آسيا/اليابان - وجه الكنيسة الكاثوليكية اليابانية

الفاتيكان (وكالة فيدس) - بمناسبة زيارة أساقفة اليابان ، تنشر وكالة فيدس بعض الأرقام والمعلومات عن الكنيسة الكاثوليكية في اليابان.
تضم الكنيسة الكاثوليكية في اليابان اليوم 419،414 كاثوليكيا ، من أصل 125 مليون نسمة (حوالي 0.34٪). يتكون طاقم التبشير من 459 كاهن أبرشي و 761 كاهن راهب و 135 راهبا و 4282 راهبة و 35 إكليريكيا . تديرالكنيسة اليابانية ، الموجودة في الإقليم في ثلاث مقاطعات كنسية تضم 15 أبرشية ، العديد من المعاهد التعليمية (828 وفقا لبيانات من الكتاب السنوي البابوي 2023) والخيرية (653) على الرغم من كونها حقيقة عددية صغيرة ،
ويكفل الدستور للمواطنين اليابانيين حرية اعتناق أي دين (المادة 20).امّا الديانات الرئيسية الموجودة هي: الشنتو (51.8٪) والبوذية (34.9٪). المسيحيون ، من مختلف الطوائف ، ما مجموعه 1.2 ٪ في حين أن هناك جماعات صغيرة من المسلمين ، (معظمهم من المهاجرين) ونسبة كبيرة من اليابانيين يعلنون أنفسهم "غير متدينين".
يتراجع عدد السكان الكاثوليك بشكل عام (كان هناك 439725 كاثوليكيا في عام 2014 اي منذ عشر سنوات) ، ولكنه يرتفع في أبرشيات سايتاما وناها وناغويا.
تضمّ الجالية الكاثوليكية في اليابان أيضا حوالي 500000 مؤمن أجنبي ، بما في ذلك المهاجرين من آسيا وأمريكا الجنوبية والدول الأوروبية. أخذت الكنيسة على عاتقها مهمة "استقبال المهاجرين وتجديد المجتمع الياباني معا والتحرك نحو مجتمع متعدد الثقافات وجماعة كنسية". ومع ذلك ، فإن وجود جماعة كبيرة من الكاثوليك الأجانب يشكل تحديا إضافيا للكنيسة المحلية ، التي تشعر أيضا بالحاجة إلى الحفاظ على الهوية الكاثوليكية اليابانية. إن الخدمة الرعوية لليابانيين والأجانب تتطلب التمييز والحكمة، و"التعايش المتعدد الثقافات"، القائم على الوحدة في المسيح يسوع، هو دائما التزام جماعي ونقطة وصول.

تاريخ موجز للتبشير

انّ وصول البشارة الى اليابان له تاريخ محدد وهو 15 آب /أغسطس 1549 ، وهو اليوم الذي وصل فيه القديس فرنسيس كزافييه في الأرخبيل من شبه جزيرة ملقا. تأسست أول جماعة مسيحية في جزيرة كيوشو ، أقصى جنوب الجزر الأربع الكبيرة التي تشكل الأرخبيل. وبعد أن غادر القديس فرنسيس كزافييه اليابان ، وصل اليسوعي الإيطالي أليساندرو فالينيانو (1539-1606) إلى الأرخبيل.
تبع اليسوعيين الرهبان الفرنسيسكان ، وخاصة الإيطاليين منهم .امّا الأجانب الذين وصلوا إلى اليابان من الجنوب في ذلك الوقت ، على متن سفنهم ذات الألوان الداكنة (لتمييزهم عن السفن اليابانية ، المصنوعة من الخيزران وأخف لونا بشكل عام) ، كان يطلق عليهم اسم نان بان ("برابرة الجنوب") ، حيث كانوا يعتبرون أشخاصا غير مهذبين وغير متعلمين ، لحقيقة بسيطة تتمثل في عدم ممارسة عادات وتقاليد البلاد.
خلال القرن السادس عشر، نمت الجالية الكاثوليكية إلى أكثر من 300000 وتأسست أبرشية فوناي عام 1588. كانت مدينة ناغازاكي الساحلية مركزها الرئيسي. اتبع المرسلون الإيطاليون ، في عملهم التبشيري ، المعايير التي وضعها فالينيانو ، مؤلف الطقوس الأساسية للمرسلين في اليابان.
في عام 1582 ، نظم اليسوعيون اليابانيون رحلة إلى أوروبا ليشهدوا الانفتاح على الإيمان المسيحي لشعب الشمس المشرقة. استمرت الرحلة لمدة ثماني سنوات. زار الوفد ، المكون من أربعة أساقفة ، البندقية أولا ، ثم ذهب إلى لشبونة وعاد أخيرا إلى إيطاليا ، حيث اختتم رحلته في روما. استقبل البابا غريغوري الثالث عشر اليسوعيين اليابانيين والتقى أيضا بخليفته سيكستوس الخامس. في عام 1590 عادوا إلى وطنهم.
سرعان ما أدركت توكوغاوا شوغونيت أن اليسوعيين ، من خلال عملهم التبشيري ، كانوا يؤثرون على السلالة الإمبراطورية ، التي كانت في الواقع تهبط إلى وظيفة رمزية فقط ، وبالتالي فسرت وجود المسيحيين ككل ، ونان بان بشكل عام ، على أنه تهديد لاستقرار سلطتها.
في عام 1587 ، أصدر كامباكو (القائد السياسي والعسكري) هيديوشي ، "ولي العهد" في ناغازاكي ، مرسوما يأمر المبشرين الأجانب بمغادرة البلاد. ومع ذلك ، استمروا في العمل تحت الأرض. بعد عشر سنوات ، بدأت الاضطهادات الأولى. في 5 شباط/ فبراير 1597 ، تم صلب ستة وعشرين مسيحيا (6 فرنسيسكان و 3 يسوعيين و 17 يابانيا).
في عام 1614 ، حظر شوغون توكوغاوا إياسو ، دومينوس اليابان ، المسيحية في مرسوم آخر ومنع المسيحيين اليابانيين من ممارسة دينهم. في 14 ايار/ مايو من ذلك العام ، أقيم الموكب الأخير على طول شوارع ناغازاكي ، والذي لامس سبع من الكنائس الإحدى عشرة الموجودة في المدينة. تم هدمها جميعا في وقت لاحق.
أصبحت سياسة النظام قمعية بشكل متزايد. اندلعت ثورة شعبية في شيمابارا ، بالقرب من ناغازاكي ، بين عامي 1637 و 1638. بقيادة الفلاحين بشكل رئيسي ، وبقيادة الساموراي المسيحي أماكوسا شيرو ، تم قمع التمرد بشكل دموي ، وأعقبه العديد من عمليات الإعدام بإجراءات موجزة للمؤيدين. تشير التقديرات إلى أن 40000 من المتحولين قد ذبحوا. في عام 1641 ، أصدر الشوغون توكوغاوا إيميتسو مرسوما ، أصبح يعرف فيما بعد باسم ساكوكو ("البلد المدرع") ، حيث منع أي شكل من أشكال الاتصال بين السكان اليابانيين والأجانب. منذ ذلك الحين ، ابتكر المسيحيون رمزا وطقوسا ، وحتى لغة خاصة بهم ، غير مفهومة خارج الجماعات التي ينتمون إليها. في عام 1644 حكم على آخر كاهن مسيحي متبق بالإعدام.

بين "المسيحيين المختبئين" والشهداء

لمدة قرنين ونصف ، ظلت ناغازاكي الباب الوحيد المفتوح للتجارة مع أوروبا والقارة الآسيوية. قدم الميناء والمناطق المحيطة به والجزر الواقعة قبالة الساحل (هيرادو ، ناروشيما ، إيكي) ملاذا لعدد قليل من المسيحيين الموجودين المختبئين. بدون كهنة وبدون كنائس ، نظم الكاثوليك أنفسهم: قام رئيس القرية بتوجيه الجماعة ، وأقام الاحتفالات الدينية وفقا للتقويم المسيحي واحتفظ بالكتب المقدسة. وكان هناك من يعلم التعليم المسيحي للأطفال ومن يعمّد. وقام المبشّر بزيارة العائلات للإعلان عن أيام الآحاد والأعياد المسيحية وأيام الصوم والامتناع.
كان الفرنسي تيودور أوغستين فوركاد أول نائب رسولي لليابان من عام 1846 إلى عام 1852 ، وهو العام الذي اضطر فيه إلى مغادرة البلاد بسبب مراسيم الاضطهاد. ومع ذلك ، لم يكن قادرا على ممارسة وزارته بنشاط بسبب استحالة الوصول إلى الأرخبيل. أصبح الأسقف فوركاد فيما بعد أسقف نيفير. في عام 1858 ، بعد ظهورات لورد ، بدأت عبادة السيدة العذراء تنتشر في جميع أنحاء اليابان.
في عام 1853 ، تحت ضغط من الولايات المتحدة ، أعيد فتح البلاد أمام العلاقات الخارجية. على الرغم من أن التبشير كان لا يزال محظورا ، وصل العديد من المبشرين من الديانات الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية. دخلت المسيحية البلاد مرة أخرى من خلال طرق التجارة والسفارات ، وهبطت في موانئ كوبي ويوكوهاما.
في عام 1862 ، أعلن البابا بيوس التاسع قداسة المسيحيين الستة والعشرين الذين استشهدوا عام 1597. في العام التالي ، بنى المبشرون الفرنسيون كنيسة في ذاكرتهم في ناغازاكي: كنيسة أورا.
مع تجديد ميجي عام 1871 ، تم إدخال الحرية الدينية ، وبالتالي الاعتراف بحق الجماعات المسيحية في الوجود. تم بناء كنائس جديدة ، مستوحاة إلى حد كبير من النماذج الفرنسية. تمكنت الرسالة المسيحية من الانتشار إلى المدن التجارية مثل أوساكا وسينداي ، حتى إلى العاصمة آنذاك كيوتو. دفعت الجماعات السيسترسية إلى المناطق الشمالية المعادية لجزيرة هونشو وما وراء هوكايدو ، حتى بداية القرن العشرين. في 24 شباط/ فبراير 1873 ، ألغت الحكومة اليابانية مرسوم الاضطهاد ، الذي صدر منذ عام 1614. في عام 1888 تم الاعتراف بالحق في حرية العبادة ، وتم توسيعه مرة أخرى في عام 1899 باعتباره الحق في تعزيز الإيمان الديني للفرد وبناء المباني المقدسة.

الكنيسة ذات الوجه الياباني

كان أول أسقف من الجنسية اليابانية ، بعد العودة إلى الحرية الدينية ، جانواريوس كيونوسوكي هاياساكا ، الذي تم تعيينه في 16 تموز/ يوليو 1927 على رأس أبرشية ناغازاكي (الأبرشية الآن).
في عام 1930 ، تمت رسالة تبشير اليابان ، قام بها ماكسيميليان ماريا كولبي ورفاقه في الدير. من بين ثمار هذه الرسالة ، في خمسينيات القرن العشرين ، تجربة "قرية النمل" ، التي جمعت الفقراء والمحرومين نتيجة للحرب. في مساعدة الأطفال الفقراء ، ميزت إليزابيث ماريا ساتوكو كيتاهارا نفسها ، وأعلنت أنها موقرة في عام 2015.
بعد السنوات الصعبة من النزعة العسكرية اليابانية والحرب العالمية الثانية ، كان هناك إحياء معين للجماعة الكاثوليكية. وكان الأدميرال الشهير إيسوروكو ياماموتو ينتمي إليها أيضا.
في عام 1981 ، كان القديس يوحنا بولس الثاني أول بابا يزور البلاد. وفي أعقاب الدعوة إلى المصالحة والسلام في 25 شباط/فبراير، نظم مجلس الأساقفة الكاثوليك اليابانيين "عشرة أيام من أجل السلام"، وهي سلسلة من الأحداث السنوية لإحياء ذكرى ضحايا هيروشيما وناغازاكي والمشكلة النووية. هذا الحدث ، الذي يشمل جميع الأبرشيات اليابانية ، مفتوح أيضا للطوائف الدينية الأخرى.
تم إعلان بعض المباني الكاثوليكية "كنوزا وطنية". كما وضعت اليابان قائمة بالمعالم الأثرية التي ستقدم إلى اليونسكو، والتي تشمل 47 مبنى تم بناؤها بين عام 1864 (كنيسة أورا، التي صممها المرسل الفرنسي بيير تيودور فراينو) وعام 1938، وكذلك كاتدرائية أوراكامي الجديدة، التي بنيت في عام 1959 وكنيسة الشهداء ال 26، التي بنيت في عام 1962.
في 24 تشرين الثاني/ نوفمبر 2008 ، تم تطويب 188 شهيدا كاثوليكيا ، تعرضوا للتعذيب والقتل بين عامي 1603 و 1639 (جميعهم من العلمانيين باستثناء الأب اليسوعي كيبي) ، في ناغازاكي ، في حفل حضره البابا بنديكتوس السادس عشر.
في عام 2019 ، من 23 إلى 26 تشرين الثاني/ نوفمبر ، خلال زيارته الرسولية ، زار البابا فرنسيس اليابان. قام الأب الأقدس بزيارة خاصة مع الإمبراطور ناروهيتو ، وألقى خطبا حول الأسلحة النووية وأشاد بالشهداء. لقد ساهمت الزيارة الرسولية بشكل كبير في إبراز الكنيسة الكاثوليكية في الأوساط السياسية والفكرية والثقافية في البلاد ، مما سمح للمواطن العادي بتمييز الكنيسة عن العديد من الطوائف المسيحية الأخرى الموجودة. ومع ذلك ، يكافح السكان عادة للتمييز بين الكاثوليك والمسيحيين من الطوائف الأخرى.
(وكالة فيدس 10/4/2024)

مشاركة:

كنائس محلية

---

---