Organo de informacion de las Obras Misionales Pontificias desde 1927
de Paolo Affatato
Yakarta (Agencia Fides) - Las principales organizaciones del Islam indonesio reciben con profunda gratitud la visita del Papa Francisco a Indonesia del 3 al 9 de septiembre y aprecian su importante significado en el contexto de la promoción de la tolerancia, la paz y la fraternidad entre las comunidades religiosas, los pueblos y las naciones. Según los líderes islámicos indonesios de diversas corrientes y escuelas de pensamiento, su presencia tendrá un efecto positivo y profundo en toda la nación, reforzando la armonía entre las comunidades religiosas del país y reafirmando la centralidad del espíritu de fraternidad y humanidad que el Islam en Indonesia vive y promueve constantemente, con especial atención a los procesos educativos y a la lucha contra todas las formas de radicalismo y extremismo.
"Nahdlatul Ulama" y "Muhammadiyah", las históricas y prominentes organizaciones del "Islam Nusantara" ("Islam del archipiélago"), han sido siempre activas en la promoción y práctica de un Islam "que camina con la democracia, está vivo y promueve la fraternidad" en Indonesia. Este papel, a menudo subestimado por los grandes medios de comunicación y la cultura occidentales, ha adquirido recientemente un reconocimiento internacional significativo, gracias al “Premio Zayed a la Fraternidad Humana” 2024, concedido a ambas organizaciones el 5 de febrero en Abu Dhabi. Para estas dos asociaciones, la visita del Papa representa una valiosa oportunidad de encuentro, comunión y colaboración en torno a principios universales como la paz y la fraternidad.
Indonesia es el país de mayoría musulmana más poblado del mundo, con un 86,7% de la población que se identifica como musulmana y más de 231 millones de fieles. La población sigue el islam suní tradicional, pero con una interpretación acorde con la “Pancasila”, es decir, la “Carta de los Cinco Principios” en que se basa la Constitución: la creencia en Dios, la humanidad, la unidad nacional, la democracia y la justicia social. Este punto de vista sigue siendo promovido por asociaciones como Nahdlatul Ulama y Muhammadiyah.
La más antigua es la “Muhammadiya”, que cuenta con unos 29 millones de seguidores en el archipiélago. Nacida en 1912, se considera un movimiento reformista. Siguiendo las enseñanzas del egipcio Muhammad 'Abduh, que vivió en El Cairo a finales del siglo XIX, predica una purificación de la fe y hace hincapié en el sentido de responsabilidad moral del individuo, prestando una enorme atención a la educación moderna en Indonesia, en especial a la enseñanza superior, con 14.000 escuelas desde la primaria hasta la universidad y 7.500 guarderías.
La Nahdlatul Ulama ('Renacimiento de los Ulamas') o NU, por su parte, nació en 1926 como reacción a la expansión del wahabismo saudí en el mundo islámico internacional. Las antiguas escuelas religiosas indonesias, las "pesantren", dirigidas por NU, siguen un Islam tradicional, basado en los escritos clásicos de los Ulamas de Oriente Medio e Indonesia. El movimiento abraza las tradiciones preislámicas y el sufismo de Abu Hamid al-Ghazali y cuenta hoy con unos 50 millones de afiliados.
Ambas organizaciones son expresiones de la sociedad civil y nunca han convertido su amplia presencia en el archipiélago en actividad política o partidista. Ambas hacen hincapié en el carácter "indonesio" del Islam local, recordando las enseñanzas de los Wali Songo, los "nueve santos", maestros sufíes llegados a la isla de Java a principios del siglo XV, a quienes los musulmanes del país atribuyen la difusión del Islam en el archipiélago, a través de un enfoque espiritual y pacífico que, desde el principio, ha coexistido con otros cultos preexistentes como el animismo, el hinduismo y el budismo. Lo que practican es un Islam tolerante y no violento con rasgos típicamente locales: hablar de "Islam Nusantara" se ha convertido en una "marca de fábrica" aceptada incluso a nivel estatal y utilizada también por el gobierno
El Islam no tiene un papel oficial en la Constitución indonesia, pero existe una conciencia generalizada en la nación de que el Estado debe ocuparse de la religión, elemento fundamental de la vida social y cultural, y de las cuestiones relacionadas. Por ello, desde el principio de la independencia se creó un Ministerio de Asuntos Religiosos, con departamentos dedicados al islam, el catolicismo, el protestantismo, el hinduismo, el budismo y el confucianismo
Para la visita del Papa Francisco, las dos organizaciones estarán "en primera línea". Muhammadiyah "dará la bienvenida al Papa Francisco con alegría en septiembre", ha dicho el presidente de Muhammadiyah para las relaciones internacionales e interreligiosas, Syafiq A. Mughni, desde su sede en Yakarta. "La llegada del Papa es un símbolo universal de la construcción de la fraternidad humana, y su visita está llena de significado", afirma el dirigente, que se reunió con el Papa Francisco en el Vaticano no hace mucho. El impacto espiritual de su presencia para el mundo islámico será importante: "Como musulmanes necesitamos la oración, necesitamos el aprecio de personas ajenas al Islam", señala, situando el encuentro con el jefe del catolicismo mundial "en un marco más amplio de la vida religiosa de las personas". Y añade: "Sería muy eficaz que los musulmanes habláramos en términos positivos del catolicismo y, del mismo modo, los católicos transmitieran algo positivo de los musulmanes". Este enfoque de buena voluntad mutua "es una fuerza muy poderosa para construir una vida en común" y para beneficiar a toda la humanidad. Además, subraya la necesidad de colaboración "entre países, pueblos y religiones para abordar problemas globales como el extremismo, la crisis climática y las diferencias entre países ricos y pobres".
Por su parte, Ulil Abshar Abdalla, intelectual y estudioso islámico, jefe del comité ejecutivo de 'Nahdlatul Ulama' señala que “la visita del Papa Francisco es algo muy esperado y que todos consideramos un momento histórico”. Ulil recuerda y relaciona la visita del Papa con la de Ahmed Al-Tayeb, Gran Imán de Al-Azhar, en Indonesia (que tuvo lugar hace unos días, en julio, ed.), son "acontecimientos que refuerzan el espíritu de diálogo interreligioso en el país". “La visita de estas dos grandes figuras llega en el momento y la situación adecuados, mientras sopla un fuerte viento de diálogo interreligioso”, señala Ulil.
Además de ellos, otros líderes musulmanes participan muy activamente en encuentros entre organizaciones islámicas en foros interreligiosos: la hija de un gran líder islámico cómo es Abdurrahman Wahid, conocido como “Gus Dur”, Yenny Wahid dirige hoy el “Instituto Wahid”, un instituto islámico firmemente comprometido con la inclusión cultural y social, el diálogo, la socialización y la difusión de un Islam que promueva la armonía: “Sentimos el máximo respeto por el Papa Francisco, una figura que nos inspira a la hora de promover la compasión hacia los débiles y marginados. El Papa Francisco siempre ha mostrado preocupación por los pobres y los excluidos. Esto ha inspirado a muchas personas, incluida yo misma, a hacer el bien”, ha afirmado en un encuentro en línea organizado por la Embajada de Indonesia ante la Santa Sede. El profesor Sumanto Al Qurtuby, director del "Nusantara Institute on Culture and Religion" y profesor de antropología en la "King Fadh University" también aprecia el enfoque del Papa Francisco hacia el ecumenismo, el pluralismo y la paz, señalando que su trabajo pretende "unir realidades divididas, valorar la diversidad como expresiones divinas y promover la paz en todo momento y en toda circunstancia", un mensaje necesario para toda la humanidad desgarrada por los conflictos.
El Embajador de Indonesia ante la Santa Sede, Michael Trias Kuncahyono, concuerda, señalando que la visita del Papa "es un momento histórico no sólo para los católicos, sino también para toda la nación indonesia", y representa "un importante símbolo de tolerancia y fraternidad, principios que Indonesia debe seguir promoviendo, dando prioridad a los valores de humanidad, paz y fraternidad". Asimismo, ha añadido que el Papa ha decidido venir a Indonesia "porque la considera un ejemplo, especialmente en lo que se refiere a la enseñanza del amor y la fraternidad entre los pueblos y las religiones. Le estamos agradecidos por ello".
(Agencia Fides 26/7/2024)
ASIA - La antigua Iglesia de Oriente en China. Una perspectiva misionera
ASIA/FILIPINAS - Los Obispos muestran su reconocimiento al misionero fundador de ‘Silsilah’: “En el corazón de cada persona siempre hay un rincón de paz”
EUROPA/FRANCIA - La “pequeña teología de la misión” del cardenal Aveline