من الخبرة إلى الخبرة. إعلان المسيح بحسب جوزيف راتزينغر

بقلم جاني فالينتي

روما (وكالة فيدس) - "التبشير الجديد لنقل الإيمان المسيحي". كان هذا هو عنوان الجمعية العامة الثالثة عشرة لسينودس الأساقفة ، وهي الأخيرة التي شارك فيها بنديكتس السادس عشر بصفته الحبر الأعظم. وقد وردت تأملات وأفكار انبثقت من تلك الجمعية الكنسية في الإرشاد الرسولي فرح الانجيل وهو أهم وثيقة للبابا فرنسيس.

إن الرسالة والعناية الرسولية في إعلان الإنجيل هي الخيط المشترك الأكثر أهميّة والاكثر إثارة خلال حبرية البابا فرنسيس وسلفه.
في عام 2011 ، كان "التبشير الجديد" في قلب الاجتماع السنوي لدائرة الطلاّب ، وكان الطلاب السابقين يلتقون في تلك السنوات كل عام في " علبّة كاستل غاندولفو" للتفكير معًا في ندوة مغلقة حول موضوع معين ، و لم شملهم مع أستاذهم السابق.

خلال مسيرته الروحية والكنسية ، عبّر الحبر الأعظم عن نظرته إلى الديناميكية التبشيرية الجديدة التي دُعيت الكنيسة للعيش فيها في الوقت الحاضر ، والتي تميزت بعمليات عميقة للتخلص من المسيحية في أراضي التقاليد المسيحية القديمة.وقام بذلك أيضًا عندما كان ككاردينال عميداً لمجمع عقيدة الإيمان فقدّم تقريرًا طويلًا ومفصلاً في 10 كانون الاوّل/ ديسمبر من عام 2000 ، متحدثًا في مؤتمر معلمي التعليم المسيحي ومعلمي الدين الذي كان برعاية مجمع رجال الدين في روما. وتضمّن ذلك التقرير نقاط ذات أهمية كبيرة ومثمرة للاعتراف حتى في الوقت الحاضر بمصدر كل رسالة وعمل رسولي ، والسمات التي لا تقارن وتميز العمل الرسولي في العالم ، في الوقت الحاضر.

تجربة نفاذ الصبر
في ذلك الوقت، استوحى الكاردينال راتزينغر من المثل الإنجيلي الذي شبه فيه يسوع ملكوت الله بحبّة الخردل ، "التي هيَ أَصغَرُ البُذورِ كُلِّها , فإذا نَمَتْ كانتْ أَكبرَ البُقولِ , بل صارتْ شجرةً حتى إِنَّ طيورَ السماءِ تأْتي فتُعشِّشُ في أَغصانِ". عندما نتحدث عن "التبشير الجديد" في سياقات تلاشت فيها الذاكرة المسيحية - أكد البابا المستقبلي بنديكتس السادس عشر - علينا قبل كل شيء أن نتجنب "إغراء نفاد الصبر ، وإغراء السعي الفوري لتحقيق نجاح كبير ، والبحث عن أعداد كبيرة". ووفقًا لراتزينغر ، فإن هذا "ليس منهج الله" ، حيث يكون "مثل حبّة الخردل صالحة دائمًة". حتى التبشير الجديد "لا يمكن أن يعني: جذب الجماهير العظيمة التي نأت بنفسها عن الكنيسة بأساليب جديدة وأكثر دقة". يعلّم تاريخ الكنيسة نفسه أن "الأشياء العظيمة تبدأ دائمًا بحبوب صغيرة وأن الحركات الجماهيرية تكون دائمًا سريعة الزوال".

اتباع "طريقة" الله
يمكن التعرف على ديناميكيات الشهادة المسيحية - التي اقترحها عالم اللاهوت البافاري في ذلك الوقت - لأنها لا تحتوي إلا على عمل الله في تاريخ الخلاص كمصطلح للمقارنة: "" أنا انتخبتك ليس لأنك عظيم ، بل على عكس ذلك - لانّك أقل الشعوب ، لقد اخترتك لأني أحبك ... "يقول الله لشعب إسرائيل في العهد القديم ، وبالتالي يعبر عن المفارقة الأساسية في تاريخ الخلاص". الله "لا يحصي الأعداد كبيرة ؛ القوة الخارجية ليست علامة على حضوره. تشير معظم أمثال يسوع إلى هذه الهيكلية من العمل الإلهي وبالتالي تستجيب لمخاوف التلاميذ ، الذين توقعوا المزيد من النجاحات والإشارات من المسيح - نجاحات النوع الذي يقدمه الشيطان للرب "

حتى انتشار المسيحية في العصر الرسولي قارنه راتزينغر بأمثال التواضع من الإنجيل:" بالطبع ، كان لدى بولس في نهاية حياته انطباع بأنه حمل الإنجيل إلى أقاصي الأرض ، لكن المسيحيين كانوا مجتمعات صغيرة منتشرة في جميع أنحاء العالم ، وهي غير مهمّة بحسب المعايير الدنيوية. في الواقع ، كانوا الجرثومة التي تخترق العجين من الداخل وحملوا في أنفسهم مستقبل العالم ".

إنها ليست مسألة "توسيع مساحات" الكنيسة في العالم. أشار راتزينغر في تقريره إلى معلمي التعليم المسيحي: " نحن لا نسعى إلى الإصغاء لأنفسنا ، ولا نريد زيادة قوة مؤسساتنا وتوسيع نطاقها ، لكننا نريد أن نخدم خير الناس والإنسانية من خلال إفساح المجال لمن هو الحياة. إن مصادرة الذات من خلال تقديمها للمسيح من أجل خلاص البشر هي الشرط الأساسي للالتزام الحقيقي بالإنجيل ".

العلامة ضدّ المسيح
المراجع التي اقترحها راتزينغر فيما يتعلق بالطبيعة الصحيحة للرسالة الرسولية لم تكن مستوحاة من الانتهازية التكتيكية ، ولكن من التشكل الضروري لكل نشاط رسولي في ديناميكيات وسر تجسد المسيح. إن الكنيسة ذات المرجعية الذاتية ، التي تشير إلى نفسها فقط ، ستكون أداة للارتباك والشهادة المضادة ، لأن "السمة المميزة للمسيح الدجال هي حديثه باسمه" ، بينما "علامة الابن هي شركته مع الآب ". كان راتزينغر يقول بالفعل كلمات مفيدة حول افتراض الثقة بطريقة "انتصار" في استراتيجيات الاتصال والتسويق الجديدة: "يجب دراسة جميع الأساليب المعقولة والمقبولة أخلاقياً - كما قال في ذلك الوقت. من واجب الاستفادة من وسائل التواصل هذه. لكن الكلمات وكل فن التواصل لا يمكن أن يكتسب الإنسان في ذلك العمق الذي يجب أن يصل إليه الإنجيل. (...). لا يمكننا كسب البشر. علينا أن نأخذهم من الله في سبيل الله ".

الرسالة والشهادة
ارتداد القلوب هو عمل نعمة المسيح الفعالة. وهو يرسم بشكل غامض إلى سر آلامه. في محطّة أخرى غير عادية ، أشار الحبر الأعظم بكلمات محددة إلى الرابط الذي يوحد الاستشهاد والسمة الإرسالية لمسيرة الكنيسة عبر التاريخ. قال حينها جوزيف راتزينغر " لم يفد يسوع العالم بكلمات جميلة ، بل بآلامه وموته. انّ الامه هي مصدر حياة العالم والتي تعطي قوة لكلمته". وبالمثل ، بالنسبة للقديس بولس ، "المُرسَل" الأول العظيم ، "لم يكن نجاح رسالته ثمرة فن بلاغي عظيم أو حكمة رعوية. كانت الخصوبة مرتبطة بالألم ، والشركة في الآلام مع المسيح ". الشهود هم أولئك "الذين يكملون" ما ينقص آلام المسيح "(كو 1:24). لقد تحققت كلمات ترتليان دائمًا في جميع فترات التاريخ: إن دماء الشهداءهي بذرة الكنيسة. يقول القديس أغسطينوس نفس الشيء بطريقة جميلة جدًا ، في تفسير إنجيل يوحنا ، في المقطع حيث نبوءة استشهاد بطرس والتكليف بالراعي ، أي مؤسسة أسبقيته مرتبطة ارتباطًا وثيقًا" . لكل هذا ، "لا يمكننا أن نعطي الحياة للآخرين دون أن نبذل حياتنا. إن عملية المصادرة المشار إليها أعلاه هي الشكل الملموس (المعبر عنه في العديد من الأشكال المختلفة) لإعطاء المرء الحياة. ودعونا نفكر في كلمات المخلص: "ومن يهلك نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل فهو يخلصها".

من الخبرة إلى الخبرة
في مناسبة أخرى ،وفي الرياضة الروحية لجماعة Comunione e Liberazione كان الكاردينال جوزيف راتزينغر آنذاك قد أعاد اقتراح جاذبية النعمة ، التي عمل بها المسيح نفسه ، كمصدر لكل ديناميكية تبشير أصيلة. في تلك المناسبة ، أشار راتزينغر إلى أن "الكنيسة القديمة ، بعد نهاية العصر الرسولي ، طوّرت ككنيسة نشاطًا إرساليًا محدودًا نسبيًا ، ولم يكن لديها استراتيجية خاصة بها لإعلان الإيمان للوثنيين ، ومع ذلك أصبح وقتها هو فترة من النجاح الإرسالي الأعظم. وشدد راتزينغر على أن اهتداء العالم القديم لم يكن نتيجة نشاط كنسي مخطط له ، بل نتيجة إثبات الإيمان ، وهو إثبات ظهر في حياة المسيحيين وفي مجتمع الكنيسة. كانت الدعوة الملموسة من الخبرة إلى الخبرة ولا شيء غير ذلك ، من الناحية الإنسانية ، القوة الرسولية للكنيسة القديمة. بالمقابل ، يرتكز الجحود بالايمان في العصر الحديث على فشل إثبات الإيمان في حياة المسيحيين. (...) لا نقوم بالتبشير الجديد الذي نحتاجه كثيرًا ، بنظريات مُبتكرة بذكاء: إن الفشل الذريع للتعليم المسيحي الحديث واضح تمامًا. فقط تشابك الحقيقة الذي يترتب عليه في حد ذاته وضمان هذه الحقيقة في الحياة يمكن أن يجعل دليل الإيمان الذي يتوقعه القلب البشري يتألق ؛ فقط من خلال هذا الباب يدخل الروح القدس العالم".( وكالة فيدس 3/1/2023)

مشاركة:

الرسالة

---

---

البابا

---

---

الكنيسة الكاثوليكية

---

---

شهداء

---

---