ASIE/INDONÉSIE - État et religion en Indonésie : le rôle de la foi dans la vie publique

Jakarta (Agence Fides) - L'Indonésie n'est pas une théocratie, mais elle n'est pas non plus un État laïque : comme les Indonésiens se plaisent à le dire, il s'agit d'un « juste milieu », d'une nation qui reconnaît un rôle crucial à la religion dans la vie publique et qui la considère comme un facteur important dans la vie de la communauté civile. Cela ne signifie pas que l'État doive détenir le pouvoir religieux, ni qu'il doive exercer une ingérence ou un contrôle obsessionnel dans la vie des communautés religieuses ; mais cela signifie que l'État se présente et agit comme le garant de la « modération religieuse » et de l'harmonie entre les confessions.
Dans l'architecture de la nation, la possibilité d'une forme de théocratie islamique ou le choix d'une seule « religion d'État » a été envisagée puis mise de côté en 1945, à la veille de la déclaration d'indépendance de l'Indonésie, qui allait plus tard donner naissance à la Constitution, avec la libération de la domination coloniale néerlandaise.
Dans le groupe de travail qui a discuté de la « Charte des cinq principes » (Pancasila), puis dans la « Commission restreinte des neuf représentants » - composée de représentants du mouvement nationaliste et de ceux des mouvements islamiques - il a été observé que « la création d'un État islamique en Indonésie signifierait que l'on ne crée pas un État unitaire (...) le problème des minorités se posera certainement, le problème des petits groupes religieux, qui ne se sentiront pas impliqués dans l'État. Par conséquent, les idéaux d'un État islamique ne correspondent pas aux idéaux d'un État unitaire que nous attendons tous avec tant de passion ». D'autre part, il a été souligné qu'« un État-nation unitaire ne signifie pas un État à caractère a-religieux » et que l'idée était de concevoir un « État-nation unitaire doté d'une base morale élevée ».
Cela a conduit à l'accord exprimé dans la « Charte de Jakarta », qui a formulé le compromis du « Pancasila », en incluant l'élément religieux parmi les cinq principes qui sous-tendent l'État et la coexistence civile : la foi en un Dieu unique ; l'humanité ; l'unité ; la démocratie fondée sur la sagesse ; la justice sociale.
Depuis l'indépendance en 1947, l'archipel a pris conscience que l'État devait s'occuper de la religion, élément fondamental de la vie sociale et culturelle. C'est pourquoi un ministère des affaires religieuses a été créé dans le premier gouvernement post-indépendance, avec des départements (aujourd'hui des directions) consacrés à l'islam, au catholicisme, au protestantisme, à l'hindouisme, au bouddhisme et au confucianisme, les six religions officiellement reconnues. Celles-ci, comme le stipule l'article 29(2) de la Constitution, « recevront également aide et sécurité ». Cela ne signifie pas que les autres religions (judaïsme, zoroastrisme, shintoïsme, taoïsme) sont interdites dans le pays : elles bénéficient de garanties et sont libres de se développer, tant qu'elles ne violent pas les lois et règlements en vigueur.
Les six directions générales du ministère des Affaires religieuses sont conçues comme un service gouvernemental aux citoyens et destinées à soutenir toutes les communautés religieuses. Chaque direction est également chargée de l'éducation religieuse : elle organise et supervise directement les établissements d'enseignement qui apparaissent comme des « institutions religieuses d'État », une formule qui, dans la vision indonésienne, n'est pas contradictoire. Cet engagement est en effet considéré comme crucial pour garantir la vision de modération et d'harmonie entre les religions. Dans ce contexte, le ministère des affaires religieuses dispose d'un programme stratégique de base pour garantir et promouvoir la « modération religieuse » en Indonésie, une approche considérée comme fondamentale en tant qu'attitude et comportement pratiqués par la société indonésienne
En particulier, pour la communauté catholique en Indonésie, l'État, par le biais de plusieurs décrets, reconnaît l'Église catholique et ses entités comme des « entités juridiques religieuses » : ce statut est une garantie pour toutes les activités.
(PA) (Agence Fides 24/8/2024)

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