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“Hacer el bien gratis” es “el oficio de Dios”: la Operación Mato Grosso en Perú

Tue, 16 Jun 2026 14:11:41 +0200

Por Domitia Caramazza

Lima – «Chacas parece más cerca del cielo que del resto del mundo…». La frase del escritor Mario Vargas Llosa vuelve inevitablemente a la mente al atravesar este pueblo enclavado en la Cordillera Blanca, donde desde hace casi sesenta años se desarrolla una experiencia singular de la aventura misionera latinoamericana. Es aquí donde el sacerdote salesiano Ugo De Censi dio forma a la intuición de la Operación Mato Grosso: implicar a los jóvenes en el servicio a los pobres a través del trabajo, la convivencia y una fe encarnada.
«Todo tuvo su origen frente al antiguo retablo de lo que hoy es el santuario de Nuestra Señora de la Asunción», cuenta Mattia, un joven italiano de Lombardía que vive de manera permanente en Perú en la histórica casa del “Don Bosco de los Andes”. La acogida está marcada por la gratuidad: «Aquí es un puerto de mar. Quien llega puede pedir un plato de sopa, un café, escucha… el padre Ugo siempre quiso esta casa abierta a todos, las 24 horas del día», explica.
El padre Ugo llegó a estas montañas en los años setenta, después de haber fundado en 1967 la Operación Mato Grosso junto a grupos de jóvenes italianos deseosos de ayudar a las poblaciones andinas. No quería asistir a los pobres, sino vivir con ellos, compartiendo sus fatigas y esperanzas. Así nacen talleres y cooperativas donde decenas de jóvenes peruanos trabajan en la realización de mosaicos, vitrales, esculturas y obras religiosas encargadas desde todo el mundo. Algunas han llegado incluso al Vaticano. Entre ellas, el mosaico mariano de Lenin Álvarez y la estatua de santa Rosa de Lima del escultor Edwin Morales, inaugurados y bendecidos por el papa León XIV en los Jardines Vaticanos, como donación del Perú a la Santa Sede.
A sus muchachos, el padre Ugo repetía: «Cuando pierden a Dios, lo pierden todo». Y también: «A Él se llega con el trabajo, con el esfuerzo, con las manos y con los pies». De Chacas a Lima, este es el exigente camino que los jóvenes de las zonas rurales más pobres deciden recorrer con el deseo de una vida mejor.

“Casa Argentina”: respuesta a las preguntas del corazón de los jóvenes peruanos

Convirtiéndose en familia de los jóvenes de las zonas rurales más pobres están Claudia y Lorenzo, junto a sus ocho hijos. Una familia misionera que desde hace once años vive en el internado masculino de la Operación Mato Grosso en Lima, siendo «padres» para treinta jóvenes llegados de la Sierra. «Somos una familia absolutamente normal, con el simple deseo de estar abiertos a los demás y a la vida». En el corazón de la capital peruana, esta casa no es un colegio ni un centro asistencial: es una familia donde todo se comparte, desde la oración hasta las comidas, del estudio al trabajo cotidiano.
Claudia y Lorenzo, originarios de Tívoli, en Italia, conocieron la Operación Mato Grosso en la adolescencia. «Desde el tiempo del liceo empezamos a conocer esta realidad», cuenta Claudia. «La conocimos y nos enamoramos de ella». Una elección nacida de una pregunta que todavía hoy los acompaña. Lorenzo lo expresa con una sinceridad desarmante: «Uno tiene que pensar como un chico de dieciocho años que no logra entender qué sentido darle a su vida. Hay quien rompe escaparates, quien se toma un año sabático, y hay quien encuentra sentido en dedicar todas sus energías a ayudar a los demás». Para él, la idea de una vida “ya escrita” era sofocante: «Me hacía muy mal pensar que la vida fuera ya así: graduarse, estabilizarse, casarse… solo faltaba morir».
Hoy esa búsqueda se traduce en una casa llena de vida. Los jóvenes acogidos provienen de las provincias más pobres del Perú, a menudo de familias campesinas analfabetas que «firman con una X». Muchos llegan a Lima sin haber visto nunca una escalera mecánica o sin saber usar un frigorífico. Pero, sobre todo, hay que acompañarlos en el descubrimiento de un mundo nuevo sin hacerles perder sus raíces. Allí encuentran alojamiento, comida y estudios gratuitos hasta seis años, pero lo esencial es la vida compartida.
Las jornadas comienzan muy temprano. «A las seis paso por las habitaciones y los despierto uno por uno», relata Lorenzo. «Luego vamos a la capilla, hacemos meditación, desayuno con cantos y oración, y de ahí empieza el caos». Algunos salen a la universidad, otros se quedan para los turnos de la tarde. Mientras tanto, hay quien cuida el jardín, quien los animales, quien va al puericultorio a jugar con niños huérfanos. Por la noche vuelven a reunirse: cena, oración y la “buenas noches”, el momento en que se deja a los chicos un pensamiento sobre el día o sobre lo que ocurre en el mundo. «Algo que los acompañe a dormir con una reflexión».
La educación pasa sobre todo a través de la concreción de la caridad. Los fines de semana los jóvenes preparan espectáculos en los semáforos de Lima: malabares, música, flash mobs improvisados ante los coches detenidos en el tráfico. «Chicos que aparecen en el semáforo durante ciento veinte segundos de espectáculo», cuenta Lorenzo, sonriendo. Lo recaudado se destina a las misiones más pobres. Con esos fondos se construyen escuelas, se sostienen guarderías, se ayuda a parroquias. El 24 de abril pasado se inauguró en Chimbote una nueva escuela construida precisamente gracias al sacrificio de jóvenes como ellos: cinco guarderías, una primaria y una secundaria que acogen a más de mil quinientos estudiantes.
En los últimos dos años Claudia y Lorenzo también han abierto una pequeña clase de apoyo en una barriada cercana a la casa. «Por ahora logramos ir solo una vez por semana», dice Claudia, «pero allí habría que estar día y noche, por las situaciones que hay». Un compromiso nacido respondiendo a las necesidades que se encuentran.
También sus hijos crecen dentro de esta experiencia de compartir. Y los más pequeños se mezclan con los jóvenes acogidos «de manera natural, sencilla», viviendo esa comunidad como parte integrante de su vida.
Para Claudia y Lorenzo, todo esto no es un proyecto concluido, sino un camino abierto. Abierto a la pregunta de una vida intensa y compartida, que hace florecer de nuevo.

“Casa Santa Bernardita”: respuesta a la pregunta de las chicas peruanas

En Lima, en la casa “Santa Bernardita” -el internado femenino gemelo del masculino- la Operación Mato Grosso toma forma en una vida cotidiana hecha de rostros, historias y relaciones.
«Aquí he encontrado una familia». Las palabras de Sofía, llegada desde un pueblo de la Sierra para estudiar en Lima, definen esta casa a la luz de una experiencia de vida entregada y compartida. Treinta y una chicas procedentes de las zonas rurales más pobres del Perú conviven allí: estudio, trabajo, amistad y fe, aprendiendo a dar sentido a su vida.
Acompañándolas, desde hace dieciséis años, está Suelí, misionera laica que describe su papel con sencillez: «Hago de madre para todas ellas…». Su historia nace de una vida aparentemente plena en Italia, estudios universitarios, trabajo, experiencias eclesiales, pero atravesada por una profunda inquietud: «Lo tenía todo, pero era infeliz». El encuentro con los jóvenes del Mato Grosso cambia su mirada: «Me fascinaba ver a chicos que trabajaban, se esforzaban y lo daban todo por los pobres». Dejó su trabajo y partió en misión. Llegó a Lima y ya no se fue.
Las jóvenes afrontan estudios universitarios partiendo muchas veces de una preparación frágil y de situaciones familiares marcadas por la pobreza. «Estudian hasta medianoche… con muchísimo esfuerzo», relata Suelí, que cuida la formación integral de su personalidad. La vida comunitaria está hecha de normas y responsabilidad mutua. Muchas llegan desde pueblos andinos donde todo comenzó en oratorios o grupos de la Operación Mato Grosso.
«Mis padres me transmitieron este camino… es una hermosa manera de vivir», cuenta Catalina. Fabiola estudia enfermería «para poder ayudar a quienes lo necesitan», mientras Carla sueña con «ayudar a los niños en África». Sin embargo, la llegada a Lima suele ser un corte difícil. «Al principio fue complicado», admite Eidy. La gran ciudad puede desorientar, pero dentro de la casa nace algo que las mantiene unidas. «Se crea una especie de hermandad», añade Nicole. E Isabel lo resume en pocas palabras: «El Mato Grosso es amor».
Las jóvenes afrontan estudios universitarios partiendo muchas veces de una preparación frágil y de situaciones familiares marcadas por la pobreza. «Estudian hasta medianoche… con muchísimo esfuerzo», relata Suelí, que cuida la formación integral de su personalidad. La vida comunitaria está hecha de normas y responsabilidad mutua. Muchas llegan desde pueblos andinos donde todo comenzó en oratorios o grupos de la Operación Mato Grosso.
«Mis padres me transmitieron este camino… es una hermosa manera de vivir», cuenta Catalina. Fabiola estudia enfermería «para poder ayudar a quienes lo necesitan», mientras Carla sueña con «ayudar a los niños en África». Sin embargo, la llegada a Lima suele ser un cambio difícil. «Al principio fue complicado», admite Eidy. La gran ciudad puede desorientar, pero dentro de la casa nace algo que las mantiene unidas. «Se crea una especie de hermandad», añade Nicole. E Isabel lo resume en pocas palabras: «El Mato Grosso es amor».
Las historias que llegan a la casa suelen traer heridas profundas: familias rotas, ausencias paternas, violencias nunca contadas. «Al menos treinta de cada cien han sufrido abusos», confiesa Suelí. Y, sin embargo, precisamente en esa fragilidad emerge una riqueza humana que la sorprende: «Tienen una delicadeza increíble». Así, la vida cotidiana se convierte en lugar de sanación y crecimiento.
Dentro de esta experiencia también cambia la forma de mirar el futuro. Yorli, de veinte años, llegada de Chacas para estudiar Ciencias de la Educación, cuenta que al inicio «trabajaba por inercia», participando en las actividades para estar con sus amigos. Después algo cambia: el paso de la simple participación a la responsabilidad. Para Yorli, el sentido de la vida pasa cada vez más por la entrega de sí misma. Y si tuviera que resumir su experiencia en la Operación Mato Grosso en tres palabras, elegiría: «Dios, don y gratuidad».
Para algunas chicas este camino se convierte en una opción aún más radical. Úrsula, licenciada en Turismo y Patrimonio Cultural, después de sus estudios decidió quedarse un año dedicado por completo a la misión: «Un año al servicio de los demás». Una decisión que su familia no comprende: «Piensan que es un año perdido». Pero tras la muerte de su padre, siente que ya no puede vivir ignorándose a sí misma: «Me pregunté cómo emplear mi vida». Así, se encuentra trabajando en las obras del Mato Grosso, pintando muros, construyendo escuelas y organizando actividades para niños y jóvenes de los barrios periféricos. «Tratamos de invitar a los jóvenes para que no pierdan el tiempo en cosas inútiles».
El hilo rojo que une sus vidas en una trama misteriosa y colorida parece ser la gratuidad. Suelí cita una frase del padre Ugo convertida en regla de vida: «Hacer gratis es el oficio de Dios…».
Al final del encuentro, antes de ir a servir al “Puericultorio Pérez Araníbar”, las chicas se reúnen sonriendo frente a la cámara, con un deseo: saludar al Papa León, el “Papa peruano”, a quien esperan poder encontrar en la próxima visita apostólica al Perú.

La Operación Mato Grosso en el “Puericultorio Pérez Araníbar” de Lima

En el distrito de San Miguel, dentro de una de las mayores instituciones dedicadas a la infancia vulnerable del Perú, gestionada por la Beneficencia de Lima, la Operación Mato Grosso ha impulsado en los últimos años una profunda transformación. El puericultorio de la capital es un complejo de más de 14 hectáreas que acoge a menores en situación de abandono o de extrema vulnerabilidad, procedentes de entornos familiares y sociales marcados por graves dificultades. Antes de la llegada de los voluntarios de la OMG, en 2016, era una estructura marcada por años de problemas educativos, sufrimiento y un progresivo deterioro.
El padre Lorenzo, sacerdote italiano de Verona formado en la experiencia de la Operación Mato Grosso, recuerda su primer contacto con aquel lugar como el encuentro con una realidad profundamente herida y compleja, donde pabellones enteros permanecían vacíos y cientos de niños vivían en dormitorios impersonales. Cuando el padre Ugo le pidió que se trasladara a Lima para «observar y comprender», el padre Lorenzo todavía era seminarista. En medio de aquella situación tan delicada, vio la posibilidad de comenzar de nuevo, precisamente a partir de los niños.
La transformación comenzó por los espacios, pero sobre todo por una nueva mirada educativa. Los grandes dormitorios colectivos fueron sustituidos progresivamente por pequeñas casas-familia. «Cada niño es un alma», repite el padre Lorenzo. «Debemos hacer todo lo posible para que se sienta amado». Hoy, dentro del complejo han surgido escuelas, talleres, huertos, espacios de juego y casas-familia con habitaciones acogedoras y coloridas, además de un horno para la pizza semanal y una piscina.
Los misioneros son jóvenes laicos y laicas llegados de Italia que viven con los menores día y noche, compartiendo su vida cotidiana. Miriam, originaria de Trento, vive en la casa «El amor todo lo puede», donde residen catorce niñas de entre ocho y doce años. «No es justo que estas niñas no tengan padres», reflexiona. «Deseo que mi vida contribuya, aunque sea un poco, a hacer justicia a quienes nadie se la hace». Elisa, de veintiocho años y responsable de la casa de los más pequeños, explica así su decisión de vivir allí: «Existía el deseo de vivir una vida diferente, una vida entregada, en medio de los niños».
La suya es una entrega total. «Vivimos aquí las veinticuatro horas del día, los siete días de la semana. Los niños nunca se van. Somos una gran familia», cuentan. Las jornadas transcurren entre la escuela, los talleres, las tareas, los cumpleaños, las duchas, las meriendas y pequeños rituales cotidianos: una pizza preparada juntos, una película en el sofá mientras comen palomitas o una fiesta en el patio. Gestos sencillos, pero decisivos para niños que nunca han experimentado un verdadero hogar.
Hoy, el puericultorio de Lima es un signo de renacimiento en una realidad que durante años representó una de las heridas más dolorosas de la infancia peruana. Y quizá sea precisamente aquí donde una visita del Papa podría adquirir un significado especial: no como una denuncia, sino como un gesto de cercanía hacia niños, niñas, jóvenes y adolescentes que esperan a «su Papa».

“Casa Virgen de Guadalupe”, respuesta a la emergencia sanitaria en Perú

Para los más pobres de las zonas rurales, enfermar y afrontar tratamientos complejos significa tener que elegir entre la salud y la supervivencia. Faltan recursos para los medicamentos, para la hospitalización e incluso para llegar a los hospitales. Lima sigue siendo la única posibilidad. Y para muchos, la enfermedad también significa desarraigo, soledad y miedo.
Fue precisamente para responder a esta emergencia que el padre Ugo De Censi creó la ‘Casa Virgen de Guadalupe’, un hogar que desde hace más de treinta años acoge gratuitamente a los enfermos procedentes de las misiones, ofreciéndoles alojamiento, alimentación, acompañamiento humano y apoyo durante consultas, exámenes, intervenciones y hospitalizaciones.
La casa no es simplemente un albergue para enfermos pobres. Está concebida como una familia. Las voluntarias acompañan a los pacientes a los hospitales, les ayudan a orientarse en la burocracia sanitaria, gestionan citas médicas y traducen diagnósticos para quienes solo hablan quechua. «Muchos no entienden ni la terminología médica ni el español», explican María y Elena. «Por eso hay que estar con ellos en todo momento».
La casa recibe principalmente a pacientes oncológicos, pero también a niños con enfermedades raras, personas que necesitan diálisis o pacientes que requieren diagnósticos imposibles de obtener en los pequeños hospitales de montaña. «Los gastos del viaje, la comida y el alojamiento corren por nuestra cuenta», explica María, enfermera italiana de Vicenza que vive en la casa. «Nuestro compromiso es acompañarlos de verdad, como si fuéramos sus familiares». Algunos permanecen unos pocos días; otros, varios meses; y algunos hasta el final de su vida. Comparten las comidas, colaboran en las pequeñas tareas cotidianas y cada noche se reúnen para rezar juntos el Rosario. «A pesar del río de sufrimiento que pasa por esta casa, el ambiente es muy sereno», cuenta Elena, misionera de Brescia que lleva más de treinta años en Perú. «A veces da la impresión de que por aquí pasan ángeles».
Esa misma sensación tuve al conocer a Marcellina, una mujer de cincuenta años llegada desde Apurímac tras una dramática operación cerebral por un meningioma. Pasó doce horas en el quirófano y después sufrió complicaciones, edema cerebral y una traqueotomía. Cuando fue dada de alta, ni siquiera podía mantenerse sentada en una silla de ruedas y había perdido la capacidad de hablar. Su hija recuerda la angustia de aquellos días: no tenían dónde ir, no sabían cómo afrontar los cuidados ni cómo realizar las curas necesarias. En la Casa Virgen de Guadalupe encontraron asistencia permanente, instrumentos médicos y personas que les enseñaron cada procedimiento indispensable. «Si no hubiéramos llegado aquí, ¿qué habría sido de nosotros?», se pregunta la familia. Fue allí donde, poco a poco, Marcellina volvió a hablar. Su rostro no parece marcado por el sufrimiento; más bien, parece transfigurado por una extraordinaria ternura. Para ellos, aquella casa se convirtió en «una familia», gracias a la cual la recuperación comenzó de la mano de la esperanza.
Otra presencia luminosa de la casa es Carol, una adolescente de dieciséis años llegada desde la Sierra con un tumor de ovario. Mientras recibe quimioterapia, continúa estudiando gracias al apoyo de las voluntarias, que le consiguieron una escuela en Lima. «Aquí me dan mucho amor», afirma. Y recuerda cómo toda su parroquia rezaba por ella cada domingo: «No había una sola misa en la que no se acordaran de mí». Hoy sueña con convertirse en maestra o pediatra.
El corazón de la Casa Virgen de Guadalupe es su capilla. En el altar se conservan tres piedras marcadas por la sangre del padre Daniele Badiali, misionero asesinado a los treinta y cinco años tras ofrecerse en lugar de Rosa María, catequista, durante un secuestro con fines de extorsión. En las casas de la Operación Mato Grosso, el padre Daniele es recordado como un «mártir de la caridad» y actualmente la Iglesia lo reconoce como Siervo de Dios. Rosa María afirma haber comprendido gracias a él qué significa verdaderamente entregar la vida: «Aquel “voy yo” no fue un gesto heroico improvisado. Fue la culminación de muchos pequeños sí pronunciados cada día».
Recuerda el secuestro ocurrido el 16 de marzo de 1997, en los Andes peruanos, cuando regresaban en vehículo de una celebración religiosa. En la oscuridad del camino se produjo la emboscada. «Me hicieron bajar de la camioneta», relata aún visiblemente emocionada. «Daniele bajó inmediatamente detrás de mí y me dijo: “Tú te quedas, voy yo”». Tres días después, su cuerpo fue encontrado entre las rocas de la montaña, con el rosario en el bolsillo y un crucifijo colgado al cuello. En el altar, junto a aquellas piedras, están tallados en madera el símbolo del pelícano y el grano de trigo, memoria del Evangelio que el padre Daniele meditaba poco antes de morir.
Una vida entregada, como la del padre Ugo De Censi, su «padre espiritual», y como la de tantos hijos e hijas misioneros que han seguido su ejemplo, herederos de un amor capaz de regenerar la vida y abrir caminos de esperanza.

ÁSIA/ISRAEL - Visita histórica del presidente de Somalilandia a Israel

Tue, 16 Jun 2026 13:13:17 +0200

Tel Aviv – “Un momento histórico” que marca la apertura de “un nuevo capítulo”. Con estas palabras Abdirahman Mohamed Abdullahi, presidente de Somalilandia, ha definido su visita a Israel, el primer Estado que reconoció oficialmente a Somalilandia el 26 de diciembre de 2025.
Abdullahi llegó a Israel el 14 de junio, donde se reunió con el presidente israelí Isaac Herzog, el primer ministro Benjamin Netanyahu, el ministro de Asuntos Exteriores Gideon Sa’ar y otros representantes del gobierno.

La visita tuvo como momento central la apertura de la embajada de Somalilandia en Jerusalén. En esa ocasión también se firmó una declaración conjunta para reforzar la cooperación entre ambos Estados en los ámbitos de la seguridad y la defensa; la agricultura, la gestión de recursos hídricos y las infraestructuras; la tecnología, la sanidad y el desarrollo económico; así como el comercio y las inversiones productivas e infraestructurales.

La asociación impulsada por Israel con Somalilandia, región que se separó del resto de Somalia en 1991, se basa en vínculos informales previos y se inscribe en los intereses estratégicos del Estado hebreo en el Cuerno de África y en el mar Rojo. Entre los objetivos principales figura el contrarrestar a los hutíes de Yemen, respaldados por Irán. Según algunas fuentes, Israel ya contaría con una base militar en territorio de Somalilandia, posiblemente compartida con Emiratos Árabes Unidos, otro importante apoyo de la región secesionista.

La cooperación entre Israel y Somalilandia ha generado una fuerte oposición por parte de Somalia, que sigue reivindicando Somalilandia como parte integral de su territorio, así como de varios países árabes, islámicos y africanos, que la consideran una violación de la soberanía y de la integridad territorial somalí. En particular, Turquía y Egipto han reforzado la cooperación militar con Mogadiscio.

ÁFRICA/SUDÁFRICA - Malaui: llamado a la comunidad internacional para la repatriación de 10.000 compatriotas desde Sudáfrica

Tue, 16 Jun 2026 12:27:59 +0200

Johannesburgo - Son alrededor de 10.000 los ciudadanos de Malaui bloqueados en Sudáfrica y que buscan regresar a su país, según ha informado el gobierno de Lilongüe. En dos comunicados distintos, uno de la Presidencia de la República y otro del Ministerio de Asuntos Exteriores, las autoridades malauíes han actualizado la situación de sus ciudadanos obligados a repatriarse debido a las violencias y amenazas xenófobas registradas en Sudáfrica en las últimas semanas .

«Al 13 de junio de 2026, se estima que los ciudadanos malauíes en situación de vulnerabilidad en todo Sudáfrica son 10.000», señala el comunicado de la Presidencia. En respuesta a la emergencia, las autoridades de Malaui han enviado al país un grupo de trabajo gubernamental para facilitar los procedimientos de repatriación. Paralelamente, en Malaui se ha establecido una estructura de acogida y gestión en el estadio Kamuzu de Blantyre.

El Ministerio de Asuntos Exteriores ha confirmado además que ocho autobuses con 645 ciudadanos malauíes, dentro de la Operación de Repatriación Voluntaria, partieron el 15 de junio desde Sudáfrica. Las personas repatriadas habían encontrado refugio en el ayuntamiento de Sherwood, en Durban, provincia de KwaZulu-Natal.

«Los repatriados deberían entrar en Malaui a través del puesto fronterizo de Mwanza el 17 de junio y luego dirigirse al estadio Kamuzu de Blantyre, donde serán sometidos a los controles necesarios y a los procedimientos previstos antes de ser trasladados a sus respectivas zonas de origen», precisa el comunicado.

Las autoridades malauíes reconocen, sin embargo, que no pueden afrontar solas la emergencia humanitaria. «Con alrededor de 10.000 ciudadanos en situación de dificultad a la espera de repatriación, la magnitud y la urgencia de la operación han generado necesidades financieras, logísticas y humanitarias sin precedentes», afirma la Presidencia de la República, que lanza un llamamiento a la solidaridad internacional «para garantizar que los malauíes regresen a casa sanos y salvos, con dignidad y con la esperanza de un nuevo comienzo».

ASIA/COREA DEL SUR - El presidente Lee Jae Myung a Fides: “La paz comienza cuando las personas se encuentran y se escuchan mutuamente”

Tue, 16 Jun 2026 11:56:17 +0200

Roma – El tema elegido para la Jornada Mundial de la Juventud de Seúl 2027, «¡Ánimo! Yo he vencido al mundo» , transmite un mensaje de esperanza para un mundo marcado por tensiones e incertidumbres. Así lo subraya el presidente de Corea del Sur, Lee Jae Myung, en una declaración exclusiva concedida a la Agencia Fides con motivo del encuentro internacional que reunirá a jóvenes de todo el mundo en la capital coreana.

«El tema elegido para la Jornada Mundial de la Juventud de Seúl 2027 habla con fuerza a nuestro tiempo. En un momento en el que los conflictos y las divisiones siguen poniendo a prueba los fundamentos de la paz y la convivencia, nos recuerda que la esperanza es más fuerte que el miedo, que el diálogo es más eficaz que el enfrentamiento y que la solidaridad sigue siendo el camino más seguro para superar la incertidumbre. Los jóvenes de hoy se enfrentan a desafíos extraordinarios, pero también a oportunidades extraordinarias. Su generación contribuirá a dar forma a la manera en que la humanidad responda a la división, a la desigualdad, a la transformación tecnológica y a la urgente tarea de construir un futuro más pacífico», afirma el presidente.

Lee subraya además la importancia de la Jornada Mundial de la Juventud como oportunidad de encuentro entre pueblos y culturas, y reafirma el compromiso de su país de acoger a peregrinos de todos los continentes: «La República de Corea se siente honrada de acoger la Jornada Mundial de la Juventud en Seúl en 2027. Nuestra aspiración es que Seúl se convierta en un lugar donde los jóvenes profundicen su fe, construyan amistades duraderas y redescubran el valor de la solidaridad más allá de las fronteras y las culturas. En los próximos meses, nos prepararemos para recibir a los jóvenes peregrinos de todo el mundo con apertura y hospitalidad, con la esperanza de que la JMJ de Seúl 2027 se convierta en una expresión duradera de amistad, encuentro y paz».

«Esperamos con gran entusiasmo -ha añadido, poco después del encuentro con el Papa León en el Vaticano- recibir al Santo Padre, el Papa León XIV. Su presencia en Seúl nos recordará que el liderazgo moral, la compasión y el diálogo siguen siendo indispensables en un mundo fragmentado. Espero que su encuentro con los jóvenes anime a una nueva generación a afrontar el futuro con valentía, generosidad y un renovado compromiso de servicio a los demás y al bien común».

En la parte final de su mensaje, el presidente surcoreano vincula el significado del evento a la realidad específica de la península coreana, aún marcada por la división, presentando el diálogo y el encuentro como caminos esenciales hacia la paz: «Para el pueblo coreano, estas aspiraciones tienen una resonancia particular. Nuestra sigue siendo una península marcada por la división y comprendemos profundamente el deseo de reconciliación y de una paz duradera. Aunque la Jornada Mundial de la Juventud no es un evento político, su testimonio de encuentro y diálogo expresa una verdad universal: la paz comienza cuando las personas se encuentran, se escuchan y reconocen su humanidad común. La paz en la península coreana y la paz en el mundo están profundamente conectadas. Todo esfuerzo por promover la comprensión, la confianza y el respeto mutuo contribuye a la causa de la paz que toda la humanidad busca».

«La historia moderna de Corea -concluye el presidente Lee en la declaración concedida a Fides- nos ha enseñado que incluso en los momentos difíciles la esperanza puede vencer al miedo y la solidaridad puede vencer a la división. Hemos visto cómo el diálogo puede abrir caminos que antes parecían cerrados y cómo las personas que trabajan juntas pueden superar desafíos que antes parecían insuperables. Mi esperanza es que los jóvenes que se reunirán en Seúl en 2027 lleven este espíritu a sus comunidades y a sus países. Si lo hacen, la Jornada Mundial de la Juventud dejará un legado que irá mucho más allá de Corea: un legado de coraje, amistad y paz para las generaciones venideras».

ASIA/BAHREIN - El Vicariato del Norte de Arabia consagrado al Sagrado Corazón de Jesús: Fuente de salvación y fundamento de la vida eclesial

Tue, 16 Jun 2026 10:06:54 +0200

Manama – El viernes 12 de junio se celebraron en la Chiesa del Sagrado Corazón de Manama las celebraciones por la consagración al Sagrado Corazón de Jesús del Vicariato Apostólico de Arabia del Norte , que comprende Bahréin, Kuwait, Catar y Arabia Saudita. La solemne Eucaristía tuvo lugar en la iglesia del Sagrado Corazón, ya dedicada al mismo título y considerada la “Iglesia Madre” del Vicariato por ser la más antigua, con 85 años de historia. En preparación para este acontecimiento, en todas las parroquias y comunidades del Vicariato se rezó una novena.

La celebración fue presidida por el vicario apostólico, el obispo Aldo Berardi, O.SS.T., junto al arzobispo Eugene Nugent, nuncio apostólico en Bahréin, Kuwait y Catar. A ellos se unieron sacerdotes que trabajan en la región, miembros de comunidades religiosas y miles de fieles procedentes de todo el reino. “La solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús es una de las fiestas más significativas del calendario litúrgico católico. Subraya el amor, la misericordia y la compasión de Cristo por la humanidad y recuerda la misión de la Iglesia de reflejar y compartir este amor”, señala la nota de AVONA recibida en la Agencia Fides.

El párroco, padre Francis, dio la bienvenida a los fieles reunidos en el templo y a quienes seguían la celebración por streaming, Además de dirigir un saludo especial al obispo Berardi y al Arzobispo Nugent. En su intervención, recordó el momento histórico en el que la Iglesia Madre del Vicariato fue oficialmente designada Santuario Vicarial mediante decreto del obispo Berardi . Describió este hecho como un hito que consolida el templo como lugar de peregrinación y renovación espiritual para los fieles de todo el Vicariato, e invitó a rezar por la paz, la unidad y la prosperidad en toda la región.

En su homilía, el obispo Berardi reflexionó sobre la importancia teológica del Sagrado Corazón como fuente de salvación y fundamento de la vida eclesial. Durante el acto solemne de consagración se realizó una procesión con velas que representaban a las cuatro naciones del Vicariato. Al final de la celebración, el nuncio apostólico, arzobispo Nugent, pronunció un mensaje de alegría y aliento a la comunidad, en el marco del cierre de su misión en la región . Invitó a los fieles de AVONA a encomendarse al Sagrado Corazón de Jesús, recordando que en Él se encuentra su hogar, su fuerza y su misión. Uno de los momentos más emotivos fue el acto solemne de consagración, que renovó la fe y reafirmó el compromiso de la comunidad de vivir según el Evangelio.
La solemnidad del Sagrado Corazón volvió pone de manifiesto la fuerza de la fe de la comunidad católica de Bahréin y su compromiso de construir puentes de comprensión, unidad y esperanza a través del amor transformador de Cristo.

Bahréin atraviesa tensiones regionales derivadas del conflicto en curso entre Estados Unidos e Irán, con ataques iraníes dirigidos contra instalaciones militares estadounidenses en el reino y otros países del Golfo. Las autoridades han informado de la interceptación de varios drones y misiles la semana pasada y han pedido a la población extremar la precaución ante posibles restos de los ataques.

ASIA/MYANMAR - El obispo de Loikaw: “La catedral nos ha sido devuelta, pero nuestro lugar sigue junto a los desplazados”

Mon, 15 Jun 2026 15:04:19 +0200

Por Paolo Affatato

Loikaw – «Es una gran alegría que el ejército nos haya devuelto la catedral de Cristo Rey y el centro pastoral de la diócesis de Loikaw», afirma a la Agencia Fides mons. Celso Ba Shwe, obispo de Loikaw, capital del estado de Kayah , una de las zonas de Myanmar más afectadas por el conflicto desatado tras el golpe militar de febrero de 2021.

Los enfrentamientos entre el ejército gubernamental y las fuerzas de resistencia locales han provocado en los últimos años una grave crisis humanitaria, obligando a cientos de miles de personas a abandonar sus hogares. Aldeas, escuelas, lugares de culto e infraestructuras civiles han sido dañadas o destruidas, mientras amplias zonas del territorio siguen marcadas por la inestabilidad y los combates.

En este contexto, la Iglesia católica ha continuado garantizando asistencia espiritual y humanitaria a la población, acompañando especialmente a los desplazados internos distribuidos en campos de acogida y en las zonas más remotas de la región. La restitución de la catedral de Cristo Rey -ocupada en noviembre de 2023 por el ejército, que la utilizó como base militar- representa una señal de esperanza para la comunidad católica local, aunque en una situación que sigue siendo extremadamente frágil.

El obispo señala a Fides: «Por el momento, yo todavía no he regresado a vivir allí. Dos sacerdotes se encargan de la parroquia de la catedral. El edificio sufrió daños en el techo y hemos realizado una restauración parcial para permitir la reanudación de las celebraciones y de las actividades pastorales».

Celso Ba Shwe explica que el complejo anexo a la catedral aún necesita importantes trabajos de recuperación: «El centro pastoral requiere muchas obras de rehabilitación. Todavía no tenemos electricidad ni agua, por lo que no es plenamente utilizable. Estamos trabajando para hacerlo nuevamente operativo. Avanzamos poco a poco». Un signo alentador es el regreso de algunos fieles: «Algunos feligreses católicos están volviendo a la parroquia de la catedral. Por eso estamos reorganizando nuestra presencia pastoral y la asistencia a la comunidad», añade.

Sin embargo, el obispo continúa viviendo en las zonas donde se concentra la mayoría de la población desplazada: «La mayoría de los fieles de la diócesis –explica- sigue dispersa en zonas remotas, en campos de desplazados o en los bosques. Muchas parroquias están vacías y cerradas. Como pastor, siento el deber de permanecer cerca de mi pueblo y resido en una zona donde viven miles de desplazados internos». Actualmente mons. Ba Shwe vive en la localidad de Shansu, junto a la iglesia de la Madre de Dios, desde donde puede visitar parroquias y campos de refugiados. «Tenemos cientos de campos de desplazados internos en toda la diócesis. El número de desplazados supera ampliamente las 300.000 personas. En algunas zonas continúan los combates, en otras la situación es relativamente más tranquila», indica.

La presencia de la Iglesia junto a los desplazados representa hoy una forma nueva de misión. «Voy regularmente a los campos de refugiados, y todos los sacerdotes de la diócesis hacen lo mismo. La mayoría de ellos vive de forma estable en esos campos junto a los desplazados. Es una misión distinta, una forma diferente de ser sacerdotes. También el ministerio pastoral cambia: ya no se ejerce solo en una iglesia o en un territorio determinado, sino dentro de la comunidad, entre la gente, allí donde esté».

En este contexto de incertidumbre, la fe sigue sosteniendo a la población: «No sabemos cuándo Dios nos permitirá volver a nuestras casas y nuestras iglesias. Pero dondequiera que estemos y dondequiera que se encuentre nuestro pueblo, mantenemos una profunda fe en Dios. Conservamos la esperanza de poder regresar un día. Decimos siempre que la paz es posible, aunque requerirá tiempo» afirma.

La vida cotidiana en los campos está marcada por la precariedad, pero también por la solidaridad: «Compartimos las dificultades de los campos de desplazados y nos ayudamos mutuamente. Avanzamos gracias al apoyo de los donantes, que para nosotros representan la Providencia. Este espíritu de compartir es un signo de la presencia de Dios. Aquí podemos vivir la invitación de Jesús: “Ámense los unos a los otros”. Es precisamente allí donde vemos y experimentamos la presencia de Dios», subraya.

El obispo destaca además la fuerte necesidad espiritual de la población: «La gente necesita al obispo, a los sacerdotes y a las personas consagradas. Quiere encontrarlos, verlos, llevar a sus hijos a los sacramentos. En los campos de desplazados seguimos administrando el Bautismo, la Primera Comunión y la Confirmación. Es una gran bendición para personas que luchan cada día por la supervivencia y que, a través de la fe, alimentan la esperanza».

Sobre la situación general de Myanmar, mons. Ba Shwe insiste en la urgencia de la reconciliación nacional: «Deseamos la paz y la reconciliación. Queremos que las personas se acerquen y se unan. Sin reconciliación no habrá paz. Por eso proponemos y acompañamos con la oración un proceso de reconciliación nacional que implique a los responsables políticos, a los grupos armados y a las autoridades del país. Depende de ellos, pero hoy es necesario pensar прежде que nada en las personas, en la nación y especialmente en los más pobres».

Preocupa especialmente la situación de los jóvenes. «Estamos muy preocupados por los jóvenes. Necesitan una buena educación y tratamos de hacer todo lo posible. A menudo, gracias al compromiso de las religiosas, organizamos escuelas informales y actividades educativas para niños y adolescentes, utilizando los pocos medios disponibles».

«No podemos hacer mucho -concluye el obispo-, pero nuestra presencia, nuestro aliento, nuestra cercanía y nuestro interés son muy importantes. A pesar de esta situación difícil, la gente conserva la fe. Nuestra esperanza está solo en Dios. Recordamos continuamente que todo viene de Él, que nos ama y no abandona a su pueblo».

Cosas antiguas y cosas nuevas. El arzobispo Simon Poh narra la hermosa aventura de las “Biblias orales de Malasia”

Mon, 15 Jun 2026 14:04:05 +0200

por Marie-Lucile Kubacki

Kuching – Simon Peter Poh Hoon Seng, arzobispo de Kuching, en la Malasia oriental, es una de las voces más autorizadas y escuchadas en las Iglesias de Asia en cuestiones de misión, inculturación y diálogo interreligioso.
Procedente de un contexto budista-taoísta y convertido al catolicismo en la adolescencia gracias a su experiencia en una escuela animada por misioneros, ha pasado más de veinte años en estrecho contacto con las comunidades indígenas de Borneo, cuyas lenguas habla. Como presidente de la Oficina para la Evangelización de la Federación de Conferencias Episcopales de Asia , promueve hoy a nivel continental una visión de la misión que custodia las culturas locales, valora las “religiones cercanas” y promueve el “susurro del Evangelio” en el corazón de las relaciones cotidianas.

- Arzobispo Simon Poh, su arquidiócesis de Kuching se encuentra en el corazón de la “Malasia indígena”. ¿Cuáles son las características específicas de esta realidad eclesial?
- Malasia presenta dos realidades regionales distintas. Una parte se encuentra en la península continental, altamente desarrollada y de mayoría musulmana, donde están grandes ciudades como Kuala Lumpur, Penang y Johor Bahru. Al otro lado del mar de China Meridional, en la isla de Borneo, se encuentran Sabah y Sarawak, regiones poco pobladas. En el estado de Sarawak, donde vivo, la mitad de la población es indígena y la mayoría es cristiana. En la arquidiócesis de Kuching, donde he servido, tenemos doce parroquias, siete de ellas rurales, y cerca de 300 estaciones de misión con capillas católicas. Los sacerdotes solo pueden visitar y celebrar la misa una vez al mes, mientras que los responsables locales de la oración asumen la guía espiritual y pastoral en sus respectivos pueblos. Son comunidades cristianas muy vivas, pero que, debido a la globalización, afrontan el desafío del éxodo rural hacia las grandes ciudades, dejando a los mayores en las aldeas.

- Usted insiste mucho en la inculturación. En concreto, ¿cómo han protegido los misioneros las culturas locales?
- Contrariamente a ciertos estereotipos, los misioneros de Mill Hill procedentes del Reino Unido que llegaron a Sarawak no destruyeron la cultura local. En mi experiencia pastoral como joven sacerdote en los años ochenta, tuve el privilegio de trabajar junto a los últimos misioneros ancianos.
Aprendían las lenguas, estudiaban la cultura agrícola y los rituales. Los libros de oración para la liturgia dominical y las bendiciones fueron elaborados progresivamente en las lenguas locales. Al traducir la Biblia, las oraciones y los textos litúrgicos a las lenguas indígenas, en particular los tres dialectos bidayuh, la lengua iban y muchas otras, permitieron a estos pueblos celebrar la fe en su propia lengua. La lengua es el alma de un pueblo: al situarla en el centro de la liturgia contribuyeron a preservar la identidad de las comunidades. También integraron elementos de la vida tradicional: oraciones antes de limpiar el campo, antes de la siembra, para la lluvia, la cosecha, la bendición de herramientas y semillas, o durante la construcción de una casa. Sin usar el término “inculturación”, ya la practicaban. Así, la fe no borró la cultura, sino que la elevó, destacando la hospitalidad, el sentido de lo sagrado y la centralidad de la familia. Y la cultura dio a la fe católica una expresión local como parte de la vida cotidiana.

- Usted ha participado activamente en proyectos de Biblia oral y en audio. ¿Cómo surgió esta experiencia?
- Estas comunidades indígenas tienen una fuerte tradición oral, con numerosas historias transmitidas de generación en generación. Muchos ancianos, hoy de sesenta o setenta años, nunca aprendieron realmente a leer. Y son precisamente estos abuelos quienes se hicieron católicos y transmitieron la fe a sus nietos. Ellos participaron durante décadas en las celebraciones dominicales de la Palabra, escuchando cada semana el Evangelio. Nos dimos cuenta de que la Palabra de Dios, cuando permanece solo en forma escrita en la Biblia, no los alcanza realmente. Por eso pusimos en marcha el proyecto de la Biblia en audio, colaborando con diversos grupos cristianos para grabar y poner a disposición las Escrituras, especialmente los Evangelios, en formato audio.
Las Biblias en audio en los dialectos bidayuh y en la lengua iban permiten ahora a estos fieles escuchar la Escritura proclamada en su “lengua del corazón”, es decir, la lengua materna del pueblo, con imágenes, ritmos e inflexiones familiares. Esto lo cambia todo: la Biblia ya no es un texto lejano escuchado solo en la iglesia el domingo. El Evangelio se convierte en una voz que habla desde dentro de su cultura, hasta el punto de que pueden decir: “Ahora conozco a mi Dios. Es Jesús quien me habla en mi lengua del corazón”.
Es un proyecto en el que mis sacerdotes y yo hemos estado personalmente implicados, tanto en la traducción como en las grabaciones. Trabajamos a partir de los textos bíblicos existentes, procurando ser fieles a la Palabra y respetar el estilo narrativo propio de los pueblos indígenas. También fue necesario encontrar voces creíbles de las propias comunidades para leer los textos: voces conocidas y de confianza. Cuando los ancianos escuchan la Palabra proclamada por alguien de su propio pueblo, en su dialecto, se sienten profundamente tocados y reconocen que Jesús vive entre ellos.

- ¿Cómo ocurre todo esto?
- Aquí vemos una convergencia muy fecunda entre exégesis, catequesis y accesibilidad pastoral. No se trata de una solución “de segunda clase” para quienes no saben leer; al contrario, es un modo extremadamente eficaz de transmitir la riqueza de la Escritura en contextos marcados por la tradición oral, la baja alfabetización o la secularización.
Los grupos bíblicos pueden reunirse en torno a un dispositivo de audio o un teléfono, escuchar un pasaje, guardar silencio y luego compartir espontáneamente lo que han comprendido. Para muchos, escuchar la Palabra en su lengua del corazón abre una comprensión y una oración más profundas que un texto en otra lengua como el inglés o el malayo.
Al mismo tiempo, estas Biblias orales protegen la lengua y contribuyen a la transmisión y conservación de la cultura. Cada vez que la comunidad se reúne para orar con la Biblia en audio, hace viva su lengua; muestra a los jóvenes que merece ser hablada y que puede transmitir la Palabra de Dios.
En un contexto en el que los hijos y nietos adoptan lenguas consideradas más “útiles”, como el inglés, el malayo, el mandarín, este es un mensaje muy fuerte: la lengua indígena no es solo para la conversación cotidiana, sino que puede expresar la fe, la teología y la oración litúrgica. Esto fortalece la identidad y la dignidad de los pueblos indígenas. Hoy damos gracias a la intuición de los primeros misioneros, que ya comprendieron que, para que el Evangelio eche raíces, debe abrazar la lengua y la cultura de los pueblos.

- Esta atención a la tierra y a la cultura también se expresa en un proyecto inspirado en Laudato si’. ¿En qué consiste?
- En la cultura indígena, tierra e identidad están estrechamente unidas. Sin embargo, la globalización empuja a los jóvenes, formados en escuelas misioneras y luego en escuelas públicas, a dejar los pueblos para buscar trabajo en las ciudades. En las aldeas quedan solo los abuelos, agricultores con un profundo conocimiento de la tierra: saben dónde encontrar alimentos, qué plantas son medicinales, cómo leer las estaciones y viven de la cosecha. Pero sus nietos, nacidos en la ciudad, ya no conocen la tierra de los antepasados. Hemos puesto en marcha un proyecto de resiliencia, inspirado en Laudato si’ del papa Francisco, que consiste en hacer que estos jóvenes vuelvan a tocar y reconectar con la tierra de sus abuelos: pasar unos días en el pueblo, plantar árboles frutales, compartir la vida cotidiana y escuchar los relatos de los mayores.
El objetivo es doble: transmitir la sabiduría de la tierra antes de que se pierda y evitar que los terrenos sean vendidos por generaciones que ya no están vinculadas a la tierra ancestral. Cuando la tierra del pueblo desaparece, la comunidad se desintegra, la cultura se derrumba y con ella también la Iglesia local.
Nuestro deseo es que, gracias a esta reconexión, los jóvenes vuelvan a cultivar la tierra con herramientas modernas y nuevos métodos agrícolas.

- Su historia personal está marcada por este encuentro entre culturas y fe. ¿Cómo llegó al bautismo?
- Vengo de un contexto budista-taoísta. Mis padres asistían a escuelas misioneras, y yo también, con los Hermanos irlandeses. Fue allí, de niño, donde escuché por primera vez hablar de un “Padre celestial” que no vemos pero que nos ama. Recuerdo la imagen de un joven que desciende por una colina en busca de una oveja: esa imagen me acompañó durante años, hasta que comprendí que se trataba de Jesús, el Buen Pastor que busca a la oveja perdida.
Se podría decir que también en mi caso el Evangelio fue “susurrado” más que proclamado con fuerza. Fue a través del catecismo, del testimonio y del cuidado de los maestros, de la vida escolar con los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Poco a poco, la semilla sembrada en mi corazón a los siete años creció. A los dieciséis pedí el bautismo, con la bendición de mis padres. Mi madre había llegado a la fe gracias a una compañera de trabajo que le había testimoniado su fe en la amistad cotidiana: también a ella le había “susurrado” la Buena Nueva. Así, toda nuestra familia fue bautizada en 1979. Esta experiencia me hace muy sensible a una forma de misión basada en la cercanía, la educación, la calidad de las relaciones, la amistad y un testimonio discreto más que en grandes discursos.

- En su trabajo en la FABC ha promovido expresiones como “religiones cercanas” y “susurrar el Evangelio”. ¿Qué quiere decir con ello?
- En Asia, donde existen muchas religiones, se hablaba habitualmente de “otras religiones” o “religiones no cristianas”. Sin embargo, viviendo en Malasia entre vecinos hindúes, budistas, musulmanes, sijs y taoístas, tuve otra experiencia. Recuerdo que mi madre, cuando regresábamos al pueblo, dejaba las llaves de casa a nuestro vecino indio. Después de la escuela, íbamos a las casas unos de otros y nos ayudábamos mutuamente. De esta experiencia nació, con motivo del 50 aniversario de la FABC, la expresión “religiones cercanas”. Esto cambia la manera de mirar las religiones y abre el diálogo a través de la amistad. De ahí surge también otra forma de anunciar a Jesús: no imponiendo ni discutiendo para convencer, sino “susurrando el Evangelio” una persona a la vez, dentro de relaciones auténticas. Cuando un amigo o colega sufre, el simple gesto de estar cerca y decir: “Voy a rezar a Jesús por ti” ya es un acto misionero. Así me fue “susurrado” el Evangelio a mí y a mis padres. En Asia, donde los cristianos son minoría, este es el modo en que la Iglesia puede anunciar la historia de Jesús: viviendo como buenos vecinos, en amistad, respeto, diálogo y servicio. Creo que esta experiencia asiática de las “religiones cercanas” y del “susurro del Evangelio” puede aportar una contribución significativa a la misión de la Iglesia universal.

ÁFRICA/MOZAMBIQUE - Entre lágrimas e indignación, la despedida al obispo Osório Citora, hombre de paz y misionero que creía en la bondad de las personas

Mon, 15 Jun 2026 13:19:26 +0200

Nampula – Las arquidiócesis de Beira y de Quelimane cuentan con nuevos Administradores Apostólicos. Así lo ha anunciado el nuncio apostólico en Mozambique, el arzobispo Luís Miguel Muñoz Cárdaba, durante la misa de funeral, por el obispo Osório Citora, IMC, celebrada el viernes 12 de junio en la catedral de Nuestra Señora de la Liberación, en Quelimane. El obispo fue asesinado el pasado 6 de junio. En concreto, el papa León XIV ha nombrado al actual obispo de Caia, Antônio Bogaio, responsable temporal del territorio de Beira, y al obispo de Alto Molocue, Estevão Ângelo Fernando, para hacerse cargo de Quelimane. Ambos líderes pastorales guiarán provisionalmente estas comunidades hasta el nombramiento de los obispos titulares por parte del Papa.

“Hoy dejas a tu madre Amélia a la Iglesia, y nosotros la acogemos con amor y gratitud. Gracias, madre Amélia, por haber ofrecido a tu hijo al servicio de Dios y de su pueblo. Osório ya no pertenece solo a la familia que lo vio nacer; pertenece también a la Iglesia a la que sirvió fielmente hasta el final. Hoy regresas a la Casa del Padre, pero dejas grabado en el corazón de esta Iglesia el testimonio de un pastor fiel, de un misionero entregado y de un hombre que vivió para Dios y para sus hermanos. Descansa en paz, hermano”. En su homilía, el nuncio apostólico Muñoz Cárdaba ha afirmado que han asesinado a un hombre de paz, un misionero que creía en la bondad de las personas. “Hoy no deberíamos estar aquí, no deberíamos celebrar este funeral. Lo ocurrido nunca debió suceder. Nunca antes, en la historia de Mozambique, un obispo había sido asesinado”, ha subrayado, expresando su deseo de que se conozcan “con certeza todas las razones detrás de esta muerte violenta. Por dolorosas que sean, no debemos tener miedo de la verdad. La verdad nos hace libres”.

La celebración de despedida de monseñor Osório, realizada el sábado 13 de junio en la catedral de Nuestra Señora de Fátima en Nampula, ha estado marcada por un fuerte llamado a la paz y al respeto por la vida humana. En su homilía, el arzobispo de Nampula, Dom Inácio Saúre, ha descrito el asesinato del obispo de Quelimane como un acto bárbaro afirmando que el caso se inscribe en una preocupante ola de violencia que sigue afectando a Mozambique. Ante miles de fieles y diversas autoridades, ha recordado que los responsables del crimen solo pudieron matar el cuerpo del obispo Osório, pero no su testimonio de fe, misión y servicio. También ha subrayado que su muerte debe servir como advertencia para toda la sociedad, afirmando que no basta con esclarecer este caso, sino que es necesario combatir las causas profundas de la violencia y la cultura de la muerte en el país. El arzobispo de Nampula ha presentado a monseñor Osório como un pastor fiel al Evangelio, comprometido con la paz, la reconciliación y la promoción de la dignidad humana. Finalmente, ha pedido que Mozambique ponga fin a los asesinatos de hombres y mujeres valiosos y que esta tragedia se convierta en un punto de inflexión hacia una sociedad más justa y pacífica.

Entre los mensajes de familiares, de los Misioneros de la Consolata, de la comunidad cristiana y de las autoridades, en nombre de la familia se ha recordado la vida del obispo de Quelimane como la de un hombre de fe, sencillez, humildad y entrega al pueblo de Dios. Los Misioneros de la Consolata han destacado la alegría de monseñor Osório, su cercanía a las comunidades y su profunda pasión por la Palabra de Dios. Por su parte, el gobierno de la provincia de Nampula lo ha calificado como un recurso para todo el pueblo mozambiqueño, subrayando que su testimonio de amor al prójimo, humildad y servicio permanecerá vivo en la memoria de la Iglesia y de la sociedad. La familia del obispo ha expresado públicamente su profundo dolor y su decepción por las circunstancias que rodearon su trágica muerte. Sus allegados han descrito el caso como un asesinato bárbaro y cruel, lanzando un mensaje fuerte y directo a la diócesis de Quelimane. Entre lágrimas y evidente indignación, la familia se ha despedido de la ciudad de Quelimane, lamentando profundamente la violencia con la que ha sido truncada la vida de monseñor Osório. A pesar del dolor, han querido agradecer el apoyo institucional y comunitario recibido durante estos difíciles días de luto.

AFRICA/SUDÁFRICA - Más de 7.000 malauíes atrapados en Durban a la espera de repatriación

Mon, 15 Jun 2026 12:44:41 +0200

Johannesburgo - Más de 7.000 ciudadanos malauíes se encuentran bloqueados en el centro de acogida de Sherwood Hall, en Durban, en la parte oriental de Sudáfrica, a la espera de poder regresar a su país.

La mayoría de ellos huye de las violencias contra inmigrantes que desde hace semanas obligan a miles de personas a abandonar Sudáfrica, dejando atrás sus casas, su trabajo y sus bienes. Otros han decidido marcharse debido a la creciente incertidumbre sobre su seguridad, agravada por el anuncio de políticas migratorias más restrictivas por parte del presidente Cyril Ramaphosa . Grupos antiinmigración que operan en los suburbios, zonas comerciales y asentamientos informales habitados por migrantes han dado a los extranjeros sin documentación un ultimátum para abandonar el país antes del 30 de junio.

En Sherwood Hall la situación es dramática. En apenas seis días, el número de malauíes que han solicitado la repatriación ha pasado de menos de cien a seis mil personas, superando ya las siete mil. Numerosas familias viven en condiciones de fuerte hacinamiento y dependen de ayudas esporádicas, con la esperanza de poder regresar pronto a Malaui.

Las autoridades consulares malauíes se han movilizado para apoyar las operaciones de repatriación voluntaria, emitiendo pasaportes colectivos que incluyen los nombres de todos los pasajeros de cada autobús. Este documento tiene como objetivo facilitar el tránsito por países como Zimbabue y Mozambique durante el viaje de regreso. Sin embargo, se están registrando retrasos, principalmente por la falta de llegada de los autobuses en los plazos previstos, problemas logísticos y denuncias de insuficiencia de fondos.

Hasta ahora solo se han puesto a disposición ocho autobuses, lo que deja aún atrapadas en esta situación a miles de personas. A los migrantes se les ha informado además de que no hay fondos adicionales para financiar las repatriaciones y de que quienes no puedan regresar voluntariamente podrían ser trasladados al centro de repatriación de Lindela, situado en Krugersdorp, cerca de Johannesburgo.

Lindela es la principal estructura sudafricana de detención para migrantes irregulares en espera de expulsión. Desde hace tiempo, el centro es objeto de críticas por las condiciones de acogida, los elevados costes de gestión -al estar administrado por operadores privados-, las acusaciones de corrupción y la falta crónica de plazas disponibles.

200 años del “Rosario Viviente”. El cardenal Tagle: la oración abre las puertas al testimonio misionero

Sun, 14 Jun 2026 12:35:02 +0200

por Marie-Lucile Kubacki

Lyon – En la iglesia de Saint-Nizier, en Lyon, una pareja reza ante la tumba de Pauline Jaricot, situada en uno de los brazos del transepto. La mujer da unos pasos hacia la estatua de la beata, toma el rosario color granate que se encuentra entrelazado en la mano de la imagen y lo sustituye por otro idéntico, colocado en una pequeña cesta junto a ella.
Con este sencillo gesto, al que los peregrinos son invitados, se conmemora cada día la institución del “Rosario Viviente”, ideado hace dos siglos por la laica lionense, convertida en 1816 precisamente en este lugar, tras escuchar un sermón sobre la vanidad.
En el corazón de la Presqu’île de Lyon, el cardenal Luis Antonio Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización, presidió el sábado 13 de junio la concelebración eucarística de acción de gracias por los 200 años del Rosario Viviente.
Al inicio de su homilía, el cardenal situó la celebración dentro de la historia espiritual iniciada por Pauline: «Damos gracias al Señor que nos ha reunido como comunidad en la Eucaristía con motivo del bicentenario de la fundación del Rosario Viviente por la beata Pauline Jaricot, originaria de Lyon, quien fundó la Sociedad para la Propagación de la Fe hace 204 años». Recordando que Pauline pertenecía a la Tercera Orden dominicana, el cardenal elogió su genio, que la llevó a «transformar de manera creativa la devoción del Santo Rosario en una fuerza espiritual» al servicio de comunidades implicadas «en la misión de la Iglesia a través de la oración, la animación y las obras de caridad».

La oración que abre las puertas del Cenáculo

¿De qué modo el Rosario puede formar misioneros? Recurriendo al relato de los Hechos de los Apóstoles, fuente de agua viva para comprender la misión cristiana, el cardenal Tagle fijó primero la mirada en la pequeña comunidad reunida en el Cenáculo: «encontramos a los discípulos junto a María, la madre de Jesús, algunas mujeres y amigos. Siguiendo las instrucciones de Jesús, se dedicaban a la oración mientras esperaban al Espíritu Santo, la fuerza del Padre, que los convertiría en testigos de Jesús hasta los confines de la tierra. La comunidad no estaba allí para esconderse, sino para esperar al Espíritu Santo que los haría salir a anunciar el Evangelio».
Cuando el Espíritu desciende, «su oración se transforma en testimonio de las maravillas que Dios ha realizado en Jesús, proclamado en las distintas lenguas del mundo». De ahí surge una intuición clave para el presente: «Hermanos y hermanas, la oración forma una comunidad de personas abiertas a la acogida del Espíritu Santo. La verdadera oración abre el corazón a la comunión con Dios, con los demás discípulos y con el mundo».
El Rosario Viviente no es un refugio cerrado, sino una escuela de apertura: «la oración y el culto no deben dividir a los discípulos. No aíslan a la comunidad del mundo, sino que abren puertas y lenguas a un testimonio misionero centrado en Jesús». El cardenal encomendó la memoria y el futuro de esta misión a María: «María, que guardaba todo en su corazón, ayudará a la comunidad misionera a orar, recordar y proclamar las grandes obras de Dios».

El Rosario, una pedagogía misionera

En un segundo momento, el cardenal Tagle profundizó en la «dimensión misionera de la oración del Rosario», a partir de las distintas oraciones que estructuran cada decena. «Creo que se llama “Rosario Viviente” porque busca formar comunidades vivas que viven su misión cristiana», explicó.
Los misterios del Rosario introducen a los fieles en la vida de Cristo: «a través de la meditación de estos misterios nos unimos a Jesús en las distintas etapas de su misión, con la esperanza de adquirir su espíritu y su corazón mientras llevamos a cabo nuestra misión». El Padre Nuestro, añadió, purifica el corazón del discípulo: «forma corazones de hermanos y hermanas que perdonan y piden perdón». En un mundo donde «muchos construyen su propio imperio para hacerse un nombre y tratan a los demás como objetos», advirtió: «no es esta la misión cristiana expresada en el Padre Nuestro, no se puede recitar esta oración y comportarse como reyes hipócritas».
El Ave María, repetida diez veces en cada decena, es una escuela de misión en clave mariana. El cardenal recordó que sus primeras palabras retoman el anuncio del ángel: «cada vez que rezamos el Ave María asumimos el papel de mensajeros de Dios». «Debemos ser ángeles de salvación y no de condena», insistió, invitando a ayudar a cada persona a descubrir su vocación, y no a desviarla hacia falsos objetivos como «la fama, la riqueza o la autosuficiencia». «¿Vemos todavía a Dios caminar por nuestras calles, saludarnos a través de los pobres, realizar sencillos actos de bondad?», interpeló. «Nuestro mundo está lleno de distracciones procedentes de las redes sociales, de una explosión de imágenes, de noticias falsas, de drogas y de vicios. Tener un corazón sereno y sensible, capaz de percibir las visitas del Señor, es una contemplación misionera que se convierte en cooperación con la acción de Dios».
Finalmente, el Gloria al Padre ofrece la clave de toda misión cristiana: «una misión que conduce a la auto-glorificación no es cristiana. La auténtica misión debe resonar con el cántico de María: “Mi alma glorifica al Señor”».

La vigilia de las naciones en torno al Rosario Viviente

Antes de la misa, el padre Dinh Anh Nhue Nguyen, OFM Conv, Secretario general de la Pontificia Unión Misional, recordó en su conferencia que «la misión es tarea de todos y la comunión es condición de toda fecundidad misionera».
Imaginó una red mundial de grupos de oración: «¿Se puede imaginar qué representaría una gran red internacional de “Rosas” que rezan por las mismas intenciones?» dijo. «Grupos procedentes de Polonia, Francia, Italia, Vietnam, Filipinas, Tanzania, Brasil o México podrían sentirse unidos en una misma misión espiritual. Esta dimensión internacional permitiría hacer visible de manera concreta lo que el Concilio Vaticano II llama la comunión de las Iglesias particulares en la única misión de la Iglesia universal».
La jornada continuó con testimonios de distintos continentes. Desde Mozambique, el padre Jorge Joaquim Pinho destacó la expansión aún incipiente pero prometedora de esta espiritualidad. En Filipinas, voluntarios de la fundación ANAK-Tnk describieron cómo los niños de la calle rezan diariamente el Rosario, convirtiéndolo en experiencia viva de la vida de Cristo.

“Una contemplación misionera” que salva

La vigilia concluyó con el conmovedor testimonio de Emmanuel Tran, padre de familia cuya vida se vio sacudida cuando su hija Mayline, de tres años y medio, cayó en coma tras sufrir asfixia a causa de un accidente doméstico. Relató cómo la oración del Rosario Viviente acompañó, sin que él lo supiera, la inesperada recuperación de Mayline, a la que la medicina daba por perdida, mientras él mismo vivía un encuentro personal con Cristo que lo llevó a solicitar el bautismo. En aquel momento no conocía a Pauline Jaricot y solo descubrió su existencia algún tiempo después de la recuperación de su hija. «A medida que avanzábamos en la vida, sentíamos cada vez más de forma constante la presencia de Dios», contó. «Las personas que nos acompañaban en el hospital eran creyentes fervientes, y entonces nosotros no éramos conscientes de ello. Lo fuimos descubriendo poco a poco. Hoy mi esposa Nathalie y yo rezamos cada día una decena». «Después me di cuenta de que, cuando uno reza, tiene la impresión de estar solo junto a la cama de un niño o de un padre enfermo. Al salir de la habitación parece que uno está solo, pero en realidad no lo está. Si pudiéramos ver de verdad, veríamos que millones de personas están rezando y que la oración une a los hombres y mujeres de este mundo».
Palabras en perfecta sintonía con las pronunciadas poco antes por el cardenal Tagle: la invitación a entrar en una «contemplación misionera», para «percibir las visitas del Señor» incluso en las pruebas de la vida. La escucha siempre renovada de la promesa hecha por Cristo: «Vayan, pues, y hagan discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado. Y sepan que yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo».

No hacen falta batallas contra molinos de viento. El Papa en España, Don Quijote y la misión de la Iglesia

Sat, 13 Jun 2026 15:34:04 +0200

Por Marie-Lucile Kubacki

Madrid – En uno de los discursos más importantes de su viaje a España, el dirigido a los parlamentarios españoles, el papa León XIV ha citado al padre de la literatura española, Miguel de Cervantes. «Desde las páginas universales de Don Quijote, donde Cervantes proclamó que “la libertad [...] es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos” , hasta la profundidad espiritual de santa Teresa de Ávila, y desde la gran tradición jurídica española hasta la inquietud metafísica de Unamuno, que recordaba que el hombre “no se resigna a morir del todo” , España ha sabido contemplar al ser humano como algo más que una simple pieza del orden social, económico o político: lo ha reconocido como una criatura abierta a la verdad, dotada de libertad y movida por una sed de eternidad que ninguna realidad temporal puede apagar; en una palabra, como alguien cuya dignidad precede a toda utilidad y al servicio de la cual debe estar la acción legislativa», ha afirmado
La referencia literaria resulta particularmente significativa, porque el personaje de Don Quijote concentra varias de las ideas que el Pontífice ha desarrollado durante su viaje sobre la misión en un país de antigua tradición cristiana como es España.

Batallas imaginarias y realismo cristiano

¿Quién es Don Quijote? Un nostálgico de una época y de un mundo que nunca conoció y que, probablemente, solo existió en las novelas de caballería que devoraba con pasión. Un personaje fascinante y, a veces, algo ridículo, enfrentado a la realidad: por eso decide luchar contra molinos de viento que confunde con gigantes. Decepcionado por la realidad tal como es, Don Quijote elige ver únicamente aquello que quisiera que fuera. Recuperará la lucidez poco antes de morir, tras una crisis de melancolía provocada por una nueva derrota. En este sentido, Don Quijote es una figura profundamente moderna e interpelante para los cristianos de los países secularizados, a menudo tentados por la nostalgia de tiempos pasados.
Nostalgia, memoria, patrimonio y visión: en varias ocasiones León XIV ha reflexionado sobre la relación con el pasado. Durante la misa del Corpus Christi en la plaza de Cibeles de Madrid, ha ofrecido una interesante reflexión sobre la tradición de las procesiones. «Jesús camina por nuestras calles», ha afirmado, y por eso «la memoria histórica de las procesiones del Corpus Christi no puede quedar atrapada en un recuerdo nostálgico; debe convertirse en una invitación para el presente, para nuestra vida personal, nuestras relaciones, la sociedad y la construcción del futuro». Así, el recuerdo solo es fecundo si nos ayuda a «no olvidar quién es el Señor» y a «no caer en la tentación de confiar en otros ídolos y alimentarnos de un pan que no sacia». También ha expresado su deseo de que «la religiosidad que desde hace siglos anima a este país no sea un museo del pasado que se visita, sino una escuela de fe de la que podamos seguir aprendiendo hoy». En otras palabras, para no quedar reducida al folclore, la religiosidad popular debe arraigarse siempre en su fuente: el Dios vivo, que se revela en las Escrituras, se entrega en los sacramentos y se deja servir en el hermano.

El “viaje” de la misión

Dirigiéndose a los obispos, el Papa ha comparado la misión con un viaje «cuya meta es Dios, hacia quien elevamos la mirada». Como todo viaje, también este corre el riesgo de quedarse anclado en lo que se deja atrás o de cargar las maletas con objetos innecesarios. Nuestra respuesta al desafío de este camino, ha explicado León XIV, «debe conjugar prudentemente libertad y valentía para abandonar aquellas estructuras que no ayudan, que ya no responden a las necesidades o incluso nos alejan de nuestra meta, conservando al mismo tiempo como un tesoro todo aquello que la favorece». La gestión del patrimonio religioso, cuya belleza puede conmover «incluso a quienes no creen», constituye una «tarea desafiante» que debe afrontarse con «coraje» para que pueda «dar fruto».
Además, en este camino hecho de relaciones y encuentros, todo misionero necesita llevar consigo su «viático»: «el Pan de la Palabra y de la Eucaristía», «aún más necesario que el alimento material, porque nos abre el camino de la salvación».

El consuelo de los santos, brotes nuevos en tierras devastadas

Sin embargo, a veces los encuentros escasean y el paisaje parece desierto, imagen de comunidades eclesiales que en ocasiones cuentan con poca participación. «No es la primera vez que España afronta una situación semejante. En el pasado, cuando la Iglesia tuvo que reconstruir su presencia en tierras devastadas, surgieron modelos de evangelización que más tarde fueron llevados a América y que hoy pueden ayudarnos en nuestra misión», ha observado el Papa.
«Como entonces», ha añadido, «estamos llamados a construir una nueva realidad mediante el diálogo respetuoso y el uso de nuevos lenguajes, tal como hizo el célebre santo alfaquí de Granada, fray Hernando de Talavera, y como repetiría más tarde en América san Toribio de Mogrovejo, cuyo tercer centenario de canonización estamos celebrando, presentándolo precisamente como modelo de obispo “en salida” en tiempos de misión y reorganización eclesial».
En otras palabras, para encontrar su lugar en la sociedad, los cristianos deben mirar el mundo tal como es. Esto no significa aceptarlo todo, pero tampoco lanzarse a una guerra cultural.
El Evangelio describe la actitud cristiana mediante diversas imágenes: el grano de mostaza, la levadura en la masa o la sal de la tierra. Ante las autoridades, el Papa ha encomendado a España, un país con «una gran historia a sus espaldas», la tarea de «valorar la complejidad, estudiarla, aprender a no negarla y a habitarla como una bendición, evitando esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que llenan el mundo de fantasmas y enemigos». «La propia historia de España demuestra que no es la cultura de la confrontación, sino la del encuentro, la que genera estabilidad y prosperidad», ha subrayado. «Es el regalo que el Viejo Continente puede ofrecer al mundo si quiere seguir siendo joven, porque joven es quien siente que todavía tiene un futuro y una misión que cumplir».
Poco después, ha invitado a los parlamentarios a levantar la vista hacia los cuadros que representan la recepción del Evangelio y del Decálogo, no para alejarse de la realidad, sino para recordar «que cada decisión de las autoridades públicas afecta a personas concretas, especialmente a quienes tienen menos fuerza para hacerse escuchar».
«Sin confundir el ámbito político con el religioso, estos símbolos nos recuerdan que la libertad moderna también fue preparada por una larga educación de la conciencia profundamente marcada por la tradición cristiana. En esa escuela interior, los pueblos aprendieron que el derecho debe estar al servicio del bien, que la justicia pone límites a la fuerza, que el poder necesita legitimidad, que los pobres forman plenamente parte de la comunidad, que el extranjero debe ser acogido con dignidad y que la vida humana jamás puede tratarse como una mercancía», ha afirmado. Añadiendo: «Una ley no alcanza su verdadera grandeza únicamente porque haya sido aprobada formalmente; la alcanza cuando, además de ser válida en su forma, puede presentarse ante la dignidad de la persona y superar esa prueba sin avergonzarse».
Por eso, «la fe no pretende imponerse mediante privilegios o coerciones», pero tampoco puede «ser relegada al silencio como si fuera irrelevante para la vida pública».

Cuerpos heridos, corazones destrozados

Durante su encuentro con migrantes en el puerto de Arguineguín, en las Islas Canarias, tras escuchar testimonios conmovedores, el Papa ha ofrecido un ejemplo concreto de la misión cristiana ante una de las mayores tragedias de nuestro tiempo. Invitando a los países de origen a realizar un «examen de conciencia», ha señalado que «también la Iglesia debe dejarse interpelar». «La acogida del migrante no puede considerarse algo secundario ni delegarse únicamente en algunos voluntarios», ha insistido. «Nos arrodillamos ante el altar para adorar a Cristo presente en la Eucaristía, de donde recibimos la fuerza y la motivación para vivir la caridad; por eso no podemos luego “pasar de largo” ante las cayucos y pateras, porque de la oración brota todo servicio y a ella regresa todo compromiso ».
También se ha referido al Anillo del Pescador, símbolo del ministerio petrino: «Su nombre nos lleva al lago de Galilea, donde Cristo llamó a Pedro y le dijo: “Desde ahora serás pescador de hombres” », ha explicado. «La Iglesia ha interpretado ese pasaje como imagen de su misión. Pero aquí, y en lugares como El Hierro, esas palabras adquieren una fuerza literal y dolorosa».
Y ha planteado una pregunta contundente: «Que la historia no tenga que acusarnos de haber convertido el sufrimiento de quienes padecen en un paisaje habitual de nuestras costas. Porque hoy, aquí, junto al mar, cada vida que llega nos pregunta qué queda de nuestra humanidad. Tarde o temprano se sabrá si hemos sabido custodiarla o si dejamos que la indiferencia hablara por nosotros».

Una “locura” que abraza la realidad

En este sentido, si hay algo de Don Quijote que conecta con el corazón cristiano, es su obstinación en creer en una dignidad superior, negándose a medir el valor de la persona según criterios de eficacia económica o social, aunque ello lo haga parecer ingenuo, ridículo o anticuado.
Sin embargo, quien sigue a Cristo está llamado a otra forma de «locura», distinta de la del caballero de la Mancha: no luchar contra molinos de viento en nombre de un pasado idealizado, sino dejar que el Evangelio purifique la nostalgia para mirar la realidad con lucidez, salir a su encuentro y abrazarla con valentía. Movido por una fuerza interior, el cristiano realiza gestos que no considera heroicos, sino simplemente humanos.
«La misión que les encomiendo es precisamente esta: ser humanos. Sí, sean humanos. Hombres y mujeres de carne y hueso. No apariencias, sino rostros dignos de confianza», ha pedido el Papa a los jóvenes durante la vigilia de oración celebrada en Madrid.
Es ahí donde hoy se juega la misión: no en la huida del mundo, sino en ser hombres y mujeres capaces, como Don Quijote, de recuperar la cordura y la sanación, tal como le ocurrió tras su crisis de melancolía.
Y si Cervantes decidió hacer morir a su héroe justamente en ese momento del relato, como si no pudiera existir vida más allá de un idealismo nostálgico, el cristiano puede comenzar precisamente desde esa curación -y desde la gracia que sana también los corazones heridos- su misión o, como dice León XIV, su viaje.

«Quince brasas, un brasero»: 200 años del Rosario Viviente, desde Pauline Jaricot hasta la red mundial de las Obras Misionales Pontificias.

Fri, 12 Jun 2026 12:16:28 +0200

Por Marie-Lucile Kubacki

Lyon – Las dos «redes globales» del Rosario Viviente y de las Obras Misionales Pontificias abarcan hoy el mundo entero. Su desarrollo tiene mucho en común y hunde sus raíces en una misma historia. Es la historia de una ciudad, de un contexto y de una mujer: Pauline-Marie Jaricot, fundadora de la Obra de la Propagación de la Fe y primera promotora del “Rosario Viviente”.
La memoria viva de los orígenes de esta práctica de piedad será redescubierta los días 12 y 13 de junio gracias a las iniciativas organizadas por las OMP de Francia y la arquidiócesis de Lyon. Una vigilia de oración, una carrera de relevos y una celebración eucarística presidida por el cardenal Luis Antonio Tagle, Proprefecto del Dicasterio para la Evangelización, y por Olivier de Germay, arzobispo de Lyon y presidente de la Asociación Francesa de las Obras Misionales Pontificias , permitirán redescubrir cómo esta aventura espiritual, nacida en la capital de las Galias, sigue viva hoy y se ha extendido mucho más allá de las fronteras de Francia.
«Una de las grandes figuras de la renovación católica de Lyon después de la Revolución»: así describe la historiadora Catherine Masson, en una entrevista concedida a Fides, a Pauline Jaricot.
Tras las persecuciones revolucionarias, mientras Lyon se reconstruía gracias a la industria y al comercio de la seda, el padre de Pauline logró forjar su fortuna sin descuidar la educación de sus hijos, a quienes inculcó «la piedad y la atención hacia los más pobres».
La joven, profundamente marcada por este ambiente familiar, se mostró muy pronto sensible a «las condiciones de vida de las obreras de su barrio: la miseria, la prostitución, entre otras realidades».
En una entrevista concedida a Aleteia, el arzobispo Olivier de Germay describe así este contexto espiritual: «Pauline Jaricot vivió en el siglo XIX, una época en la que la Iglesia, tras las persecuciones de la Revolución, mostró un dinamismo sorprendente. Pauline recibió la fe en el seno de su familia, pero a los 17 años tuvo una profunda experiencia espiritual y comprendió que no podía ser católica a medias. En aquella época no se hablaba de los “cinco pilares esenciales” de la vida cristiana, pero su fe comenzó a desplegarse plenamente: se arraigó en la oración, se formó en la fe, la compartió con los demás, se preocupó por la clase obrera -los canuts - y ardió en ella un gran deseo misionero. Fue en este contexto donde nació la intuición del Rosario Viviente: sostener a los misioneros mediante la oración».

Un entramado espiritual, social y misionero

Al ser consultada por Fides sobre los factores que explican el nacimiento de esta devoción en un contexto tan secularizado, la historiadora Catherine Masson subraya que en Lyon no hay un «factor mágico» aislado, sino un conjunto de realidades espirituales, sociales y pastorales en las que se inserta la acción de Pauline.
«Lyon es una ciudad que se levanta de las ruinas de la Revolución y que se transforma gracias al auge de la industria y del comercio de la seda. En cuanto a la Iglesia local, tras haber sido duramente perseguida, vive un momento de gran renovación, marcado por un fuerte deseo de “reparación”, que alimenta un notable fervor religioso y un dinamismo misionero y social en el que participan tanto clérigos como laicos. En este contexto destaca especialmente la Congregación de los “Messieurs”, origen de numerosas iniciativas importantes, aunque no exenta de tensiones por la presencia de un clero de corte muy “galicano”… frente al cual Pauline terminará posicionándose». Masson recuerda además que las cofradías del Rosario habían sobrevivido en la clandestinidad durante la Revolución, que en Lyon fue muy dura, para reaparecer después, poco a poco, durante la Restauración.
Pauline forma parte de una de estas cofradías marianas y su devoción a la Virgen -junto con la del Sagrado Corazón- alimentada por la meditación de los misterios de la vida de Cristo, impregna toda su existencia a partir de lo que ella misma llama su “conversión”, explica la historiadora.
En ese contexto, añade a Fides, Pauline comienza por ocuparse de quienes tiene más cerca, especialmente los pobres de su propio barrio. Pero desde muy joven también se implica en las misiones lejanas, en particular en China, dentro de una asociación vinculada a las Misiones Extranjeras de París cuyo objetivo declarado es “propagar la fe”. Con el tiempo, consigue organizar esa asociación de forma muy eficaz en Lyon, gracias a su gran capacidad creativa, un modelo que más tarde reproducirá en su iniciativa del Rosario.
Ya se va perfilando así el vínculo profundo entre espiritualidad mariana, compromiso social y dinamismo misionero universal que caracterizará tanto al Rosario Viviente como a la Obra de la Propagación de la Fe.

El ingenio de un método sencillo y solidario

Fundado en 1826, el Rosario Viviente responde ante todo a una necesidad muy concreta. «Nace del deseo de Pauline de que todos puedan rezar el rosario, especialmente las obreras y los pobres con los que convivía; rezar el rosario meditando los misterios de la vida de Cristo. Pero se da cuenta de que para ellos resulta muy difícil», explica Catherine Masson a Fides.
Pauline observa que el «rosario completo» solo lo rezan algunas mujeres especialmente piadosas, y en general solo cuando son mayores o tienen mucho tiempo libre. ¿Cómo llegar entonces a esa multitud de «chrétiens à gros grains» , según la expresión de Pauline Jaricot recogida por la historiadora, «para reconducirlos hacia la Virgen María?»
La respuesta es a la vez audaz y sencilla. «En el Rosario Viviente tiene la idea de reunir a 15 personas, como los 15 misterios del rosario: 15 personas que se comprometen a rezar cada día una decena del rosario, meditando un misterio asignado por sorteo cada mes», resume Catherine Masson. «Así, el rosario completo se reza cada día de forma compartida y solidaria», añade, señalando que este método permite a cada persona meditar todos los misterios de la salvación «según el azar del sorteo, que además aporta simplicidad».
La historiadora subraya dos claves fundamentales de esta intuición creativa: «Pauline une el genio de la sencillez con el de la solidaridad, ya presentes en su trabajo con la Propagación de la Fe». A la simplicidad de la estructura se suma una dimensión misionera incorporada al propio sistema. «Además, cada participante se compromete a invitar a otras cinco personas, lo que favorece una rápida expansión en distintos ambientes». Muy pronto, el vocabulario que utiliza Pauline para designar a los miembros, «dizainières», «zélatrices», se amplía a un público más amplio, cuando muchos hombres se suman rápidamente a la iniciativa, aunque durante mucho tiempo el lenguaje sigue siendo principalmente femenino.

De las decenas de la Propagación a las quincenas del Rosario

Este método no surge de la nada, sino que prolonga una experiencia organizativa previa: la Propagación de la Fe. «La Propagación de la Fe nace en relación con el instituto misionero de las Missions Étrangères de Paris , junto con la práctica del “sueldo semanal”», recuerda Catherine Masson. Se trata de «ayudar a las misiones, tanto material como espiritualmente, y fomentar las vocaciones, especialmente hacia China, país por el que Pauline y su hermano Philéas sienten gran interés desde niños».
Ya existía una asociación vinculada a las MEP; en Lyon, bajo el impulso de Philéas, «se organizan colectas». «Philéas involucró a su hermana y a sus amigas “reparadoras”», prosigue la historiadora. Pauline, por su parte, «busca cómo hacer esta acción más eficaz e inventa el “plan” asociativo que la hará famosa en todo el mundo y que, sobre todo, asegurará, independientemente de ella, el éxito de la obra».
Este «plan» se basa en una organización muy estructurada de los grupos. «Los miembros se reúnen en decenas, centenas y millares, dentro de las cuales el dinero se recoge de mano en mano; del mismo modo circula la información: solidaridad en la recaudación y en la comunicación», explica a Fides. Al parecer, Pauline pone en marcha este sistema «ya en 1818-1819», antes de que fuera adoptado y desarrollado por los “Messieurs” de la Congregación de Lyon, convirtiéndose en su obra principal a partir de 1822, año de la fundación oficial en Francia de la Propagación de la Fe.
El éxito es «rapidísimo».
Resulta llamativo ver cómo Pauline retoma este mismo esquema en el Rosario Viviente. A las «decenas» de la Propagación corresponden las «quincenas» del Rosario; a la colecta material del sueldo semanal corresponde aquí el compromiso diario de rezar una decena del rosario, que se convierte en una forma de capital espiritual compartido. En ambos casos, la circulación de información -noticias de las misiones, informes, circulares- refuerza el vínculo entre los miembros.
Como sintetiza Catherine Masson, Pauline establece así «una solidaridad en el orden místico de la oración, en la organización de los asociados, pero también en la acción», convirtiendo sus obras en verdaderas matrices de participación laical en la misión de la Iglesia.

De Lyon a Roma: ampliando horizontes

Nacidas en Lyon, tanto la Propagación de la Fe como el Rosario Viviente superan rápidamente los límites de la ciudad. «Desde el principio estas obras nacidas en Francia adquieren una dimensión universal y reciben también un reconocimiento romano», subraya Catherine Masson. Sin embargo, los inicios no están exentos de dificultades. El clero lionés, marcado por una tradición galicana, «acusa a Pauline de llevar a cabo una “obra ilícita”, de “provocar un cisma”», justo en un momento en que se está reconstruyendo el tejido eclesial y se teme que estas iniciativas laicales puedan entrar en competencia con la autoridad clerical.
En 1822, la organización de la Propagación de la Fe pasa a manos de laicos dentro de una asociación reconocida por los obispos en Francia; recibe ya en 1823 la bendición de Pío VII, y será «posteriormente reconocida e impulsada por Gregorio XVI y por Pío X », antes de ser integrada en 1922 junto con otras Obras misioneras en las Pontificias Obras Misionales, con sede en Roma.
El Rosario Viviente es reconocido oficialmente en 1832 mediante un breve de Gregorio XVI, tras varias «peripecias», y se desarrolla a menudo en paralelo con la red de la Propagación de la Fe, «ya que los asociados son los mismos».
Pauline pasa alrededor de un año en Roma en 1836, donde se encuentra con Gregorio XVI. En ese momento proyecta trasladar a la Ciudad Eterna la sede del Rosario Viviente, proyecto que finalmente no se realiza; pero consigue, tras nuevas resistencias, que su obra quede afiliada a la Orden dominicana, tradicionalmente muy vinculada a la promoción del Rosario. Este gesto consagra institucionalmente el paso de una iniciativa nacida del genio de una laica de Lyon al seno de la gran tradición mariana de la Iglesia universal.

De la intuición de Pauline a la misión hoy

Si la “pontificalización” de las Obras no se produce hasta 1922, bajo Pío XI, lo hace en un contexto en el que el papado busca apoyar con firmeza el impulso misionero de la Iglesia. Catherine Masson recuerda el papel decisivo de Gregorio XVI, quien «conocía y admiraba personalmente a Pauline», aunque desconocía su papel exacto en la fundación de la Propagación de la Fe. También recuerda la atención de Pío IX, «impotente para sostenerla personalmente» cuando se desata la hostilidad contra ella tras el fracaso de la Obra de los obreros, una fábrica “cristiana” en Rustrel, en Provenza, nacida para devolver dignidad a los trabajadores y convertirlos en apóstoles del Evangelio, pero que terminó en bancarrota. En cuanto a Pío XI, «es conocido el apoyo que dio a las misiones»: en ese contexto se sitúa la decisión de 1922.
Hoy el Rosario Viviente sigue existiendo, con «veintenas» que han sustituido a las quincenas , con una participación variable según los países, mientras que otras formas, como las Équipes du Rosaire fundadas en 1955 por el padre Eyquem, han contribuido a custodiar esta práctica de oración mariana.
Por su parte, las Pontificias Obras Misionales llevan a escala mundial la herencia de la Propagación de la Fe y de la intuición fundadora de Pauline.

Para el arzobispo de Germay, esta intuición no ha perdido nada de su fuerza. «La intuición de Pauline Jaricot sigue plenamente vigente. Lo dijo el cardenal Tagle, que presidió su beatificación en 2022, y me alegrará mucho recibirlo de nuevo en Lyon el próximo 13 de junio», afirma en la entrevista citada. «Lo demuestran también las fraternidades que hoy se desarrollan un poco por todas partes. Se entiende cada vez más que, para ser misioneros, no basta con estar solo: es necesario vivir la fe cristiana en todas sus dimensiones y, en particular, tener una auténtica vida de oración».
Dos siglos después del nacimiento del Rosario Viviente, Lyon recuerda así que el genio de una mujer laica, atenta a los más pobres y apasionada por las misiones lejanas, sigue inspirando a una Iglesia llamada a rezar y anunciar el Evangelio como una red viva y extendida.
«Cuando León XIV, en Dilexi te, escribe que san Francisco fue el origen, con medios humildes en Asís, de un “renacimiento evangélico” y que “cambió la historia”, esto muestra que la santidad es lo primero…», observa Catherine Masson. «La institución, aunque necesaria, viene después y necesita de la santidad…». Y concluye: «¿No es esto lo que, en un contexto institucional poco favorable, ha permitido a la obra de Pauline tener la posteridad que tiene hoy y celebrar todavía, 200 años después, el nacimiento del Rosario Viviente?».

LEÓN XIV EN ESPAÑA - El Papa en Tenerife: “El amor de Dios no conoce fronteras”, encuentro con migrantes en Las Raíces y La Laguna

Fri, 12 Jun 2026 15:04:26 +0200

Tenerife – En el marco de su visita a España, el Papa León XIV ha llegado este 12 de junio a primera hora de la mañana a la isla de Tenerife, procedente de Gran Canaria. Durante la jornada de hoy, el Pontífice ha dedicado dos momentos centrales a la realidad de los migrantes: una visita al centro de acogida “Las Raíces” y un encuentro con las realidades encargadas de la integración en la Plaza del Cristo de La Laguna.
El santo Padre ha querido subrayar desde el inicio que “el amor de Dios no conoce fronteras, no hace distinciones, se da a todos y nos congrega en la unidad”, recordando que la experiencia migratoria interpela directamente a la conciencia cristiana y humana.

En “Las Raíces”: el amor de Dios no conoce fronteras

En el centro de primera acogida “Las Raíces”, el Papa ha sido recibido por los responsables del dispositivo y ha recorrido algunas de las instalaciones del campamento. Se ha detenido en varias tiendas donde residen los migrantes, a quienes ha saludado personalmente.
El Pontífice ha situado su mensaje en el contexto de la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, que ha definido como expresión del “amor misericordioso e infinito de Dios por cada ser humano”. Un amor que “no conoce fronteras, no hace distinciones, se da a todos y nos congrega en la unidad”.

Dirigiéndose a los migrantes, ha afirmado: “Viendo sus rostros, escuchando sus testimonios, pienso también en sus corazones, heridos por tantas dificultades y también consolados por el amor recibido gracias a otros corazones abiertos, generosos y misericordiosos”.

El Papa ha evocado la parábola del Buen Samaritano como ejemplo de un amor que trasciende fronteras culturales y religiosas, y ha recordado también la figura del santo Hermano Pedro y de san José de Anchieta, quienes partieron desde Canarias hacia América llevando consigo la fe, la esperanza y la caridad como impulso misionero. En este sentido, ha invitado a los migrantes a ofrecer “el tesoro de humanidad, de sueños y de cultura” que han traído a estas islas, y a mantenerse abiertos a lo que reciben, en un intercambio basado en la responsabilidad y orientado a una “civilización del amor”.

El Pontífice ha afirmado que “todos -de algún modo- somos migrantes, todos somos peregrinos en camino a la patria celestial”, y ha agradecido la colaboración de las instituciones y de las personas de buena voluntad que hacen posible la ayuda humanitaria.
Finalmente, ha destacado el nombre del centro, “Las Raíces”, y ha recordado una imagen utilizada por el Papa Francisco sobre la importancia de no olvidar los orígenes y de permanecer firmes en la confianza en Dios y ha concluido confiando a los presentes a la Virgen María, “Consuelo de los migrantes”.

La Laguna: “Integrar es impedir el Segundo Naufragio”

En el segundo encuentro de la mañana, en la Plaza del Cristo de La Laguna, a la que se ha desplazado directamente desde el centro de “Las Raíces”, el Pontífice ha señalado que “las barreras más difíciles de derribar no siempre son de piedra; a veces se encuentran en la mirada, en el miedo o en la indiferencia”. Ha invitado por tanto a “aprender el lenguaje de la cercanía”, un lenguaje que “se comprende más con las manos que con las palabras”.
Remitiéndose al Evangelio, ha recordado que Cristo se hace presente en el hambriento, el sediento y el forastero, subrayando que la respuesta cristiana no puede quedarse en la teoría, sino que se expresa en gestos concretos de atención y cuidado.

En este sentido la continuidad entre acogida e integración es fundamental: “La acogida abre la puerta; la integración ayuda a cruzar el umbral. La asistencia coloca bálsamo en la herida y la integración reconstruye el futuro”. No se trata solo de una gestión social, sino de un camino humano en el que la dignidad de la persona es siempre el centro.

León XIV ha recordado que “integrar no significa borrar la historia de quien llega ni exigirle que deje atrás todo lo que forma parte de su memoria”, sino construir una convivencia real, evitando tanto la exclusión como la creación de “mundos paralelos”. “Integrar es un camino recíproco: quien llega aprende a habitar una tierra nueva, y quien recibe aprende a ensanchar su propia casa sin diluir su identidad ni cerrar el corazón al encuentro” ha insistido.

El Papa ha insistido en que toda persona debe ser reconocida en su dignidad, ya que “hablamos, ante todo, de personas creadas a imagen y semejanza de Dios”, y no de cifras o expedientes administrativos. “Tu vida no es un descarte, tu sufrimiento no es invisible, tu dignidad no ha quedado disuelta en las aguas que has atravesado” ha dicho refiriéndose directamente a los migrantes.

Además, ha agradecido el compromiso de las comunidades eclesiales y sociales que acompañan estos procesos, destacando la dinámica de reciprocidad que nace de la acogida: “cuando quien necesitó una mano comienza a tender la suya, la caridad recibida se transforma en responsabilidad compartida”. Ha invitado también a no olvidar la aportación de los migrantes ya integrados en la vida de la Iglesia y de la sociedad, pidiendo a las comunidades que se dejen también “evangelizar por ellos”.

Dirigiéndose de manera particular a los católicos, ha añadido: “Quien llega a nuestras parroquias necesita pan, techo, lengua, trabajo y protección; y también debe encontrar una comunidad capaz de ofrecer, con el testimonio de la vida y de la palabra, caminos para conocer a Jesucristo, respetando siempre la conciencia y la libertad de cada persona”.

El Pontífice ha alertado sobre el riesgo del “segundo naufragio”, que se produce tras la llegada cuando las personas quedan solas, sin lengua, sin trabajo y sin vínculos. “Integrar es impedir ese segundo naufragio”, ha afirmado.

También ha dirigido una fuerte advertencia a quienes se aprovechan de la vulnerabilidad de los migrantes “a quienes organizan rutas de muerte, trafican con personas, retienen documentos, explotan trabajadores, amenazan mujeres, engañan familias y convierten el sufrimiento ajeno en negocio. Deténganse. Conviértanse. Las lágrimas y la sangre de estos hermanos claman a Dios”.

Por último, ha recordado que el “extranjero de ayer puede ser el hermano y vecino de hoy”, confiando a la Sagrada Familia de Nazaret a todos los migrantes y refugiados como modelo de toda familia en camino.

ÁFRICA/MOZAMBIQUE - El último adiós al obispo Osório Citora Afonso en el recuerdo de muchos que lo conocieron

Fri, 12 Jun 2026 13:52:42 +0200

Quelimane – La Iglesia de Quelimane llora mientras acoge los restos mortales de Osório Citora Afonso, obispo de la diócesis de Quelimane, administrador apostólico de Beira y secretario de la Conferencia Episcopal de Mozambique, brutalmente asesinado el sábado 6 de junio. «Que su alma descanse en paz» es uno de los muchos mensajes de condolencia de quienes aún están conmocionados por la muerte de su obispo.

En un comunicado difundido por la Conferencia Episcopal de Mozambique se detallan las celebraciones de las exequias que se sucederán en estos días. Hoy, 12 de junio, una misa será presidida por el nuncio apostólico en Mozambique, Dom Luiz-Miguel Muñoz Cardaba, en la parroquia de Nossa Senhora do Livramento, catedral de Quelimane. Tras la celebración, los restos de don Osório serán trasladados en avión a la diócesis de Nampula. Los prelados informan además que, a su llegada a Nampula, ciudad natal de don Osório, el cuerpo será expuesto en la Escuela de la Consolata, en el barrio de Nampaco, para el último adiós de los fieles y familiares. El sábado 13 de junio, el cuerpo será trasladado a la parroquia de Nuestra Señora de Fátima - catedral de Nampula, donde don Osório fue bautizado, confirmado y ordenado sacerdote. Seguirá la misa funeral, presidida por el arzobispo de Nampula y presidente de la CEM, Mons. Inácio Saure, IMC. Posteriormente, el cuerpo será enterrado en el cementerio del clero de la arquidiócesis de Nampula, junto al Seminario Propedéutico Mater Apostolorum, en el barrio de Nampaco.

Entre las numerosas iniciativas para recordar al padre Osório, en Italia, la diócesis de Vittorio Veneto, Treviso, donde el prelado trabajó en el pasado, ha organizado varios momentos de oración en su memoria. Está prevista una vigilia el jueves 18 de junio en la iglesia parroquial de los Santos Pedro y Pablo, presidida por el obispo Riccardo Battocchio, en colaboración con la diócesis de Treviso y los misioneros de la Consolata de Casa Milaico en Nervesa della Battaglia, Treviso. Además, el martes 30 de junio se celebrará una misa por el padre Osório en la iglesia parroquial de Nervesa della Battaglia, presidida por el obispo de Treviso, Michele Tomasi.

La Red Teológica y Pastoral Católica Panafricana se une al Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar , a la Conferencia Episcopal Católica de Mozambique, al clero, a los religiosos y a los fieles laicos de Mozambique, y a todas las personas de buena voluntad en el duelo por el trágico asesinato del obispo de Quelimane. «Como ha señalado el SECAM, este “acto atroz, perpetrado contra un pastor del pueblo de Dios, constituye no solo un ataque a la vida y a la dignidad de un devoto servidor del Evangelio, sino también un asalto a los valores de paz, justicia, dignidad humana y libertad religiosa, esenciales para la prosperidad de toda sociedad”».

«La muerte del obispo Afonso se inserta en un preocupante patrón que ha emergido en los últimos años en toda África – se lee en la nota difundida por PACTPAN. Demasiados obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, catequistas, agentes pastorales y fieles sencillos se han convertido en víctimas de la violencia. En muchos casos, las investigaciones quedan incompletas, las familias y comunidades permanecen sin respuestas. El asesinato de pastores del pueblo de Dios nunca es solo un ataque a un individuo. Es un ataque a la conciencia moral de la sociedad y a la sacralidad misma de la vida humana. Sabemos que esta tragedia va mucho más allá de los ataques a los líderes de la Iglesia. En todo nuestro continente, innumerables hombres, mujeres y niños comunes son víctimas cada día de asesinatos, terrorismo, bandidaje, criminalidad organizada, violencia política, secuestros, violencia doméstica, desapariciones y conflictos armados».

El asesinato del obispo Osório representa un momento de ajuste de cuentas moral no solo para Mozambique, un país que ha sufrido tanta violencia, sino para todo el continente africano. PACTPAN cree que el futuro de África depende de un renovado compromiso con dos fuentes fundamentales: el Evangelio de Jesucristo y la filosofía africana del Ubuntu. «Ubuntu nos recuerda que “yo soy porque nosotros somos”. Los seres humanos no existen en aislamiento. Nuestra humanidad está indisolublemente unida. Cuando una vida se rompe, toda la comunidad sufre. Cuando una persona es asesinada, algo sagrado es herido en todos nosotros. La vocación cristiana no es, por tanto, solo condenar la violencia después de que ocurre, sino construir culturas, instituciones y comunidades que protejan la vida antes de que sea amenazada y que garanticen justicia para quienes han sido asesinados, porque las víctimas de la violencia mueren repetidamente si no hay justicia y si no se aclara su muerte. Por este motivo, PACTPAN invita a los gobiernos, líderes religiosos, educadores, organizaciones de la sociedad civil, autoridades tradicionales y familias de toda África a renovar su compromiso con la protección de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, el Estado de derecho y el fin de la impunidad, investigaciones eficaces de los crímenes contra líderes religiosos y ciudadanos, construcción de la paz, reconciliación y cohesión social, formación de los jóvenes en los valores de la no violencia y la ciudadanía responsable, fortalecimiento de las instituciones democráticas y de una gobernanza responsable, una cultura Ubuntu arraigada en la solidaridad, la compasión y la responsabilidad mutua, promoción de la no violencia evangélica y de una vida plena en todos los ámbitos de la sociedad».

Construir comunidades de fe, esperanza, justicia y paz: este es el compromiso que los responsables de PACTPAN renuevan para continuar la obra por la que vivió el obispo de Quelimane. «Que su sangre, y la sangre de todas las víctimas inocentes de la violencia en África, se convierta en semilla de renovación para nuestro continente».

ASIA/NEPAL - El Administrador apostólico Bogati: “La Iglesia crece, entre las esperanzas de cambio en el país”

Thu, 11 Jun 2026 17:06:32 +0200

Kathmandu – En un Nepal atravesado por profundos cambios políticos y sociales, la Iglesia católica mira al futuro con confianza. «Vemos la obra de Dios en nuestro país», afirma el padre Silas Bogati, Administrador apostólico del Vicariato de Nepal. La comunidad crece cada año con unos cien adultos que reciben el Bautismo, dentro de una Iglesia que cuenta hoy con casi 9.400 fieles comprometidos en el ámbito educativo, social y pastoral.

«Nuestra es una Iglesia pequeña pero muy viva», explica Bogati, con 13 parroquias, de las cuales cuatro están en Katmandú. «La mayoría de los fieles son practicantes y la vida parroquial es intensa, con grupos de oración, jóvenes y movimientos marianos». Sin embargo, persisten límites estructurales: «Seguimos siendo una Iglesia pobre y no disponemos de recursos suficientes para construir nuevas iglesias y capillas».

En el ámbito religioso, la Constitución, en vigor desde 2015, en su artículo 26, garantiza la libertad de culto, pero sigue vigente la prohibición del proselitismo. Aun así, señala el sacerdote, muchas personas se acercan a la Iglesia «a través de las escuelas, las obras sociales y caritativas, y luego piden el Bautismo».

El país vive también una etapa de fuerte renovación política, marcada por la participación de las generaciones jóvenes. «Ha habido una especie de revolución juvenil: la Generación Z ha exigido buen gobierno y transparencia», recuerda Bogati. Tras las elecciones, el nuevo Ejecutivo liderado por Balendra Shah ha despertado esperanzas de cambio: «Hay confianza, pero deberá confirmarse con hechos».
Entre los principales desafíos siguen estando el desempleo y la emigración: muchos jóvenes abandonan el país y la economía depende de las remesas. El gobierno apuesta por reforzar la industria, el turismo y la agricultura, sectores clave para el desarrollo.

Entre las medidas adoptadas, algunas ordenanzas han generado consenso, como la revocación de unas 1.500 designaciones políticas, mientras que otras han abierto debate, como restricciones sindicales e investigaciones anticorrupción. También preocupa la reforma educativa que exige a las escuelas con nombres extranjeros adoptar denominaciones locales: «Esto afecta también a nuestras escuelas históricas. Pediremos un diálogo para encontrar una solución compartida», explica Bogati.

A pesar de ello, el sacerdote subraya que no existe hostilidad hacia los cristianos: «El gobierno no muestra prejuicios. Esperamos una etapa de paz y buen gobierno».

Finalmente, Bogati destaca la estima hacia el Papa León XIV, muy seguido a pesar de que en el país con unos 29 millones de habitantes, el 80% de la población es hindú, mientras que los cristianos, de distintas confesiones, representan en conjunto menos del 2%. «Su mensaje de paz es escuchado con respeto también por los no cristianos y representa una voz moral importante para todos».

ÁFRICA/ETIOPÍA - “Dios está eligiendo a los últimos”: celebrados bautizos y confirmaciones en la comunidad de Kokossa

Thu, 11 Jun 2026 16:27:29 +0200

Kokossa – El domingo 7 de junio, con motivo de la solemnidad de la Santísima Trinidad, en Kokossa, en la Prefectura Apostólica de Robe dirigida por el P. Angelo Antolini, Ofm cap., se han celebrado los sacramentos de la iniciación cristiana para niños y adultos.

“Dios está eligiendo a los últimos, últimos en todos los sentidos, importantes solo ante Dios y la Iglesia”, ha comentado el P. Angelo al término de las celebraciones.

El P. Nicola, misionero fidei donum de Padua, presente desde hace más de siete años nos relata la jornada: “Hemos celebrado nueve bautismos, cinco de adultos y cuatro de jóvenes. Además, diecinueve jóvenes y adultos han recibido la Confirmación y la Eucaristía. En total, veintiocho personas han entrado en la comunidad católica”.

Se trata de personas ya integradas desde hace tiempo en el camino comunitario, precisa el misionero: “La mayoría participa desde hace años. Hemos acompañado un proceso formativo abierto a toda la comunidad, sin prisa, para preparar este momento”.

La comunidad de Kokossa nació hace unos diez años gracias a la presencia de las Hermanas Misioneras de la Caridad y a un servicio misionero itinerante, continuado después por sacerdotes y catequistas. “Con el tiempo ha crecido hasta convertirse en una realidad estable, acompañada también por el obispo emérito de Padua, Antonio Mattiazzo, quien administró los sacramentos a decenas de fieles”.

Hoy la misión continúa con una atención conjunta a la fe y a la caridad: celebraciones, formación, visitas a las familias y apoyo a las necesidades esenciales. “Tratamos de unir evangelización y promoción humana, en un trabajo discreto pero valioso”, explica el P. Nicola.
Entre los proyectos más significativos está la escuela infantil, activa desde 2021 y con unos 150 niños, así como iniciativas de apoyo a las familias más pobres. También destaca el proyecto de promoción de la mujer, que ofrece herramientas para la autonomía económica mediante pequeñas actividades o la cría de animales.

“No se trata solo de ayuda material -concluye el misionero- sino de reconocer la dignidad de las personas, especialmente de las mujeres, que son el corazón de la familia y de la comunidad”.

ÁFRICA/SOMALIA - Enfrentamientos y tensiones en Mogadiscio

Thu, 11 Jun 2026 16:10:39 +0200

Mogadiscio – La situación sigue siendo tensa en Mogadiscio, donde, en el distrito de Abdiaziz, las fuerzas de seguridad han abierto fuego contra residentes que estaban protestando por la demolición de viviendas. Los enfrentamientos han estallado cerca de la carretera que conduce a Lido Beach, junto a la sede de la Unidad de Transporte de la Policía, mientras los manifestantes se enfrentaban al personal de seguridad. Según algunos testigos, las fuerzas del orden dispararon para dispersar a la multitud, que respondió lanzando piedras contra los agentes. Los choques obligaron a numerosos residentes a huir de algunas zonas del distrito, alimentando el temor a una nueva escalada de la violencia.

La tensión ya era elevada desde el 10 de junio, cuando un amplio dispositivo de seguridad fue desplegado en el distrito de Wadajir, en las zonas cercanas al Hotel Al Jazeera, junto al aeropuerto internacional Aden Adde, donde residen algunos de los principales líderes de la oposición. Sin embargo, durante la noche se observó una relajación parcial de las medidas de seguridad.

Los dos distritos, Abdiaziz y Wadajir, no son contiguos, pero ambos episodios están relacionados con la crisis política desatada tras la decisión del presidente Hassan Sheikh Mohamud de prorrogar su mandato, que expiró el 15 de mayo, mientras que el mandato del Parlamento había finalizado el 14 de abril. Según Mohamud, las enmiendas constitucionales aprobadas por el Parlamento a comienzos del año extenderían la duración de ambos mandatos y conllevarían el aplazamiento de las elecciones. La oposición cuestiona esta interpretación y la considera inconstitucional.

Las protestas organizadas por la oposición han sido reprimidas con el uso de la fuerza. Los enfrentamientos comenzaron el 3 de junio en los barrios centrales, entre ellos Howlwadag, y se extendieron rápidamente a Abdiaziz -donde se encuentra una residencia utilizada por el expresidente Sharif Sheikh Ahmed para coordinar las actividades de la oposición-, así como a Wadajir, Hodan y otros distritos de la capital. La violencia ha causado decenas de muertos, cientos de heridos y el desplazamiento de miles de habitantes de las zonas afectadas.

Para aumentar aún más la tensión, un grupo de hombres armados, presuntamente pertenecientes a un clan de la región de Medio Shabelle, bloqueó la principal arteria costera que sale de Mogadiscio. Se trata de un corredor estratégico para el comercio y el transporte, que conecta la capital somalí con algunas zonas de las regiones de Galgaduud y Hiiraan. El bloqueo previsiblemente interrumpirá el tráfico de mercancías, el transporte público y los desplazamientos de civiles a lo largo de la autopista. Por el momento se desconocen los motivos de la acción, aunque resulta evidente su relación con la situación de profunda incertidumbre política en la que ha caído el país.

Cardenal Tagle: "Gratis lo habéis recibido, darlo gratis". La gratitud por la vida entregada de Osório Afonso Citora, obispo misionero

Thu, 11 Jun 2026 15:38:13 +0200

del cardenal Luis Antonio G. Tagle*

Publicamos la homilía pronunciada por el cardenal Tagle durante la misa de sufragio por el obispo Osório Afonso Citora, celebrada hoy en Roma, en la Capilla de los Reyes Magos, en el Palacio de Propaganda Fide.

Roma Damos gracias al Señor que nos ha reunido como una familia en esta celebración eucarística, en memoria del apóstol San Bernabé. Estoy seguro de que el Santo no se sentirá ofendido si, en el día de su memoria litúrgica, nuestra comunidad recuerda a su querido hermano, amigo y colaborador Mons. Osório Afonso Citora, misionero de la Consolata, que durante muchos años consideró el Dicasterio su casa, su familia, su misión, hasta la muerte. Creo que San Bernabé será honrado por la vida y la sangre de Mons. Osório. Recuerdo que en 2017 el entonces superior general de los misioneros de la Consolata, el padre Stefano Camerlengo, me invitó a su capítulo general para proponer algunas reflexiones sobre la amistad y la colaboración misionera entre Pablo y Bernabé. Ahora volvemos a encontrarnos con Bernabé.

Según los Hechos de los Apóstoles, Bernabé, llamado también José, era uno de los miembros de la primera comunidad cristiana de Jerusalén. Vendió sus bienes y entregó el dinero a los Apóstoles para que lo distribuyeran entre los pobres. Tras la conversión de Saulo, Bernabé lo presentó a los Apóstoles en Jerusalén. Buscó a Saulo y lo llevó a Antioquía, donde florecía la misión entre los gentiles y desde donde el Espíritu Santo los consagró a ambos para los viajes misioneros. Tomaron caminos separados a causa de un desacuerdo, pero no se destruyeron mutuamente. Gracias a su separación, el Evangelio llegó a muchas más personas.

¿No nos recuerda Bernabé, quizá, a Osório? ¿O es más bien Osório quien nos recuerda a Bernabé? Osório dejó su familia y su tierra natal como misionero de la Consolata, dispuesto a ir a cualquier lugar al que el Espíritu lo enviara. Cuando un día, en octubre de 2023, lo llamé a mi oficina, pensó que necesitaba un informe sobre las jurisdicciones de las que se ocupaba. Vino y habló . Era difícil detenerlo. Cuando finalmente se detuvo para recuperar el aliento, aproveché el momento. Le di la noticia de que el Papa Francisco tenía intención de nombrarlo obispo auxiliar de Maputo. Luego hubo silencio, una mirada perdida y una explosión de lágrimas y sollozos. Pidió tiempo para rezar y reflexionar. Al día siguiente dijo humildemente “Sí”. Luego me pidió que fuera el consagrante principal en su ordenación episcopal. Como oficial, el dicasterio fue su compañero de misión.

Ahora, como obispo, quería que el dicasterio lo acompañara en este nuevo camino. Como Bernabé, Osório buscó colaboradores y amigos en la misión, sus Pablo, Marcos, Timoteo, etc. Para Osório, la misión no es solo trabajo, sino amistad con el Señor que forja la amistad con los compañeros misioneros. La amistad forma parte de los viajes misioneros. Recordad cómo la amistad y la calidez de Osório alimentaron vuestra misión en el dicasterio.

Por último, en el Evangelio, Jesús ofrece una descripción sorprendente de la misión: «Gratis lo habéis recibido; dadlo gratis». Sí, hay tareas específicas que los apóstoles están llamados a realizar: anunciar el Reino de Dios, curar a los enfermos, resucitar a los muertos, purificar a los leprosos, expulsar a los demonios. Pero en la base de estas tareas está el don del Reino de Dios, el don del Evangelio, el don de la llamada del Señor, el don de la amistad con el Señor, el don de la confianza de Jesús y el don de la participación en su misión. La misión consiste en dar gratuitamente a los demás el don que hemos recibido gratuitamente de Jesús. Debemos apoyarnos en el don de Jesús, no en la plata, en el dinero, en las túnicas, en las sandalias ni en el bastón. La misión no consiste en demostrar la propia capacidad ni en superar los resultados de los demás. Custodiamos el don de la fe compartiéndolo como don.

Hemos sido testigos del entusiasmo y de la alegría que Osório sentía cada vez que compartía la Palabra de Dios. Nunca se cansaba de proponer encuentros de estudio bíblico, ejercicios espirituales y retiros. El don que había recibido gratuitamente, lo daba gratuitamente. Por eso, su muerte violenta nos deja a todos desconcertados y heridos.

¿Cómo pudo un hombre como él, generoso al compartir una sonrisa, la Palabra de Dios y el Reino de la justicia, tener un final tan trágico? Aún no lo sabemos, y quizá nunca lo sabremos. Pero nos aferramos con fe y esperanza a las palabras de Jesús en el Evangelio: «Cuando entren en una casa, salúdenla deseándole la paz. Si esa casa es digna, que la paz de ustedes descienda sobre ella; pero si no es digna, que la paz de ustedes vuelva a ustedes».
Querido Osório, no serás privado de la paz. El don de la paz de Jesús volverá a ti. Descansa en paz.

Quisiera concluir citando las palabras que dirigí a Mons. Osório en la homilía pronunciada con ocasión de su consagración episcopal en enero de 2024:

«Queridísimo Mons. Osório, usted ha elegido un hermoso lema episcopal tomado del Salmo 119: “Lucerna pedibus meis” - “Tu Palabra es lámpara para mis pies y luz para mi camino”. Ese lema expresa su fe, su oración, su deseo y su plan pastoral. Usted dijo: “Quiero que la Palabra de Dios sea la lámpara para mis pasos, pero también para aquellos hermanos y hermanas que el Señor me ha confiado y a mi cuidado pastoral”. Que pueda compartir con ellos la Palabra de Dios como sustento y alimento. Y cuando los demonios lo tienten con falsas lámparas, aférrese a Dios que le habla a través de Jesús en el Espíritu Santo. Teniendo la Palabra de Dios como lámpara, servirá a la Iglesia con fidelidad. Aprenda de María, la Consolata, que escuchó la Palabra de Dios y la puso en práctica como humilde sierva del Señor».
Descanse en paz.

* Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización .

LEÓN XIV EN ESPAÑA - El Papa en el puerto de Arguineguín: “Cada vida que llega nos pregunta qué queda de nuestra humanidad”

Thu, 11 Jun 2026 15:26:52 +0200

Gran Canaria – “La Iglesia no puede desentenderse de estas aguas ni de ningún lugar donde el hambre, la sed, la violencia, el miedo o el exilio sigan hiriendo la dignidad humana”. Con estas palabras, el Papa León XIV se ha dirigido esta mañana 11 de junio a las realidades de acogida de migrantes reunidas en el puerto de Arguineguín, en las Palmas de Gran Canaria, en el marco de su viaje apostólico a España.

El Pontífice ha situado su mensaje ante la imagen del mar, que ha descrito como lugar de paso y también de dolor. “Aquí llegan tantas vidas heridas, despojadas de casi todo, pero nunca NUNCA de su dignidad”, ha señalado, subrayando que el Evangelio “nos arranca del lugar cómodo del espectador y nos sitúa ante el hermano que llega”. Partiendo del capítulo 25 del Evangelio de san Mateo, el Papa ha recordado que se trata de una advertencia que “ningún creyente puede tomar a la ligera” porque nos interpela a reconocer a Cristo en los migrantes.

Seguidamente, evocado la imagen bíblica del “pescador de hombres” confiada a Pedro, el Papa ha vinculado directamente la misión de la Iglesia con el drama de quienes cruzan el mar en condiciones extremas. “El Sucesor de Pedro no puede desentenderse de estos muelles”, ha afirmado, recordando también la situación de lugares como El Hierro, “esa isla, pequeña en extensión, pero grande en humanidad que ha visto llegar a miles de personas arrancadas de su tierra y confiadas a la fragilidad de un cayuco”. “Los discípulos de Jesús no pueden considerar ajeno el clamor de quienes gritan desde la noche”, ha añadido.

El Papa ha descrito el Mediterráneo y el Atlántico como espacios donde no solo actúa la naturaleza, sino también el mal humano. Ha denunciado la acción de mafias y traficantes que “esclavizan mujeres y niños”, así como la indiferencia de muchos que “permite que los pobres sean tragados por el olvido”. Frente a ello, ha recordado la acción de Dios que abre camino en medio del caos, evocando el paso del mar Rojo y la palabra de Jesús en la tormenta: “¡Calla, enmudece!”. “Ahí donde Cristo manda callar al mar, la Iglesia no puede permanecer muda ante quienes son abandonados a sus aguas”.

El Pontífice ha querido también detenerse en el testimonio de quienes trabajan en la acogida. A ellos ha agradecido su labor cotidiana, en la que “la misericordia comienza con gestos pequeños”, desde la asistencia inmediata hasta la cercanía humana. En este punto, ha advertido contra la reducción del migrante a una cifra: “cuando el migrante deja de ser ‘uno más’, deja de ser una categoría y una cifra, solo entonces comprendemos que esa niña podría ser nuestra hija, esos rostros parte de nuestra familia; y entonces, la conciencia se queda sin excusas”.

Uno de los momentos más intensos del encuentro ha sido el mensaje dirigido a una víctima de la trata de nacionalidad Nigeriana, que aunque no ha podido estar presente per razones de seguridad, ha visto poner voz a su experiencia ante el Papa. “En tus palabras escuchamos el drama de tantas personas obligadas a partir porque la pobreza, la guerra, la amenaza o la explotación les cerraron todos los caminos”. Le ha dicho León XIV. “Si otros pusieron precio a tu cuerpo, Dios no ha dejado nunca de mirarte como alguien invaluable”, ha afirmado, asegurando que la dignidad de cada persona permanece intacta incluso tras la explotación y la violencia. “Tu vida no es de quienes te dañaron […].Tu vida pertenece a Dios y conserva una dignidad que no pueden arrancarte. Y nosotros queremos caminar contigo hasta que esa verdad vuelva a sentirse más fuerte que el dolor”.

Dirigiéndose directamente a los migrantes, León XIV ha querido reiterar su dignidad: “No son números ni expedientes. Ustedes son personas con una familia y una casa dejada atrás; con sueños que nadie tiene derecho a despreciar”, ha dicho, antes de alertar contra las redes criminales que ofrecen “paraísos fáciles” que ha calificado como “cantos de sirenas” e “industrias de muerte”, pidiéndoles no ceder ante estas promesas.

El Papa ha ampliado su reflexión hacia las responsabilidades políticas y sociales afirmando que la situación migratoria debe ser “examen de conciencia” para los países de origen, tránsito y destino, así como para Europa y la comunidad internacional. En este sentido, ha advertido que no se puede “acostumbrarse a que el Mediterráneo y el Atlántico sean cementerios sin lápidas”.

“También la Iglesia debe dejarse interpelar”. La acogida de los migrantes, ha subrayado, “no puede ser algo secundario”. “Nos arrodillamos ante el altar para adorar a Cristo presente en la Eucaristía, de quien recibimos la fuerza y el motivo para vivir la caridad… No podemos luego pasar de largo ante los cayucos y las pateras”, ha insistido, evocando la parábola del buen samaritano.

El Pontífice ha pedido finalmente políticas concretas y vías seguras de migración, cooperación internacional contra las mafias y condiciones de vida digna en los países de origen. Ha recordado que aunque existe el “derecho a buscar refugio cuando la vida es amenazada, también existe el derecho a no tener que migrar. El derecho a permanecer en la propia casa sin hambre, sin guerra, sin persecución, sin violencia…”.

Al concluir el encuentro, León XIV ha encomendado la realidad migratoria a la Virgen del Carmen y ha advertido contra la indiferencia: “No basta gestionar llegadas, distribuir cifras o reforzar fronteras”. Cada barca que llega, ha dicho, “no trae solo migrantes, trae consigo una pregunta: ¿qué mundo hemos construido si tantos hermanos tienen que arriesgar la muerte para buscar vida?”. “Que la historia no tenga que acusarnos de haber convertido el dolor de los que sufren en paisaje habitual de nuestras costas”.

ASIA/PAKISTÁN - Aliviar la pobreza: el compromiso conjunto del Estado y de la comunidad católica

Wed, 10 Jun 2026 13:23:36 +0200

Islamabad – Identificar un terreno de cooperación y explorar caminos colaborativos para promover el desarrollo inclusivo, la paz, la dignidad y la prosperidad en la sociedad pakistaní, gravemente marcada por la pobreza y el malestar socioeconómico, con todas sus consecuencias. Este es el objetivo de la alianza entre el Pakistan Poverty Alleviation Fund y la comunidad católica de la diócesis de Islamabad-Rawalpindi, formalizada en Islamabad durante un reciente encuentro que reunió a representantes religiosos y civiles, reafirmando un compromiso compartido para reducir la pobreza y abordar sus causas estructurales.

Al hablar de la interconexión entre fe y pobreza, el arzobispo Joseph Arshad, pastor de la diócesis de Islamabad-Rawalpindi, subrayó que «la pobreza nunca es solo una cuestión de números o estadísticas; concierne a personas reales que merecen ser vistas, escuchadas y valoradas». Invitó a los presentes a ir más allá de los datos institucionales y a desarrollar «una mayor empatía que reconozca el rostro humano del sufrimiento dentro de las comunidades vulnerables». También abordó el tema de la seguridad habitacional, afirmando que «un techo seguro y estable sobre la cabeza de una familia es un derecho fundamental, otorgado por Dios a la dignidad humana». El arzobispo imagina «un Pakistán más compasivo, donde la verdadera paz no signifique solo ausencia de conflicto, sino presencia de amor y colaboración activa, para que nadie quede excluido».

Según estimaciones oficiales, la tasa de pobreza nacional en Pakistán se sitúa en el 28,9%, en aumento debido a la alta inflación, el encarecimiento de la energía y la reducción del ingreso real. Sin embargo, el Centro de Políticas Sociales y Desarrollo , organismo independiente, estima que la pobreza afecta a unas 105 millones de personas: el 44,7% de la población vive por debajo del umbral de pobreza, con porcentajes más elevados en las zonas rurales que en las urbanas.

En este contexto, Mons. Arshad subrayó que las minorías religiosas en Pakistán son a menudo las que soportan la mayor carga económica y están más representadas en los sectores más pobres de la población. Según informes de organizaciones de derechos humanos, estudios socioeconómicos y ONG, los cristianos pakistaníes sufren niveles de pobreza desproporcionadamente altos y una marcada vulnerabilidad socioeconómica.

El elevado nivel de pobreza está estructuralmente vinculado también a la discriminación en el ámbito laboral. En centros urbanos como Peshawar y Lahore, los cristianos ocupan entre el 76% y el 80% de los empleos peor remunerados en el sector de la limpieza urbana y la gestión de alcantarillado municipal. Además, según datos del Movimiento por el Desarrollo Nacional y la Justicia, la tasa de alfabetización entre los cristianos se estima en torno al 19%, frente a una media nacional del 58%, lo que contribuye a encerrar a generaciones enteras en un círculo vicioso de pobreza sistémica.

La acción de la Iglesia católica en Pakistán se centra en intervenciones estructurales destinadas a abordar las causas profundas de la pobreza, especialmente en dos ámbitos: la educación y la formación profesional, consideradas una herramienta fundamental de promoción social, y el desarrollo económico a través del apoyo a la pequeña empresa.

La educación se considera la vía más eficaz para romper el ciclo de la pobreza, especialmente entre las minorías cristianas. La Iglesia gestiona escuelas de todos los niveles y universidades abiertas a todos. Paralelamente promueve programas de formación profesional en áreas como la costura, la artesanía, la informática y la mecánica, dirigidos sobre todo a jóvenes y mujeres.

De este modo se impulsa el micro-emprendimiento mediante el apoyo a pequeñas empresas y el acceso al microcrédito. Se presta especial atención a los programas de autonomía económica de las mujeres, considerados un elemento esencial para el desarrollo de las familias y de las comunidades locales.