ASIA/INDONESIA - Estado y religión en Indonesia: el papel de la fe en la vida pública

Yakarta (Agencia Fides) – Indonesia no es una teocracia, pero tampoco un estado laico: como les gusta decir a los indonesios, es “un punto intermedio”, una nación que reconoce un papel crucial de la religión en la vida pública y la considera un factor importante para la vida de la comunidad civil. Esto no significa que el estado deba tener poder religioso, ni que deba ejercer interferencia o control obsesivo en la vida de las comunidades religiosas; significa que el estado actúa como garante de la “moderación religiosa” y de la armonía entre las diferentes creencias.
En la arquitectura de la nación, la posibilidad de una forma de teocracia islámica o la elección de una “religión de estado” fue considerada y luego descartada en 1945, en vísperas de la declaración de independencia de Indonesia, que luego dio lugar a la Constitución, con la liberación del dominio colonial holandés.

En el grupo de trabajo que discutió la “Carta de los cinco principios” (Pancasila) y luego en la estrecha “Comisión de los nueve representantes” —formada por miembros del movimiento nacionalista y aquellos de los movimientos islámicos— se observó que “crear un estado islámico en Indonesia significaría que no se crearía un estado unitario (…) entonces seguramente surgirá el problema de las minorías, el problema de los pequeños grupos religiosos, que no se sentirán involucrados en el estado. Por lo tanto, los ideales de un estado islámico no concuerdan con los ideales del estado unitario que todos hemos esperado con tanta pasión”. También se subrayaba que “un estado nacional unitario no significa un estado con un carácter a-religioso” y se pensaba en diseñar un "estado nacional unitario con una elevada base moral".

Así se llegó al acuerdo expresado en la “Carta de Yakarta”, que formuló el compromiso de la “Pancasila”, incluyendo también el elemento de la religión entre los cinco principios sobre los que se basa el estado y la convivencia civil: fe en un único Dios; humanidad; unidad; democracia guiada por la sabiduría; justicia social.

Desde la independencia en 1947, en el archipiélago existe la conciencia de que el Estado debe ocuparse de la religión, un elemento fundamental de la vida social y cultural. Por eso se creó, desde el primer gobierno post-independencia, un Ministerio de Asuntos Religiosos, con departamentos (hoy Direcciones) dedicados al Islam, al catolicismo, al protestantismo, al hinduismo, al budismo y al confucianismo, las seis religiones oficialmente reconocidas. Estas, como establece el artículo 29, párrafo 2 de la Constitución, “reciben también ayuda y seguridad”. Esto no significa que otras religiones (como el judaísmo, el zoroastrismo, el sintoísmo, el taoísmo) estén prohibidas en el país: gozan de garantías y son libres de desarrollarse, siempre que no violen las leyes y reglamentos vigentes.

Las seis Direcciones Generales en el Ministerio de Asuntos Religiosos están diseñadas como un servicio del gobierno a los ciudadanos y destinadas a apoyar a todas las comunidades religiosas. Cada Dirección también se ocupa de la educación religiosa: organiza y supervisa directamente instituciones educativas que aparecen como “instituciones religiosas estatales”, fórmula que, en la visión indonesia, no es contradictoria. Este compromiso, de hecho, se considera crucial para garantizar la visión de moderación y armonía entre las diferentes religiones.

En este ámbito, el Ministerio de Asuntos Religiosos tiene un programa estratégico básico para asegurar y promover en Indonesia la “moderación religiosa”, un enfoque considerado fundamental como actitud y comportamiento practicado por la sociedad indonesia.

En particular, para la comunidad católica en Indonesia, el Estado, a través de varios Decretos, reconoce a la Iglesia Católica y sus entidades como “Entidades jurídicas religiosas”: este estatus representa una garantía para todas sus actividades.
(PA) (Agencia Fides 24/8/2024)

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