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Ha vuelto a la casa del Padre Manuel “Tatay Maning”, padre del cardenal Tagle

Sun, 06 Sep 2026 17:33:31 +0200

Ciudad del Vaticano/Manila – Ha vuelto a la casa del Padre el señor Manuel “Tatay Maning” Tagle Sr., padre del cardenal Luis Antonio G. Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización – Sección para la Primera Evangelización y las Nuevas Iglesias Particulares.

«En este momento de separación -señala el comunicado difundido por el Dicasterio misionero- nos unimos con afecto y en la oración al cardenal Tagle, a su querida madre, la señora Mila Tagle, esposa del difunto, a su hermano Manuel Tagle Jr. y a todos sus familiares. Encomendamos al querido “Tatay Maning” a la infinita misericordia del Padre, agradecidos por el don de su vida, y pedimos al Señor Resucitado que lo acoja en la paz y en la alegría de su Casa y conceda consuelo y fortaleza a sus seres queridos».

Hace apenas unos días, el pasado 26 de agosto, Manuel “Tatay Maning” Tagle había celebrado con alegría, rodeado de su familia y de sus seres queridos, el 70.º aniversario de su matrimonio con la señora Mila. Con motivo de esta celebración, el propio cardenal Tagle presidió la Misa por las “Bodas de Titanio” de sus padres en la catedral de Nuestra Señora del Pilar, en Imus.

Desde distintos lugares están llegando a los familiares de Manuel Tagle Sr. mensajes de cercanía y de comunión en la oración, en estos momentos de dolor.

El Papa a los obispos latinos de las regiones árabes: “No tengan miedo de su pequeñez, sean voz de verdad y de paz”

Fri, 04 Sep 2026 14:17:38 +0200

Ciudad del Vaticano – «No tengan miedo de su pequeñez»: con estas palabras, el Papa León XIV ha animado, este jueves 3 de septiembre, a los trece obispos de la Conferencia Episcopal Latina en las Regiones Árabes , recibidos en audiencia en el Vaticano al término de su encuentro anual en Roma. La Conferencia reúne a las jurisdicciones de rito latino presentes en 17 países de Oriente Medio, la península arábiga y el Cuerno de África: Egipto, Siria, Irak, Líbano, Jordania, Israel, Palestina, Chipre, Yibuti, Somalia, Emiratos Árabes Unidos, Omán, Yemen, Baréin, Kuwait, Qatar y Arabia Saudí.

Al dirigirse a los obispos, el Santo Padre ha recordado a las Iglesias locales que «desarrollan su misión en contextos marcados a menudo por tensiones políticas, sociales y religiosas» y ha rendido homenaje a los mártires de esas tierras: sor Leonella Sgorbati, Misionera de la Consolata; las Misioneras de la Caridad asesinadas en Yemen mientras atendían a los más vulnerables; y los numerosos sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles que han entregado su vida en Irak, Siria y «otras tierras marcadas por la violencia». «Sus nombres quizá no sean conocidos por el mundo, pero son bien conocidos por Dios», ha afirmado el Papa, invitando a las comunidades a «no ceder ni al miedo ni a la resignación».

El Pontífice ha exhortado a los obispos a permanecer como «pastores cercanos a su pueblo», especialmente ante la emigración forzada de numerosas familias cristianas. «La fecundidad de la Iglesia no se mide por los números, las estructuras o los recursos, sino por la fidelidad al Evangelio», ha subrayado, pidiendo comunidades capaces de «vivir, servir y esperar juntas» en el corazón de sociedades marcadas por los conflictos. «Una comunidad pequeña, si está arraigada en Cristo, puede ser una presencia valiosa: no porque busque el poder, sino porque sirve; no porque se imponga, sino porque da testimonio; no porque responda a la violencia con otra violencia, sino porque opone la caridad a la fuerza», ha reiterado.

También ha invitado a no perder de vista «lo esencial de la misión de la Iglesia: el anuncio del Evangelio, la oración, los sacramentos y la formación cristiana», recomendando una atención especial a las familias y a los jóvenes, «a menudo divididos entre grandes aspiraciones y un futuro incierto». Una atención particular ha dedicado a los migrantes, numerosos en los países del Golfo y a menudo marcados por la soledad y la precariedad: «Reconozcan en cada migrante a un hermano y una hermana», ha dicho León XIV, invitando a hacer de las comunidades cristianas «hogares en los que nadie se sienta extranjero».

El Papa ha alentado asimismo la comunión entre las distintas Iglesias y los diversos ritos presentes en la región, así como un «diálogo sincero» con las demás comunidades cristianas, con los musulmanes y con las distintas tradiciones religiosas, «sin renunciar a la propia identidad».

Al concluir, el Pontífice ha invitado a los obispos a no buscar «ante todo el éxito o el reconocimiento», sino la fidelidad: «Sean voz de verdad, de justicia y de paz; hombres de oración, pastores cercanos a su pueblo, artífices de la reconciliación y testigos de la misericordia». Ha encomendado las Iglesias de las regiones árabes a la protección de la Virgen María, Madre de la Iglesia y Reina de la paz, y ha asegurado a los obispos: «No están solos. La Iglesia universal mira a sus comunidades con afecto».

ÁFRICA/GUINEA ECUATORIAL - El Gobierno anuncia que ha frustrado un intento de golpe de Estado con ayuda rusa

Fri, 04 Sep 2026 13:18:39 +0200

Malabo – Las autoridades de Guinea Ecuatorial afirman haber frustrado un intento de golpe de Estado gracias a informaciones recibidas del Africa Corps, la formación vinculada al Ministerio de Defensa ruso que opera en varios países africanos.

Según informa el semanario francés Jeune Afrique en un artículo publicado hoy, 4 de septiembre, la incautación de un arsenal oculto en un contenedor en el puerto de Bata habría desencadenado la operación que permitió frustrar el intento de golpe.

La operación comenzó a finales de junio de 2026, pero solo se ha dado a conocer ahora, a raíz de una alerta de los servicios de inteligencia rusos. Moscú habría advertido al Gobierno de Malabo de la llegada de un contenedor cargado de armas procedente de un país europeo. Según las autoridades de Malabo, basándose en interceptaciones telefónicas, los servicios rusos habrían informado de que las armas estaban destinadas a un intento de golpe de Estado. Desde 2024, Rusia ha ido reforzando su presencia en el ámbito de la seguridad. Se estima que entre 100 y 300 instructores y militares del Africa Corps están desplegados principalmente en Malabo y Bata, encargados de proteger y entrenar a las fuerzas presidenciales. Moscú habría instalado además en el país una «antena» de inteligencia.

El Gobierno acusa a Filiberto Manale Andem, destacado miembro y autoproclamado «jefe militar» de la CORED , de haber organizado el intento de golpe y de estar detrás del envío de las armas. Las fuerzas de seguridad locales han detenido a numerosos colaboradores de Manale Andem y del líder de la CORED, Salomon Abeso Ndong.

Los dirigentes de la coalición opositora rechazan tajantemente las acusaciones y sostienen que las autoridades de Malabo las habrían fabricado con el objetivo de desacreditar a los opositores.

Guinea Ecuatorial no es ajena a los intentos de golpe de Estado, hasta ahora frustrados por el régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, en el poder desde el golpe de Estado de 1979, cuando derrocó a su tío Francisco Macías Nguema.

En 2004, un grupo de mercenarios dirigido por Simon Mann, antiguo miembro de las fuerzas especiales británicas, fue detenido en Zimbabue antes de poder viajar en avión a Guinea Ecuatorial para derrocar a Obiang. El 27 de diciembre de 2017 fue frustrado otro intento de golpe de Estado, cuando las autoridades de Camerún y Guinea Ecuatorial detuvieron en la frontera entre ambos países a un grupo de mercenarios procedentes de Chad, Sudán y República Centroafricana .

Guinea Ecuatorial es objeto de interés por parte de las grandes potencias debido a sus reservas de petróleo y gas y a su posición geográfica. Francia y Estados Unidos habían puesto en el punto de mira a Obiang y a su hijo, Teodoro Nguema Obiang Mangue, actual vicepresidente y probable sucesor, acusándolos de corrupción, malversación y blanqueo de capitales. Esta situación ha abierto espacios de influencia para China y Rusia.

Ahora, la Administración Trump se está acercando de nuevo a la familia Obiang, también con el objetivo de evitar que China pueda construir en el país su primera base naval en el océano Atlántico.

AMÉRICA/HAITÍ - Padre Miraglio: “En un país a la deriva, construimos comunidades pacíficas y solidarias”

Fri, 04 Sep 2026 13:12:34 +0200

Pourcine Pic Makaya – Cinco horas de camino desde la carretera transitable más cercana, entre empinadas colinas, valles y ríos que apenas llevan ya agua. Este es el recorrido necesario para llegar a Nan Miel, una de las localidades más aisladas del interior de Haití, donde el padre Massimo Miraglio, MI, párroco de la iglesia de Nuestra Señora del Socorro de Pourcine Pic Makaya, ha visitado recientemente la capilla de San Bernardo con motivo de la fiesta patronal.

«Es una zona de difícil acceso», cuenta el misionero a la Agencia Fides. A lo largo del camino se encuentran pequeñas aldeas habitadas sobre todo por familias de agricultores, que carecen de los servicios básicos. No hay escuelas, centros de salud ni agua potable. «Y de electricidad, ni hablar».

A pesar de las dificultades, la comunidad ha acogido con cariño al misionero y la celebración de la fiesta ha reunido también a fieles procedentes de localidades cercanas, muchos de los cuales han tenido que caminar durante varias horas. Por la tarde hubo un partido de fútbol y después música hasta que se agotó la gasolina del pequeño generador. «Con un balón y dos altavoces -cuenta el padre Miraglio-, la gente pasó un día estupendo, sin incidentes».

Durante los tres días de visita, han sido numerosos los encuentros con la población. El tema recurrente ha sido el abandono por parte del Estado de las zonas más aisladas, una situación agravada por los efectos de la sequía. «La última cosecha salió mal precisamente en vísperas del comienzo del nuevo curso escolar. Con la escasez de los productos de la tierra, las comidas se reducen para todos, niños y adultos, a muy poca cosa».

El viaje de regreso se ha realizado junto a una pequeña delegación. A lo largo del camino, las mulas siguen siendo un medio indispensable para transportar las pocas mercancías. «De vez en cuando saludábamos a la gente que encontrábamos y nos hemos comprometido a regresar en cuanto sea posible».

Entre las prioridades identificadas por la comunidad está la construcción en Nan Miel de una pequeña estructura de madera y chapa destinada a acoger las celebraciones religiosas, los encuentros comunitarios y los primeros pasos de una escuela. Una segunda intervención consiste en acondicionar el manantial local, fundamental para garantizar el abastecimiento de agua.

«Como en tiempos de las primeras comunidades cristianas, también hoy las visitas a otras comunidades son importantes para alimentar la esperanza, fortalecer la fe y mejorar, de cara al futuro, las condiciones de vida de la población», subraya el padre Massimo.

El misionero describe una situación difícil en todo el país, no solo en las grandes ciudades, donde las bandas armadas han impuesto una inseguridad cada vez mayor. «En cada viaje toco con mis propias manos las enormes dificultades de la realidad haitiana. Es un país a la deriva, no solo en las grandes ciudades a causa de las bandas armadas, sino también en las zonas más remotas del interior. Aquí se libra una “guerra en la retaguardia” que resulta cada vez más difícil de sostener».

En este contexto, la misión de la Iglesia sigue centrada en acompañar a las poblaciones más vulnerables. «En nuestro esfuerzo por transmitir la fe -concluye el religioso camiliano-, trabajamos para construir comunidades pacíficas y solidarias».

ASIA/PAKISTÁN - Bajo la lluvia, miles de peregrinos llegan a Mariamabad para el 77.º peregrinaje nacional

Fri, 04 Sep 2026 12:58:54 +0200

Lahore – Las lluvias, las dificultades y las previsiones de mal tiempo no detienen la profunda devoción mariana de los fieles pakistaníes. Hoy, 4 de septiembre, comienzan en el Santuario de Mariamabad las celebraciones del 77.º peregrinaje nacional, una cita fundamental para la devoción mariana de los católicos de Pakistán, que concluirá el 6 de septiembre.

«Es conmovedor. A pesar de las previsiones de mal tiempo, con fuertes lluvias que podrían provocar inundaciones y dificultar considerablemente la estancia de los fieles, que acampan en la explanada frente al Santuario, los peregrinos permanecen firmes en la fe y en su profundo vínculo con la Virgen María: nada puede separarlos del amor de Cristo», explica a la Agencia Fides el padre Qaisar Feroz OFM Cap, párroco en Lahore y portavoz de la Conferencia Episcopal de Pakistán, presente en Mariamabad con su comunidad.

«Muchas personas ya han llegado a Mariamabad y miles más, procedentes de todas las diócesis de Pakistán, están viajando en caravanas de peregrinos: a pie, en bicicleta, en moto, en camiones y autobuses. Es una impresionante movilización nacional de fe. Las familias recorren miles de kilómetros para rezar a María, ponerse bajo su manto, confiarle sus vidas y sus dificultades e invocar las gracias de la Madre celestial», relata el religioso, mientras se espera la llegada de más de 500.000 fieles. Los peregrinos participan en la Misa inaugural, presidida por el arzobispo de Lahore, Khalid Rehmat. «Y entre ellos también hay creyentes musulmanes e hindúes: María atrae los corazones de todos», señala.

El peregrinaje de este año tendrá también un marcado carácter «franciscano», con motivo del 800.º aniversario de la muerte de san Francisco de Asís. Los franciscanos de Pakistán dirigirán en Mariamabad el rezo del Rosario meditado, en el que se utilizarán textos y pasajes de las Fuentes Franciscanas que reflejan el profundo amor de san Francisco de Asís a la Virgen María. «El Rosario será una inmensa oración por la paz, a la que se unirán miles de peregrinos», señala el padre Feroz.

Mariamabad, conocida también como la «Ciudad de María», es el principal santuario mariano nacional de Pakistán. Situada en la provincia del Punyab, a unos 80 kilómetros de Lahore, su historia -recuerda el padre Feroz- «está vinculada a la obra de los misioneros capuchinos belgas y, en particular, a la figura del padre Felix van de Putte, que fue su fundador».

A finales del siglo XIX, los misioneros capuchinos en Pakistán comprendieron que los nuevos conversos al cristianismo, en su mayoría de etnia punyabí y pertenecientes a las clases sociales más pobres, sufrían fuertes discriminaciones, abusos y condiciones de semiesclavitud por parte de los terratenientes locales.

Para sacar a estas familias de la miseria, el obispo capuchino Emmanuel Van Den Bosch compró al Gobierno británico unas 150 hectáreas de tierra desértica y salvaje en el distrito de Sheikhupura. Su propósito era construir allí una aldea para los cristianos. En enero de 1893, tres familias cristianas, guiadas por los misioneros, emprendieron una marcha de seis días hasta llegar a las nuevas tierras. Allí fundaron una aldea agrícola, que recibió el nombre de Maryabad -posteriormente Mariamabad-, es decir, la «Ciudad de María».

El padre Felix llegó a Mariamabad en 1896 y se convirtió en uno de sus principales impulsores y constructores. Amplió la colonia y promovió el desarrollo agrícola, social y espiritual de la comunidad. Organizó los sistemas de cultivo y permitió que las familias católicas pudieran finalmente trabajar sus propias tierras, construir viviendas estables y vivir de su trabajo con dignidad y seguridad. Además dirigió también las obras de construcción de la nueva iglesia, consagrada el 8 de diciembre de 1898. Desde entonces, los fieles han mantenido una profunda devoción a la Virgen María y han rezado diariamente el Rosario.

En los años siguientes, los frailes capuchinos construyeron una gruta inspirada en la de Lourdes y colocaron una estatua de la Virgen en lo alto de una pequeña colina cercana a la iglesia.
En 1949, Mariamabad fue declarado oficialmente Santuario Mariano Nacional de Pakistán. El lugar se ha convertido también en un espacio excepcional de diálogo interreligioso. No solo lo visitan asiduamente los cristianos, sino también numerosos musulmanes e hindúes, que acuden para venerar a María y pedir su intercesión.

ASIA/COREA DEL SUR - El obispo Kwak: La fe comienza siempre con un encuentro, también en la era de la inteligencia artificial

Fri, 04 Sep 2026 12:55:21 +0200

por Pascale Rizk

Roma – La fe en Jesús puede surgir siempre de un encuentro real, también en la era de la inteligencia artificial. Así lo sostiene Germanus Kwak Jin-Sang, obispo auxiliar de la diócesis surcoreana de Suwon. El obispo también confía en que los jóvenes que participen en la Jornada Mundial de la Juventud de Seúl en 2027 puedan vivir encuentros significativos con las familias coreanas que los acogerán en sus hogares.
Nacido en Suwon, en la provincia de Gyeonggi, el 20 de diciembre de 1964, Germanus Kwak Jin-Sang ingresó en el seminario en 1983. En 1993 obtuvo la licenciatura en Teología en la Universidad Católica de Suwon y fue ordenado sacerdote el 2 de febrero de ese mismo año. Tras varios años de servicio pastoral en parroquias, continuó sus estudios en el Institut Catholique de Paris, donde obtuvo en 1999 la licenciatura en Teología pastoral y Catequesis y, en 2005, el doctorado en Teología sistemática. A lo largo de su ministerio ejerció como párroco y profesor del Seminario Mayor de la Universidad Católica de Suwon. Entre 2018 y 2022 fue rector de la Universidad Católica de Suwon. Nombrado obispo el 20 de diciembre de 2025, recibió la ordenación episcopal el 11 de febrero de 2026. Actualmente es obispo auxiliar de Suwon y vicario episcopal del Segundo Vicariato. Asimismo, desempeña diversas responsabilidades en la Conferencia de Obispos Católicos de Corea , entre ellas la presidencia de la Comisión para la Bioética.
La Agencia Fides ha entrevistado a Germanus Kwak en Roma, adonde ha llegado para participar en el curso de formación para nuevos obispos organizado por el Dicasterio para la Evangelización. El curso comenzó el miércoles 2 de septiembre en el Pontificio Colegio Misionero de San Pedro Apóstol.

- Al volver la mirada a los orígenes de la Iglesia católica en Corea, ¿qué nos enseña hoy aquella experiencia inicial de una fe transmitida de persona a persona por los laicos? ¿Y de qué manera puede la herencia de los mártires, preservada a pesar de siglos de persecución, seguir inspirando a la Iglesia y a la sociedad contemporáneas?
- En los comienzos del cristianismo en Corea, la fe se transmitía a través del encuentro personal. En una sociedad profundamente jerarquizada, marcada por el confucianismo y por una rígida división de los roles sociales, esta forma de transmitir la fe resultaba profundamente innovadora. Los literatos y estudiosos que habían descubierto los textos cristianos comenzaron a acoger no solo a personas de su misma condición, sino también a pobres, sirvientes y marginados. Decirle a un sirviente: «Tú no eres mi siervo, eres mi hermano», o «eres mi hermana», suponía entonces una verdadera revolución. La convicción de que todos los seres humanos pertenecen a una única familia, independientemente de su condición social, mantiene toda su vigencia. Nos invita a reflexionar sobre un mundo que sigue marcado por conflictos, guerras, dominación y el deseo de poseer a los demás o de apropiarse de sus recursos. Hoy, esta cuestión adquiere una importancia particular ante el desarrollo de la inteligencia artificial…

-¿Cómo se plantea hoy esta cuestión?
- La Iglesia se pregunta con razón cómo preservar aquello que constituye el valor insustituible de la persona humana: su libertad, su experiencia concreta, su capacidad de experimentar alegría, tristeza, amor y sufrimiento, y de establecer relaciones auténticas.
La inteligencia artificial puede ser una herramienta útil, pero no debe llevarnos a confundir lo virtual con lo real ni a aceptar una falsificación de la realidad humana. Volver a reconocer la dignidad de cada persona significa, por tanto, recordar que la fe, al igual que la vida social, comienza siempre con un encuentro auténtico con el otro.

- En la sociedad contemporánea, las redes sociales y sus algoritmos pueden crear a veces la ilusión de un encuentro, cuando en realidad favorecen con frecuencia contactos fugaces mediados por una pantalla. ¿Puede influir de algún modo esta ilusión también en la labor misionera?
- El encuentro con Dios se realiza esencialmente en una relación viva: en el encuentro con el otro, ante el Santísimo Sacramento y en la experiencia concreta de la vida cotidiana. Por eso, la Iglesia se encuentra hoy ante un desafío que puede ser también una oportunidad. Por un lado, puede y debe utilizar los medios de comunicación actuales para llegar a las personas allí donde están, también en las redes sociales. Estas herramientas pueden despertar el interés, suscitar curiosidad y abrir una primera puerta hacia la fe.
Por otro lado, es fundamental preservar aquello que no debe desvirtuarse ni perderse: la profundidad de la experiencia espiritual, la realidad del encuentro con Cristo y el carácter insustituible de la liturgia.
La liturgia es, en efecto, un lugar privilegiado para transmitir la fe. No es solo un momento en el que se escucha una enseñanza o se celebra una tradición ya conocida. También permite ver, vivir y encontrarse con la realidad de Cristo. Este encuentro puede tocar a una persona, transformarla interiormente y acompañarla después también fuera de las paredes de la iglesia.
Los formatos breves y las redes sociales pueden ser útiles para despertar el interés o recordar la importancia de la fe. Pero, por ejemplo, no pueden sustituir la experiencia litúrgica. Si una persona pasa directamente de un vídeo breve y espectacular a una celebración cuya profundidad y ritmo no comprende, puede sentirse confundida e incluso experimentar cierto distanciamiento.
Por eso es necesario acompañar esta transición y mostrar que la liturgia ofrece una experiencia diferente de la que se vive ante una pantalla.

- En su opinión, ¿cómo se explica el éxito de ciertas formas de presentar el cristianismo según los modos propios de los movimientos evangélicos?
- En el contexto coreano, los movimientos evangélicos protestantes saben llegar a las personas de manera directa y cercana. Apelan profundamente a las emociones: la alegría, la tristeza, las necesidades y el consuelo. Y los coreanos, en general, son muy receptivos a esta dimensión afectiva y expresiva.
Algunas personas, después de participar durante un tiempo en comunidades evangélicas, se distancian de ellas o regresan ocasionalmente a la Iglesia católica. Otras, en cambio, consideran a veces que las celebraciones católicas son demasiado «tranquilas», demasiado tradicionales o incluso «aburridas» en comparación con cultos más expresivos y dinámicos. No debemos ignorar esta percepción, pero, sobre todo, nos invita a reflexionar sobre el significado profundo de la liturgia y de la fe.
Mi etapa de estudios en Francia me llevó, en un primer momento, a redescubrir la importancia de la razón en relación con la fe. Fue una etapa esencial: la fe no se opone a la razón ni exige renunciar a la reflexión. Al contrario, acoge la razón y la lleva a su plenitud, al mismo tiempo que abre a una realidad más amplia: el misterio de Dios, del ser humano y de la vida.
Esta convicción ha marcado mi ministerio sacerdotal, especialmente cuando ejercí mi servicio en una parroquia del barrio de Seopangyo, donde vivían numerosos médicos, ingenieros, académicos y otros profesionales muy vinculados a un enfoque racional de la realidad. En mis homilías trataba de partir de sus preguntas, de su manera de razonar y de las cuestiones concretas que la realidad les planteaba.
No se trataba de presentarles la fe como una idea abstracta ni como una respuesta que dejara de lado la inteligencia. Se trataba de mostrar que la propia razón conduce a veces a preguntas que permanecen abiertas y a las que no es posible responder de manera exhaustiva.

- En el trasfondo de la cultura coreana, que determina en gran medida las normas de convivencia, se subrayan las diferencias entre las clases sociales y entre las generaciones. En los testimonios recogidos entre misioneros coreanos y miembros de la diáspora coreana, la relación entre generaciones ha tenido un fuerte impacto en la transmisión -o en la falta de transmisión- de la fe. En su opinión, ¿cómo pueden las parroquias y las diócesis ayudar a los jóvenes a vivir concretamente esta comunión con las demás generaciones?
- Como hijo de la Iglesia de Corea del Sur, quisiera subrayar una prioridad fundamental: la dimensión intergeneracional de la preparación de la Jornada Mundial de la Juventud. Este acontecimiento no debe considerarse una iniciativa reservada a los jóvenes. La JMJ concierne a toda la Iglesia y puede convertirse en una ocasión para renovar la fe de cada generación. Los jóvenes, incluidos los que lleguen del extranjero, traerán su entusiasmo, su cultura, su manera de rezar y su testimonio. Los mayores, por su parte, pueden ofrecer sus hogares. Actualmente se celebran encuentros periódicos para explicar a las familias cómo pueden contribuir.
A las personas mayores les preocupa la diferencia de edad o su limitado conocimiento de lenguas extranjeras. Pero yo sigo diciéndoles: «Ofrezcan una habitación, un lugar donde acogerlos, y los jóvenes se comunicarán con ustedes gracias a las aplicaciones de traducción».
Uno de los aspectos más importantes de esta preparación es la acogida en familia, el llamado homestay, especialmente durante la parte diocesana del acontecimiento. Los eventos culturales, el K-pop, los conciertos y las iniciativas relacionadas con la cultura coreana pueden resultar muy atractivos. Pero la experiencia más profunda no surgirá únicamente de estas actividades. Nacerá, sobre todo, del tiempo compartido en un hogar, dentro de una familia, en una relación cotidiana sencilla y auténtica.
Lo más importante es abrir la propia puerta y ofrecer lo esencial: una habitación, una cama, unas sábanas, una manta y una presencia acogedora. En la cultura coreana, la hospitalidad es una gran virtud, pero a veces puede convertirse en una fuente de preocupación. Se piensa que hay que limpiar toda la casa, cocinar en abundancia y preparar numerosos platos, como arroz, japchae o bulgogi . Sin embargo, basta con ofrecer una hospitalidad sencilla.
Esta invitación cobra aún más sentido en una sociedad cada vez más individualizada. En Corea, donde muchas personas viven en edificios de apartamentos con sistemas de seguridad, el acceso a los edificios y a las viviendas suele estar protegido mediante códigos, puertas cerradas y distintos controles. Ya no resulta tan natural entrar en casa de un vecino o invitar espontáneamente a alguien al propio hogar. La JMJ puede ser, por tanto, una oportunidad para volver a abrir simbólicamente las puertas, superar el miedo a lo desconocido y recuperar el sentido de la hospitalidad. No se trata de renunciar a las precauciones necesarias, sino de atreverse a confiar.

-Las estadísticas indican que las nuevas generaciones son menos favorables a la reconciliación con Corea del Norte y se refieren más bien al bienestar económico alcanzado por Corea del Sur, que no están dispuestas a compartir con el Norte. ¿Qué revela esta actitud?
-En Corea existen ya numerosas iniciativas en favor de la reconciliación, la unidad y la paz. Sin embargo, más allá de las estructuras y los actos oficiales, para muchos jóvenes la guerra de Corea y sus consecuencias no forman parte de su experiencia directa. A diferencia de sus padres o abuelos, no han conocido necesariamente en su entorno a personas desaparecidas, familias separadas o víctimas directas del conflicto. La reconciliación con Corea del Norte puede parecerles, por tanto, algo lejano, abstracto o sin una relación evidente con su vida cotidiana. No se trata de una falta de sensibilidad, sino de una brecha generacional.
Por eso es necesario replantear el lenguaje y los caminos de la reconciliación a partir de esta nueva generación. La paz no debe presentarse únicamente como una herencia del pasado ni como una cuestión exclusivamente política o económica. En una sociedad en la que el individualismo, la competencia y las preocupaciones económicas ocupan un lugar importante, el desafío consiste en recordar que la vida humana no puede reducirse al éxito material ni a los intereses inmediatos.

Tribalismo e Iglesia - El arzobispo Nwachukwu a los nuevos obispos: «El obispo no es de un grupo o de otro; es obispo de todos»

Thu, 03 Sep 2026 17:25:19 +0200

Roma – «Cada obispo no es el obispo de un grupo o de otro; es obispo de todos». Así se ha dirigido el arzobispo Fortunatus Nwachukwu, Secretario del Dicasterio para la Evangelización, a los obispos recién ordenados que participan en el curso de formación organizado en Roma por el Dicasterio misionero .
En su intervención, desarrollada en torno al tema «Ministros de la comunión en la Iglesia: tribalismo, castismo, racismo y regionalismo excluyente en la Iglesia contemporánea», el arzobispo nigeriano ha exhortado a los nuevos obispos a hacer de la comunión un criterio fundamental de su ministerio y de su gobierno pastoral.
«La comunión es el primer nombre de nuestro ministerio», ha afirmado el arzobispo Nwachukwu. Al recordar la Meditación del Papa León XIV para el Jubileo de los Obispos, ha señalado que el obispo es el «principio visible de unidad» en la Iglesia particular, llamado a construir la comunión tanto dentro de la comunidad diocesana como con la Iglesia universal, promoviendo al mismo tiempo la diversidad de los dones y ministerios confiados a la Iglesia. «El obispo no crea la unidad haciendo que todos sean iguales; custodia la unidad que permite a personas diferentes y a dones diferentes servir a un único Evangelio», ha afirmado el Secretario del Dicasterio. Por tanto, la comunión «no puede quedarse en una palabra hermosa en las cartas pastorales del obispo. Debe ser un criterio de gobierno».
Según el arzobispo Nwachukwu, este criterio debe orientar el discernimiento de los candidatos, el nombramiento de los sacerdotes, la formación de los seminaristas, la distribución de responsabilidades, el uso de los recursos, la gestión de los conflictos y la acogida de quienes proceden de otros lugares. Cada decisión episcopal, ha añadido, debería poder responder a una pregunta fundamental: si contribuye a fortalecer «la comunión y la misión de la Iglesia» o si se limita a proteger «un círculo ya existente de familiaridad e influencia».

Diversidad e inculturación

Al abordar la relación entre comunión y cultura, el arzobispo Nwachukwu ha subrayado que la diversidad en sí misma es un don, mientras que la exclusión distorsiona ese don. Al recordar la enseñanza de san Pablo según la cual «todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» y que quienes antes eran «extranjeros y forasteros» se han convertido en «miembros de la familia de Dios» , ha advertido sobre una comprensión y una aplicación erróneas de la inculturación.
Aunque la Encarnación da a los cristianos la confianza necesaria para reconocer el papel de la cultura, ha afirmado, la inculturación solo alcanza su madurez cuando la cultura «se deja purificar, transformar y abrir por el Evangelio». «Una cultura evangelizada por Cristo se hace capaz de dar y recibir», ha afirmado el arzobispo Nwachukwu. «No necesita levantar muros para seguir siendo ella misma».

Cuatro formas de exclusión

El arzobispo ha descrito el tribalismo, el sistema de castas, el racismo y el regionalismo excluyente como formas distintas de exclusión que nacen de una misma tentación: hacer que una determinada identidad -tribu, casta, raza, región, lengua, familia o posición social- sea más determinante que la identidad cristiana común, arraigada en la pertenencia a Cristo.
Al hablar del tribalismo, el arzobispo Nwachukwu ha afirmado que el vínculo con la propia comunidad no constituye en sí mismo un problema. La distorsión comienza cuando la solidaridad se convierte en una preferencia sistemática y «“uno de los nuestros” es considerado digno de confianza simplemente porque es “uno de los nuestros”». El problema surge «cuando “los nuestros” se convierte en sinónimo de “los mejores”, y la expresión “los otros” pasa a ser sinónimo de “extraños” e “inaceptables”».
El sistema de castas, ha continuado, introduce jerarquías sociales heredadas en la vida eclesial. Cada vez que el acceso a la formación, al ministerio, a las responsabilidades o a las oportunidades está determinado por la casta o por categorías similares, «se contradice la dignidad recibida en el bautismo». Esta discriminación puede ser manifiesta, pero también puede presentarse de manera más sutil: al decidir quién es escuchado, quién es promovido, quién es invitado a participar en los procesos de toma de decisiones, a quién se confían responsabilidades o quién queda discretamente al margen.
El racismo, ha afirmado, puede manifestarse no solo mediante un desprecio explícito, sino también a través de estereotipos, sospechas, un lenguaje humillante, la exclusión o la idea preconcebida de que algunas culturas serían más aptas que otras para el liderazgo, la teología, la administración o la santidad.
Al recordar la advertencia del Papa Francisco en Fratelli Tutti de que las dudas y los miedos pueden hacer que las personas se vuelvan «intolerantes, cerradas y quizá incluso -sin darse cuenta- racistas» , el Secretario del Dicasterio misionero ha subrayado que un obispo debe convertirse en «un educador para la comunión». «En la casa de Dios, la dignidad no depende de la sangre, del color de la piel, del pasaporte o de la lengua», ha afirmado el arzobispo Nwachukwu. «Se fundamenta en la dignidad de la persona humana y es elevada por la gracia del bautismo».
El arzobispo también ha advertido contra el regionalismo excluyente, que puede presentarse como prudencia pastoral cuando el origen geográfico se convierte en un criterio decisivo para asumir responsabilidades. Una Iglesia particular posee una cultura y una historia concretas, ha observado, pero «nunca es un feudo cultural». Aunque un sacerdote pueda necesitar determinadas competencias pastorales para servir eficazmente en un lugar concreto, «el lugar de nacimiento nunca puede convertirse en una condición para la dignidad eclesial ni en una barrera permanente para asumir responsabilidades».

Discernimiento y nombramientos

En este contexto, el arzobispo Nwachukwu se ha referido al llamado «síndrome del hijo de la tierra»: la idea de que quien ha nacido en un determinado territorio tiene una prioridad natural para ejercer el liderazgo en ese lugar. Al recordar la invitación del Papa León XIV a los obispos de España a ofrecer «un testimonio de unidad en la diversidad» en una época marcada por la polarización y la división, ha afirmado que el origen local no debe prevalecer sobre un auténtico discernimiento. «La pregunta decisiva no debería ser: “¿De dónde viene?”, sino: “¿Quién es?”», ha afirmado el arzobispo Nwachukwu. Entre los criterios para el discernimiento ha señalado la fe, la oración, la madurez, la capacidad de escuchar y colaborar, la ausencia de ambición personal, el amor por los pobres y la capacidad de servir a personas que están fuera del propio grupo. Al referirse a la elección de los siete diáconos en la Iglesia primitiva, ha recordado que los Apóstoles buscaban hombres «“de buena reputación, llenos de Espíritu y de sabiduría”».
En la raíz de estas formas de exclusión, el arzobispo Nwachukwu ha identificado «la tentación de confundir la responsabilidad con la posesión». Un obispo podría llegar a pensar: «“Esta es mi diócesis”. Pero, en realidad, no es “mía”. Es de Cristo». «Somos administradores, no propietarios; servidores, no dueños», ha añadido. Esta libertad, ha continuado, permite al obispo resistir las presiones de su propia región o grupo. También le ayuda a rechazar la tentación de proteger un círculo de influencia, el miedo a perder popularidad o el deseo de ser siempre comprendido y aplaudido. Su primera fidelidad, ha afirmado, es hacia Cristo y hacia el bien de las almas.
Los nombramientos constituyen una prueba particular de la comunión. «Un nombramiento nunca es meramente administrativo. Comunica un mensaje eclesial», ha afirmado el arzobispo Nwachukwu. Puede decir: «Esta Iglesia es una casa para todos». O, sin que nadie lo pretenda, puede transmitir el mensaje contrario: «Esta Iglesia les pertenece a ellos». También ha advertido contra el hecho de reducir la representación a una forma de derecho adquirido. La diversidad en el Pueblo de Dios debe ser visible, ha señalado, pero «la representación no debe convertirse nunca en una nueva forma de derecho tribal». El criterio decisivo sigue siendo la disposición de una persona para servir a la Iglesia. Su presencia puede convertirse así en un signo de que la Iglesia pertenece a todos.

Babel, Pentecostés y misión

Partiendo del recorrido bíblico de Babel a Pentecostés, el arzobispo Nwachukwu ha recordado que Pentecostés no elimina las lenguas ni impone la uniformidad. Los pueblos siguen siendo diferentes, pero escuchan y comprenden el único Evangelio. «No estamos llamados a crear uniformidad. Estamos llamados a impedir que la pluralidad se transforme en Babel», ha afirmado.
Para los primeros años de su ministerio episcopal, el arzobispo ha propuesto cuatro compromisos: examinar el propio corazón y las propias preferencias; hacer más libre el discernimiento en los nombramientos mediante la consulta, la verificación y la evaluación de candidatos fuera de los círculos habituales; educar al presbiterio en la fraternidad; y defender concretamente a quienes están expuestos a la exclusión.
«El silencio del pastor puede interpretarse como consentimiento», ha advertido el arzobispo Nwachukwu. Por ello, ha subrayado que las circunstancias pueden exigir que un obispo se pronuncie claramente contra el tribalismo, el sistema de castas, el racismo o el regionalismo.
La cuestión, ha añadido, es inseparable de la evangelización. «La credibilidad de la misión depende, por tanto, en parte, de la calidad de nuestra comunión». Al referirse al lema episcopal del Papa León XIV, «In Illo Uno Unum -en el Uno, somos uno-», el arzobispo Nwachukwu ha afirmado que la unidad de la Iglesia se recibe en Cristo y debe hacerse visible «en el modo en que gobernamos, formamos, nombramos y acogemos». «Nuestra identidad más profunda es la bautismal: hijos de Dios, miembros del Cuerpo de Cristo, hermanos y hermanas dentro de una única familia», ha afirmado el arzobispo Nwachukwu. «Esto es la catolicidad. No uniformidad, sino unidad. No el aislamiento de las culturas, sino su encuentro. No la competencia entre grupos, sino la responsabilidad compartida por la misión».
Al concluir su intervención, el Secretario del Dicasterio para la Evangelización ha exhortado a los nuevos obispos a no crear sistemas personales de influencia. «No debéis dejar atrás un sistema personal. Debéis desear dejar una Iglesia más unida y fiel», ha dicho.
«No debéis ser recordados porque habéis aumentado vuestra influencia. Debéis desear que, después de vuestro ministerio, las personas reconozcan con mayor claridad el rostro de Cristo».

El cardenal Tagle a los nuevos obispos de las nuevas Iglesias: caminemos juntos en nuestro tiempo de “conversión misionera”

Thu, 03 Sep 2026 13:38:39 +0200

Roma – El Dicasterio para la Evangelización está llamado a acompañar, sostener y colaborar con las nuevas Iglesias particulares, «respetando su legítima autonomía». Así lo ha recordado el cardenal Luis Antonio G. Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización, durante su intervención esta mañana, jueves 3 de septiembre, en el curso de formación para los nuevos obispos de los territorios encomendados al Dicasterio misionero.
La primera jornada de trabajo del curso, compartida por todos los participantes en el Pontificio Colegio Misionero “San Pedro Apóstol”, ha comenzado con la concelebración eucarística presidida por el propio cardenal Tagle en la capilla del Colegio.
En su intervención, dedicada al tema “El servicio del Dicasterio a las nuevas Iglesias particulares”, el cardenal ha presentado las tareas, estructuras y actividades de la Sección para la Primera Evangelización y las Nuevas Iglesias Particulares, deteniéndose también en las expectativas del Dicasterio respecto a los pastores de las Iglesias confiadas a su competencia.

La conversión misionera de la Curia

El cardenal Tagle ha recordado, en primer lugar, la reforma de la Curia romana impulsada por el Papa Francisco mediante la Constitución apostólica Praedicate Evangelium, promulgada el 19 de marzo de 2022 y entrada en vigor el 5 de junio del mismo año. La nueva Constitución unificó la antigua Congregación para la Evangelización de los Pueblos y el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, dando origen al Dicasterio para la Evangelización.
El Dicasterio está compuesto por dos Secciones: una dedicada a las cuestiones fundamentales de la evangelización en el mundo y otra a la Primera Evangelización y las Nuevas Iglesias Particulares. Una de sus características específicas es que su Prefecto es el Romano Pontífice.
Aunque Praedicate Evangelium reafirma que los organismos de la Curia romana son «todos jurídicamente iguales entre sí», sitúa al Dicasterio para la Evangelización en el primer lugar del orden de los Dicasterios. Una decisión que, ha observado el cardenal Tagle, pone de relieve «la orientación misionera que impregna la reforma de la Curia Romana»: el anuncio del Evangelio y el servicio a la misión evangelizadora de la Iglesia se sitúan «en el corazón del servicio de la Curia al Romano Pontífice y a la Iglesia universal».

Acompañar a las Iglesias jóvenes

La Sección para la Primera Evangelización está al servicio de las nuevas Iglesias particulares y tiene como finalidad específica impulsar la actividad misionera y el nacimiento de Iglesias en los pueblos que se encuentran en proceso de primera evangelización. De la «semilla de la Palabra de Dios» nacen y se desarrollan Iglesias particulares autóctonas, llamadas a alcanzar su madurez.
Citando el artículo 61 de Praedicate Evangelium, el cardenal ha recordado que la Sección «sostiene el anuncio del Evangelio y la profundización de la vida de fe en los territorios de primera evangelización» y se ocupa, entre otras cuestiones, de la creación o modificación de las circunscripciones eclesiásticas y de su provisión.
En la relación entre la Curia romana y las Iglesias locales, ha añadido, ha madurado una nueva conciencia eclesial y misionera. Las nuevas Iglesias particulares están en condiciones de asumir responsabilidades pastorales y de gobierno. Por ello, la función del Dicasterio es «acompañarlas, sostenerlas y colaborar con ellas, respetando su legítima autonomía». La acción misionera no termina con el nacimiento y la organización de las Iglesias locales. «Incluso una vez concluidas estas etapas, la acción misionera de la Iglesia no cesa», ha subrayado el cardenal Tagle, recordando el decreto conciliar Ad gentes. Corresponde, de hecho, a los obispos y a las Conferencias episcopales locales la responsabilidad primordial de la misión.

Las Iglesias en los territorios de misión

En su intervención, el Pro-Prefecto ha citado las estadísticas de la Santa Sede correspondientes al 31 de diciembre de 2023. Sobre una población mundial de 7.914.582.000 personas, los católicos eran 1.405.454.000, con un aumento de 15.881.000 respecto al año anterior. El número de católicos ha crecido en todos los continentes, aunque el incremento ha sido especialmente significativo en África, con 8.309.000 fieles más, y en América, con 5.668.000. Les siguen Asia, con 954.000 católicos más; Europa, con 740.000; y Oceanía, con 210.000.
Según el cardenal Tagle, estas cifras muestran que el mayor crecimiento de la población católica se registra precisamente en las regiones hacia las que se dirige la solicitud del Dicasterio misionero. «El primer anuncio sigue siendo una urgencia y una necesidad», ha afirmado, señalando además que el fuerte crecimiento registrado en África exige «un ulterior trabajo de profundización de la fe».
Entre 2024 y 2026 se han creado diez nuevas circunscripciones eclesiásticas en los territorios dependientes del Dicasterio: siete en África, dos en Asia y una en China continental. En total, las circunscripciones dependientes del Dicasterio son 1.129: 529 en África, 483 en Asia, 71 en América y 46 en Oceanía. Además, entre julio de 2025 y comienzos de agosto de 2026 fueron nombrados 78 obispos en los territorios confiados a la competencia del Dicasterio.

Formación y apoyo a la misión

El servicio del Dicasterio abarca también la pastoral vocacional, la formación del clero diocesano, los Seminarios y el nombramiento de sus rectores, la vida religiosa y consagrada, el apostolado de los catequistas y la vida de los fieles laicos.
En los territorios de su competencia, el Dicasterio promueve la creación de Seminarios y acompaña su funcionamiento; colabora con las Conferencias episcopales en la creación de Seminarios interdiocesanos y nacionales, y estudia y confirma las Ratio Nationalis elaboradas por las Conferencias Episcopales de los territorios de misión.
El cardenal Tagle ha recordado asimismo el servicio de los Colegios Pontificios de Roma, creados para la formación de sacerdotes y seminaristas procedentes de los países de misión. Cada año, el Dicasterio acoge a más de 200 nuevos estudiantes en los distintos Colegios y, tras un cuidadoso proceso de selección, les concede becas para estudiar en la Pontificia Universidad Urbaniana o en otras universidades pontificias de Roma. La Pontificia Universidad Urbaniana, ha añadido, posee una identidad misionera específica. En el curso académico 2025-2026 cuenta con 1.130 estudiantes, 41 profesores estables y 42 profesores contratados o invitados. A sus cuatro Facultades -Filosofía, Teología, Derecho Canónico y Misionología- están vinculados 97 Institutos superiores de formación presentes en 40 países.
A través de la Pontificia Obra de San Pedro Apóstol, ha recordado el cardenal, el Dicasterio participa también en la formación de novicios y novicias, aportando asimismo apoyo económico. La formación de los catequistas y el apoyo a las Iglesias locales constituyen igualmente ámbitos importantes de la actividad del Dicasterio. Por medio de las Obras Misionales Pontificias se concede cada año a las diócesis un subsidio ordinario destinado a los catequistas.

Escucha, intercambio y colaboración

En la parte final de su intervención, el cardenal Tagle ha señalado el criterio que debe orientar la relación entre el Dicasterio y las nuevas Iglesias particulares. La Curia romana, ha afirmado, «no tiene todas las soluciones», sino que debe «escuchar y acoger las experiencias y las iniciativas que provienen de las Iglesias particulares», para que puedan ser compartidas en el ámbito de la Iglesia universal. Desde esta perspectiva, las visitas ad limina constituyen un momento privilegiado de participación en la vida de la Iglesia universal. El Dicasterio, ha explicado el Pro-Prefecto, espera de los obispos de los territorios dependientes información, propuestas y sugerencias sobre el desarrollo de la vida eclesial, con el fin de mejorar su propio servicio.
Los obispos están invitados asimismo a pedir al Dicasterio «opiniones y consejos sobre las cuestiones difíciles o sobre las novedades que se intentan poner en práctica». El canal de la Nunciatura Apostólica sigue siendo «la vía privilegiada para comunicar». «Os exhorto, por tanto, queridos hermanos obispos, a tejer una relación de diálogo con nuestro Dicasterio», ha concluido el cardenal Tagle.

ASIA/COREA DEL SUR - "Os espero en Seúl": del trabajo con los jóvenes de la calle a la JMJ 2027, una Iglesia que sale al encuentro de la humanidad

Wed, 02 Sep 2026 16:55:22 +0200

por Paolo Affatato

Seúl – «En Corea se habla de 250.000 jóvenes que viven en la calle. Son muchísimos. Y por ellos nos dijimos: si ellos no vienen a nosotros, iremos nosotros a buscarlos». Así nació la experiencia de «Azit», un movimiento que lleva a operadores y voluntarios a las calles de la ciudad para ofrecer a estos jóvenes un camino de recuperación y reinserción social.

Así cuenta a la Agencia Fides su experiencia con los jóvenes de la calle en Corea del Sur el padre Vincenzo Bordo, O.M.I. -o padre Kim Ha-jong, como se le conoce en Corea-, «en una sociedad que cambia rápidamente y en la que surgen continuamente nuevas formas de pobreza». «Creamos el movimiento Azit –prosigue- y somos nosotros quienes salimos en un autobús, desde las cuatro de la tarde hasta las once de la noche, por las calles de la ciudad, para buscar a los jóvenes que viven en la calle. Es la pedagogía de Dios».

«Me estoy esforzando en crear Azit en todas las diócesis de Corea y estaría contento si esta pudiera convertirse en un mensaje para la Iglesia universal. Azit es la metodología de Jesús. Cuando Jesús comenzó su actividad, no construyó una iglesia en Nazaret, sino que salió a los caminos de Palestina para encontrarse con la gente y estar con ella».

Es una de las experiencias recogidas en el libro «Os espero en Seúl», que el misionero de los Oblatos de María Inmaculada presenta en Italia. El libro está estrechamente relacionado con el gran acontecimiento del próximo año: la Jornada Mundial de la Juventud , que se celebrará en Seúl en agosto de 2027.

El padre Bordo ha ejercido durante 36 años su ministerio pastoral en Corea, dedicándose a las personas más vulnerables de la sociedad coreana, entre ellas las personas sin hogar, los jóvenes que han huido de sus casas y los ancianos que viven solos. «La experiencia del padre Bordo se entrelaza con la preparación de la JMJ 2027 y con las expectativas ante la llegada a Seúl de jóvenes procedentes de todo el mundo», señala el embajador de Corea ante la Santa Sede, Shin Hyung-sik, organizador del encuentro de presentación. «Esperamos que la Jornada Mundial de la Juventud de Seúl pueda representar no solo una importante ocasión para la visita del Papa León XIV a Corea, sino también una oportunidad para avanzar en la fe y favorecer el intercambio cultural, reuniendo a jóvenes procedentes de todo el mundo».

«El Gobierno coreano -subraya Shin- hará todo lo necesario para garantizar el buen desarrollo y la seguridad de la JMJ, para que pueda convertirse en un momento de encuentro y de intercambio de paz y solidaridad entre los jóvenes de todo el mundo». Y añade: «Junto con la Santa Sede, nuestro Gobierno seguirá aportando su contribución a la paz en la península de Corea, a la paz en el mundo, a la dignidad humana y al bien común».

Para el padre Bordo, la JMJ no puede separarse de la calle ni de las personas con las que uno se encuentra cada día. Ese es, explica, el núcleo de la metodología de Azit: «No esperar a que las personas más vulnerables entren en las estructuras de la Iglesia, sino salir a encontrarlas allí donde viven». El misionero habla de su experiencia con palabras que van más allá de una simple actividad social. «En los pobres, en los ancianos que viven solos, en las personas de la calle, en los jóvenes de la calle, en los voluntarios que se comprometen a servir, allí he visto a Dios, lo he sentido, me he encontrado con Él y Él me ha abrazado».

Entre los muchos encuentros que han marcado su camino, el padre Bordo recuerda uno en particular. «Una noche de enero, en Corea hace mucho frío. Salíamos con las mochilas, con bocadillos y leche, para encontrar a nuestros amigos sin hogar. Recuerdo que una noche había un hombre que se encontraba mal. Le dije: “Siento que estés así”. Y él me respondió: “No, padre, la vida es bella”». «Era un hombre sin hogar que le decía a un sacerdote que la vida es bella. Aquel hombre fue uno de mis maestros. Me ayudó a entrar más profundamente en la vida, a ir a lo esencial».

Esta experiencia ha encontrado una expresión concreta en la Casa de Ana, una iniciativa creada para acoger y acompañar a personas que viven situaciones de vulnerabilidad. «La Casa de Ana es una realidad que atiende a personas de la calle, niños, jóvenes, personas sin hogar y ancianos que viven solos. Hay diferentes programas e iniciativas». Cada día se ofrecen unos 500 menús. «Es una cena para los pobres. Al lado tenemos duchas, peluquería y ropa de primera necesidad».

A lo largo de los años, la «Casa de Ana» ha proporcionado más de tres millones de comidas a los sectores más vulnerables de la sociedad coreana y ha acompañado a miles de personas, ayudándolas a reconstruir sus vidas.

En la segunda planta del edificio se desarrollan otras actividades: «Tenemos un grupo de abogados, un grupo de médicos y un ambulatorio que proporciona medicamentos gratuitamente. Orientamos a quienes buscan empleo y les ayudamos a encontrar trabajo. Tenemos musicoterapia, arteterapia y muchos otros proyectos».

Después está el dormitorio. «En la tercera planta tenemos un dormitorio para personas sin hogar: allí viven treinta personas. Y para ellas, en la cuarta planta, tenemos una pequeña fábrica. El objetivo es ayudar a estas personas a reintegrarse en la vida social». Para los jóvenes de la calle se han creado diez casas de acogida.

Con el paso de los años, la Casa de Ana se ha convertido también en un lugar de formación para la Iglesia coreana. «Durante estos años, más de cien seminaristas han pasado por la Casa de Ana durante tres o seis meses para vivir esta experiencia. Hoy ya son todos sacerdotes».

El sacerdote recuerda el asombro de muchos seminaristas ante una realidad que, durante la formación en el seminario, a menudo permanece distante. «Nos decían: “¿Pero existen estas realidades en Corea?”. Normalmente uno se forma en el seminario, después vuelve a casa y va a la parroquia, mientras que esta es una realidad que queda fuera de esos ambientes».

También numerosos religiosos y religiosas han visitado la Casa de Ana. «Vinieron a conocer esta experiencia y algunos comenzaron comedores como el nuestro. Esta fue una pequeña contribución». Es una sensibilidad que el padre Bordo relaciona también con el magisterio del Papa Francisco. «Lo que aportó el Papa Francisco, su impulso hacia los pobres, nosotros ya lo estábamos viviendo. Por eso vinieron varias personas a conocer nuestra experiencia. Quizá fue una pequeña contribución a una mayor sensibilidad hacia la misericordia».

«En mi opinión -subraya el padre Bordo-, la Casa de Ana tiene dos funciones. La primera es ayudar a los pobres. La segunda es ayudar a la sociedad coreana a tomar conciencia de esta realidad». Cada mes pasan por la estructura unos 1.500 voluntarios. «Cada mes hay un tema de formación para los voluntarios. Estas personas reciben formación en el voluntariado, en compartir, en la fraternidad, en la justicia y en el amor». De este modo, explica el padre Bordo, la caridad se convierte también en una experiencia capaz de transformar a quienes la practican: «No ayudamos solamente a los pobres. Ayudamos también a la sociedad a ver, conocer y compartir la vida de estas personas».

El título del libro, «Os espero en Seúl», contiene una referencia directa a la expectativa ante la JMJ. «Pero contiene también -explica el padre Bordo- otra espera: la de los pobres con los que nos encontramos cada día. El libro tiene ese título porque hay muchas personas que esperan al Papa, que esperan a los jóvenes que vendrán. Pero también los pobres esperan», observa. «También ellos tienen un deseo, una espera».

El padre Bordo lo experimentó de manera especial con motivo de la presencia de la Cruz del Jubileo de los Jóvenes en la Casa de Ana. «Tuvimos la alegría de acoger dos veces la Cruz del Jubileo de los Jóvenes. Una vez la colocamos delante de la Casa de Ana. Preparamos a nuestros huéspedes: casi ninguno era católico, casi ninguno era cristiano». Entonces ocurrió algo que el misionero no esperaba: «Hicimos la adoración de la Cruz, rezamos con cantos. Nuestros jóvenes, las personas de la calle, nuestros pobres... cada uno se acercó a la Cruz, la tocó y rezó durante unos instantes». «Existe un deseo de espiritualidad, de verdad, de un anuncio, de una Buena Noticia», observa. «Por eso creo que la JMJ nos ayudará a todos, también a nuestros amigos que no son católicos y que no tienen nuestra experiencia de fe».

Desde la perspectiva del misionero, la JMJ de Seúl podrá ser, por tanto, también una oportunidad para ir más allá de los límites visibles de la Iglesia: no solo una gran concentración de jóvenes católicos, sino también un espacio de encuentro con una sociedad en transformación y con sus nuevas formas de pobreza. «Os espero en Seúl» se convierte así también en una promesa: la de una Iglesia que no se queda esperando a quienes llegan, sino que, como Jesús por los caminos de Palestina, elige salir al encuentro de la humanidad.

PAPA EN FRANCIA/IV - Una canción para acoger al Sucesor de Pedro

Wed, 02 Sep 2026 16:18:04 +0200

por Marie-Lucile Kubacki

Roma – Amanece sobre las cúpulas de la Basílica de San Pedro en Roma. En la colina del Gianicolo, Grégory Turpin entona a cappella las primeras notas de la canción «Pour que le monde ait la vie», que interpretará en el Stade de France y en Lourdes a dúo con la cantante franco-canadiense Natasha Saint Pier con motivo de la visita del Papa León XIV a Francia. Su voz se eleva en el aire aún fresco de la mañana, mientras la cámara de Leonardo, periodista y videógrafo italiano, sigue atentamente la escena.

Artista cristiano en activo desde hace muchos años, Grégory Turpin es conocido especialmente por sus proyectos musicales inspirados en santa Teresa del Niño Jesús y en la espiritualidad carmelitana, que considera su familia espiritual. Su última composición, creada con motivo de la próxima visita del Papa a Francia, cuenta con el apoyo de las Obras Misionales Pontificias de Francia, y todos los derechos de la canción serán destinados a apoyar la misión en Francia y en el resto del mundo. No es la primera vez, además, que el artista francés colabora con las OMP. Su actividad musical está estrechamente vinculada al anuncio del Evangelio y ha participado en diversas iniciativas, entre ellas una gira con las Obras Misionales Pontificias por Benín.

«Cuando supe que venía el Papa, como muchos otros, sentí el deseo de hacer algo», confiesa a la Agencia Fides mientras se dirige hacia la Plaza de San Pedro.
Para el cantante, el principal reto no era convertirse en protagonista del acontecimiento. «Espero, sobre todo, poder estar al servicio», explica. «Durante todo este proyecto, he tratado de ponerme al servicio de las Obras Misionales Pontificias y del propio acontecimiento. No lo hago por mí». Aunque considera esta invitación también como un reconocimiento a sus «veinticinco años de misión», su principal deseo es involucrar a otros artistas.

La misión ocupa un lugar central en su reflexión. A su juicio, las nuevas generaciones buscan hoy una mayor coherencia entre la fe que profesan y la manera concreta en que viven. «Durante mucho tiempo hemos tendido a separar nuestra vida profesional de nuestra vida cristiana. Cada vez más, los jóvenes quieren establecer un vínculo entre su fe, su trabajo, su misión y su manera de estar presentes allí donde viven».
Para Turpin, anunciar el Evangelio no significa relegar la fe al ámbito privado o familiar, aunque este siga siendo importante. Se trata de convertirse en «luces allí donde estamos».

Esta coherencia requiere una fe «sencilla, espontánea y, sobre todo, coherente», prosigue. ¿En qué se traduce esto? Grégory Turpin insiste en la unidad de vida y en la calidad de las relaciones fraternas dentro de la Iglesia, convencido de que la comunión constituye un poderoso testimonio. «Por el amor que os tengáis unos a otros seréis reconocidos», recuerda. Por eso, añade, si los cristianos no son «ni amables ni afectuosos», corren el riesgo de ocultar, en lugar de manifestar, el amor de Dios. «Para ser luces, tenemos que hacernos transparentes al amor de Dios para poder irradiar su luz».

Pero hay algo más. El artista rechaza presentar la vida cristiana como un ideal inaccesible o como una sucesión de éxitos. «Es exactamente lo contrario de Instagram», observa, al referirse a las imágenes cuidadas e idealizadas que pueden transmitir las redes sociales. «No hay que tratar de ocultar nuestras dificultades. La vida cristiana no es una vida sin problemas; es una vida en la que se recibe la fuerza para superar los problemas». Evoca la imagen bíblica de Moisés ante el mar Rojo: Dios no elimina el obstáculo, sino que da a su pueblo la posibilidad de atravesarlo. «El mar permanece, pero se abre», afirma

Grégory Turpin cuenta que atravesó un periodo de profundo agotamiento psicológico, marcado por un burn-out, angustias y grandes dificultades para volver a los escenarios. «Hoy estoy empezando poco a poco a acercarme de nuevo al público. Tengo la sensación de que el Señor ha comenzado a sanarme de esto, pero también necesitaba esta pausa». Esta experiencia le lleva a recordar que la fe no elimina la necesidad de un acompañamiento humano y profesional. Ante las crisis existenciales que afectan a muchos jóvenes, insiste en la importancia de poder recibir ayuda, también en el ámbito psicológico. «Los sacerdotes no son psicólogos», subraya. La confianza en Dios, explica, debe ir acompañada de la búsqueda de un equilibrio de vida, especialmente en una época en la que las redes sociales y el consumo constante de contenidos pueden alimentar el malestar. «Dios también puede actuar a través de un verdadero acompañamiento psicológico. No hay que contraponer estas dimensiones: yo mismo he necesitado ambas».

Detrás de la notoriedad y de la exposición pública, Grégory Turpin identifica otra cuestión espiritual: la importancia de la mirada con la que cada uno se contempla a sí mismo. La exposición mediática no le resultó natural; lo más difícil, explica, fue «el cambio de la mirada de los demás». En una época en la que muchos compiten por conseguir «likes», invita a discernir dónde reside verdaderamente la propia identidad: en el público y en su reconocimiento, o en la mirada de Dios. «¿Es el público el que me da valor, o la mirada de Dios? ¿Estoy al servicio de Dios o me sirvo de Dios? ¿Estoy al servicio de la Iglesia o me sirvo de la Iglesia?». Al recordar el bautismo de Jesús y las palabras que escuchó antes de comenzar su misión: «Tú eres mi Hijo amado», afirma: «Es en esta identidad recibida donde se fundamenta la libertad de no depender de la aprobación externa. Esta libertad, vivida como una purificación del deseo humano de reconocimiento, es también una condición para servir».

Entre el eco del mar Rojo que se abre y la trampa de los espejos virtuales, Grégory Turpin recuerda lo esencial: la fe no consiste en brillar bajo los focos, sino en dejar que la luz pase a través de nuestras propias grietas.

VATICANO - En Roma, los “cursos de septiembre” para 147 nuevos obispos

Wed, 02 Sep 2026 11:59:00 +0200

Roma – Son 147, procedentes de los cinco continentes, los obispos de reciente nombramiento que participan desde hoy, miércoles 2 de septiembre, y hasta el jueves 10, en los tradicionales “cursos de septiembre” organizados en Roma por el Dicasterio para la Evangelización y el Dicasterio para los Obispos.
Cuarenta y nueve de ellos participan en el curso promovido por el Dicasterio para la Evangelización, a través de la Sección para la Primera Evangelización y las Nuevas Iglesias Particulares. Los demás toman parte en el correspondiente itinerario de formación organizado por el Dicasterio para los Obispos.
Los obispos que participan en el curso del Dicasterio para la Evangelización proceden de distintos países de África, Asia, América Latina y otras regiones del mundo. Entre ellos se encuentran representantes de Argelia, Bangladesh, Camerún, Colombia, Congo, Costa de Marfil, Etiopía, Filipinas, Ghana, Honduras, India, Indonesia, Kenia, Madagascar, Malí, Myanmar, Namibia, Papúa Nueva Guinea, Perú, República Centroafricana, Senegal, Seychelles, Islas Salomón, Sri Lanka, Sudáfrica, Vietnam, Zimbabue, Kirguistán y Tailandia.
También este año, de acuerdo con la nueva estructura de los cursos introducida en 2024, los obispos de ambos grupos compartirán dos jornadas de trabajo, el lunes 7 y el martes 8 de septiembre, en la Pontificia Universidad Urbaniana. Participarán conjuntamente tanto los obispos inscritos en el curso del Dicasterio para la Evangelización -Sección para la Primera Evangelización y las Nuevas Iglesias Particulares- como los que asisten al curso de formación organizado por el Dicasterio para los Obispos.
La fórmula, introducida en 2024, busca reforzar la comunión entre pastores de reciente nombramiento procedentes de las Iglesias particulares de todo el mundo. Los cursos ofrecen así un espacio para el encuentro, el intercambio de experiencias y la fraternidad, en un contexto marcado por la diversidad de las realidades eclesiales, culturales y sociales en las que cada uno está llamado a ejercer su ministerio.

El curso misionero

El curso de formación para los 49 obispos de las circunscripciones eclesiásticas confiadas al Dicasterio para la Evangelización se celebrará en el Pontificio Colegio Misionero “San Pedro Apóstol” y tendrá como tema central “Servidores de la Comunión en la Iglesia”. El encuentro comenzará la tarde del miércoles 2 de septiembre, con la acogida y presentación de los participantes.
La primera jornada, el jueves 3 de septiembre, estará dedicada a conocer el Dicasterio para la Evangelización y su servicio a las Iglesias particulares en los territorios de misión. La Santa Misa, acompañada de la oración de Laudes, será presidida por el cardenal Luis Antonio G. Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización. A continuación, el cardenal Tagle presentará el Dicasterio para la Evangelización y, en particular, su Sección para la Primera Evangelización y las Nuevas Iglesias Particulares.
El arzobispo Fortunatus Nwachukwu, Secretario del Dicasterio para la Evangelización, ofrecerá una ponencia titulada “Servidores de la Comunión en la Iglesia: tribalismo, castismo, racismo y regionalismo excluyente en la Iglesia contemporánea”.
Por la tarde, el padre Joseph Koonamparampil, C.M.F., colaborador y consultor del Dicasterio, hablará sobre “Las facultades especiales y la praxis del Dicasterio para la Evangelización: disciplina del clero, vida consagrada y administración de los bienes”. A continuación, monseñor Erwin Balagapo, Subsecretario del Dicasterio para la Evangelización, abordará la cuestión de las asociaciones de fieles. Por su parte, el padre Anton Paul Padinjarathala, S.D.B., oficial del Dicasterio para la Evangelización, se detendrá en algunas cuestiones prácticas relacionadas con la vida consagrada en la Iglesia misionera.
La jornada del viernes 4 de septiembre estará dedicada al tema “La fe y la inculturación” y comenzará con la Santa Misa presidida por el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado de la Santa Sede. El cardenal George Jacob Koovakad, Prefecto del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso, intervendrá sobre “El diálogo interreligioso en el contexto actual”. Por su parte, el arzobispo Aurelio García Macías, Subsecretario del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, ofrecerá una ponencia sobre “Continuidad y novedad en la liturgia en el contexto de la primera evangelización”. El cardenal Kurt Koch, Prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, cerrará la jornada con una intervención sobre “El fenómeno de las sectas y los nuevos movimientos religiosos: un desafío pastoral”.
La jornada del sábado 5 de septiembre estará dedicada a la formación jurídica necesaria para el ejercicio del gobierno episcopal. La Santa Misa será presidida por el cardenal Claudio Gugerotti, Prefecto del Dicasterio para las Iglesias Orientales. El arzobispo Anthony Randazzo, Prefecto del Dicasterio para los Textos Legislativos, abordará las estructuras diocesanas de comunión y colaboración y los tribunales, con especial referencia a los motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus y Vos Estis Lux Mundi. El arzobispo John Joseph Kennedy, Secretario de la Sección Disciplinar del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, hablará sobre la manera de afrontar los casos relacionados con los delicta graviora.
Por la tarde, el arzobispo Dario Gervasi, Secretario del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, y la doctora Gabriella Gambino, Subsecretaria del mismo Dicasterio, ofrecerán una reflexión sobre “Laicos, familia y vida: acompañamiento y formación en la atención pastoral del Pueblo de Dios”.

Las sesiones conjuntas

El lunes 7 y el martes 8 de septiembre, las sesiones conjuntas reunirán en la Pontificia Universidad Urbaniana a los 147 obispos que participan en los dos cursos. La Santa Misa del lunes será presidida por el cardenal Ángel Fernández Artime, S.D.B., Pro-Prefecto del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. El cardenal Michael Czerny, S.I., Prefecto emérito del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, presentará la encíclica del Papa León XIV, Magnifica humanitas. Por la tarde, el cardenal Mario Grech, Secretario general del Sínodo de los Obispos, y el cardenal Roberto Repole, arzobispo de Turín, intervendrán sobre el tema “Por una eclesiología sinodal: comunión, participación, misión”.
El martes 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María, la Santa Misa en la Basílica Papal de Santa María la Mayor será presidida por el cardenal Baldassare Reina, Vicario general de Su Santidad para la diócesis de Roma. A continuación, el cardenal Lazarus You Heung-sik, Prefecto del Dicasterio para el Clero, y el cardenal Luis Antonio G. Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización, abordarán el tema de la formación sacerdotal en el contexto actual.
La sesión de la tarde estará dedicada al vínculo misionero con la Santa Sede -el Óbolo de San Pedro, el canon 1271 y las Obras Misionales Pontificias- y contará con las intervenciones del arzobispo Filippo Iannone, Prefecto del Dicasterio para los Obispos; del arzobispo Samuele Sangalli, Secretario adjunto para la Administración del Dicasterio para la Evangelización; y del padre Tadeusz Nowak, O.M.I., Secretario general de la Pontificia Obra de la Propagación de la Fe.
El miércoles 9 de septiembre, el arzobispo Samuele Sangalli presidirá la Santa Misa, acompañada de la oración de Laudes. Monseñor Peter Beer, profesor del Instituto de Antropología de la Pontificia Universidad Gregoriana, ofrecerá una ponencia sobre “El obispo y la gestión de las crisis, especialmente las relacionadas con el clero”. Por su parte, el padre Hans Zollner, S.I., Decano del Instituto de Antropología de la Pontificia Universidad Gregoriana, abordará “La responsabilidad de las Iglesias particulares en la protección de los menores y de los adultos vulnerables”. El Instituto de Antropología dirigirá asimismo el taller previsto para la tarde, que se desarrollará en grupos lingüísticos.

El encuentro con el Papa

El itinerario concluirá el jueves 10 de septiembre con la Santa Misa y la veneración de las reliquias del Apóstol en la Basílica Papal de San Pedro del Vaticano. La celebración será presidida por el cardenal Mauro Gambetti, O.F.M. Conv., Arcipreste de la Basílica Papal de San Pedro del Vaticano. Posteriormente, los 98 nuevos obispos serán recibidos conjuntamente por el Papa León XIV.
El encuentro con el Sucesor de Pedro constituirá el momento culminante de estos días de formación, oración y fraternidad vividos en Roma.
Al dirigirse el 11 de septiembre de 2025 a los obispos ordenados durante el año anterior, el Papa León XIV les recordó que «el don que habéis recibido no es para vosotros mismos, sino para servir a la causa del Evangelio». Los obispos, añadió, son «elegidos y llamados para ser enviados, como apóstoles del Señor y como servidores de la fe». El Pontífice insistió en que el servicio no constituye una dimensión meramente exterior de la manera de ejercer el ministerio, sino que forma parte de la propia identidad del obispo: «El Obispo es servidor, el Obispo está llamado a servir a la fe del pueblo». Por ello, invitó a los nuevos pastores a «caminar en humildad y oración», haciéndose «servidores del pueblo» al que el Señor los envía.
Recordando a san Agustín, León XIV señaló asimismo que «quien preside al pueblo debe comprender que es servidor de muchos».
En su discurso, el Papa vinculó también el servicio episcopal con la cercanía concreta a las personas, a las comunidades y a los sacerdotes. La Iglesia, subrayó, necesita «pastores solícitos, atentos, que sepan compartir el camino, las preguntas, las inquietudes y las esperanzas de la gente»; pastores que quieran ser «guías, padres y hermanos para los sacerdotes y para las hermanas y hermanos en la fe».
Por último, el Papa León XIV recordó las urgencias que interpelan hoy a las Iglesias locales: la crisis de la fe y de su transmisión; las dificultades relacionadas con la pertenencia y la práctica eclesial; la búsqueda espiritual de quienes parecen alejados de la fe; el drama de la guerra y la violencia; el sufrimiento de los pobres; el anhelo de un mundo más fraterno y solidario; así como las cuestiones éticas relacionadas con el valor de la vida y la libertad. Ante este panorama, observó, es necesario recuperar «la pasión y el coraje para un nuevo anuncio del Evangelio».
Los cursos de formación dirigidos a los obispos de reciente nombramiento de las circunscripciones eclesiásticas confiadas al Dicasterio para la Evangelización quieren ofrecer un tiempo de oración, reflexión, fraternidad e intercambio sobre las responsabilidades pastorales, canónicas y misioneras propias del ministerio episcopal. El programa de 2026 sitúa explícitamente este camino bajo el signo del servicio de la comunión en la Iglesia.

ASIA/CHINA - El dinamismo pastoral del nuevo obispo de Chifeng

Tue, 01 Sep 2026 13:59:54 +0200

Chifeng – Un mes después de su ordenación episcopal, celebrada en plena comunión con el Papa León XIV, Joseph Chang Yanfeng, obispo de la diócesis de Chifeng, en la provincia china de Mongolia Interior, ya ha comenzado con entusiasmo su ministerio episcopal. En estas primeras semanas, ha visitado parroquias, celebrado sacramentos y dedicado tiempo a la administración ordinaria de la diócesis.

El 27 de agosto, el obispo ha ordenado a un nuevo sacerdote diocesano. El 23 de agosto había conferido la ordenación diaconal a un seminarista. Ambas ordenaciones, en las que han participado los 38 sacerdotes diocesanos, las religiosas y numerosos laicos, han puesto de manifiesto la vitalidad y la unidad de la comunidad diocesana en torno a su obispo y en su labor apostólica.

Joseph Chang fue ordenado obispo el 22 de julio. El 15 de junio, el Papa León XIV lo había nombrado obispo de Chifeng, «tras aprobar su candidatura en el marco del Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular China», según informó entonces el comunicado difundido por la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

El nuevo obispo cuenta con una trayectoria vocacional y académica que, unida a su larga experiencia pastoral, le ha llevado a prestar especial atención y sensibilidad a las necesidades urgentes de la formación y promoción de las vocaciones.

En su homilía, el obispo Chang ha exhortado a los nuevos diáconos y sacerdotes a reconocer que el corazón del ministerio eclesial consiste en imitar a Cristo, amar al prójimo con humildad y servirlo de todo corazón. Ha expresado su deseo de que los nuevos sacerdotes y diáconos puedan, por la gracia de Dios, permanecer «siempre fieles» a su vocación y ejercer con diligencia su ministerio, con una entrega generosa y desinteresada.

Las vocaciones también florecen en otras diócesis chinas. El pasado 24 de agosto, fiesta litúrgica del apóstol san Bartolomé, Joseph Han Yingjin, obispo de la diócesis de Sanyuan, ordenó a dos sacerdotes diocesanos. Por su parte, Joseph Li Shan, obispo de la diócesis de Pekín, ordenó a tres diáconos del seminario de Pekín y los exhortó con estas palabras: «Cree lo que proclamas, enseña lo que crees y pon en práctica lo que enseñas».

EUROPA/AUSTRIA - Nombrado el nuevo director de las Obras Misionales Pontificias

Tue, 01 Sep 2026 13:20:03 +0200

Ciudad del Vaticano – El cardenal Luis Antonio G. Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización , ha nombrado el 8 de junio de 2026 al padre Johannes Laichner, de la diócesis de Innsbruck, director de las Obras Misionales Pontificias en Austria por un período de cinco años .

Nacido el 9 de julio de 1982, el nuevo director de las OMP austriacas, que comienza hoy su mandato, es doctor en Teología católica y en Arqueología clásica . Al comienzo de su ministerio sacerdotal fue párroco de Roppen y de otras parroquias. Desde 2019 es director diocesano de las OMP de Innsbruck y, desde 2021, párroco de Karres, Karrösten, Mils y Roppen.

Ha colaborado en diversas iniciativas misioneras relacionadas con la recaudación de fondos, entre ellas un viaje misionero a Camerún. Apasionado por el mundo editorial y la comunicación, ha publicado, entre otras obras, una biografía de san Engelbert Kolland.

BEATIFICACIÓN DE FULTON SHEEN/I - Roger Landry (OMP EE.UU.): Fulton Sheen, Beato y la actualidad de la misión

Tue, 01 Sep 2026 15:56:04 +0200

por Pascale Rizk

Roma – La pasión misionera que impregnó toda la vida y la obra del arzobispo estadounidense Fulton Sheen no fue fruto del esfuerzo ni de una estrategia. Tampoco estuvo motivada por un afán de conquista. En él, todo nacía sencillamente de ser un «ardiente apóstol de Jesucristo, Salvador del mundo». Un discípulo cuya misma fe, lúcida y realista, le llevaba a reconocer que, sin el amor de Cristo, incluso las estrategias y los instrumentos más sofisticados utilizados para anunciar el Evangelio terminan siendo como «bronces que resuenan y címbalos que retiñen», como escribe san Pablo en la Primera Carta a los Corintios.
Sobre todo ello, y sobre muchos otros aspectos, insiste monseñor Roger J. Landry, Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias, al trazar el perfil y destacar la actualidad del arzobispo estadounidense, que será proclamado Beato el próximo 24 de septiembre en Saint Louis , durante una solemne celebración litúrgica presidida por el cardenal Luis Antonio Tagle.
Publicamos a continuación el texto de la entrevista concedida por monseñor Roger J. Landry a la Agencia Fides durante la última Asamblea General de las Obras Misionales Pontificias.
El Venerable Fulton J. Sheen estuvo también al frente de las Obras Misionales Pontificias en Estados Unidos entre 1950 y 1966.

- ¿Cuál es el legado del arzobispo Fulton J. Sheen para la identidad misionera de la Iglesia en Estados Unidos hoy?
- El arzobispo Fulton Sheen pronto será el beato Fulton Sheen. Toda su vida estuvo marcada por su ardiente amor a Jesucristo. Su empeño fue servir a Jesús de la mejor manera posible y llevar al mayor número de personas a conocerlo, a sentirse amadas por Él, a corresponder a ese amor y a tratar, a su vez, de difundirlo.
Por eso estudió con tanta dedicación y llegó a ser uno de los sacerdotes más cultos de la historia de Estados Unidos. Por eso se entregó tan intensamente a la predicación y consiguió hacer que los «púlpitos ardieran» con el fuego del Espíritu Santo, mientras transmitía su amor a Jesús. Esta es también una de las razones por las que, cada mañana, durante los 61 años de su sacerdocio, dedicó una hora entera a la adoración ante el Señor. Y por eso pudo afirmar que su mayor amor estuvo siempre dirigido a las misiones de la Iglesia. Dio todo lo que pudo: mucha energía, mucho talento y mucho dinero recaudado a través de sus distintas iniciativas, para tratar de difundir la fe por todo el mundo. Todo nace del hecho de ser un discípulo devoto y un ardiente apóstol de Jesucristo, Salvador del mundo.

- ¿Qué aspectos de su espiritualidad personal considera más relevantes para los misioneros que trabajan hoy sobre el terreno y cuál le interpela más personalmente?
- Fulton Sheen no fue solo un gran misionero entre los misioneros, sino que también contribuyó a edificar toda la Iglesia según el espíritu misionero.
Hay dos aspectos de su devoción que todos podemos imitar. El primero es que tomaba muy en serio la presencia real de Jesús en la Santa Eucaristía. Para él, la Eucaristía no era una cosa, sino una persona. Y le era completamente natural dar prioridad al tiempo que pasaba con Jesús cada día.
La misión de la Iglesia no consiste solo en llevar las palabras del Evangelio hasta los confines de la tierra. Tampoco consiste únicamente en fundar iglesias. La misión de la Iglesia es llevar a Jesucristo hasta los confines de la tierra. Él vive con nosotros, Dios con nosotros, y sigue estando con nosotros en la Santa Eucaristía, en su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. Por eso, el amor de Fulton Sheen por la Eucaristía inspiró profundamente su espiritualidad misionera, para que se construyeran iglesias, no edificios ni estructuras físicas, sino Iglesias que formaran el Cuerpo Místico mediante la obra de Jesús en la Santa Eucaristía.
Y luego, el segundo gran aspecto que destacaría de Sheen es su dedicación al arte de la comunicación. Sabía que no bastaba con tener fe. Tampoco bastaba con desear difundirla. Había que ser eficaz a la hora de transmitir la fe. Había que mostrar, a través de las propias palabras, el fuego del amor que Dios tiene por nosotros mientras se anuncia el Evangelio.
Fulton Sheen tuvo siempre esta capacidad. Y una de las influencias más significativas de su vida fue haber animado no solo a algunos medios de comunicación, antiguos y nuevos, a convertirse en púlpitos desde los que compartir con ardor el tesoro de nuestra fe. Estas son, por tanto, las dos cosas que, a mi juicio, enseñó a toda la Iglesia sobre cómo llevar a cabo bien la misión.
Para mí, el aspecto más poderoso de Fulton J. Sheen es su amor por el sacerdocio. Fulton Sheen era un «sacerdote entre los sacerdotes» y, cuando finalmente se jubiló, dedicó la última década de su vida a ofrecer cada mes tres retiros de una semana para sacerdotes, porque quería formar a sus hermanos sacerdotes con un verdadero corazón misionero, a imagen de Cristo, para que pudieran ir como sal y levadura y transformar el mundo entero.
Comencé a escuchar las grabaciones de Fulton Sheen cuando tenía 18 años, durante los largos viajes en automóvil, y su pensamiento penetró en mi mente, su ardor penetró en mi corazón. Y ahora me gusta pensar que, como su sucesor -él fue el quinto Director Nacional de las OMP en Estados Unidos-, no solo tengo su ejemplo que seguir y su modelo que poner en práctica, sino también su poderosa intercesión, para siempre a la derecha de Jesús. Por eso amo profundamente a Fulton Sheen.

- ¿Qué pueden aprender los llamados «misioneros digitales» de hoy del arzobispo Fulton J. Sheen, no solo en términos técnicos, sino también en cuanto a su fundamento espiritual? Además, ¿qué pensaría el propio Fulton Sheen, desde una perspectiva crítica, de las ilusiones de nuestra era de la comunicación?
- ¿Qué pensaría y cuál sería su aportación crítica ante lo que está sucediendo hoy en el mundo de los medios digitales y de los misioneros digitales? El arzobispo animaría a todos los misioneros digitales y a los «influencers» de hoy a partir, ante todo, de su relación con Jesús. Si no tienen esa experiencia del amor personal del Señor por ellos, si no están buscando realmente crecer en la fe, en la esperanza y en el amor en esa relación personal con Jesús, entonces, para usar las palabras de san Pablo a los Corintios, serán solo como bronces que resuenan y címbalos que retiñen. Para poder dar mucho fruto, deben estar unidos a Jesús como los sarmientos a la vid. Este sería, por tanto, el primer consejo que Fulton Sheen les daría.
Para Fulton Sheen, lo importante no era el medio. Lo importante era el mensaje que se transmitía a través de cualquier medio que utilizara, ya fueran libros, radio, televisión o, por decirlo en términos actuales, vídeos, pódcast o incluso inteligencia artificial, etcétera.
Fulton Sheen estaba siempre centrado en ese mensaje, y ese mensaje… era lo que Dios quiere hacer con nosotros: quiere vivir la vida junto a nosotros; no solo sufrió, murió y resucitó por nosotros, sino que también camina hoy con nosotros: Cristo ha resucitado.
Y esa verdad era bien conocida por Fulton Sheen, que la vivía cada día, comenzando con una hora de oración ante el Señor Jesús resucitado en el sagrario de sus capillas privadas.
En cuanto a la inteligencia artificial, Fulton Sheen vería, en primer lugar, su enorme potencial. En segundo lugar, querría asegurarse de que ese gran instrumento, capaz de ayudar a la Iglesia y a la humanidad, no terminara perjudicando a la propia humanidad. No deberíamos convertirnos en seguidores de la inteligencia artificial hasta el punto de quedar dominados por ella.
Debemos, en cambio, ejercer nosotros el dominio -tal como el Señor nos ha dicho en el Libro del Génesis- sobre las obras de nuestras manos, sobre la creatividad que Él ha inspirado. Por eso, Fulton Sheen vería ante todo las posibilidades que ofrecen estos nuevos medios que Dios ha puesto ante nosotros, pero, al mismo tiempo, exhortaría a todos a reconocer que el diablo puede utilizar efectivamente esos mismos medios. Por eso debemos estar vigilantes y asegurarnos de que estén siempre orientados hacia Dios, porque, si no lo están, ellos -y nosotros a través de ellos- terminaremos perdiendo el rumbo. Como he dicho, Fulton Sheen fundamentaba su acción misionera en una adoración cotidiana ante el Santísimo Sacramento.

- El arzobispo Fulton Sheen fundamentó toda su obra misionera en una hora santa diaria ante el Santísimo Sacramento. En 2024 usted recorrió a pie Estados Unidos durante 65 días, llevando consigo la Eucaristía. ¿Cuál es el vínculo esencial entre la Eucaristía y la misión?
- Como dijo el cardenal Tagle, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización, a la Iglesia de Estados Unidos durante el Congreso Eucarístico Nacional de 2024 en Indianápolis: «Jesús eucarístico es intrínsecamente misionero». Él entrega su cuerpo y su sangre por nosotros y después dice: «Haced esto en memoria mía». Esto no significa simplemente celebrar la Misa en su memoria, sino hacer que nuestra vida sea verdaderamente eucarística. Que nosotros, como Jesús, estamos llamados a ser entregados por los demás. Que debemos ser capaces de decir a los demás: «Este es mi cuerpo, esta es mi sangre, estos son mis callos, este es mi sudor, estas son mis lágrimas, este es mi corazón, todo lo que soy y tengo, lo entrego por amor a vosotros».
Una Eucaristía que no se transforme en misión, como nos dijo en una ocasión san Juan Pablo II, es como si estuviera intrínsecamente fragmentada, rota. Pero, así como recibimos el amor que el Señor derrama sobre nosotros cuando somos capaces de recibir dignamente a Jesús en la Santa Comunión, también Jesús, ahora dentro de nosotros, quiere que prolonguemos esa comunión con Él participando en su misión para la salvación del mundo.
Este es uno de los motivos por los que la celebración de cada Misa concluye con Dios impartiéndonos su bendición y diciéndonos: «Id y anunciad el Evangelio del Señor». «Ite, missa est» significa que la meta de la Iglesia ha sido establecida y, así, Cristo, que nos hace su cuerpo, nos envía junto con Él para que, transformados por Él en la Eucaristía, podamos transformar el mundo entero.

- El Papa León XIV suele ser definido como un Papa misionero, pero más allá de los eslóganes, ¿cómo analiza su perspectiva y su visión misionera?
- El Papa León ha servido durante 22 años como seminarista misionero, sacerdote y obispo en Perú. Posteriormente, durante 12 años, visitó 50 países diferentes como Prior General de los Agustinos. Por tanto, durante la mitad de su vida ha sido misionero. Cuando fue elegido el 8 de mayo de 2025, era el primer Papa después de san Pedro que había dedicado parte de su vida a alejarse de su tierra para anunciar el Evangelio a personas que nunca habían oído hablar de Jesús, como hizo León entre las montañas del norte de Perú.
Llevó consigo esa experiencia, ese pasaporte tan lleno de sellos, entre las aclamaciones de la Plaza de San Pedro. Y, del mismo modo que el Papa san Pío X habría sido el primer Papa en siglos en haber ejercido el ministerio pastoral, utilizando esa experiencia pastoral para transformar el papado, así también el Papa León, que es el primer Papa misionero «ad gentes» desde Simón de Betsaida, ha recorrido el mundo de un extremo a otro para fortalecer a sus hermanos y hermanas en la fe, llevándolos consigo al Palacio Apostólico.
No sorprende, por tanto, que en su homilía de inicio de pontificado no solo saludara a la gente de Chiclayo, donde había sido obispo misionero, sino que también afirmara que juntos debemos buscar caminos para convertirnos en una «Iglesia misionera».
Si se reflexiona sobre lo que hace única su experiencia misionera, es el hecho de que reconoce que la obra misionera es un compromiso conjunto de toda la Iglesia. No es tarea de un solo misionero, ni de unos pocos miembros de una congregación misionera, sino que, para que la misión de la Iglesia tenga éxito, es necesario el compromiso de todos.
Y desde sus primeras palabras como 267.º Obispo de Roma, nos ha pedido a todos que nos unamos a él con celo misionero para llevar a todos el don más grande del mundo: Jesucristo. Cristo mismo a todos, a los 8.100 millones de personas que viven hoy, por las que Jesús entregó amorosamente su vida.
Esto es lo que lo hace verdaderamente único y nos hace sentir lo bendecidos que somos, no solo por tener un Papa estadounidense -puedo decirlo como estadounidense-, sino también por tener un Papa verdaderamente misionero, que lleva en la sangre el deseo de difundir la fe.

ASIA/PAKISTÁN - Los católicos rezan por los 14 recién nacidos fallecidos en el hospital; el reconocimiento hacia una enfermera cristiana

Mon, 31 Aug 2026 15:42:22 +0200

Islamabad – Para la comunidad cristiana de Pakistán, la tragedia ocurrida en el Pakistan Institute of Medical Sciences de Islamabad, donde 14 recién nacidos murieron a causa de un incendio, es una ocasión para renovar una presencia hecha de compasión concreta: rezar por quienes sufren, estar junto a las familias y recordar que toda vida humana, especialmente la más frágil e indefensa, pide ser protegida.

El pasado 26 de agosto se declaró un incendio en la Unidad de Cuidados Intensivos Neonatales del hospital y, de los 15 recién nacidos presentes, solo sobrevivió uno, el que fue rescatado por una enfermera. Razia Noreen, sin dudarlo, se enfrentó a las llamas, entró en la unidad ya envuelta en humo y, pocos segundos después, salió con un recién nacido en brazos. Las imágenes de las cámaras de seguridad mostraron los pocos instantes en los que Razia Noreen, enfermera cristiana, intentó después volver a entrar en la unidad para socorrer a los demás niños, pero el calor y el humo le impidieron continuar. “Quiero a los niños y cuidar de ellos es mi pasión”, contó Noreen, todavía profundamente afectada. “Quería salvar a los demás, pero el incendio se propagó por la unidad en dos minutos. El recuerdo de esos niños no me permite dormir tranquila”. Su testimonio, junto con las imágenes de videovigilancia, ha suscitado una gran conmoción en el país.

El gesto de Razia Noreen también ha sido reconocido y apreciado por las autoridades. El primer ministro Shehbaz Sharif aprobó para ella la concesión del “Sitara-i-Khidmat” , una de las condecoraciones civiles de Pakistán, junto con un premio de 10 millones de rupias. El primer ministro elogió su sentido del deber y el valor demostrado al poner en riesgo su propia vida para salvar al recién nacido.

Junto al gesto de esta enfermera, la pequeña comunidad cristiana de Islamabad y Rawalpindi está viviendo la tragedia con la oración y la cercanía a las familias. En las parroquias de la archidiócesis de Rawalpindi-Islamabad se han organizado vigilias y celebraciones en memoria de los niños fallecidos, mientras sacerdotes y fieles acompañan con la oración a los padres y familiares afectados por una pérdida difícil de comprender. La Iglesia local comparte plenamente el dolor de la ciudad y de todo un país.

“No queremos ser solamente espectadores del dolor”. Es el sentido de la respuesta pastoral de la archidiócesis. La Iglesia pretende compartir el sufrimiento de la ciudad y transformar la oración en cercanía, solidaridad y compromiso para que tragedias similares no vuelvan a repetirse. El arzobispo de Rawalpindi-Islamabad, monseñor Joseph Arshad, expresó el dolor de la comunidad católica por la muerte de los recién nacidos. “Las trágicas muertes de estos niños inocentes han entristecido profundamente a todos”, afirmó, expresando su solidaridad con las familias y sus condolencias por “una pérdida irreparable”.

El arzobispo recordó también la cercanía y la oración del Papa León XIV por las familias afectadas, por los heridos y por todas las personas implicadas en la tragedia, e invitó a rezar para que Dios conceda “fuerza y valor” a sus padres y familiares. La oración, para la Iglesia, va acompañada también de una petición de responsabilidad: “Esta tragedia debe servir como una urgente llamada de atención”, subrayó el arzobispo, para que las medidas de seguridad en los hospitales sean rigurosamente verificadas y reforzadas y ninguna familia tenga que afrontar de nuevo un dolor que podría haberse evitado.

El incendio se declaró en las primeras horas del 26 de agosto, en el tercer piso del departamento de Salud Maternoinfantil del PIMS, uno de los principales hospitales públicos de la capital. Según las primeras reconstrucciones, las llamas se habrían originado en un sistema de aire acondicionado y se habrían propagado rápidamente también por la presencia del oxígeno utilizado en las incubadoras. De los 15 recién nacidos presentes en la unidad, 14 murieron.

La investigación gubernamental ha revelado graves deficiencias en los sistemas de seguridad y evacuación. El informe preliminar constató la ausencia de sistemas adecuados de detección y alarma contra incendios, deficiencias en la preparación ante emergencias y problemas en las vías de evacuación.

El Gobierno ha ordenado la suspensión de ocho funcionarios del PIMS y la apertura de procedimientos penales contra los responsables identificados por la investigación, anunciando además una ayuda económica de 5 millones de rupias para cada una de las familias afectadas.

“Ninguna indemnización —señala a Fides Qaisar Feroz, OFM Cap., portavoz de la Conferencia Episcopal de Pakistán— puede colmar la pérdida de un hijo recién nacido. Este es el dolor que, como comunidad católica, tratamos de compartir, a través de la oración y de nuestra presencia junto a las familias. En medio del dolor, el cuidado del otro puede convertirse en un gesto radical de fraternidad”.

ÁFRICA/NÍGER - Tras la fallida insurrección militar, Argelia envía a Niamey varios aviones militares

Mon, 31 Aug 2026 15:34:53 +0200

Niamey - Cuatro cazas Su-30, acompañados por un avión de transporte Il-76 y un avión cisterna Il-78, han sido enviados por Argelia a la Base Aérea 101, adyacente al aeropuerto internacional Diori Hamani de Niamey, tras la insurrección militar que estalló el pasado fin de semana. Se trata de la primera intervención en el extranjero de militares argelinos y demuestra la importancia que Argel concede a la situación en su vecino meridional. Este es, probablemente, el dato geopolítico más relevante del intento insurreccional en Níger.

La intervención directa de los militares argelinos, que no parece que hayan participado en la represión de la revuelta, había sido precedida, pocos días antes, por la donación a las Fuerzas Armadas nigerinas de cuatro helicópteros, junto con municiones, piezas de repuesto, equipos para el mantenimiento y apoyo logístico.

La insurrección de algunas unidades de las fuerzas especiales, empleadas en la lucha contra los grupos yihadistas en las regiones de Tillabéri y Dosso, estalló en la noche entre el 28 y el 29 de agosto, cuando la población escuchó disparos y explosiones procedentes de algunas zonas sensibles de la capital: en el centro de la ciudad, en la zona de la Presidencia de la República, cerca de la sede de la Radio y Televisión de Níger y junto a la Base Aérea 101. En esta última instalación está desplegada la misión militar italiana, el último contingente de soldados occidentales todavía presente en Níger, tras la retirada de los militares franceses, estadounidenses y alemanes.

Durante la jornada del 29 de agosto, las autoridades nigerinas afirmaron haber recuperado el control de la situación y haber devuelto la calma a la capital. Como confirmación de las declaraciones de la junta militar, al día siguiente, el domingo 30 de agosto, se celebró precisamente en la Base Aérea 101 una ceremonia oficial para celebrar la llegada del contingente de la Fuerza Aérea argelina.

Según una declaración del Ministerio de Defensa Nacional argelino, las aeronaves fueron desplegadas en Níger en respuesta a una solicitud de las autoridades nigerinas. La misión tiene como objetivo apoyar a las Fuerzas Armadas nigerinas frente a lo que las autoridades han definido como un “intento de desestabilizar” el Estado.

Este año, el aeropuerto y la Base Aérea 101 de Niamey han sido objeto de ataques en tres ocasiones: el 29 de enero, en un ataque reivindicado por el Estado Islámico en el Sahel ; el 18 de junio, en un nuevo ataque atribuido al JNIM ; y ahora, el 29 de agosto, por parte de militares rebeldes.

El intento de insurrección fue bloqueado también con la participación de miembros del Africa Corps, la fuerza rusa dependiente del Ministerio de Defensa de Moscú, que ha sustituido a los mercenarios de Wagner. La Base Aérea 101 alberga tanto al contingente del Africa Corps como al Estado Mayor conjunto de la fuerza unificada de la Alianza de los Estados del Sahel , de la que forman parte, además de Níger, Burkina Faso y Malí.

Con este último país, Argelia ha reanudado las relaciones después de las tensiones de los últimos años . Las relaciones ya se habían deteriorado a partir de 2023-2024, en particular después de la retirada de Malí del Acuerdo de Argel de 2015, mediado por Argelia con los grupos armados del Norte. Malí acusa además a Argel de apoyar o dar refugio a determinados grupos armados.

El despliegue militar argelino en el corazón del Estado Mayor de la AES podría, por tanto, marcar un punto de inflexión también en las relaciones entre Bamako y Argel.

ÁFRICA/NIGERIA - El obispo de Kontagora pide reforzar las medidas de seguridad en los lugares de culto

Mon, 31 Aug 2026 15:29:42 +0200

Abuya – “Que se protejan las mezquitas de los ataques yihadistas”. Es el llamamiento lanzado por monseñor Bulus Yohanna, obispo de Kontagora y presidente de la CAN en el estado de Níger, uno de los 36 estados de la Federación, situado en el centro-norte de Nigeria.

“Para nosotros, un ataque contra cualquier lugar de culto, independientemente de la religión, es un ataque contra el carácter sagrado de los lugares de culto y una amenaza para toda la comunidad”, afirmó monseñor Yohanna en la homilía de la misa celebrada el domingo 30 de agosto en la catedral católica de San Miguel, en Kontagora.

Refiriéndose a los recientes ataques contra las comunidades musulmanas locales , monseñor Yohanna subrayó: “Todo el Emirato de Borgu, que comprende las áreas de gobierno local de Agwara y Borgu, necesita una presencia fuerte y permanente de las fuerzas de seguridad, para que los habitantes de las comunidades rurales puedan vivir sin temor a ser secuestrados”.

El llamamiento del obispo de Kontagora se produce después de un ataque coordinado contra cinco comunidades en el área de gobierno local de Borgu, ocurrido el 21 de agosto, cuando hombres armados irrumpieron en las mezquitas durante la oración del viernes y secuestraron a cientos de fieles musulmanes. Las comunidades afectadas son Dekara, Kpenya, Sabon Gida, Maciyan Gyada y Gidan Zana.

La Christian Association of Nigeria , cuyo capítulo en el estado de Níger preside monseñor Yohanna, es la principal organización que agrupa a las confesiones cristianas presentes en Nigeria. La Iglesia católica está representada en ella a través de la Conferencia Episcopal de Nigeria.

La semana pasada, los obispos nigerianos habían condenado enérgicamente los ataques indiscriminados contra las comunidades del país, independientemente de su pertenencia religiosa, y habían pedido a las autoridades que hicieran todo lo posible para proteger a la población .

ASIA/CHINA - Consagración del Obispo de Datong

Mon, 31 Aug 2026 15:22:37 +0200

Ciudad del Vaticano – Hoy, lunes 31 de agosto de 2026, ha tenido lugar la ordenación episcopal del reverendo Pablo Liu Honggang, a quien el Santo Padre nombró obispo de Datong el 10 de agosto de 2026, tras haber aprobado su candidatura en el marco del Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular China.

El padre Pablo Liu Honggang nació el 2 de noviembre de 1970 en la aldea de Wufuying, cerca de la ciudad de Taiyuan. De 1988 a 1992 estudió en el Seminario de Fenyang y, posteriormente, de 1992 a 1996, en el Seminario Nacional de Pekín, donde obtuvo el bachillerato en Teología. El 24 de noviembre de 1996 fue ordenado sacerdote para la diócesis de Datong. Desde diciembre de 1996 hasta 1999 desempeñó el cargo de párroco de Zhangguantun; de 2000 a 2003 fue párroco en Xubao, y posteriormente fue trasladado a la parroquia de Xihehe, de la que fue responsable entre 2003 y 2005. Desde el 15 de marzo de 2005 ha desempeñado el cargo de administrador diocesano.

ASIA/CHINA - Pablo Liu Honggang, ordenado obispo de Datong

Mon, 31 Aug 2026 15:18:07 +0200

de Marta Zhao

Datong – En la mañana de hoy, lunes 31 de agosto, se ha celebrado la misa de ordenación episcopal del sacerdote Paolo Liu Honggang como nuevo obispo de la diócesis de Datong, en la provincia china de Shanxi.

El Papa León XIV —según informa la comunicación difundida hoy por la Oficina de Prensa de la Santa Sede— había nombrado a Pablo Liu Honggang obispo de Datong “el 10 de agosto, habiendo aprobado su candidatura en el marco del Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular China” sobre los nombramientos de los obispos chinos.

Con el nombramiento episcopal de León XIV y la consagración episcopal de hoy, son ya 17 los nuevos obispos católicos chinos ordenados en plena comunión con el obispo de Roma en el marco del Acuerdo Provisional sobre los nuevos nombramientos episcopales, suscrito bajo el pontificado del papa Francisco por la Santa Sede y la República Popular China el 22 de septiembre de 2018, renovado cada dos años en 2020 y 2022 y, posteriormente, prorrogado por cuatro años en octubre de 2024. También el proceso que condujo al nombramiento y a la consagración episcopal de Pablo Liu Honggang se desarrolló íntegramente, desde sus primeros pasos, bajo el pontificado del Papa Prevost.

La liturgia de consagración se celebró en la catedral, dedicada al Corazón Inmaculado de María, en el distrito de Pingcheng. Presidió la celebración como consagrante principal Giuseppe Shen Bin, obispo de la diócesis de Shanghái. En la solemne liturgia participaron como concelebrantes cuatro obispos de la provincia de Shanxi: Pedro Ding Lingbin, obispo de la diócesis de Changzhi; Pedro Liu Genzhu, obispo de la diócesis de Linfen; Pablo Ma Cunguo, obispo de la diócesis de Shuozhou; y Antonio Ji Weizhong, obispo de la diócesis de Lüliang. Más de 200 fieles, entre sacerdotes, religiosas y laicos, participaron en la consagración.

Pablo Liu Honggang nació el 2 de noviembre de 1970 en la aldea de Wufuying, cerca de la ciudad de Taiyuan, capital de Shanxi. De 1988 a 1992 estudió en el seminario de Fenyang y, posteriormente, de 1992 a 1996, en el Seminario Nacional de Pekín, donde obtuvo el bachillerato en Teología. Fue ordenado sacerdote para la diócesis de Datong el 24 de noviembre de 1996. Desde diciembre de 1996 hasta 1999 desempeñó el cargo de párroco de Zhangguantun; de 2000 a 2003 fue párroco en Xubao, y posteriormente fue trasladado a la parroquia de Xihehe, de la que fue responsable de 2003 a 2005. Desde el 15 de marzo de 2005 desempeñó el cargo de administrador diocesano.

La presencia católica en el área de Datong se remonta al menos a finales del siglo XVII. Históricamente, en la zona trabajaron los misioneros de la Congregación del Corazón Inmaculado de María , conocidos como los misioneros de Scheut. La prefectura apostólica de Datong fue erigida el 14 de marzo de 1922 por el papa Pío XI. El 17 de junio de 1932 fue elevada a vicariato apostólico por el mismo Pontífice. El 11 de abril de 1946, el vicariato fue elevado a diócesis mediante la bula Quotidie Nos del Papa Pío XII. Hoy, la diócesis cuenta con unos 10.000 católicos bautizados, 15 sacerdotes, 16 parroquias y una congregación religiosa femenina del Sagrado Corazón de Jesús.

A pesar de los largos años de sede vacante y de la condición de marginalidad económica que caracteriza a la zona, la comunidad católica siempre ha custodiado la fe y ha animado de manera viva la vida eclesial. El 11 de abril de 2024 se celebró la solemne liturgia para la ordenación sacerdotal de dos diáconos, presidida por el obispo de Shuozhou, Pablo Ma Cunguo. Se trataba de las primeras ordenaciones sacerdotales celebradas en la diócesis de Datong desde 2010.

La extracción de carbón constituye el principal motor industrial de Datong. También la comunidad católica se enfrenta a recursos económicos limitados, pero la caridad de los católicos parece inspirarse en la figura bíblica de la viuda pobre. Como relató el párroco de la parroquia de Yulin, don Wang Lisheng, “durante la pandemia, la pobreza no impidió la solidaridad. Los 3.470 yuanes donados por una veintena de fieles ancianos pueden parecer una gota en el mar, pero representan una parte de sus ya modestos recursos económicos... Y ellos atravesaron el tiempo de necesidad gracias a la oración y a la adoración eucarística. También durante la pandemia, entregué la llave de la capilla donde pueden adorar al Santísimo a algunos fieles ancianos, permitiéndoles realizar cada día la adoración eucarística y rezar por turnos por el fin de la pandemia.

El 22 de agosto de 2006 se celebraron los 100 años de la catedral en la que hoy ha tenido lugar la consagración de Pablo Liu. En aquella ocasión estuvieron presentes autoridades civiles y ciudadanos. El periódico local Diario de Datong publicó la noticia.

La oración de tres Iglesias por la paz en la frontera entre la República Checa, Eslovaquia y Polonia

Sat, 29 Aug 2026 14:57:50 +0200

de Bohumil Petrík

Trzycatek - En la fiesta de la Bienaventurada Virgen María Reina, el 22 de agosto, los representantes de tres naciones de Europa Central marcharon y rezaron por la paz y por la reconciliación entre los pueblos. En la frontera entre la República Checa, Eslovaquia y Polonia se celebró la Santa Misa, por decimosexta vez, con tres obispos y las comunidades de la región. El punto de encuentro se llama “Trojmezí” en checo, “Trojmedzie” en eslovaco y “Trójstyk” o también “Trzycatek” en polaco.

“En tiempos de incertidumbre y desórdenes, queremos rezar juntos por la paz y ser un signo de unidad y amistad”, anunciaba la invitación oficial de la diócesis eslovaca de Žilina, limítrofe con las fronteras de la República Checa y Polonia.

Los tres obispos que participaron en la celebración en la montaña sobre Trojmezí fueron el de Žilina, Tomáš Galis; Martin David, de la diócesis checa de Ostrava-Opava; y el polaco Roman Pindel, de la diócesis de Bielsko-Żywiecka.Este año, la peregrinación atrajo a un gran número de fieles checos, según informó la diócesis checa. Algunos llevaban las banderas nacionales, las de su propia parroquia y el traje típico regional. Durante la Santa Misa, el obispo Roman Pindel invitó también al padre Tadeusz Pietrzyk a presentar el decreto por el cual la iglesia de Nuestra Señora de Frýdecká en Trzycatek, situada en territorio polaco, se convierte en lugar de peregrinación, y exhortó a todos a cuidar del santuario.

El obispo Pindel animó después a los presentes a permanecer como “los primeros adoradores de la Madre de Dios” y a no dejar “nunca de dar testimonio de la propia devoción”, pidiendo “las gracias y las bendiciones necesarias para vosotros mismos y para vuestros seres queridos”. El obispo Martin David de Olomouc invitó a todos a tener presente que otro santuario de piedras vivas es el de la “comunidad viva de la Iglesia que formamos, a pesar de nuestras diferencias personales, a pesar de las diferentes lenguas, fronteras y naciones”.

La comunidad creyente —insistió el obispo checo— es “el templo más antiguo”, que dura ya desde hace dos milenios, sin el cual “no tendría sentido construir o restaurar ningún otro templo”. De hecho, todos los demás templos “están aquí para ayudarnos a seguir construyendo este templo viviente, a crear una comunidad mejor, entre nosotros y, sobre todo, con Dios”.