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ÁFRICA/KENIA - Nombramiento del obispo de Kitui.

Wed, 27 May 2026 13:12:43 +0200

Ciudad del Vaticano El Santo Padre, el 27 de mayo de 2026, ha nombrado obispo de la diócesis de Kitui al reverendo John Mbua Mwandi, hasta ahora párroco en Mulutu.
S. E. Mons. John Mbua Mwandi nació el 24 de septiembre de 1970. Estudió Filosofía en el Seminario Superior de San Agustín de la Diócesis de Bungoma y Teología en el Seminario Superior de San Matías Mulumba de la Diócesis de Kapsabet.
Fue ordenado sacerdote el 8 de diciembre de 2001.
Ha ocupado los siguientes cargos y realizado estudios complementarios: vicario parroquial en Ikutha ; párroco en Miambani , en Ikanga y en la Catedral de Kitui ; decano del Decanato del Este ; diplomado en Gestión de Proyectos en el Kenya Institute of Management de Nairobi ; ecónomo diocesano y pro-vicario general ; vicario general; hasta la fecha, párroco en Mulutu.

ASIA/INDIA - Ética para la Inteligencia Artificial: la Iglesia india acoge “Magnifica Humanitas” como guía para los fieles

Wed, 27 May 2026 13:10:08 +0200

Nueva Delhi – Dar una ética a la inteligencia artificial y “desarmarla”, poniéndola al servicio de la dignidad humana y de la protección de los pobres y vulnerables: estos son algunos de los puntos destacados de la Encíclica Magnifica Humanitas, que los obispos de la India han acogido favorablemente en una nota tras la publicación de la primera Encíclica de Papa León XIV.
La Conferencia Episcopal de la India ha definido el texto como “una valiosa contribución a la Doctrina Social de la Iglesia, en continuidad con Rerum Novarum”, señalándolo como una guía para afrontar los desafíos vinculados a la IA, que en el contexto indio son numerosos: empleo, desigualdad, vigilancia y concentración del poder.

La Conferencia Episcopal Católica de la India subraya que la perspectiva central del documento es reafirmar “la centralidad de la persona humana creada a imagen de Dios” y orientar el desarrollo tecnológico “hacia principios éticos basados en la dignidad humana, la justicia y el bien común”.

La Iglesia en India -una comunidad de unos 20 millones de fieles- pretende utilizar la encíclica para formar y sensibilizar a comunidades e instituciones educativas. “En el contexto indio -señalan los obispos-, donde la rápida digitalización y la adopción de la inteligencia artificial están transformando la educación, el trabajo y la sociedad, Magnifica Humanitas es una guía valiosa para pastores, educadores, políticos y fieles”. Los obispos se comprometen a estudiar y difundir la encíclica, especialmente en los programas de formación, en las instituciones educativas católicas y en el apostolado social.

El cardenal Anthony Poola, presidente de la CBCI, afirma que el documento ofrece “una brújula moral clara en una época de rápidos cambios tecnológicos”, destacando la necesidad de proteger a los más vulnerables -especialmente pobres, jóvenes y comunidades marginadas- de los posibles efectos negativos de una IA sin control. “La CBCI anima a todos los católicos y a las personas de buena voluntad a leer la encíclica con espíritu de oración y a promover una cultura en la que la tecnología esté al servicio del desarrollo integral de cada persona humana”.

En particular, una de las preocupaciones de la Iglesia es el impacto de la IA sobre los Dalit: por un lado, el riesgo de amplificar discriminaciones históricas; por otro, la posibilidad de ofrecer oportunidades de inclusión si se gestiona con criterios éticos y de desarrollo real.

En India, uno de los países más activos en el desarrollo de la IA, la encíclica llega en un momento de intenso debate nacional sobre ética, impacto social, justicia y regulación tecnológica. El texto ha despertado también interés en medios generalistas: el diario ‘The Hindu’ ha destacado por ejemplo el llamado del Papa a “desarmar” la IA, describiéndola como un “manifiesto ético global”.

Entre los aspectos más interesantes en el contexto indio, abordados en análisis publicados en periódicos como ‘The Economic Times’ y ‘The Times of India’, se encuentra el relacionado con el empleo, debido a los riesgos potencialmente elevados para la ocupación, considerando la importancia que tiene el sector de las tecnologías de la información en el país.

En líneas generales, los medios de comunicación indios han valorado el llamado a una necesaria regulación de los procesos de inteligencia artificial y el énfasis en la primacía de la persona por encima del beneficio económico y la innovación.

AMÉRICA/CHILE - “Magnifica Humanitas” será el eje del VII Seminario Internacional de Comunicación organizado por la Iglesia chilena

Wed, 27 May 2026 13:03:41 +0200

Santiago de Chile – Jóvenes, educación y trabajo son las temáticas que emergen de una primera reflexión sobre la Encíclica Magnifica Humanitas por parte del presidente de la Conferencia Episcopal de Chile , Mons. René Osvaldo Rebolledo Salinas, Arzobispo de La Serena.

“El Papa León XIV nos advierte en su Encíclica sobre los riesgos de dejar a niños y jóvenes solos con la tecnología. Para nosotros, esto confirma que el entorno digital es un territorio de misión natural para las nuevas generaciones. No basta con apagar las pantallas; debemos acompañarlos para que puedan llevar la luz del Evangelio a este nuevo mundo”, ha afirmado Mons. Rebolledo en una intervención publicada en el sitio oficial de la CECh.

El arzobispo se ha detenido también en las dimensiones económicas y sociales vinculadas a la inteligencia artificial , subrayando que “el Santo Padre ha sido claro: una tecnología que busca solo el beneficio económico construye una nueva Babel que sacrifica a los más débiles”. “En Chile –ha añadido- esto nos desafía directamente a ser más cercanos a quienes se enfrentan a nuevas formas de pobreza emergente”. Asimismo, ha indicado que “la inteligencia artificial debe ser considerada a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia para que nadie sea excluido o descartado por los algoritmos”.

Mons. Rebolledo ha reafirmado además que, “en una época en la que la desinformación y la inteligencia artificial pueden confundir la verdad con la mentira, la verdad debe ser protegida como elemento clave del bien común”.

El presidente de la CECh ha destacado que la publicación de Magnifica Humanitas llega en un momento providencial, ya que los obispos del país se reunirán a finales de julio para un seminario sobre comunicación e inteligencia artificial. “Sin duda será un texto fundamental e iluminador para este encuentro. Nos comprometemos a discernir, en comunión y corresponsabilidad, los desafíos que plantea, buscando caminos para afrontarlos de modo que la tecnología esté al servicio del desarrollo humano integral”, ha dicho para concluir.

El VII Seminario Internacional de Comunicación se celebrará los días 27 y 28 de julio y tendrá como tema “Los desafíos de la inteligencia artificial”. Participarán los 35 obispos chilenos, organizado por la Conferencia Episcopal de Chile y la Pontificia Universidad Católica, junto con otras instituciones.

ÁFRICA/SUDÁN DEL SUR - Ébola: la diócesis de Tombura-Yambio eleva el estado de vigilancia y de preparación

Wed, 27 May 2026 12:56:01 +0200

Yuba – La diócesis de Tombura-Yambio ha elevado el estado de vigilancia epidemiológica tras la propagación del virus del Ébola en la vecina República Democrática del Congo.

“Si bien en nuestra zona aún no se ha confirmado ningún caso, el riesgo de transmisión transfronteriza sigue siendo alto debido a los frecuentes movimientos de población en la región. Por lo tanto, no podemos permanecer pasivos ni desprevenidos”, escribe el padre Charles Mbikoyo, director de la Caritas diocesana, en un comunicado enviado a la Agencia Fides.
El padre Mbikoyo dispone que el Departamento de Servicios Sanitarios para el Bienestar y la Integración, a través del Hospital Misionero de Santa Teresa, intensifique de inmediato las medidas de alerta, preparación y sensibilización pública para proteger a las comunidades e instituciones.

El departamento sanitario ha recibido la tarea de: “Reforzar los mecanismos de vigilancia y detección temprana en todas las estructuras sanitarias y comunidades; intensificar la sensibilización y la educación sanitaria sobre los síntomas del Ébola, las medidas de prevención, las prácticas de higiene y la importancia de la notificación temprana. Además de preparar equipos de respuesta de emergencia y garantizar la capacidad de aislamiento en coordinación con las autoridades sanitarias; animar a la población a mantener la calma pero con vigilancia, evitando alarmismos y siguiendo estrictamente las directrices de salud pública; colaborar con el Ministerio de Salud y con todos los socios sanitarios gubernamentales y humanitarios pertinentes; movilizar a líderes comunitarios, iglesias, escuelas y estructuras locales en apoyo a las campañas de prevención y a un comportamiento responsable”.

El padre Mbikoyo exhorta además a la población a evitar el contacto innecesario con personas o cuerpos sospechosos de infección, mantener buenas prácticas de higiene, notificar de inmediato cualquier enfermedad inusual a la estructura sanitaria más cercana y evitar la difusión de rumores o información errónea.

Por el momento, las autoridades de Sudán del Sur no han reportado casos de Ébola en su territorio, pero han adoptado medidas de vigilancia, control y respuesta.

En la República Democrática del Congo se registran alrededor de 105 casos confirmados y más de 900 casos sospechosos . Según algunas estimaciones, el total de casos sospechosos y confirmados supera los 1.000, con al menos 241 muertes notificadas. En Uganda se han confirmado alrededor de una decena de casos, con un fallecimiento.

Comienza la Asamblea General 2026 de las Obras Misionales Pontificias

Wed, 27 May 2026 12:49:06 +0200

Roma – “Las Obras Misionales Pontificias son verdaderamente el 'medio principal' para despertar la responsabilidad misionera de todos los bautizados y para sostener a las comunidades eclesiales en las zonas donde la Iglesia es joven”: así recordaba el 22 de mayo de 2025, Papa León XIV, la vocación y la relevancia de las Obras Misionales Pontificias al recibir en el Vaticano a los directores y directoras nacionales reunidos en Roma para su Asamblea General anual.

Casi un año después, más de 100 directores y directoras nacionales de la red global de las OMP vuelven a encontrarse en la Ciudad Eterna para su Asamblea anual, procedentes de los cinco continentes. Una ocasión preciosa para delinear y replantear juntos la vocación y la contribución propias de las OMP en la “nueva época misionera” evocada insistentemente también por el magisterio del Papa Prevost.

Una red global al servicio de la misión

El año pasado, en el discurso dirigido a los participantes en la Asamblea de las OMP, el Sucesor de Pedro afirmó que el trabajo de las Obras Misionales Pontificias “es indispensable para la misión evangelizadora de la Iglesia, como puedo testimoniar personalmente por mis años de ministerio pastoral en Perú”.
El Papa León quiso recordar también las misiones específicas asumidas por cada una de las cuatro Obras Misionales, nacidas de la creatividad misionera y del sensus fidei del Pueblo de Dios, y convertidas con el tiempo en parte integrante del Dicasterio misionero: La Obra Pontificia de la Propagación de la Fe, cuyo secretario general es el padre Tadeusz Nowak, que -recordó el Papa- “proporciona ayudas para programas pastorales y catequéticos, la construcción de nuevas iglesias, la asistencia sanitaria y las necesidades educativas en los territorios de misión”.
La Obra Pontificia de la Infancia Misionera, cuya Secretaría General está confiada a la hermana Inês Paulo Albino, originaria de Guinea-Bisáu, que “sostiene programas de formación cristiana para los niños, además de ocuparse de sus necesidades primarias y de su protección”.
La Obra Pontificia de San Pedro Apóstol, cuyo secretario general es el padre sulpiciano Guy Bognon, que “ayuda a fomentar las vocaciones misioneras, tanto sacerdotales como religiosas”.
La Unión Misional Pontificia, cuyo secretario general es el franciscano conventual vietnamita Dinh Anh Nhue Nguyen, comprometida -añadió el Obispo de Roma- “en formar a sacerdotes, religiosos y religiosas y a todo el Pueblo de Dios para la obra misionera de la Iglesia”.

Un programa intenso

Las sesiones de trabajo de la Asamblea se celebran en el Colegio Internacional San Lorenzo de Brindis de los Frailes Capuchinos.
Hoy, jornada inaugural de la Asamblea, tras el inicio de los trabajos, se celebrará la liturgia eucarística presidida por el cardenal Luis Antonio Gokim Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización . Después de la celebración litúrgica, el cardenal Tagle pronunciará el discurso de apertura de la Asamblea.
El intenso programa de trabajos continuará hasta el miércoles 3 de junio. Entre los momentos más esperados por los participantes se encuentra la nueva audiencia con Papa León XIV, prevista para la mañana del lunes 1 de junio.
El domingo 31 de mayo, los participantes peregrinarán al Santuario de Santa Filomena y después se trasladarán a Nápoles para visitar la catedral y venerar las reliquias de San Jenaro.
En las sesiones de trabajo, los informes de los cuatro secretarios generales expondrán las actividades y balances de cada Obra, y se presentarán y aprobarán nuevos proyectos que deberán ser apoyados. Una sesión específica estará dedicada al tema de la comunicación y la recaudación de fondos . En la tarde del martes 2 de junio está prevista la intervención del arzobispo Samuele Sangalli, secretario adjunto para la Administración del Dicasterio para la Evangelización.
El programa de la Asamblea concluirá el miércoles 3 de junio con la celebración eucarística presidida por el arzobispo Fortunatus Nwachukwu, secretario del Dicasterio misionero.

Los 100 años de la Jornada Mundial de las Misiones

En 2026 se cumplen 100 años de la institución de la Jornada Mundial de las Misiones, querida por Papa Pío XI como un momento especial para vivir y manifestar la participación de todo el Pueblo de Dios en la obra apostólica, mediante la oración y la ofrenda de apoyo material.
La Jornada Mundial de las Misiones se celebra el penúltimo domingo de octubre, mes “misionero” por excelencia.
El año pasado, mediante un video-mensaje, Papa León XIV se dirigió a cada parroquia católica del mundo para recordar que “cada año, en la Jornada Mundial de las Misiones, toda la Iglesia se une en oración por los misioneros y por la fecundidad de su trabajo apostólico”.
El Pontífice evocó su experiencia personal primero como sacerdote y luego como obispo misionero: “He visto con mis propios ojos” –dijo- “cómo la fe, la oración y la generosidad manifestadas en esta Jornada pueden transformar comunidades enteras”.
Este año, la Jornada Mundial de las Misiones se celebrará el domingo 18 de octubre. Todas las ofrendas recogidas ese domingo en las misas de todo el mundo son confiadas a las Obras Misionales Pontificias para sostener proyectos e iniciativas vinculados al anuncio del Evangelio, especialmente en los países de Asia, África y América Central y del Sur.
Una trama palpitante de dedicación y pasión misionera que hace de las Obras Misionales Pontificias un cuerpo vivo, y no una simple entidad distribuidora de ayudas.
“Las OMP” -recordaba Papa Francisco en su mensaje a las Obras Misionales Pontificias del 21 de mayo de 2020- “son, y así deben experimentarse, un instrumento de servicio a la misión de las Iglesias particulares, en el horizonte de la misión de la Iglesia, que abarca siempre todo el mundo. En esto consiste su contribución siempre preciosa al anuncio del Evangelio. Todos estamos llamados a custodiar por amor y gratitud, también con nuestras obras, los brotes de vida teologal que el Espíritu de Cristo hace germinar y crecer donde Él quiere, incluso en los desiertos. Por favor, en la oración, pedid primero que el Señor nos disponga a discernir las señales de su obrar, para después indicárselas a todo el mundo”.

ASIA/MYANMAR - Radio Veritas habla dos nuevas lenguas: la “Buena Noticia” para las minorías étnicas, entre desplazamiento e incertidumbre

Tue, 26 May 2026 14:49:59 +0200

Yangon – Radio Veritas Asia , la emisora de las comunidades católicas en el vasto continente asiático, amplía sus servicios lingüísticos en Myanmar e inicia transmisiones en lengua Akha y Kayan, difundiendo el Evangelio en los estados de Shan y Kayah , en beneficio de poblaciones pertenecientes a minorías étnicas.

Este significativo paso en la misión de la Iglesia fue anunciado el 24 de mayo, domingo de Pentecostés, en la Catedral de Santa María en Yangon, en lo que el cardenal Charles Bo, presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Myanmar, definió como “un día bendecido para la Iglesia en Myanmar”.

Los nuevos servicios buscan llegar a dos comunidades étnicas del país. El servicio en lengua Akha atenderá a unas 700.000 personas, principalmente en el estado de Shan y entre fieles de la diócesis de Kengtung. El servicio en lengua Kayan se dirige a unas 250.000 personas del estado de Kayah , con comunidades concentradas sobre todo en las diócesis de Pekhon, Loikaw, Taungngu y Taunggyi.

La iniciativa ha suscitado gran alegría y gratitud, expresada por el responsable del servicio RVA Akha, John Saw Yaw Han, obispo de Kengtung, y por el responsable del servicio RVA Kayan, mons. Felice Ba Htoo, obispo coadjutor de Pekhon.

Las transmisiones de RVA incluyen contenidos religiosos, reflexiones diarias, homilías dominicales, noticias de la Iglesia, vidas de santos, programas para jóvenes y familias y mensajes del Papa. “El servicio de RVA es también un don para permanecer siempre en conexión y comunión con el Papa y con la Iglesia universal”, han señalado los obispos, subrayando que representa un importante apoyo espiritual a través de la Palabra de Dios para personas necesitadas, exhaustas y desplazadas.

El obispo Celso Ba Shwe, que dirige la diócesis de Loikaw, ha destacado que RVA “lleva el mensaje del Evangelio a las periferias; la Buena Noticia llega así a las familias, a los jóvenes, a los ancianos y a la sociedad, tocando los corazones de las personas”.

El coordinador nacional de RVA en Myanmar, padre Patrick Soe Htun, ha descrito Radio Veritas como un “puente que conecta a las personas más allá de las fronteras y de las dificultades, especialmente durante los momentos difíciles que atraviesa Myanmar”.

Mons. Andrea Ferrante, encargado de negocios de la Santa Sede en Myanmar, ha acogido con satisfacción la ampliación del servicio, exhortando a los nuevos comunicadores a convertirse en “voces de esperanza” en medio del sufrimiento y la incertidumbre.

Ambos servicios se desarrollan en zonas particularmente afectadas por el conflicto civil: el estado de Shan sigue siendo extremadamente inestable, con enfrentamientos entre el ejército y grupos locales, mientras el endurecimiento de los bloqueos económicos provoca niveles críticos de inseguridad alimentaria y malnutrición aguda entre la población desplazada.

La situación en el estado de Kayah, el más pequeño de Myanmar, es una de las más graves de toda la guerra civil. La región es escenario de combates de alta intensidad. Se estima que más de la mitad de su población ha sido obligada a huir de sus hogares, con decenas de miles de desplazados refugiados en la selva o en la frontera con Tailandia. La guerra ha convertido Kayah en una zona de emergencia humanitaria permanente.

La actual oferta de RVA en Myanmar incluye ahora 12 lenguas locales, y el número total de servicios lingüísticos a nivel mundial asciende a 23.

ASIA/INDIA - Inestabilidad, bloqueos y protestas en Manipur: tensión alta y crisis de rehenes aún abierta

Tue, 26 May 2026 13:44:15 +0200

Imphal – No hay paz para Manipur. Según fuentes locales de Fides, en el estado se registra una nueva escalada de inestabilidad y protestas para exigir la liberación de 14 rehenes Kuki y 6 Naga, secuestrados por grupos armados, en un contexto de caos y tensión social. Se han producido bloqueos de carreteras y manifestaciones en varias zonas, y la circulación en las autopistas de los distritos montañosos ha quedado interrumpida.

La crisis de los rehenes entre las comunidades Naga y Kuki-Zo ha entrado en su segunda semana sin resolverse, a pesar de las negociaciones, las mediaciones de líderes religiosos y las operaciones de las fuerzas de seguridad.

La crisis comenzó tras la emboscada contra un convoy de pastores bautistas y el asesinato de tres pastores: Vumthang Sitlhou, el reverendo Kaigoulun Lhouvum y el pastor Paogoulen Sitlhou . Los secuestros posteriores, realizados como represalia, muestran la rapidez con la que la situación ha degenerado en una inestabilidad generalizada.

A pesar de los ataques sufridos, en esta crisis que afecta a rehenes civiles de ambas comunidades, los líderes religiosos cristianos se han implicado directamente, junto con organizaciones tribales, grupos de la sociedad civil, autoridades locales y fuerzas de seguridad, para mediar en la liberación de las personas secuestradas.

Mientras tanto, continúan las investigaciones para dar con los responsables de la emboscada y del asesinato de los tres pastores. Hasta el momento no se ha identificado a los agresores ni se conocen con claridad las razones de la masacre, que ha afectado a personas plenamente comprometidas con la paz y la reconciliación. Cinco heridos del ataque siguen hospitalizados en Imphal.

Todo ello suscita serias preocupaciones sobre la seguridad de los líderes religiosos que trabajan en una zona de conflicto abierto, “mientras las comunidades cristianas comprometidas con la paz afrontan una creciente vulnerabilidad”, señala a Fides un sacerdote local. “En este momento –añade- es necesario proteger a los líderes religiosos implicados en la reconciliación del conflicto interétnico entre los grupos Kuki, Meitei y Naga”.

Manipur está atravesado desde 2023 por un conflicto que inicialmente enfrentaba a los grupos Kuki y Meitei y que posteriormente se ha ampliado para incluir también a los Naga.

ASIA/LAOS Y CAMBOYA - Confirmado en el cargo de Director de las Obras Misionales Pontificias, padre Paul Chatsirey Roeung.

Tue, 26 May 2026 13:30:24 +0200

Ciudad del Vaticano – El cardenal Luis Antonio G. Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización , con fecha 4 de octubre de 2025, ha confirmado en el cargo de Director nacional de las Obras Misionales Pontificias en Laos y Camboya al padre Paul Chatsirey Roeung, para el quinquenio 2025-2030.

ÁFRICA/TUNEZ - Confirmado en el cargo de Director de las Obras Misionales Pontificias, Mons. Nicolas Pierre Jean Lhernould,

Tue, 26 May 2026 13:28:16 +0200

Ciudad del Vaticano – El cardenal Luis Antonio G. Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización , con fecha 1 de agosto de 2025, ha confirmado en el cargo de Director nacional de las Obras Misionales Pontificias en Túnez a Mons. Nicolas Pierre Jean Lhernould, arzobispo de la diócesis de Túnez, para el quinquenio 2025-2030 .
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ÁFRICA/NIGERIA - Nueve muertos y veinticinco secuestrados en tres meses de ataques contra comunidades parroquiales en el estado de Kaduna

Tue, 26 May 2026 13:00:48 +0200

Abuja – Al menos 9 personas han muerto y otras 25 han sido secuestradas en los últimos tres meses en distintos ataques contra comunidades parroquiales de Kurmin Dangana, en el estado de Kaduna, en el centro-norte de Nigeria.

Asi lo denuncia el padre Christian Okewu Emmanuel, canciller de la archidiócesis de Kaduna, en una carta enviada al Secretariado General Católico en Abuja.

«Les escribo para informarles de los continuos ataques terroristas contra varias comunidades y estaciones pastorales bajo el cuidado pastoral de la parroquia de los Santos Pedro y Pablo, en el distrito de Kurmin Dangana, área de gobierno local de Kagarko, en el estado de Kaduna», se lee en la carta. «El último ataque tuvo lugar el jueves 21 de mayo en la estación de Kurmin Bongo. Los terroristas actuaron entre las diez de la noche y la una de la madrugada, en medio de una fuerte tormenta».

«A pesar de los esfuerzos del grupo de vigilancia», continúa el padre Emmanuel, «cinco personas fueron asesinadas y otras diez secuestradas; dos de ellas pudieron ser liberadas gracias a la intervención del propio grupo de vigilancia».

El canciller de la archidiócesis de Kaduna recuerda además que anteriormente ya se habían producido otros dos ataques: uno en la estación de Kasaru-B, el 2 de marzo, y otro en la de Sabon Gari, el 1 de mayo.
«Durante el ataque a Kasaru-B, una persona murió por disparos, otra resultó gravemente herida y otras ocho fueron secuestradas. Aunque posteriormente recuperaron la libertad, dos de ellas fueron asesinadas en el escondite de los terroristas». «El ataque a la estación de Sabo Gari tuvo lugar apenas dos semanas después de la liberación de las víctimas de Kasaru-B: dos personas resultaron heridas por arma de fuego y otras diez fueron secuestradas. Una de ellas fue asesinada mientras seguía en el campamento de los terroristas».

Los repetidos ataques han provocado además el desplazamiento de numerosos habitantes de las comunidades afectadas.

La archidiócesis ha pedido al gobierno que intensifique los esfuerzos para proteger vidas y bienes en las zonas asediadas.

La grave inseguridad afecta a varios estados de la federación y golpea a comunidades de distinta confesión religiosa, no solo cristianas. Incluso una asociación de pastores fulani, considerados en ocasiones entre los atacantes de las comunidades sedentarias, ha denunciado la situación de inseguridad en el estado de Kogi. La Miyetti Allah Cattle Breeders Association of Nigeria , grupo de presión informal que promueve los intereses de los pastores fulani, denunció el asesinato de ocho de sus miembros en el área de gobierno local de Ankpa, en el estado de Kogi.

Ante el aumento de las amenazas contra la seguridad, un colaborador del presidente Bola Tinubu ha pedido a los habitantes de los estados de Kwara y Kogi que suspendan temporalmente las celebraciones religiosas en zonas montañosas y boscosas.

Por último, siguen en manos de sus secuestradores los 37 fieles capturados el Domingo de Pascua, el 5 de abril, en la comunidad de Ariko, en el área de gobierno local de Kachia. Para liberarlos, los secuestradores exigen mil millones de nairas y 35 motocicletas, amenazando con matar a los rehenes si no se cumplen sus demandas.

ASIA/COREA - Nombramiento del arzobispo coadjutor de Daegu.

Tue, 26 May 2026 12:25:33 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 26 de mayo de 2026, ha nombrado arzobispo coadjutor de la Arquidiócesis Metropolitana de Daegu a S. E. Monseñor Simon Jong-Gang Kim, hasta ahora obispo de Cheongju.

S. E. Mons. Simon Jong-Gang Kim nació el 2 de enero de 1965 en la Diócesis de Cheongju. Tras cursar sus estudios en el Seminario Mayor de Daegu, obtuvo una maestría en Teología en la Universidad Católica de Daegu. Posteriormente, obtuvo la Licenciatura en Historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

Fue ordenado sacerdote el 28 de junio de 1996 para la Diócesis de Cheongju.

Ha ocupado los siguientes cargos y realizado estudios complementarios: vicario parroquial de Seoundong, Diócesis de Cheongju , y de Heungdeok, Diócesis de Cheongju ; párroco en Haksan, Diócesis de Cheongju ; vicerrector del Pontificio Colegio Misionero Internacional San Pablo Apóstol de Roma ; director de Pastoral Juvenil ; párroco de Gyemyeong ; profesor y director espiritual del Seminario Mayor de Daejeon ; ecónomo de la Conferencia Episcopal de Corea ;

Fue nombrado obispo de Cheongju el 19 de marzo de 2022, recibiendo la consagración episcopal el 2 de mayo siguiente.

Dentro de la Conferencia Episcopal de Corea: Miembro de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la CBCK ; desde 2022, miembro y posteriormente presidente de la Comisión Episcopal Especial para la Promoción de las Beatificaciones y Canonizaciones de la CBCK; desde 2023, presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Juvenil de la CBCK y miembro de la Comisión Episcopal para la Misión y la Pastoral de la CBCK.

ASIA/MYANMAR - Nombramiento del obispo coadjutor de Taungngu.

Tue, 26 May 2026 12:24:13 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 26 de mayo de 2026, ha nombrado obispo coadjutor de la diócesis de Taungngu al reverendo Bernardino Ne Ne, del clero de la diócesis de Loikaw, hasta ahora párroco de la iglesia Mother of God en Sondu.

S. E. Mons. Bernardino Ne Ne nació el 20 de mayo de 1970 en Loikaw, en la Diócesis de Loikaw. Tras cursar sus estudios en el Seminario Menor St. Theresa en Taunggyi, estudió Filosofía en el St. Joseph Major Seminary de Pyin Oo Lwin y Teología en el St. Joseph’s Major Seminary de Yangon.

Fue ordenado sacerdote el 13 de abril de 1995 para la Diócesis de Loikaw. Ha ocupado los siguientes cargos y realizado estudios adicionales: vicario parroquial de San José en Dimoso ; párroco de María Inmaculada Concepción en Khabe ; vicario parroquial de Our Lady Queen of Peace en Doungankha ; licenciatura en Teología moral en la Pontificia Academia Alfonsiana de Roma ; párroco de Mary Immaculate Conception en Khabe ; Rector del Seminario Intermedio San Pedro de la Diócesis de Loikaw ; director nacional de las Obras Misionales Pontificias de Myanmar ; director de la Residencia de la Diócesis de Loikaw en Yangón ; Curso de actualización en el Instituto Pastoral de Asia Oriental en Manila, Filipinas ; párroco de la Madre de Dios en Sondu .

«¿Por qué estás aquí?»: el legado de un misionero coreano en Mongolia

Tue, 26 May 2026 11:32:08 +0200

De Marie-Lucile Kubacki

Ulaanbaatar – Tres años después de su fallecimiento, ocurrido el 26 de mayo de 2023, la figura del padre Esteban Kim SeongHueon sigue muy presente en la memoria de la Iglesia en Mongolia.

Misionero coreano y vicario general de la Prefectura Apostólica de Ulaanbaatar, había hecho de su vida una respuesta a una pregunta que le acompañaba desde niño: «¿Por qué han venido aquí?».

Lo habíamos encontrado un mes antes de su muerte . En una capilla situada bajo la catedral, dedicada a la Virgen de Fátima, de la que era especialmente devoto, nos habló de su camino espiritual y vocacional, especialmente del recuerdo de la tumba de un misionero francés enterrado en el pueblo donde había crecido.

Su parroquia de proveniencia fue fundada por misioneros, en la diócesis de Daejeon, en Corea del Sur. «Crecí preguntándome: “¿Por qué han venido aquí?”. Me lo preguntaba todavía más porque entonces sus países de origen me parecían mucho más interesantes que el país donde yo vivía…». Era una pregunta silenciosa, que nadie conocía, pero que poco a poco le llevó al seminario y al sacerdocio.
Durante sus estudios, el encuentro con un misionero coreano marcó un punto de inflexión: «No recuerdo exactamente lo que dijo en su intervención, pero sí sus últimas palabras: “Uno de vosotros irá al extranjero como misionero”». Aquella frase le atravesó por dentro. «Cuando le oí decir eso, pensé: “¿Y si fuera yo?”».

A partir de ahí empezó a mirar su vocación de otra manera. En cuarto curso, el obispo lo envió a Roma para estudiar: «Así terminé estudiando misionología mientras me preparaba para ser sacerdote de mi diócesis…».

De esa tensión nació una pregunta todavía más profunda: «¿Cuál era realmente mi identidad sacerdotal? ¿Cómo podía unir mi identidad de sacerdote diocesano con la de misionero, que entonces me parecía un traje demasiado grande para mí?». La respuesta fue tomando forma mirando al Evangelio: «Me pregunté: ¿los doce discípulos eran sacerdotes diocesanos o misioneros? ¿Y Jesús?». Contemplando sus vidas descubrió un rasgo común: «Eran los predecesores de esos sacerdotes diocesanos que nunca cierran la puerta, ni siquiera cuando están cansados, y dicen: “¡Dejad que la gente venga a mí!”». En esa imagen encontró una síntesis: «Porque precisamente esa es la espiritualidad del sacerdote diocesano: mantener la puerta abierta». Y en su interior «resonó un gran “sí”», porque comprendió que un sacerdote diocesano «también podía ser misionero».

Antes incluso de partir, decidió vivir así su vocación: «Como el coreano era la lengua que mejor conocía, decidí ser un misionero coreano en Corea, como si estuviera en el fin del mundo». Aquel cambio de perspectiva, contaba, le hizo «profundamente feliz».

Después llegó Mongolia. «Un día supe que el obispo buscaba a alguien dispuesto a ir a Mongolia». En ese momento volvió a su memoria uno de los misioneros franceses de su infancia, el primer párroco, al que solo conocía por un monumento: «Conocí a ese párroco a través de un monumento en el que estaba grabado su nombre». Entonces comprendió: «¿Por qué estoy aquí? Cada vez lo tengo más claro: por ese nombre grabado en el monumento. Un día yo también habré muerto, y quizá unos niños, al ver mi nombre, se preguntarán: “¿Por qué estaba aquí el padre Kim?”».

En Mongolia, donde fundó la parroquia de Santa María Asunta en el distrito de Khan-Uul, el padre Esteban vivió en una Iglesia pobre y joven. «En Mongolia todavía estamos empezando». Y, sin embargo, observaba: «En todo el mundo el ultraliberalismo y el consumismo se están convirtiendo en un desafío para todos los cristianos». La pobreza de la Iglesia mongola no le parecía un límite, sino una riqueza evangélica: «Somos pobres, y precisamente esa es nuestra riqueza». Mirando a San Francisco de Asís, daba la vuelta a la perspectiva: «San Francisco de Asís era rico y tuvo que despojarse de todos sus bienes para seguir a Jesús. El “san Francisco” de Ulaanbaatar nació pobre y no tiene nada de lo que desprenderse para seguir a Jesús». Si uno reconoce «la riqueza de la pobreza», descubriendo que Dios le ha hecho «el regalo de no tener que renunciar a nada para seguirle», entonces «el “san Francisco” de Ulaanbaatar puede ser feliz».

Pero también era consciente de la ambigüedad de cualquier discurso sobre la pobreza: «También debemos ser conscientes de lo indecente que resulta exaltar los beneficios de la pobreza delante de los pobres, si no compartimos su condición». Por eso insistía en que era «un verdadero desafío para los misioneros»: «Debemos ser aquello que predicamos». «Lo que podemos ofrecer a las personas es también una manera de convivir con el sufrimiento. No evitándolo, porque existe, aunque no nos guste ni lo busquemos, sino encontrando un modo de atravesarlo siguiendo las huellas y los pasos de Jesús».

Cuando hablaba de su vida, volvía muchas veces, sonriendo, a aquel periodo en el que «decidí dar un paso atrás en la misión y retirarme durante cuatro años a una ger en el campo». Allí, en la típica tienda mongola utilizada como vivienda, descubrió «la alegría de una vida sencilla». Recogía estiércol de caballo para la estufa, iba a buscar agua y compartía la vida cotidiana de los pastores. Comparando «los dos estilos de vida -el de la frenética ciudad, donde hay mil cosas que comprar, y el de la sencillez del campo- uno me pareció claramente mejor que el otro».

De esa experiencia nacía también una de sus imágenes más fuertes: «En las ger, en el campo e incluso en Ulaanbaatar no hay agua corriente, y hay que ir a buscarla… La gente sabe lo que significa encontrar agua fresca. Por eso debemos estar presentes, para que puedan encontrar pozos de agua fresca en nuestras iglesias». Estamos allí, decía, «para hablar del Reino de Dios y de la salvación», para ofrecer «la Buena Noticia que les hará libres. ¿Libres de qué? De la esclavitud del pecado y del sentimiento de culpa». Esa liberación es «muy concreta, casi física: es como dejar en el suelo cubos de agua pesada». «No seguimos a Jesús para ofrecer una vida llena de éxitos, sino una vida plena, verdaderamente plena, que nos llene por dentro de esa agua viva».

Esa es la verdadera felicidad que esperaba que un día los cristianos mongoles pudieran reconocer: «Llegará el día en que los cristianos mongoles tengan suficiente experiencia para comparar los estilos de vida que tienen ante sí, y quizá entonces pronuncien ese “ah” misionero del que hablaba antes: “Ah… prefiero este tipo de felicidad”». «El punto de inflexión llegará. ¿Cuándo? No lo sé. Pero un día reconocerán dónde está la verdadera felicidad y dirán: “Esto es lo que he buscado toda mi vida”. Y nosotros estaremos allí para recibirlos, con la puerta de par en par. En realidad, ya estamos allí».

La huella que Esteban Kim dejó en Mongolia sigue viva sobre todo entre los jóvenes, hoy ya adultos, que recuerdan su dedicación a la pastoral juvenil, su cercanía y su enorme pasión por la vida. En 2024, la diócesis de Daejeon, junto con el Korea Catholic Times, realizó una película divulgativa titulada “Wind of the Prairie – The Last Lecture of a Mongolian Missionary”, que ayudó a dar a conocer más ampliamente su figura. En 2025, el Korea Catholic Times publicó además un nuevo documental titulado “Who Is a Priest?”, coproducido con la Korean Prado Priests Association, que recorre su vida y su misión en Mongolia.

Mientras la Prefectura Apostólica de Ulaanbaatar se prepara, como cada año, para celebrar la misa sobre su tumba el 26 de mayo, la pregunta que atravesó toda la vida del padre Esteban sigue resonando, dirigida a cada uno: «¿Por qué estás aquí?». «Los misioneros anuncian el Evangelio de muchas maneras, pero la más poderosa es el testimonio de la propia vida: “¿Por qué estás aquí?”. Es una pregunta muy fuerte».

ÁFRICA/ZAMBIA - Don Alfredo Macheleta, nuevo director de las Obras Misionales Pontificias en Zambia

Mon, 25 May 2026 14:20:10 +0200

Ciudad del Vaticano – El cardenal Luis Antonio G. Tagle, proprefecto del Dicasterio para la Evangelización , ha nombrado el 27 de abril de 2026 al padre Alfredo Macheleta, de la diócesis de Kabwe, director de las Obras Misionales Pontificias en Zambia para un mandato de cinco años .
El nuevo director fue ordenado sacerdote en 2014. Estudió en Roma, primero en la Pontificia Universidad Antonianum, donde obtuvo la licenciatura en Filosofía en 2009, y posteriormente en la Pontificia Universidad Urbaniana, donde se licenció en Teología Sagrada en 2014. Más tarde cursó estudios en la Universidad Mulungushi de Kabwe, donde obtuvo en 2019 la licenciatura en Contabilidad y Finanzas y, en 2021, un máster en Ciencias de la Contabilidad y las Finanzas.
En el ámbito pastoral ha desempeñado primero el cargo de sacerdote asistente entre 2014 y 2016, y posteriormente el de párroco de la parroquia de San José entre 2016 y 2020. Al mismo tiempo, ha ejercido como vicetesorero general de la diócesis de Kabwe y, entre 2017 y 2020, fue supervisor de proyectos diocesanos en calidad de director de proyectos.
Además, ha sido administrador financiero del Seminario Mayor San Agustín en 2018 y tesorero financiero de la oficina nacional de la AZADCC desde 2022 hasta la actualidad. También ha trabajado como responsable de contabilidad de gestión para la diócesis y como director diocesano de las OMP en Kabwe. Desde 2024 ejerce como administrador de la parroquia de Santa Mónica.

VATICANO - El arzobispo Nugent, nombrado nuncio apostólico en la República Checa

Mon, 25 May 2026 14:09:43 +0200

Ciudad del Vaticano – «Recibo el nombramiento como nuncio apostólico en la República Checa el día en que se celebra la memoria de María Madre de la Iglesia, a quien encomiendo esta nueva misión y esta nueva etapa de mi vida», afirma el arzobispo Eugene Nugent en declaraciones telefónicas a la Agencia Fides. «Y doy gracias al papa León XIV por la confianza que ha depositado en mí. La República Checa es un país de gran historia, una historia de santos y mártires, además de momentos difíciles».

«Dejo el Vicariato Apostólico de Arabia del Norte, donde llegué en febrero de 2021, con un corazón agradecido hacia mi gran amigo y hermano Aldo Berardi, O.SS.T., vicario apostólico de Arabia del Norte, que comprende Kuwait, Baréin, Qatar y Arabia Saudí, y que me ha acompañado en todas las iniciativas. Agradezco también a todas las autoridades locales, civiles y gubernamentales de Kuwait, Baréin y Qatar por todo lo que han hecho durante estos años para facilitar mi misión», prosigue el prelado.

«Ha sido muy enriquecedor y gratificante trabajar en un auténtico espíritu de colaboración también a nivel ecuménico, junto a los responsables de las Iglesias cristianas, con quienes he promovido puentes de amistad. Asimismo, he tratado de entablar un diálogo con nuestros queridos hermanos musulmanes, especialmente en Qatar con el Doha Institute for Religious Dialogue y en Baréin con el King Hamad Global Center for Peaceful Coexistence».

El arzobispo Nugent ha querido también recordar y agradecer a Su Alteza el jeque Mishal Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah, emir de Kuwait; a Hamad bin Isa Al Khalifa, rey de Baréin; y al jeque Tamim bin Hamad Al Thani, emir de Qatar, por su cercanía y pleno apoyo durante todo este tiempo.

A su llegada a Kuwait en febrero de 2021, en plena pandemia de COVID-19, el arzobispo Nugent se comprometió a fortalecer las relaciones con los tres países del Golfo confiados a su atención, promoviendo al mismo tiempo el diálogo ecuménico e interreligioso. Gran parte de su labor pastoral durante aquellos años difíciles se centró en acompañar a las comunidades católicas de Kuwait, Baréin y Qatar, formadas principalmente por trabajadores migrantes procedentes del sudeste asiático y Oriente Medio, muchos de ellos profundamente afectados por las consecuencias sociales y económicas de la pandemia.

Tras la muerte del entonces vicario apostólico, el obispo comboniano Camillo Ballin, y mientras el Vicariato Apostólico permaneció un tiempo sin obispo, el arzobispo Nugent trabajó estrechamente con el obispo Paul Hinder, OFMCap, administrador apostólico con sede en Emiratos Árabes Unidos, junto con el clero y los religiosos locales, para garantizar la continuidad de la atención pastoral y de la vida eclesial en todo el Vicariato.

«Al encontrarme solo, tuve la oportunidad de conocer las parroquias, al clero, a los fieles y a los distintos ritos, y de adentrarme un poco en esta hermosa realidad de la Iglesia en el Golfo», relata a Fides. «Junto a los sacerdotes, las religiosas y los fieles de todos los ritos, que me ayudaron a conocer y apreciar la vida de esta Iglesia, su vitalidad y la manera en que viven su fe en un contexto que no siempre es fácil, he recibido una gran lección de alegría, sencillez, humildad y fe en el Señor».

«De los momentos más intensos que he vivido en estos años, la visita del papa Francisco en 2022 representa quizá el punto culminante de mi trabajo aquí: un gran acontecimiento para la Iglesia en Baréin, pero también para todo el Golfo, en la promoción de la fraternidad, la paz y la concordia entre los pueblos. El tiempo ha pasado realmente muy deprisa», concluye Nugent.
Entre los acontecimientos de este año, el arzobispo ha querido recordar la visita del secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, con motivo de la elevación a Basílica Menor de la iglesia de Nuestra Señora de Arabia, en Ahmadi, una de las iglesias más antiguas del Golfo, conocida como la “Iglesia Madre” .

Durante el actual conflicto en Oriente Medio, el arzobispo Nugent ha trabajado estrechamente con el obispo Berardi, O.SS.T., junto a miembros del cuerpo diplomático y autoridades estatales, para ofrecer apoyo pastoral y asistencia a las comunidades y familias católicas que atraviesan momentos de dificultad y sufrimiento.

El arzobispo Nugent, de 67 años y originario de Scariff, en el condado de Clare, diócesis de Killaloe, Irlanda, ha dedicado los últimos cinco años al servicio de la región del Golfo y próximamente asumirá su nuevo cargo en Praga.

ENCÍCLICA - “Magnifica humanitas” y el riesgo de que la era digital se vuelva “colonial bajo otra forma”

Mon, 25 May 2026 13:56:13 +0200

Ciudad del Vaticano – Al fechar su primera encíclica Magnifica humanitas el 15 de mayo, el papa León XIV ha querido inscribirse en una tradición bien definida: la de las grandes encíclicas sociales y, en particular, la de Rerum novarum, publicada el 15 de mayo de 1891 por el papa León XIII.
La “revolución industrial” a la que remite su preocupación es la de la inteligencia artificial . Sin embargo, Magnifica humanitas no pretende ser una encíclica “sobre” la inteligencia artificial, aunque el tema es central, sino más bien una encíclica sobre nuestra “magnífica humanidad”, sacudida por la revolución en curso.
Desde las primeras palabras del texto -presentado hoy en el Vaticano, en el Aula del Sínodo, en presencia del propio Pontífice- el marco de la reflexión magisterial se formula en estos términos: «La magnífica humanidad que Dios ha creado se encuentra hoy ante una elección decisiva: levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos» [n. 1].
La reflexión que sigue busca interpelar a la humanidad y a los responsables de la toma de decisiones para un verdadero examen de conciencia. No se trata necesariamente de una condena frontal. «La técnica no debe considerarse, en sí misma, como una fuerza antagónica respecto a la persona; por el contrario, está arraigada en nuestra historia desde el principio, en cuanto es “un hecho profundamente humano, vinculado a la autonomía y libertad del hombre”» [n. 4]. Se trata, más bien, de establecer un marco ético y moral previo al uso de la IA, teniendo como criterio epistemológico la búsqueda del “bien común”.
En el contexto actual, León XIV muestra hasta qué punto los principios de la Doctrina social de la Iglesia resultan de gran ayuda para el discernimiento. «En un mundo donde pocos sujetos concentran datos, capital informático y capacidad normativa, hablar de bien común significa desenmascarar esta nueva asimetría epistémica, económica y política, nombrando los nuevos monopolios de la IA» [n. 109], escribe. La cuestión clave es “desarmar la IA”, es decir, «sustraerla a la lógica de la competencia armamentística, que hoy ya no es sólo militar sino económica y cognitiva», y a la lógica de la « carrera por el algoritmo más eficaz y por el banco de datos más amplio, para consolidar una ventaja geopolítica o comercial sobre todos los demás» [n. 110]. «Desarmar –añade- quiere decir romper esta equivalencia entre poder tecnológico y derecho a gobernar. Desarmar no significa renunciar a la tecnología, sino impedirle el dominio sobre lo humano» [n. 110].

La IA no es “neutral”

Uno de los puntos más relevantes del discernimiento es que la IA no es “neutral”, porque «adopta el rostro de quienes la conciben, la financian, la regulan y la utilizan» [n. 9]. El núcleo de la reflexión aparece en el punto 104: «No podemos considerar a la IA como moralmente neutra -subraya el Santo Padre-. En realidad, todo artefacto técnico lleva consigo decisiones y prioridades: lo que mide, lo que ignora, lo que optimiza y el modo en que clasifica personas y situaciones. Si un sistema se concibe o emplea tratando algunas vidas como menos dignas, o las excluye sin posibilidad de apelación, no es un simple instrumento que “hay que usar correctamente”; introduce ya un criterio que contradice la dignidad inalienable de la persona» [n. 104].
Por ello, explica León XIV, «la primera elección no es entre un “sí” o un “no” a la tecnología, sino entre construir Babel o reconstruir Jerusalén: entre un poder que pretende dominar el cielo y un pueblo que, en presencia de Dios, se pone a trabajar unido para levantar de nuevo las murallas de la convivencia fraterna» [n. 9].

Neocolonialismo digital

El texto denuncia un colonialismo contemporáneo de “rostro inédito”, que «no domina solo los cuerpos, sino que se apropia de los datos, transformando las vidas personales en información explotable». « Territorios enteros, sobre todo aquellos con menos relevancia geopolítica y mayor fragilidad estructural, se ven, en el presente, atravesados por una nueva lógica de extracción: la de los flujos sanitarios, perfiles epidemiológicos, mapas genéticos y datos demográficos» [n. 178].
« Estas son las nuevas “tierras raras” del poder: informaciones vitales que, una vez correlacionadas, pueden utilizarse para entrenar modelos predictivos, orientar estrategias de inversión, anticipar crisis y, sobre todo, seleccionar quién y qué importa» [n. 178]. El riesgo es evidente: nuevas formas de dominio y el agravamiento de las desigualdades. «Transformar el conocimiento compartido en bien común, no en palanca de dominio» es una de las cuestiones morales más urgentes del tiempo presente. De lo contrario, advierte el Papa, «la era digital no será poscolonial, sino colonial bajo otra forma» [nn. 132–134].

El poder en manos de pocos

El Papa subraya que, en el entorno digital, el control de plataformas, infraestructuras, datos y capacidad de cálculo «no es prerrogativa de los estados, sino de grandes actores económicos y tecnológicos que, de hecho, determinan las condiciones de acceso, las reglas de visibilidad y las mismas posibilidades de participación» [n. 95–96]. Cuando este poder se concentra, «tiende a volverse opaco y a escapar del control público», generando nuevas dependencias, exclusiones y desigualdades.

Transhumanismo y nueva gnosis

Si Magnifica humanitas aparece más como una advertencia que como una condena de la IA, el tono es mucho más duro en cambio respecto a las corrientes transhumanistas y posthumanistas «que interpretan el progreso como una superación de lo humano». León XIV los compara con «un archipiélago de islas conceptuales diferentes, pero unidas por el mismo mar de presupuestos: la centralidad de la técnica y el sueño de superar los límites de la condición humana» [n. 116].
El Papa explica que el transhumanismo «imagina una potenciación del ser humano por medio de las tecnologías -biomedicina, ingeniería del cuerpo, dispositivos, algoritmos-, con la aspiración de incrementar el rendimiento y las capacidades». El posthumanismo va aún más lejos: «critica el antropocentrismo y plantea una forma de hibridación entre el ser humano, la máquina y el ambiente, hasta imaginar que atravesará el umbral en el que la humanidad se superará a sí misma, entrando en una nueva etapa evolutiva ».
Aunque el Papa reconoce que «estas hipótesis permanecen en gran medida especulativas», no deja por ello de lanzar una advertencia, ya que «modifican el imaginario colectivo y, en consecuencia, orientan las decisiones sociales, económicas y políticas» [n. 116].
Ante estas derivas ideológicas, tanto más peligrosas por el hecho de que, como el lobo disfrazado de oveja, pueden presentarse bajo buenas intenciones y constituir para algunos un horizonte casi místico, una nueva gnosis que desprecia el cuerpo humano en su condición limitada y sueña con rechazar sus límites, el cristianismo ofrece una experiencia valiosa. «Nuestra relación con la vida parece estar en crisis. Todo lo que representa un “límite” -incapacidad, enfermedad, ancianidad, sufrimiento, vulnerabilidad- tiende a ser leído principalmente como un defecto que hay que corregir, más que como un espacio en el que el ser humano madura y se abre a la relación». Y recuerda el Papa: «debemos recordar que el ser humano no florece a pesar del límite, sino a menudo a través del límite» [n. 118].
«En las promesas del transhumanismo y de algunas corrientes posthumanistas, que persiguen una humanidad potenciada y casi desencarnada, reconocemos un deseo que nos interpela: la necesidad de una vida más plena, menos expuesta a la fragilidad y al sufrimiento. Pero la Encarnación abre un camino diferente. Mientras las ideologías antiguas y nuevas empujan al hombre a la superación técnica del límite y a elevarse por encima de los demás para afianzar un dominio, el misterio del Hijo de Dios que entra en nuestra condición narra un movimiento opuesto: el Dios vivo que desciende a nuestra historia para liberarnos de toda esclavitud, asume nuestra debilidad y la transforma en lugar de salvación. No hay un momento ni una condición humana que no sea digno de Dios» [n. 232].

Las heridas donde puede entrar la gracia

León XIV desarrolla aquí una magnífica reflexión sobre la condición humana, en la que el límite se convierte en la grieta por la que puede penetrar la luz de la gracia. «Es precisamente en nuestro ser limitados donde encuentran lugar la compasión, la sincera preocupación ante las necesidades de los demás, la generosidad que sorprende incluso en medio de la oscuridad y el fracaso, la experiencia espiritual y la adoración a Dios. Lo vemos en tantos momentos en los que el límite se hace tangible en nuestra vida: cuando recibimos un rechazo, cuando sufrimos a causa de la enfermedad o la muerte de una persona amada, cuando experimentamos la incapacidad o el error. Misteriosamente, es en estos casos que podemos encontrar una nueva sabiduría, palpar el afecto de las personas y experimentar la presencia del Señor», escribe [119]. «Aun cuando el límite se manifiesta como dolor interior, la sensatez humana enseña a no negarlo ni eliminarlo, sino a integrarlo. Para eliminar totalmente el dolor sería necesario, a fin de cuentas, apagar también el amor y el deseo. Quien ama y desea, en efecto, no puede evitar atravesar la prueba y el sufrimiento, y por eso, a lo largo de los años conservamos en nosotros enseñanzas que quedan marcadas como cicatrices, memoria del camino realizado entre libertad y caídas, sueños y decepciones», añade [120]. Y continúa: « La corrupción moral de nuestro límite creatural -el mal que evidentemente agita el corazón del hombre- arruina la sociedad y la vida, llegando incluso a extremos de deshumanidad. Y, sin embargo, también esta dolorosa forma de límite deja resquicios al bien. Aun cuando el ser humano se deshumaniza y provoca tragedias, una pequeña luz sigue brillando en la humanidad y sigue siendo capaz de reavivarse, con la gracia de Dios, recorriendo caminos de conversión y reconciliación» [121].

Por todo ello, Magnifica humanitas se convierte en un himno al espíritu crítico, a la libertad y a la belleza del ser humano, a su infinita capacidad de volver a levantarse, con sus arrugas y sus cicatrices, con ese tesoro inestimable de una carne prometida no a un cuerpo “aumentado”, sino a un cuerpo glorioso.

ASIA/KIRGUISTÁN - Elevación a la dignidad episcopal del Administrador Apostólico de Kirguistán

Mon, 25 May 2026 13:17:33 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 25 de mayo de 2026, ha elevado a la dignidad episcopal, asignándole la sede titular de Aeto, al Reverendísimo P. Anthony James Corcoran, S.J., administrador apostólico de Kirguistán.
S. E. Mons. Anthony James Corcoran, S.J., nació el 19 de abril de 1963 en Tucson, Arizona, Estados Unidos de América. Obtuvo la licenciatura en Ciencias Políticas en la Marquette University de Milwaukee, la maestría en Economía Política Internacional del Desarrollo en la Fordham University de Nueva York y el bachillerato en Teología en la Weston School of Theology de Cambridge .
Fue ordenado sacerdote el 8 de junio de 1996 por la Compañía de Jesús.
Realizó estudios complementarios y desempeñó los siguientes cargos: Licenciatura en Teología Espiritual en la Weston School of Theology ; director del Pre-Seminario Interdiocesano de Novosibirsk ; director espiritual del mismo Pre-Seminario ; párroco de San José en Berdsk, Diócesis de la Transfiguración en Novosibirsk ; vicario general de la Diócesis de la Transfiguración en Novosibirsk ; Doctorado en Teología moral por la Weston School of Theology ; superior de la Región independiente rusa de la Compañía de Jesús .
Fue nombrado administrador apostólico de Kirguistán el 29 de agosto de 2017.

Todos en Padua. Católicos chinos en Italia celebran la Jornada de oración por la Iglesia en China

Sun, 24 May 2026 12:57:30 +0200

Padua – Universa universis patavina libertas. “La libertad paduana es total y para todos”. Así reza el antiguo lema de la histórica Universidad de Padua.
Precisamente en Padua, con la libertad y la alegría propias de los hijos de Dios, sacerdotes, religiosas, jóvenes, familias y niños de las comunidades católicas chinas se han reunido los días 23 y 24 de mayo, llegados desde distintas ciudades y localidades de toda Italia, para celebrar juntos la XVII Jornada de oración por la Iglesia en China. “Es verdaderamente providencial”, ha afirmado el obispo Claudio Cipolla en la homilía de la misa celebrada con los participantes, “que vuestro encuentro coincida precisamente con la solemnidad de Pentecostés”, la fiesta “en la que Dios ya no habla una sola lengua, sino que llega a todos”.
En esta edición han participado 320 personas, la cifra más alta registrada hasta ahora en las 17 ediciones de la Jornada de oración instituida en 2007 por Benedicto XVI, quien fijó su celebración el 24 de mayo, memoria de María Auxilio de los Cristianos, venerada con este título en el santuario mariano de Sheshan, cerca de Shanghái.

Acogidos en la “Ciudad del Santo”

El intenso programa, organizado por don Giuseppe Feng Bo, capellán de las comunidades católicas chinas de Padua y Treviso, ha combinado momentos de oración, celebraciones litúrgicas y encuentros festivos y conviviales. Todo ello en una ciudad conocida en toda Italia como la “Ciudad del Santo”, expresión que alude a su histórico vínculo con san Antonio de Padua.
La jornada del domingo de Pentecostés ha comenzado temprano con una visita a la Basílica de San Antonio. Tras una breve explicación de don Feng Bo sobre la vida del santo franciscano y la historia de la basílica, los presentes han rezado juntos y emprendido en peregrinación el camino hacia la parroquia del Sagrado Corazón, acogidos por el párroco Daniele Marangon. Este templo se ha convertido en el verdadero centro de las jornadas de convivencia, en las que han participado también, entre otros, don Pierpaolo Felicolo, director general de la Fundación Migrantes; el padre Luciano Morra, director de la Comisión Pastoral para China del Dicasterio para la Evangelización; y don Francesco Pesce, rector de San Gregorio Nacianceno en la Cámara de Diputados.
En su homilía durante la solemne liturgia de Pentecostés, el obispo Cipolla ha retomado la imagen del bambú, “tan profundamente ligada a la cultura china”. Una planta que “crece en bosques compactos, donde cada tallo se sostiene gracias a los demás. Nunca crece aislado. No se impone sobre el resto. Crece junto a los otros”.
“Y cuando llega el viento fuerte”, ha añadido, “no se enfrenta con rigidez. Se inclina, pero no se rompe. Resiste precisamente porque no está solo”. Una imagen que, según el obispo de Padua, ayuda también a comprender “el misterio de la Iglesia”.
“Muchos de vosotros”, ha dicho dirigiéndose a los fieles chinos reunidos en la iglesia, “lleváis años recorriendo un camino marcado por el paso entre dos mundos. Habéis dejado vuestra tierra, habéis atravesado dificultades, soledades e incomprensiones. Habéis aprendido una nueva lengua y construido, con paciencia y tenacidad, una vida para vuestras familias. Y en ese camino os habéis convertido, muchas veces sin proclamarlo, en puentes vivos”.
“Vuestra presencia en las ciudades italianas”, ha proseguido, “forma ya parte de nuestro tejido humano y eclesial. No solo por lo que hacéis, sino por lo que sois: capacidad de trabajo, sentido de la familia, cuidado de los hijos, perseverancia cotidiana y responsabilidad silenciosa”.
El prelado ha evocado también la larga historia del catolicismo en China y subrayado que “hoy la Iglesia en China está viva”. “Muchos católicos chinos viven su fe con discreción y perseverancia, a menudo en condiciones nada fáciles: conservan la oración en las familias, el domingo como día del Señor, la devoción a María y la fidelidad diaria al Evangelio”.
Se trata de una fe “que no busca visibilidad, pero que permanece en el tiempo; una fe que muchas veces se transmite en silencio, pero que sigue generando vida”.
Al finalizar la misa, toda la asamblea ha rezado ante la imagen de la Virgen la súplica a Nuestra Señora de Sheshan, la oración mariana incluida por Benedicto XVI en su carta a los católicos chinos de 2007.

La “semilla” plantada por Benedicto XVI

La tarde del sábado 23 de mayo, el encuentro había comenzado en la parroquia del Sagrado Corazón con el rezo del Santo Rosario. La misa de la víspera de Pentecostés fue presidida por Riccardo Battocchio, obispo de Vittorio Veneto.
“El hecho de que estemos hoy aquí”, destacó en su homilía, “es también signo de nuestro deseo de ayudarnos mutuamente a vivir la unidad de la fe y del amor, como única Iglesia de Cristo, como pueblo llamado a anunciar las maravillas que Dios realiza en la historia”.
Asimismo, añadió que los cristianos están llamados “a luchar pacíficamente contra todo lo que genera muerte, contra los egoísmos de individuos y naciones, y contra la pretensión de resolver los problemas mediante la violencia y la guerra”.
La noche del sábado continuó con una fiesta de canciones, danzas y música en la parroquia del Sagrado Corazón. Grupos y representantes de distintas comunidades católicas chinas en Italia ofrecieron actuaciones conducidas por los presentadores Ren Yang y Song Yang, entre arias de Mozart y romanzas de Donizetti.
Los niños de la comunidad de Milán interpretaron la canción ‘Fuerza Jesús’, mientras que el grupo estudiantil de la comunidad de Roma presentó el canto titulado ‘Corazón chino’.
Papa Benedicto XVI plantó para nosotros esta semilla de esperanza”, recordó la presentadora Song Yang al final de la velada, anunciando que en 2027 los católicos chinos en Italia celebrarán juntos en Nápoles la Jornada de oración por la Iglesia en China.
“Que el Señor nos bendiga, bendiga a la Iglesia en China y bendiga también a nuestra querida patria”, concluyó. “Con alegre esperanza, nos vemos el próximo año”.

La IA no está hecha solo de bits, sino sobre todo de átomos: las consecuencias ambientales de la nueva promesa tecnológica

Sat, 23 May 2026 15:36:50 +0200

Por Luca Mainoldi

Roma – Con motivo de la presentación, el 25 de mayo, de la primera encíclica del papa León XIV dedicada a la inteligencia artificial , se ofrece una reflexión sobre su impacto en el consumo de recursos naturales.
La inteligencia artificial no es un simple algoritmo, sino un sistema complejo de centros de datos, cables de fibra óptica, sistemas de alimentación eléctrica y de refrigeración, entre otros componentes. En definitiva, la IA no está hecha solo de datos y algoritmos, sino también de infraestructuras físicas de gran envergadura: no solo de bits, sino también de átomos.

En Estados Unidos, las comunidades locales ya están percibiendo el impacto de la proliferación de los centros de datos utilizados para la IA. En enero de 2026 se habían contabilizado en el país más de 3.900 centros de datos, lo que representa el 37% del total mundial. Este dato ilustra claramente la brecha entre quienes controlan la infraestructura física y quienes simplemente la utilizan. Además, las principales empresas estadounidenses del sector poseen y gestionan centros de datos en distintas partes del mundo.

La otra cara de la moneda se refleja, en primer lugar, en el elevado consumo eléctrico y su impacto en las comunidades locales. “Un único centro de datos moderno dedicado a la inteligencia artificial puede consumir tanta energía como 100.000 viviendas; los más grandes actualmente en construcción consumirán hasta 20 veces más” .

Para refrigerar los circuitos de estos centros de datos se requieren además enormes cantidades de agua. “Las instalaciones de tamaño medio pueden utilizar hasta 1.135.623 litros de agua al día, mientras que las de gran tamaño pueden consumir hasta 18.927.000 litros diarios, una cantidad comparable a la de una pequeña ciudad. Las estimaciones recientes prevén que, para 2028, los centros de datos de IA en Estados Unidos podrían requerir más de 121.000 millones de litros de agua al año. Esta cantidad bastaría para cubrir las necesidades domésticas de unas 360.000 familias” .

Para construir las infraestructuras dedicadas a la IA también se necesitan grandes cantidades de minerales críticos: desde las llamadas tierras raras hasta cobre, aluminio, cobalto, grafito, entre otros. Las grandes potencias y las principales empresas del sector compiten ya por asegurarse estos recursos, esenciales no solo para la IA, sino también para las energías renovables y la fabricación de armamento.

En cuanto a la IA, según la Agencia Internacional de la Energía , el crecimiento de los centros de datos podría incrementar la demanda global para 2030 en alrededor de un 2% en cobre, un 3% en tierras raras y hasta un 11% en galio. Por ejemplo, para 2030 serán necesarias 512 toneladas adicionales de cobre para centros de datos, mientras que la AIE prevé un déficit global de este metal hacia 2035.

A parte de China, que domina los procesos de extracción y refinado de tierras raras, África se ha convertido en un terreno estratégico para las principales potencias y empresas vinculadas a la IA. El continente posee el 30% de las reservas mundiales de minerales críticos, esenciales para la electrónica y el hardware de la inteligencia artificial, pero solo obtiene el 10% de los ingresos globales generados por estos recursos.

África es rica en minerales como cobalto, litio y grafito, todos fundamentales para el desarrollo de la inteligencia artificial. Uno de los actores clave es la República Democrática del Congo, que cuenta con las mayores reservas mundiales de cobalto, además de otros minerales estratégicos . Lo mismo ocurre con Zimbabue, que posee importantes yacimientos de litio, indispensable para las baterías de iones de litio utilizadas no solo en vehículos eléctricos, sino también en los sistemas de respaldo de los centros de datos .

Otro material crucial es el grafito, del que países como Madagascar y Mozambique disponen de importantes reservas. En el marco de la diversificación del suministro de tierras raras para reducir la dependencia de China, varios países occidentales buscan nuevos yacimientos en África. Sudáfrica, ya clave en los metales del grupo del platino , es considerada una fuente alternativa importante de elementos de tierras raras . El país cuenta con varios yacimientos conocidos, principalmente de monacita y otros minerales como apatita y euxenita, concentrados en las regiones del Cabo Occidental y Septentrional, así como en Limpopo.

Otros productores africanos de REE son Madagascar y Burundi , mientras que se encuentran en fase de desarrollo proyectos en Angola, Malawi, Namibia, Tanzania y Uganda. También otros países como Kenia y Zambia presentan potenciales yacimientos.

La extracción de estos minerales conlleva graves daños medioambientales: generación masiva de residuos tóxicos y radiactivos; contaminación del agua y del suelo debido al uso de sustancias tóxicas en los procesos de extracción, así como por el vertido de residuos; contaminación atmosférica por polvo radiactivo y emisiones industriales; deforestación, erosión del suelo y pérdida de biodiversidad.

Como señaló en una entrevista a la Agencia Fides el entonces presidente de la CENCO , monseñor Marcel Utembi Tapa, arzobispo de Kisangani, “las consecuencias medioambientales de la explotación de los recursos minerales congoleños son amplias y graves porque se llevan a cabo sin respetar las normas” .

ASIA/PAKISTÁN - El vicario apostólico Shaw: “En Baluchistán, una misión de amor y fraternidad”

Sat, 23 May 2026 10:00:33 +0200

Quetta – Los cristianos en Baluchistán viven y dan testimonio de su fe en Cristo a través de una presencia impregnada de amor, convirtiéndose en un puente entre los distintos componentes de la sociedad. Así lo afirma a la Agencia Fides monseñor Sebastian Shaw, OFM, vicario apostólico de Quetta, capital de la provincia pakistaní de Baluchistán, en el oeste del país.

El arzobispo Shaw, tras su servicio pastoral en Lahore, en la provincia de Punjab, inició el pasado 24 de marzo su ministerio en el vicariato, que abarca la provincia más extensa de Pakistán, equivalente al 44% del territorio nacional. “Es la circunscripción eclesiástica más grande del país en extensión geográfica, pero también la más pobre y con el menor número de católicos”, señala.

Alrededor de 35.000 fieles, distribuidos en nueve parroquias, viven dispersos en una sociedad de aproximadamente 15 millones de habitantes, compuesta en un 55% por baluchíes y un 35% por pastunes, además de minorías hazaras, punyabíes y otros grupos, unidos por la religión islámica, explica el vicario. Recuerda además que la provincia limita con Afganistán e Irán y está atravesada por fuertes tensiones de inestabilidad.

Baluchistán se encuentra gravemente afectado por la violencia, en un contexto en el que persiste la insurgencia separatista liderada por grupos como el Ejército de Liberación de Baluchistán y otras formaciones que reclaman la independencia. También operan grupos terroristas y sectarios que perpetran ataques contra las fuerzas de seguridad y las infraestructuras. A ello se suma la acusación al gobierno central de explotar los recursos naturales de la región sin impulsar suficientes programas de desarrollo local.

“El nivel de pobreza es muy alto, la escolarización es muy baja, especialmente entre las niñas, el analfabetismo está generalizado y el acceso a la sanidad y a los servicios básicos es limitado”, afirma el vicario apostólico. Señala además la profunda brecha entre las zonas urbanas, como Quetta, y las áreas rurales, montañosas o desérticas, mucho más empobrecidas y abandonadas.

“La misión de la pequeña comunidad católica, marcada por el pluralismo étnico, la violencia y la pobreza en un entorno mayoritariamente musulmán, es la de construir puentes y promover la unión entre las personas en un espíritu de fraternidad y acogida mutua”, remarca. “Esta es la misión que nos ha confiado Jesucristo: amar a Dios, amarnos unos a otros y amar al prójimo, a todo aquel que encontramos en nuestro camino”, recuerda.

El obispo explica a Fides, “el vicariato cuenta con 19 sacerdotes y 18 religiosas que, junto con catequistas laicos, sostienen la labor pastoral y diversas iniciativas sociales. En el ámbito educativo, el vicariato gestiona 10 escuelas y un colegio, con unos 8.500 estudiantes de distintas lenguas y tribus. A través de la escuela, niños y jóvenes de diversas comunidades se encuentran y aprenden la convivencia pacífica”, destaca.

Asimismo, a través de Cáritas, la Iglesia presta asistencia en situaciones de emergencia y de extrema necesidad. El vicario subraya también el papel fundamental de los catequistas, a quienes define como “pioneros que visitan con frecuencia zonas remotas para acompañar a las familias y anunciar el Evangelio”.

Cuando la violencia irrumpe en la sociedad, afirma, “tratamos de ser un instrumento de paz, aunque con prudencia”. “Como dice San Pablo, aprovechamos toda oportunidad para dar testimonio de paz y reconciliación”, añade.

En el año en que se conmemora el 800 aniversario de la muerte de san Francisco de Asís, el vicario, miembro de la Orden de los Frailes Menores, señala que “en Baluchistán se sigue el espíritu del santo de Asís. Cuando es necesario predicar, se predica; pero en la vida cotidiana, nuestra simple presencia ya es un signo de fe, esperanza y caridad”.

La Iglesia local necesidad urgentemente de personal eclesial, por lo que el obispo invita a congregaciones religiosas masculinas y femeninas a establecerse en el vicariato. “No es fácil tomar esta decisión debido a las condiciones difíciles a las que nos enfrentamos. Pero digo: no tengan miedo, escuchen la llamada del Espíritu. El pueblo de Baluchistán los espera para hacer presente la misión de Cristo”.