى من يغادر إلى بلد آخر، بل إنها تنتمي إلى الحياة اليومية لكل مسيحي".
وهكذا، تتجسد الرسالة التبشيرية في مسؤولية يومية، أي "الشهادة بالكلمات، ولكن أيضًا من خلال أسلوب الحياة، وبناء العلاقات، واستقبال الآخرين". "الحب هو جوهر الرسالة"، يذكر الأب غارسيا، مستشهدًا بموضوع رسالة البابا لاون الرابع عشر بمناسبة اليوم العالمي للرسالات. "يصبح الحب الذي نناله في الإيمان معيارًا للحضور المسيحي، لا سيما في الأماكن التي يكون فيها الناس أكثر ضعفًا أو تهميشًا أو نسيانًا".

الاعلان والحوار والنهوض بالإنسان

في تاريخ الرهبان السافيريين، اتخذ إعلان الإنجيل أشكالاً مختلفة، تبعاً للسياقات الثقافية والدينية. ويلاحظ قائلاً: "يشمل الحضور التبشيري الإعلان عن الإيمان، ولكنه يشمل أيضًا خدمة كرامة الإنسان، والتعليم، والصحة، والنهوض بالمرأة، ومرافقة الأقليات التي تتعرض للتمييز". "لا يتعلق الأمر بأنشطة بعيدة عن التبشير: فهي تعبر بشكل ملموس عن خدمة تنبع من الإنجيل ومن الاقتناع بأن كل شخص يتمتع بكرامة يجب احترامها وتعزيزها".
ويستشهد الرئيس بسيراليون، "بلد أفريقي يشكل فيه المسلمون غالبية السكان: وقد تطور الالتزام السافيرياني أيضًا من خلال التعليم والخدمات الإنسانية، في سياق وجود مسيحي متواضع". أما على الصعيد الآسيوي، فيذكر بنغلاديش، حيث يرافق المرسلون المبادرات الرامية إلى دعم الجماعات الأكثر فقرًا وهشاشة. ويذكر الأب غارسيا، من بين الأمثلة، "أحد إخواننا الذي يعيش منذ عقود في قرية مسلمة ويكرس نفسه لخدمة الأشخاص ذوي الإعاقة. حضور متواضع، لا يفرض نفسه، بل يجعل الإنجيل مرئيًا من خلال القرب والرعاية. في سياقات كهذه، تتطلب الرسالة حضورًا صبورًا، قادرًا على مرافقة الجماعات المسيحية ومشاركة الناس حياتهم".
في اليابان، "يوفر مركز الحوار بين الأديان شينميزان مساحة للالتقاء بالعالم البوذي، ولا سيما مع الشباب وطلاب الجامعات". وفي الصين، يضيف، "يعيش بعض المرسلين ويعملون في سياقات يمكن أن يكون وجودهم فيها بمثابة الخميرة الإنجيلية: شهادة تتجلى في الحياة اليومية، وفي العلاقات، وفي الإخلاص لدعوتهم".
وفي أماكن أخرى، مثل الجماعات الأصلية في منطقة الأمازون البرازيلية، تتطور رسالة الرهبان السافيريين "من خلال المشاركة المستمرة في حياة السكان المحليين. فالعيش جنبًا إلى جنب مع مجتمعات لها ثقافاتها وتقاليدها الخاصة يتطلب الوقت والاستماع والاحترام، وذلك أيضًا لتعزيز العلاقات السلمية ومكافحة ديناميات الإقصاء والعنف".
بالنسبة للأب غارسيا، فإن الحوار بين الأديان والتبشير ليسا بعدين متعارضين: "تتغير شكل الحضور التبشيري حسب السياق، لكنه يظل موجّهاً نحو الشهادة لمحبة الله، وتعزيز الكرامة الإنسانية، وبناء علاقات سلام. الخدمة الاجتماعية لا تحلّ تلقائيًا محل التبشير الصريح، كما أن التبشير لا يمكن أن يغفل الاهتمام الملموس بحياة الناس".

البقاء: عندما تصبح أرض الرسالة «وطنًا»

تُقاس الدعوة الى الرسالة أيضًا بمدة التواجد. الرهبان السافيريان، الذين تأسسوا مع إيلاء اهتمام خاص للصين وطُردوا منها عام 1950، موجودون اليوم في حوالي عشرين دولة، في أفريقيا وآسيا وأمريكا وأوروبا. وتختلف الظروف اختلافًا كبيرًا: ففي بعض الأماكن تزدهر الكنائس المحلية؛ وفي أماكن أخرى يشكل المسيحيون أقلية؛ وفي أماكن أخرى تجعل الفقر والظلم والصراعات حياة المجتمعات أكثر صعوبة.
ويشير الرئيس العام إلى وجود المرسلين في بلدان تشهد توترات خطيرة، مثل جمهورية الكونغو الديمقراطية، ولا سيما في منطقة كيفو، وفي سياقات تتسم بهشاشة اجتماعية شديدة، مثل تشاد وموزمبيق. وفي هذه الظروف، تتطلب الرسالة التضامن والتقارب والمثابرة، دون تجاهل المخاطر والجراح التي يعاني منها السكان.
ولوصف الرابطة التي تنشأ بين المرسل والمكان الذي يُرسل إليه، يشير الأب غارسيا إلى مبدأ أساسي: "لا تُعاش الرسالة ببساطة كمهمة مؤقتة في بلد أجنبي. فالبلد الذي منحه الله لك يصبح أرضك وبيتك"، كما يؤكد. يتطلب تعلم اللغة والتعرف على الثقافة وبناء العلاقات سنوات عديدة؛ وفي كثير من الحالات، يستمر الوجود طوال الحياة.
إنها رؤية تنقل التركيز "من الأداء إلى العلاقة": "انّ المبشر لا يشكّل فقط من يجلب شيئًا إلى مجتمع ما، بل هو أيضًا من يسمح لنفسه بأن يُستقبل، ويتعلم، ويشارك في تاريخ الناس. وهكذا تمر الإخلاص للرسالة عبر الاستعداد لترسيخ الجذور، مع الاعتراف بأن الشعب الذي يلتقي به ليس مجرد مستفيد بعيد، بل مجتمعًا يسير معه".

العلمانيون، أصحاب الرسالة

وتنعكس مسؤولية شعب الله بأسره أيضًا في دور العلمانيين: "إن الرسالة، وفقًا للرؤية المجمعية، هي من حق شعب الله، المدعو من خلال المعمودية للمشاركة في رسالة الرب".
وفي الأسرة السافيرية، وجد هذا الوعي تعبيرًا ملموسًا في الاعتراف بالعلمانيين المرتبطين بكاريزما المؤسسة. ويذكر الرئيس أنه في الفصل العام لعام 2023، "لأول مرة تم الاعتراف بالعلمانيين السافيريين كدعوة وكجزء لا يتجزأ من الكاريزما، وليس مجرد متعاونين أو أشخاص منخرطين في خدمات الدعم".
ومن هذا المنظور، "يمكن عيش الروحانية التبشيرية في التعليم، والمهن، والحياة الأسرية، والعمل، والعلاقات مع الجيران. إن الأمر يتعلق بنقل الإنجيل إلى داخل المجتمع، والمساهمة في جعله أكثر عدلاً وأخوياً".
بمناسبة الذكرى المئوية لليوم العالمي للرسالات، يعود الأب فرناندو غارسيا إلى الجذور: "التبشير هو مشاركة هبة تم تلقيها، وهي محبة الله". تتغير أشكال التبشير، وتتحول السياقات، وتنضج الكنائس المحلية، لكن "يبقى النداء للالتقاء بمن لا يعرفون الإنجيل بعد، ولأن نكون قريبين ممن هم مستبعدون أو منسيون". لأن، كما يذكر الرئيس العام، "الشهادة التبشيرية تبدأ من الطريقة التي نعيش بها ونقيم بها علاقاتنا مع الآخرين: حتى لا يشعر أحد بأنه مستبعد من محبة الله".

انّ مؤسس جمعية المرسليين السافيريين هو القديس غويدو ماريا كونفورتي (1865–1931)، رئيس أساقفة إيطالي. تأسست المؤسسة في 3 كانون الاول/ديسمبر 1895 (وتم الاعتراف بها كجماعة دينية في عام 1898)، بهدف تبشير غير المسيحيين («جعل العالم أسرة واحدة») وتأخذ اسمها من شفيعها، القديس فرانسيس سافيريو. أُعلن غويدو ماريا كونفورتي طوباوياً في 17 آذار/ مارس 1996 على يد يوحنا بولس الثاني، وأُعلن قديساً في 23 تشرين الاول/ أكتوبر 2011 على يد بندكتس السادس عشر.

وفقًا للبيانات الإحصائية للرهبنة، يبلغ عدد المرسلين السافيريين في العالم اليوم 671 شخصًا (من بينهم 4 أساقفة، و512 كاهنًا، و22 أخًا نذرًا أبديًا، و133 طالبًا)، موزعين على 20 منطقة تشمل دولًا ووفودًا، من آسيا إلى أفريقيا، ومن الأمريكتين إلى أوروبا. وتسجل أكبر أعداد لهم في إيطاليا، حيث يبلغ عددهم 142 عضوًا، وفي إندونيسيا، حيث يبلغ عددهم 70، وفي المكسيك، حيث يبلغ عددهم 67، وفي جمهورية الكونغو الديمقراطية، حيث يبلغ عددهم 80؛ تليها، من بين دول أخرى، الكاميرون (36)، وجنوب البرازيل (36)، وشمال البرازيل (27)، وبنغلاديش (20). ويعكس هذا التوزيع تنوع السياقات التي يتجلى فيها الكاريزما السافيرية: من إعلان الإنجيل في الكنائس الناشئة، إلى الخدمة المكرسة للفقراء، مروراً بالتنمية البشرية والحوار بين الأديان.

( وكالة فيدس 17/10/2026)

مشاركة: