مثل يوم مشمس جميل. "الحياة الطيبة" لجوزيف راتزينغر

بقلم جاني فالينتي
الآن بعد أن غادرنا جوزيف راتزينغر وصحّنه الهشة التي تدهورت بشكل ٍ متزايد على هذه الأرض ، أصبحت الكنيسة أكثر وحدة على هذه الأرض وأضحى البابا فرانسيس ، وحيداً.
كان المسار الذي لا مثيل له لعالم اللاهوت العظيم الذي أصبح خليفة بطرس أيضًا وسيلةً للتجرّد: بدءاً من جرأته الفضولية كطالب شاب أحب معالجة الأسئلة التي تطرحها الحداثة على ضمير وحالة المعمدين ، وصولاً إلى التجارب والمعاناة الرسولية في الآونة الأخيرة ، والتي تضمّنت أيضًا الهجمات ، والحملات الإعلامية ، والاتهامات المختلفة". وفي السنوات القليلة الماضية ،باتت نظرته الى الأشياء الأخيرة أكثر شفافية ، بينما ترافقه صلاة الفقراء.
في السنوات القادمة ، سوف تسقط كل الرسوم الكاريكاتورية - من تلك الأكثر تافهة إلى الأكثر دموية - التي رافقته في حياته ، مثل محاكاة فارغة. ربما يستغرق الأمر عقودًا لإدراك الفروق الدقيقة التي لا حصر لها في النبوة التي سلمها لرفاقه والعالم بأسره ، في الفصول العديدة من حياته الطويلة - صبي نشأ في ظل النازية ، وإكليريكي ، وكاهن ، وعالم لاهوت وأستاذ ، وأسقف ، ورئيس مجمع عقيدة الإيمان وبابا. في هذه الأثناء ، يبدو أن بعض خيوط ذلك الاعوجاج تتألق بقوة أكبر وأهمية أكبر في الوضع الحالي للكنيسة.

قال جوزيف راتزينغر طوال حياته ، وكل كلامه منقوشاً في سر الكنيسة النابض ، أن الكنز ، اللؤلؤة الثمينة ، هو الإيمان. قال إن الإيمان ليس جهدًا أو أداءً بشريًا ، ويمكن أن يولد بالنعمة من تجربة لقاء: "ففي أصل واقع الكيان المسيحيّ لا يوجد قرارٌ أخلاقيٌّ أو فكرة عظيمة، بل اللقاءُ مع حدَث، مع شخص، يُعطي الحياةَ أفقاً جديداً، وبالتالي توجّهاً حاسماً "(الرسالة العامة Deus caritas est، §1).

قال جوزيف راتزينغر إن الإيمان لا يتم إحياؤه بالجهد الأخلاقي أو بالتمرين الروحي أو بالدراسة الثقافية ، ولكن من خلال التكرار المجاني وغير المشروط لإيماءات يسوع في الحب في ترتيب الأيام. وكتب توما الأكويني في الخلاصة اللاهوتية «انّ النعمة تخلق الإيمان ليس فقط عندما يولد الإيمان في شخص ما ، ولكن طالما أن الإيمان يدوم». تم إدخال عبارة الدكتور أنجيليكوس بالضبط - كما لو كانت تشير إلى قلب الحياة المسيحية بأكملها - في وثيقة مرفقة بالإعلان المشترك بين الكاثوليك واللوثريين حول عقيدة التبرير ، الذي تم التوقيع عليه والموافقة عليه في السنوات التي كان فيها جوزيف راتزينر عميد مجمع عقيدة الإيمان.

وبطريقة مماثلة ، كرر جوزيف راتزينغر طوال حياته أن الكنيسة هي للمسيح ، وأنها بحاجة دائمًا إلى التجديد بنعمته ("semper Reformanda") ، وأن كل تجديد كنسي أصيل يحدث باعتباره "عودة إلى" المصادر "، العودة إلى إيمان الرسل. كان هذا هو الحدس المنير والمتحرر للمجمع الفاتيكاني الثاني ، والذي اختبره وشاركه راتزينغر بحماس عندما شارك كعالم لاهوت خبير في ذلك الحدث الكنسي العظيم: اكتشاف أن الطريق الأكثر خصوبة لحاضر ومستقبل المسيحية هو العودة إلى المصادر (المساعدة) ، لتذوق كل اتساع نطاق التقليد ، بدءًا من آباء الكنيسة ، وبالتالي أيضًا التحرر من سوء الفهم الذي انتقل إلى "تقليد" الأشكال التاريخية المقننة للأجهزة الكنسية في القرون الماضية.

بالفعل في تلك السنوات - كما يتبين من تقاريره من المجمع - كرر الحبر الأعظم المستقبلي أن كل تجديد حقيقي في الكنيسة "هو تبسيط ، ليس بمعنى تقليص ، ولكن بمعنى أن يصبح بسيطًا ، وأن يخاطب بساطة كل ما يعيش ".
قال جوزيف راتزينغر أيضًا أن هبة الإيمان ليست ملكية مكتسبة يجب إتقانها ، ويمكن أن تضيع. حتى عندما كان بابا الكنيسة ، فقد لاحظ دون قمع حقيقة أنه "في مناطق شاسعة من الأرض ، يتعرض الإيمان لخطر الانقراض مثل اللهب الذي لم يعد بإستطاعته تغذية نفسه بنفسه " (خطاب أمام الجمعية العامة لمجمع عقيدة الإيمان ، 27 يناير 2012). وقبل ذلك بوقت طويل ، عندما لم يكن عمره 25 عامًا بعد ، في تجربته الرعوية القصيرة في رعية وسط ميونيخ ، كان قد أدرك بالفعل وجود دخيل وجودي على المسيحية في العديد من الشباب الذين كانوا يشاركون أيضًا في الطقوس والمبادرات الكنسية. كان الوجه - الذي وصفه بعد سنوات في مقال عن "الوثنيين الجدد" - بوجه "الوثنية داخل الكنسية" الجديدة ، التي تأصلت قبل كل شيء في السياقات التي تم فيها تكوين الانتماء الكنسي على أنه "ضرورة بحكم الواقع السياسي والثقافي"، باعتبارها "مرجعًا سابقًا لوجودنا الغربي تحديدًا".

واجه جوزيف راتزينغر الخسارة غير المسبوقة للذاكرة المسيحية التي حدثت مع عمليات نزع المسيحية الجديدة؛ تلك التي يعتبر بحسبها سكان البلدان ذات التقاليد المسيحية القديمة أنّ المسيحية "ماض لا يهمهم". كما قرأ الأخبار المروعة عن التحرش الجنسي بالأطفال لرجال الدين كحالة "اضطهاد من الداخل" محفوظة للكنيسة بسبب خطايا وبؤس رجال الكنيسة أنفسهم. واعترف دون ادعاء أن هذا هو السياق الذي يُدعى فيه المعمدون اليوم للاعتراف بإيمانهم ، ويعيشون الرجاء ويمارسون الصدقة.

كان لدى جوزيف راتزينغر حدس وقال إن الإجابة على هذه الحالة لا يمكن أن تكون مجرد تنظيم المقاومة في الحصن المحاصر أو المرارة والندم. إذا لم تكن للكنيسة حياة أخرى غير حياة النعمة (بولس السادس ، قانون إيمان شعب الله ، §19) ، فإن الرجاء المسيحي يمكن أن يزدهر حتى في وقت الخروج والنفي. بصفته أستاذًا وعالم لاهوت ، تحدث إلى ميكروفونات إذاعة ألمانية في عام 2019 ، كان جوزيف راتزينغر قد تصور مسبقًا الوقت الذي ستفقد فيه الكنيسة "جزءًا كبيرًا من امتيازاتها الاجتماعية" ، ولن تكون "قوة اجتماعية مهيمنة" و لم تعد قادرةعلى "السكن في العديد من المباني التي شيدتها في ازدهار". لكنه كان يتخيل وصول هذه الحالة كوقت للتطهير ، والذي كان من شأنه أن يسهل على الجميع الاعتراف بالاعتماد الكامل على نعمة المسيح من "كنيسة الفقراء" ، المتحررة من "ضيق الأفق الطائفي" و "العناد الأبرياء" ، لتصبح المنزل "حيث تجد الحياة والأمل بعد الموت".

وعندما كان بابا، قال جوزيف راتزينغر أن الكنيسة لم يخلصها الباباوات. وفي بعض الأحيان ، يمكن أن تؤدي انتصارات رجال الدين في الكنيسة بحلاّتها القديمة والجديدة وسيطرة مفهوم الانتصار الذاتي داخل الكنيسة و "الهيكليات الاحتفالية الدائمة" (وهو تعبير استخدمه مع اقتراب أحداث اليوبيل الكبير لعام 2000) إلى إخفاء "التقدم" في الصحراء. أشارت استقالته من منصب الحبر الروماني إلى شيء مهم حول سر الكنيسة.

في خطابه العلني الأخير بصفته البابا ، اعترف بندكتس السادس عشر بأنه أدرك دائمًا أن "الرب" على متن قارب الكنيسة ، حتى عندما يبدو أنه نائم ، وأن "قارب الكنيسة ليس لي ، إنها ليست ملكنا ولكنها ملكًهُ ولن يدعه يغرق ؛ هو الذي يقودها ، بالتأكيد أيضًا من خلال الرجال الذين اختارهم ، لأنها مشيئته ". وفي عظة القداس الإلهي في بداية خدمته البطرسية ، قال بندكتس السادس عشر: "لا يجب أن أحمل وحدي ما لا أستطيع أن أحمله وحدي". وفي تلك المناسبة أيضًا ، اعترف بأنّه لا يريد ان يقدّم برنامج حبري حقيقي للكنيسة ، وقال لأن "برنامج حبريتي الحقيقي ليس أن أفعل إرادتي ، وليس متابعة أفكاري ، بل الاستماع إلى نفسي والى كلمة الرب وإرادته وأن أتركه يقودني ، حتى يكون هو نفسه هو الذي يرشد الكنيسة في هذه الساعة من تاريخنا ".

لقد اعتاد اللاهوتي العظيم ، الذي أصبح البابا ، أن يشهد أيضًا على منطق الإيمان في الخلافات الأكاديمية ومقارنة بمعرفة الحداثة ، وهذه كانت ثروته الوحيدة والكنز الذي حفظه طوال حياته وأراد أن يمنحه للأطفال. لقد فعل ذلك في 15 تشرين الاوّل/ أكتوبر 2005 ، وحقّق ذلك يوم مناولته الأولى لبنين وبنات روما الذين تناولوا القربان المقدس للمرة الأولى. لم يتحدث عن المفاهيم الموجودة في الكتب ، عن المعرفة المكتسبة والتي مع ذلك أشعلت فيه وفي تلاميذه "حماسًا" لاهوتيًا حقيقيًا. وروى ذلك الوقت ، "كان يومًا مشمسًا" ، مذكّرًا "بالكنيسة الجميلة جدًا ، والموسيقى" ، والامتلاء "بفرح عظيم ، لأن يسوع أتى إليّ". ثم أضاف: "لقد وعدت الرب بقدر ما استطعت:" أحب أن أكون معك دائمًا" وصليت له:" ولكن فوق كل شيء كن معي ". وهكذا واصلت حياتي. الحمد لله ، لقد أمسك الرب بيدي دائمًا ، وقد هداني حتى في المواقف الصعبة ". سارت الأمور على هذا النحو ، حتى النهاية. "لأننا نذهب مع يسوع نسير على ما يرام ، وتصبح الحياة جيدة".(وكالة فيدس 31/12/2022)

مشاركة:

البابا

---

---

الكنيسة الكاثوليكية

---

---

كرسي رسولي

---

---

الرسالة

---

---

الإيمان

---

---