Organe d'information des Œuvres Pontificales Missionnaires depuis 1927
par Paolo Affatato
Jakarta (Agence Fides) - Les pèlerins ne l'empruntent pas encore car le « tunnel de la fraternité », comme il a été rebaptisé, sera officiellement inauguré cet automne. Mais les travaux sont déjà terminés et ne demandent qu'à être ouverts au public, en particulier aux fidèles chrétiens et musulmans, qui sont déjà enthousiastes. Il s'agit du métro qui relie la cathédrale catholique de Jakarta à la mosquée Istiqlal, un bâtiment qui fait face au temple chrétien. Au cœur de la capitale indonésienne, sur la place de l'Indépendance - un lieu de grande valeur pour l'identité nationale - les deux imposantes structures se regardent avec bienveillance à faible distance, se reflétant presque l'une l'autre, résultat d'un choix architectural et urbanistique qui, dès le départ, a voulu signifier et symboliser un but commun, une vision de la coexistence enracinée dans la nation indonésienne.
Cette vision a été renforcée par la construction et la restauration de ce métro (à l'origine un simple métro routier) qui, grâce à l'idée du président indonésien Joko Widodo - aujourd'hui président sortant et laissant cet automne la place à son successeur, Prabowo Subianto, nouvellement élu - est devenu un symbole d'osmose, une voie pour l'échange continu de visites, une voie d'amitié humaine et spirituelle qui caractérise finalement le visage de la grande métropole et de l'ensemble de la société indonésienne, vaste et plurielle.
Au début, il y avait la cathédrale, un bâtiment néogothique construit dans la première moitié du XIXe siècle après que le commissaire général de Batavia (l'ancien nom de Jakarta) de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales eut accordé le terrain pour construire une église catholique qui, en 1829, fut baptisée « Notre-Dame de l'Assomption ». Entre 1891 et 1901, le père Antonius Dijkmans, SJ, s'est occupé de la nouvelle structure architecturale et, grâce à la contribution de l'architecte M.J. Hulswit, la nouvelle église a été consacrée par Mgr Edmundus Sybrandus Luypen, SJ, vicaire apostolique de Batavia, le 21 avril 1901. Après la récente restauration achevée en 2002, l'église montre toute sa splendeur et constitue un point de convergence pour les pèlerins venus de toute l'Indonésie. Au bout de l'allée droite, une statue de la Pieta est un lieu de prière intense. Marta, une enseignante d'une quarantaine d'années, raconte à Fides qu'elle « vient lui confier toutes ses difficultés et ses souffrances, afin que Marie et Jésus les accueillent en leur apportant consolation et force ». À l'intérieur de l'église, on remarque aujourd'hui un « compteur » spécial, un appareil électronique qui affiche « - 59 », c'est-à-dire le nombre de jours qui restent jusqu'à la visite du Pape François (qui sera en Indonésie du 3 au 6 septembre) dans la cathédrale elle-même. Et, veillant sur les fidèles, à gauche du maître-autel, la statue de « Marie, mère de toutes les ethnies “, une image créée en 2015 pour donner à la Vierge des traits ” plus familiers » aux fidèles d'Indonésie, puis adoptée par l'archevêque de Jakarta, le cardinal Ignatius Suharyo, comme emblème de l'unité nationale. La Vierge porte une robe traditionnelle javanaise appelée « kebaya ». Sur sa poitrine se trouve le « Garuda Pancasila», un oiseau qui est un symbole traditionnel de l'Indonésie, tandis que sa tête est ornée d'un voile rouge et blanc, les couleurs du drapeau indonésien, qui indiquent également les valeurs de courage et de sainteté. Sur la couronne est représentée une carte du pays qui se confie à la protection de Marie et accueille le Pape François en lui demandant sa bénédiction.
Le silence de l'intérieur est contrebalancé par le brouhaha festif qui règne à l'extérieur de l'église : les enfants d'une école chrétienne protestante de Jakarta Nord, accompagnés de parents et d'enseignants, célèbrent joyeusement leur visite de l'église et du musée attenant, étape d'un pèlerinage sur les lieux saints de la ville. A leurs côtés, les enfants de la paroisse catholique Saint-Dominique de Bekasi (banlieue de la capitale), engagés dans le mouvement « Enfance missionnaire », au sein des Œuvres Pontificales Missionnaires locales, passent une journée de retraite spirituelle dans le complexe de la cathédrale : leur devise est « avoir la foi et donner Jésus» à tous ceux qu'ils rencontrent.
Tout aussi fréquentée, lieu de socialisation et de détente, et pour beaucoup destination d'une sortie dominicale, la mosquée Istiqlal, structure moderne et majestueuse (la plus grande mosquée d'Asie du Sud-Est) construite pour commémorer l'indépendance indonésienne et baptisée « Istiqlal » qui signifie, en arabe, « indépendance » ou «liberté ». Enfants, jeunes, femmes, personnes âgées, familles entières venues pique-niquer, passent un moment de détente dans le grand espace extérieur du temple ou dans sa cour accueillante qui, avec ses arcades, offre un peu d'abri contre la chaleur de la saison sèche. Les fidèles musulmans, comme le veut la tradition, quittent ensuite leurs chaussures et pénètrent dans l'immense salle de prière, s'inclinant en signe d'adoration sur le tapis rouge qui recouvre le sol, entre les imposants piliers d'argent et le dôme qui embrasse l'espace à perte de vue. Bien qu'il n'y ait pas de célébration particulière (la réunion de prière a lieu le vendredi), les haut-parleurs diffusent le sermon du grand Imam K.H. Nasaruddin Umar. Ces derniers mois, après avoir reçu une confirmation officieuse, l'homme n'a pas pu contenir sa joie et, devançant à la fois le gouvernement et la Conférence des évêques catholiques d'Indonésie, il a été le premier à annoncer aux médias que le Pape François viendrait visiter son temple, où le Pontife rencontrera des chefs religieux de différentes confessions. « Le message du Pape François est aussi la mission de la mosquée Istiqlal, qui est de transmettre l'humanité, la spiritualité et la civilisation, sans distinction de religion, d'ethnie ou de langue. L'humanité est une », a-t-il déclaré d'un ton séraphique, exprimant l'attente et la satisfaction de la communauté musulmane de Jakarta à l'égard de l'arrivée du Souverain Pontife.
L'idée de construire ce lieu de culte a été lancée en 1949 (après la déclaration d'indépendance de l'Indonésie vis-à-vis des Pays-Bas) par Wahid Hasyim, alors ministre des affaires religieuses. La commission de construction a été créée en 1953, sous la supervision du premier président indonésien Sukarno, qui souhaitait construire la mosquée sur la place Merdeka (place de l'Indépendance). Le président et tous les membres du gouvernement ont également souligné que la décision d'ériger la mosquée devant la cathédrale de Jakarta visait à symboliser l'harmonie religieuse et la tolérance inhérentes au Pancasila, la « Charte des cinq principes », la philosophie nationale qui sous-tend la Constitution.
Cet esprit n'est en rien perdu et peut encore être ressenti aujourd'hui lorsque les croyants musulmans parlent fièrement du « tunnel silaturahmi » qui relie leur maison à l'église catholique. L'expression est toujours aussi significative : dans le contexte et la culture indonésiens, « Silaturahmi », expliquent les spécialistes, désigne une forme d'interaction sociale par laquelle de solides relations interpersonnelles sont maintenues, par exemple dans le cadre de la parenté ou de liens éducatifs, économiques, sociaux et religieux. Silaturahmi », un terme utilisé spécifiquement par les musulmans indonésiens, signifie “l'intention de cultiver et d'entretenir une relation humaine”.
Il y a un désir, il y a une intention d'entretenir de bonnes relations, dans un « dialogue de vie » fait de pratiques amicales, de gestes simples et de bienveillance gratuite. Le cardinal Ignatius Suharyo et l'imam Nasaruddin Umar les cultivent avec une douceur et une empathie quotidiennes, qui s'expriment plastiquement à travers ce tunnel, un canal toujours ouvert qui, après la restauration achevée en 2022, permettra au flux des fidèles, dans les deux sens, d'admirer les œuvres de l'architecte indonésien Sunaryo et du sculpteur Aditya Novali. L'artiste a créé des bas-reliefs qui ornent les parois du métro revêtu de marbre : deux mains qui se touchent pour « donner une idée de l'humilité générée par l'intériorité de l'âme, afin que chacun ressente le lien et complète l'unité », peut-on lire sur l'illustration de la sculpture, réalisée à la fois « en positif » (en relief) et « en négatif » (avec excavation) sur les parois du tunnel.
Et alors que le visiteur s'avance sur le trottoir où des cercles concentriques sont dessinés dans le granit, « un symbole d'espoir qui donne une nouvelle lumière au chemin », on apprend que le Pape François ne pourra pas traverser ce métro, une hypothèse écartée par les autorités pour des raisons de sécurité. Mais cela n'affecte en rien l'ambiance, la joie, l'enthousiasme palpable, tant dans la communauté des catholiques qu'en face, parmi les gens du Prophète, qui sourient, prêts à accueillir et à embrasser l'homme vêtu de blanc. (Agence Fides 23/7/2024)
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