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EUROPA/FRANCIA - La “pequeña teología de la misión” del cardenal Aveline

Sat, 04 May 2024 17:39:40 +0200

Por Marie-Lucile Kubacki*

Publicamos el discurso pronunciado por la periodista Marie-Lucile Kubacki en la presentación del libro 'El diálogo de la salvación. Pequeña teología de la misión', del cardenal Jean-Marc Aveline, arzobispo de Marsella. El volumen, publicado por la Libreria Editrice Vaticana, es la versión italiana del original francés "Dieu a tant aimé le monde - Petite théologie de la mission", y ha sido presentado el jueves 2 de mayo en Roma, en la Sala de Conferencias de la Comunidad de San Egidio.

Roma - Cuando comencé mi carrera de periodista en Francia, hace unos quince años, la palabra "misión" era todavía un tanto tabú, difícil de utilizar, porque se sospechaba que estaba asociada a una forma de apología del proselitismo, a veces a las sombras relacionadas con la colonización, a sospechas de imperialismo cultural más o menos disimulado, e incluso a una forma de crítica silenciosa del Concilio Vaticano II y de sus posiciones sobre el diálogo con otras religiones. De hecho, con frecuencia los lectores me han preguntado por la finalidad y el significado de la misión. ¿Por qué ir a otros países, a otros pueblos, a otras culturas? Poco a poco, a medida que iba conociendo a misioneros, me daba cuenta de que no había ninguno que no se planteara la pregunta de por qué, sobre todo en los países más lejanos. Y este "por qué" era inseparable de un "cómo". Ahora, este "por qué" también se plantea cada vez más en Europa, y me ha resultado especialmente interesante el libro del cardenal Jean-Marc Aveline, porque aborda esta cuestión.

Me gustaría empezar por el epílogo, porque es ahí donde encuentro la clave que ilumina toda la cuestión. Para arrojar luz sobre esta dinámica que empuja al misionero lejos de casa, el cardenal cita la canción del cantante belga Jacques Brel, 'Quand on a que l'amour', , entrelazándola con la historia de su hermana Marie Jeanne, que en su cama de hospital pronunció estas pocas palabras, que resumían toda su vida: "Sólo hay que amar". La razón de ser de la misión es, pues, que el cristiano y la Iglesia respondan a la llamada a imitar a Cristo, en el sentido de imitar su amor por el mundo, que se concreta en su plan de salvación para la humanidad, como escribe San Juan, de quien toma el título el libro. «Porque tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él». .

Pero una vez reconocido esto, surge inmediatamente la cuestión del "cómo". El cardenal Aveline propone tres horizontes para pensar las modalidades de la misión: "como diálogo de salvación", "en el horizonte de la promesa" y "en la dinámica de la catolicidad".

Antes de entrar en detalles, me ha sorprendido hasta qué punto su teología de la misión está enraizada en la experiencia, la experiencia de su vida en general. En primer lugar, la experiencia fundadora, la herida del exilio, del desarraigo de los pieds-noirs de la tierra de Argelia. «Conocen por experiencia el sufrimiento de toda emigración y sienten en sus carnes que el amor a la patria nunca puede ser arrancado del corazón de un hombre. Han experimentado el dolor de no ser aceptados, el desprecio por su origen, la incomprensión resultante de los prejuicios, la exclusión debida a demasiados malentendidos. Pero también pueden demostrar que la fraternidad entre judíos, cristianos y musulmanes es posible, como cuando vivíamos juntos bajo el sol en Constantina, Orán o Argel, y poco a poco se fueron entretejiendo los hilos de esa mezcla cultural que nos dio forma, compartiendo kémias y mounas, antes de que un viento perverso venido de otra parte invadiera las calles de nuestras ciudades, infundiendo desconfianza, rompiendo amistades, destilando odio. Un viento venenoso que hoy, por desgracia, vuelve a soplar en muchas orillas del Mediterráneo».

A este desarraigo le siguió la dureza de la experiencia migratoria, posibilitada por el calor de la familia y los amigos y el amor por una nueva tierra. Le siguió también la experiencia pastoral e intelectual, que pronto le llevó a centrarse en el diálogo interreligioso, mediante la fundación y dirección durante diez años del Institut de Science et de Théologie des Religions de Marsella, verdadera encrucijada del fermento teológico y cultural del Mediterráneo. Tres crisoles fundamentales que nos recuerdan que el misionero, aunque esté llamado a desplazarse geográfica, cultural y espiritualmente, llega siempre con su historia y que esta historia, leída de nuevo como en este caso, es un pozo de agua viva del que extraer una visión dinámica del compromiso misionero.

El libro comienza con una reflexión sobre la misión como diálogo de salvación. Una vez más, al confrontar esta definición con mi propia experiencia como periodista, a menudo me he topado, al escribir artículos sobre el tema, con una cierta tensión entre quienes se mostraban nerviosos ante la palabra diálogo, porque veían en ella una concepción relativista, y quienes, por el contrario, veían en el diálogo un modo seductor, cuya finalidad era la de "convencer" o movilizar a la gente en torno a determinados valores.

La Declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II afirmaba que "La Iglesia católica no rechaza nada de lo que hay de verdadero y santo en esas religiones, sino que mira con sincero respeto los modos de actuar y de vivir, los preceptos y las doctrinas que, aun difiriendo en muchos aspectos de lo que ella misma sostiene y propone, son portadores a menudo de ese rayo de verdad que ilumina a los hombres". Pero, ¿cómo discernir este texto? El cardenal comienza con el testimonio de los supervivientes de Tibhérine, Amédée y Jean-Pierre, un testimonio de cercanía y amistad con sus vecinos musulmanes. Compromiso: la palabra es importante, porque revelación en hebreo significa 'palabra que es acción'. Dios quiere comprometerse con el hombre estableciendo una alianza a través de la conversación, que no es sólo un medio, sino una modalidad de esta alianza. De hecho, el misionero es alguien que está en constante diálogo; el diálogo era una forma de amar al ser humano, una experiencia de curiosidad amorosa hacia el otro y también de gratuidad.

Algunos jóvenes cristianos conversos, catecúmenos o buscadores de sentido, estos espirituales no-religiosos como se les llama, en Europa o en otros lugares, me han confiado a veces que uno de los obstáculos de su camino hacia la Iglesia era el miedo a ser rechazados. En algunos países donde el cristianismo es aún poco conocido, a este miedo se añade el de una doble finalidad ideológica y política por parte de la Iglesia, doblemente llamada a este imperativo de gratuidad porque forma parte de su testimonio y de la necesidad de no dar un contra-testimonio. El autor advierte: "El hecho de que la libertad se encuentre tanto al principio como al final de la aventura humana nos impide caer en la tentación de reducir la acción misionera a un proceso mecánico, lo que equivaldría a instrumentalizar el encuentro: el diálogo es mucho más que una condición de posibilidad para el anuncio, que sería su fin. De hecho, la propuesta de diálogo es ya un anuncio implícito de la Buena Nueva de un Dios trino, un Dios que es en sí mismo una relación, una relación de amor, y que se revela ofreciendo a todo ser humano una cercanía respetuosa que se abre al diálogo de la salvación".

Pero por gratuito que sea, este diálogo no es una charla. Se trata de entregar el Evangelio, que es la palabra viva. Cabe preguntarse entonces qué significa entregar el Evangelio. Aquí el cardenal cita al franciscano Eloi Leclerc: "Evangelizar a un hombre significa decirle: 'Tú también eres amado por Dios en Cristo'. No basta con decírselo: debes estar convencido. Tampoco basta con estar convencido de ello: hay que comportarse con ese hombre de tal manera que sienta y descubra algo en sí mismo que ha sido salvado'. Esta frase me recordó una conversación sobre la misión con Sor Lucía Bortolomasi, Superiora General de las Misioneras de la Consolata, que me había citado unas palabras que la habían inspirado: "Si hacéis que Dios vibre en el corazón de una sola persona, no habréis vivido en vano".

Al hacerlo, la Iglesia no se limita a ofrecer o proponer, sino que ella misma queda "confundida" por el encuentro. Desconcertada no en un sentido relativista, sino al contrario, del roce con el otro surge la chispa que es una llamada a la propia conversión. Todo misionero que entra en contacto con no cristianos vive la experiencia de verse arrojado de nuevo sobre sus propias preguntas, impulsado a profundizar en el conocimiento y la fe. El jesuita Michel de Certeau, citado por el cardenal, lo expresó magníficamente: "Descubrimos a Dios en el encuentro que él provoca". "Nosotros" significa las distintas partes en diálogo, porque la conversión del otro va unida a la del propio misionero. El encuentro que realiza el misionero, es decir, el encuentro que se produce entre las personas y Dios mismo, es una ecuación misteriosa con varias incógnitas.

El cardenal Aveline cita extensamente la reflexión de Joseph Ratzinger de 1971, desarrollada en el libro "El nuevo pueblo de Dios". El futuro Pontífice escribía entonces: "El camino de Dios hacia los pueblos, que se cumple en la misión, no elimina la promesa del camino de los pueblos hacia la salvación de Dios, siendo este camino la gran luz que brilla ante nuestros ojos desde el Antiguo Testamento; sino que sólo la confirma. Pues la salvación del mundo está en manos de Dios; procede de la promesa, no de la Ley. Pero nos queda el deber de ponernos humildemente al servicio de la promesa, sin querer ser más que siervos inútiles que no hacen más que lo que deben".

Estos "siervos inútiles" que son los misioneros -y con ello me refiero a los cristianos en general, no sólo a los religiosos- se plantean, como Pablo en los comienzos de la Iglesia, la pregunta que resume el cardenal Aveline: "¿Por qué anunciar el Evangelio en tierra extranjera para proclamar un mensaje que ni siquiera los que están cerca de nosotros quieren recibir?". Pablo, acosado por esta pregunta tras el martirio de Esteban y las persecuciones que le siguieron, cuenta que oró en Jerusalén y recibió las palabras del Espíritu: "Id, os enviaré a lo largo y ancho de las naciones". Del mismo modo, los misioneros de hoy, ante la pregunta del porqué, pueden encontrar la respuesta en las Escrituras, en la imitación de Cristo y en el amor a los demás que, como escribió Dante, mueve el sol y las demás estrellas. Y en este lema entra un misterio propiamente divino, que es el de la acción del Espíritu y el designio de Dios sobre cada persona.

Y es aquí donde tocamos un punto muy interesante para nuestras Iglesias, preocupadas por la descristianización actual de las sociedades, por el hecho de que en algunos países europeos la Iglesia parece convertirse en un vestigio moribundo frente a una política cada vez más secularizada y en medio de otras religiones: la comprensión misma de la catolicidad en situación de minoría. Me gusta la definición propuesta por el Cardenal de "levadura eucarística de unidad", que obviamente se hace eco de la metáfora de la levadura en la masa. La catolicidad no como una especie de realidad tendenciosa con fines expansionistas, sino como la promesa de un Dios "que quiere reunir en la unidad a sus hijos dispersos, e incluso al cosmos, en una gran misa sobre el mundo, cantada por Teilhard de Chardin". Aunque los discípulos sean sólo dos o tres reunidos en su nombre, Dios está en medio de ellos, no para que se complazcan, sino para que no tengan miedo de revelar a personas de toda cultura, lengua y religión que su deseo más profundo procede del amor que Dios les tiene, incluso antes de que le conozcan. Esto es lo que la Iglesia llama 'catolicidad'.

Una definición estimulante, en el sentido de que es un poderoso antídoto contra los dos peligros que amenazan a la Iglesia en general y a todo cristiano en particular: la búsqueda de la eficacia y lo que Bernanos quiso decir cuando escribió "el demonio de mi corazón se llama 'à quoi bon' ", una expresión difícil de traducir, pero que quizá se encuentre en el "como sea", en el "dejémoslo ir".

* Periodista, corresponsal en Roma del semanario "La Vie".

ASIA/SINGAPUR - La comunidad católica espera al Papa Francisco con fe y esperanza

Fri, 03 May 2024 13:58:46 +0200

Singapur - La presencia del Papa Francisco en Singapur - prevista del 11 al 13 de septiembre, según el programa del próximo viaje apostólico anunciado - será ante todo una experiencia de fe. Será un momento que se vivirá "con la esperanza de confirmar y revigorizar la fe en los católicos de Singapur", ha explicado el cardenal William Goh, arzobispo de Singapur. En un mensaje enviado a la comunidad, el Cardenal ha instado a los fieles a reunirse y rezar sin cesar por la visita del Papa. "Recemos, como comunidad, por la salud y la seguridad del Santo Padre; pidamos al Señor que nos conceda una visita verdaderamente significativa y llena de gracia", ha escrito, deseando que la presencia del Papa en Asia induzca "una renovación y un fortalecimiento de la fe, una conversión del corazón y un espíritu misionero en las comunidades católicas de Singapur".

Espero que esta visita del Santo Padre, el Papa Francisco, traiga un fervor renovado a todos los católicos de Singapur, uniéndolos en la fe y en la misión, especialmente en estos tiempos difíciles."

Para preparar espiritualmente a los fieles "para el encuentro con Jesús a través de la visita pastoral del Papa Francisco", la archidiócesis de Singapur ha lanzado recientemente el sitio web www.popefrancis2024.sg dedicado al viaje apostólico. La plataforma ofrece oraciones, actualizaciones sobre el programa y reflexiones. Se espera que el punto culminante de la visita del Papa Francisco sea una celebración eucarística, probablemente el 12 de septiembre de 2024.

El sitio web también presenta el tema elegido por la Archidiócesis: "Unidad, Esperanza y la Cruz", ilustrado en un logotipo que reúne esos elementos clave de la fe, con los colores amarillo y rojo, el color de la bandera de Singapur. "Rezamos para que la visita del Papa Francisco a Singapur una nuestros corazones y reavive nuestra fe en Jesucristo, Buena Noticia para el mundo", se afirma.

La visita se produce diez años después de la aprobación del plan pastoral que la Iglesia católica de Singapur elaboró en 2014: entonces, en una asamblea de unos 750 representantes de parroquias y organismos eclesiásticos, el arzobispo Goh subrayó que la Iglesia se enfrentaría a retos como el declive de la práctica religiosa, la indiferencia hacia lo sagrado, el poder de las nuevas tecnologías y la secularización de la sociedad.

Hoy en día, ha señalado, "la mitad de los católicos asisten habitualmente a la iglesia" para la misa dominical, mientras que todavía se ven iglesias llenas gracias a los emigrantes. La población católica de Singapur, que actualmente ronda los 395.000 habitantes, incluye a personas de diferentes orígenes étnicos y culturales.

En Singapur, las celebraciones litúrgicas se realizan principalmente en inglés, pero también hay liturgias en mandarín, tamil y otras lenguas del sudeste asiático. En todas las iglesias de Singapur sigue resonando en las celebraciones eucarísticas la intención especial de oración que acompañará el viaje hasta septiembre: "Por nuestro Santo Padre, el Papa Francisco, y por la Iglesia universal, para que la visita apostólica a Indonesia, Papúa Nueva Guinea, Timor Oriental y Singapur nos inspire a llevar la alegría del Evangelio a todos los pueblos, a renovar y fortalecer nuestra fe, convierta los corazones, fomente la unidad y traiga esperanza a la humanidad".

ÁFRICA/NIGERIA - Nombramiento del obispo de Ahiara

Fri, 03 May 2024 13:32:52 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre ha nombrado obispo de la diócesis de Ahiara a S.E. Mons. Simeon Okezuo Nwobi, C.M.F., hasta ahora obispo titular de Rusgunie y auxiliar del administrador apostólico sede vacante de Ahiara.

S.E. Mons. Simeon Okezuo Nwobi, C.M.F., nació el 25 de marzo de 1960 en Eziama Oparanadim Ekwereazu, en la diócesis de Ahiara. Tras ingresar en la Congregación de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María , realizó estudios de Filosofía en el Instituto Claretiano de Filosofía Maryland, Nedeke, y más tarde de Teología en el Bigard Memorial Seminary de Enugu. Hizo su Profesión Perpetua el 11 de septiembre de 1988 y fue ordenado sacerdote el 21 de julio de 1990 para su congregación.

Obtuvo el Diploma de Postgrado en Administración Pública en la Enugu State University of Science and Technology de Enugu, la Licenciatura en Misionología en la Pontificia Università Gregoriana de Roma y el Máster en Administración Pública en la National Open University de Nigeria.

Ocupó los siguientes cargos: párroco de St. Anthony's en Igbo-Ora ; ecónomo de Claretian Theology en Enugu ; director del Departamento de Espiritualidad del Claretian Institute of Philosophy Maryland, Nedeke ; profesor del Bigard Memorial Seminary en Enugu ; prefecto de apostolado de la Curia Provincial Claretiana en New Owerri ; párroco de St. Paul's en Nekede ; provincial de la Provincia Oriental de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María en Nigeria .

Fue nombrado obispo titular de Rusgunie y obispo auxiliar del administrador apostólico sede vacante de Ahiara el 14 de octubre de 2023, recibiendo la consagración episcopal el 19 de diciembre siguiente.

AMÉRICA/DOMINICA - Nombramiento del obispo de Roseau

Fri, 03 May 2024 13:19:35 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre ha nombrado, el 2 de mayo de 2024, obispo de Roseau al Rev. Sac. Kendrick John Forbes, del clero de la arqidiócesis metropolitana de Nassau , hasta ahora vicario general, vicario judicial y párroco de San Pablo en Nassau.

S.E. Mons. Kendrick John Forbes nació el 20 de agosto de 1975 en Nassau y fue ordenado sacerdote el 11 de junio de 2002. Se formó en el St. Meinrad College Seminary and School of Theology , obteniendo un Master of Divinity y un Master of Theology. Obtuvo una Licenciatura en Derecho Canónico en la Universidad Católica de América.

Ha ocupado los siguientes cargos: asistente del párroco de la Catedral ; párroco de Holy Family, Nassau ; desde 2004, vicario judicial; desde 2006, párroco de St. Paul the Apostle, Nassau; desde 2012, presidente de la Junta de Revisión arquidiocesana; desde 2017, vicario general de Nassau.

ÁFRICA/NÍGER - Pagar, convertirse o marcharse: el dilema de las comunidades cristianas

Fri, 03 May 2024 12:25:35 +0200

Por Mauro Armanino

Niamey - Sucede a un centenar de kilómetros de la capital Niamey. Llegan con unas motos, armados, y proponen elegir cuánto merece la pena por las operaciones mencionadas. O pagar un impuesto de 50.000 CFA por varón a partir de los 15 años, o convertirse al Islam. Si se rechazan ambas cosas, sólo queda dejar el pueblo y todo lo que se posee en sus manos. Son lo que los lugareños llaman los "bandidos" y lo que los estudiosos denominan Grupos Terroristas Armados de la nebulosa "yihadista" que operan principalmente en la zona de las "Tres Fronteras".

Se trata de Malí, Burkina Faso y, por supuesto, Níger. Estos tres países están gobernados actualmente por regímenes militares y han optado por unirse en una nueva entidad llamada "Alianza de Estados del Sahel", AES. Desde el secuestro del padre Pierluigi Maccalli en 2018 , la vida de los campesinos que viven en la zona fronteriza con Burkina Faso no ha dejado de deteriorarse. Amenazas, secuestros, asesinatos selectivos, escuelas desoladoramente cerradas, intimidación y un clima de miedo caracterizan la vida cotidiana de los residentes. La presencia del ejército nigerino no hace nada para disuadir estas prácticas que se han instalado en la zona. Las quejas y las peticiones de ayuda parecen caer en saco roto, o al menos la retórica de la "soberanía medioambiental" y la tan proclamada retirada de las presencias militares extranjeras de suelo nigerino . Todo esto no consigue disuadir a los "bandidos" o grupos armados que, mientras tanto, ocupan la tierra y, gracias a la política de tierra quemada, reclutan a jóvenes empujados a la pobreza con la promesa de ganancias fáciles y una nueva identidad social.

Desde el pasado mes de marzo en la aldea de Tiboandi hasta las de Kiloubiga, Torsé y Koutougou, tanto la música como las exigencias son las mismas. A veces los cristianos aceptan pagar, y no pocas veces se ven obligados a marcharse a lugares más protegidos, como Makalondi y Torodi. Los "bandidos" han dado una semana de plazo para darles una respuesta. Parece claro que rechazar la "conversión" sólo deja la opción del éxodo, porque pagar la suma exigida este año significa verla duplicarse para el año que viene. El alcalde de la capital ha sido informado y las autoridades están al corriente del drama que se desarrolla no lejos de la capital. La impotencia, la incapacidad, la dificultad para responsabilizarse de la seguridad de la población y las incursiones ocasionales no han dado fruto.

No sólo los cristianos se ven afectados por los estragos de los grupos armados, sino todos los habitantes de la zona de las Tres Fronteras. Sin embargo, todos ellos tienen una característica en común. Son campesinos pobres que se suman a la larga lista de los "invisibles" que tienen poca importancia económica o geopolítica. Este último factor quizás ayude a explicar mejor las razones de la perpetuación de la violencia contra los civiles en esta parte del Sahel.

ÁFRICA/SUDÁFRICA - El 11 de mayo el funeral del estigmatino asesinado; nuevos detalles sobre el crimen llegan a la Agencia Fides

Fri, 03 May 2024 11:44:42 +0200

Johannesburgo - "El funeral del P. Paul Tatu Mothobi se celebrará el 11 de mayo en nuestra misión de Pretoria" dice a la Agencia Fides el P. Gianni Piccolboni, refiriéndose al misionero estigmatino , originario de Lesotho asesinado en Sudáfrica el 27 de abril .

El P. Piccolboni ha podido aportar algunas informaciones más sobre las circunstancias del asesinato de su hermano. "El P. Paul había ido a visitar a la hermana de un sacerdote diocesano en Pretoria, a petición de éste. En efecto, la señora se encontraba mal y el sacerdote, amigo del P. Paul, le había preguntado si podía visitarla para conocer su estado de salud". Una vez que llegó a casa de la mujer, a la que el padre Paul conocía porque ambos habían trabajado para la Conferencia Episcopal de África Austral , no sabemos qué ocurrió", explica el padre Piccolboni. "Lo que es seguro es que, después de matar a la mujer, los asesinos debieron obligar al P. Paul a subir a su coche y conducir varios kilómetros desde el lugar del crimen antes de hacerle parar junto a la carretera y matarle de un tiro en la nuca. Se presume que los asesinos eran al menos dos, porque el que lo mató tuvo que subir necesariamente a otro vehículo conducido por un cómplice para alejarse del lugar del segundo asesinato".

Según el P. Piccolboni, que ha vivido 30 años en Sudáfrica y sufrió allí un robo en la carretera, "es difícil pensar que el motivo del asesinato del P. Paul fuera el robo. No se llevaron nada de nuestro hermano, ni siquiera el coche donde se encontró su cuerpo".

El misionero añade también que "en un principio, los dos asesinatos no estaban relacionados, en parte porque nadie había denunciado la desaparición del padre Paul. De hecho, había otros dos hermanos en nuestra misión, además de él, que estaban en el extranjero en ese momento. Fue la policía quien descubrió su cadáver en la carretera que va de Ciudad del Cabo a Beit Bridge, ciudad fronteriza con Zimbabue, pasando por Bloemfontein, Johannesburgo, Pretoria y Polokwane". "Hay otra razón por la que los dos asesinatos no estaban conectados inicialmente: ocurrieron en dos jurisdicciones diferentes. Dos cuerpos policiales diferentes investigaban uno y otro. Sólo al cabo de unos días se conectaron los hechos, gracias también al testimonio del hermano sacerdote de la primera víctima", concluye.

Un crimen, por tanto, todavía tan misterioso como el del P. William Banda, de la Sociedad San Patricio para las Misiones Extranjeras , asesinado a tiros la mañana del 13 de marzo cuando se disponía a celebrar la Santa Misa en la catedral de Tzaneen . Al igual que el padre Paul Tatu, el padre Banda también era miembro de una congregación religiosa originaria de otro país .

EUROPA/UCRANIA - "Safeguarding": las Iglesias de Europa del Este y la protección de los niños

Fri, 03 May 2024 11:36:46 +0200

Lviv - "Hemos trabajado en este curso para demostrar que la seguridad de los niños es una responsabilidad compartida a nivel transnacional y que es necesario comprender el contexto común de Europa del Este". Así lo ha dicho Marta Titaniec, presidenta de la Fundación San José de la Conferencia Episcopal Polaca, durante los actos de presentación del proyecto internacional "SAFEGUARDING. Seguridad infantil en el entorno eclesiástico" en la Universidad Católica Ucraniana de Lviv .

El proyecto, llevado a cabo por el Centro UCU para la Dignidad del Niño y presentado en la segunda quincena de abril, pretende fomentar la protección de los menores en los ambientes eclesiásticos. Como parte del proyecto, la exposición "Reconocer. Responder', alojada en el Centro de Arte Dzyga, ha puesto en línea un curso dirigido a religiosos y laicos implicados en la educación de menores.

El curso, gratuito y disponible previa inscripción en el portal, ha sido creado por un equipo de expertos, representantes de varias Iglesias de Europa del Este, cuyos miembros proceden de Croacia, República Checa, Polonia, Eslovaquia, Hungría y Ucrania. Entre ellos se encuentra Ulyana Krekhovets, artista e iconógrafa, responsable de la dirección artística del Departamento de Desarrollo de la UCU, y autora del componente visual del proyecto, en el que destacan dos colores, como ella misma ha dicho: el verde, color de la vida, y el naranja, color de la seguridad.

El curso, que consta de 6 vídeos de 10 minutos de duración cada uno y materiales en formato PFD, presenta una amplia panorámica de los aspectos que intervienen en la protección de la infancia: desde las características que hacen de un adulto un buen educador, hasta los tipos de violencia que pueden darse , pasando por el perfil-tipo del agresor y las medidas a tomar si se detecta un caso de violencia.

Durante la presentación del proyecto, Khrystyna Shabat, responsable del Centro de la Dignidad del Niño de la UCU, ha declarado que el objetivo del proyecto era precisamente empezar a hablar de la protección de la infancia "sin sermonear", sino "de una manera que haga reflexionar a la gente sobre el problema y capte su atención".
Comentando la exposición sobre el tema, ha añadido: "Queríamos que el proyecto tuviera un alcance universal y fuera comprensible para todos, por eso elegimos el lenguaje del arte, un lenguaje que no tiene fronteras". Ivanka Rudakevych, Jefa de Proyectos y Programas del Centro para la Dignidad del Niño y coautora del curso, también ha hablado del "efecto terapéutico" del arte: "El valor del proyecto", ha añadido, "reside en la colaboración entre expertos de Europa del Este y en el hecho de que tenemos una voz común y un contexto de partida similar a la hora de abordar el problema del maltrato infantil". En un futuro próximo, los organizadores tienen previsto presentar el proyecto en cada uno de los países participantes y ponerlo en práctica.

El origen del Centro para la Dignidad del Niño de la UCU se remonta al Sínodo de Obispos de la Iglesia greco-católica ucraniana de 2019, durante el cual se abordó el tema de la protección de la infancia. Así, el Centro se creó en enero de 2021 y, desde entonces, su objetivo ha sido la formación de adultos en el aprendizaje de mecanismos de prevención del abuso infantil y la sensibilización de organizaciones e instituciones sobre el tema.

ASIA/CHINA - En Xiamen, solemne clausura del año dedicado al Catecismo, con la mirada puesta en el Jubileo

Fri, 03 May 2024 11:05:41 +0200

Xiamen - Más de dos mil sacerdotes, religiosos y laicos católicos han participado en la solemne celebración conclusiva del Año Catequístico proclamado en la diócesis de Xiamen. El miércoles 1 de mayo, fiesta del Trabajo, día en que la Iglesia celebra a San José Obrero, Patrón de los trabajadores, Mons. Joseph Cai Bingrui ha invitado a todos los participantes en la celebración a "perseverar en el espíritu del Año del Catecismo, promover la misión del anuncio del Evangelio y responder a la llamada de la Iglesia universal para intensificar la oración y prepararse a caminar juntos hacia el Jubileo del año 2025".

Antes de la misa, en torno al altar especialmente instalado en la plaza delante de la iglesia, muchos católicos han participado en una especie de concurso de preguntas y respuestas sobre el catecismo, vivido como un "repaso" final de un año de formación catequética.

En Xiamen, en la provincia china de Fujian, el Año especial dedicado al Catecismo fue inaugurado por el obispo Joseph Cai Bingrui el 1 de mayo de 2023. En ese día, como informó la Agencia Fides , a todos los participantes en la Misa inaugural celebrada en la catedral se les había regalado una edición china del Catecismo de la Iglesia Católica, la gran y rica exposición oficial de toda la catequesis y doctrina católica, recopilada bajo la supervisión del entonces cardenal Joseph Ratzinger y aprobada por Juan Pablo II en los años noventa. A lo largo del año, todas las parroquias, sacerdotes, religiosas y laicos han participado intensamente en las actividades del programa preparado por la Comisión Diocesana de Pastoral y Evangelización.

ÁFRICA/MADAGASCAR - Nombramiento del obispo de Maintirano

Thu, 02 May 2024 13:56:56 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 2 de mayo de 2024, ha nombrado obispo de la diócesis de Maintirano al rev. P. Clément Herizo Rakotoasimbola, M.S., hasta ahora párroco del distrito de Antsalova y vicario delegado del administrador apostólico de Maintirano.

S.E. Mons. Clément Herizo Rakotoasimbola, M.S., nació el 27 de noviembre de 1974 en Ambohipihaonana - Ambohimanga . Tras estudiar Filosofía en el Seminario San Pablo de Tsaramasoandro, cursó Teología en el Seminario Mayor de Faliarivo.
Hizo su Primera Profesión entre los Misioneros de Nuestra Señora de La Salette en 2010, y más tarde completó un Máster en Teología Bíblica en la Unversité Catholique de Madagascar en Ambatoroka.

Tras dos años de experiencia pastoral en Ankavandra y Mandoto, y un Juniorado en el Centro Espiritual de Antsahasoa, emitió los Votos Perpetuos en 2015. Fue ordenado sacerdote el 30 de julio de 2016.

Ha ocupado los siguientes cargos: vicario parroquial en Ankazomiriotra y director del colegio Saint Michel de Ankazomiriotra ; desde 2019, párroco en Antsalova; vicario general en Maintirano ; desde 2023, vicario delegado del administrador apostólico.

OCEANIA/KIRIBATI - Nombramiento del obispo de Tarawa y Nauru (Kiribati)

Thu, 02 May 2024 13:52:45 +0200

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre, el 2 de mayo de 2024, ha nombrado al Rev. P. Simon Mani, M.S.C., hasta ahora rector del Seminario Regional del Pacífico en Suva, obispo de Tarawa y Nauru.

S.E. Rvdo. P. Simon Mani, M.S.C., nació el 27 de marzo de 1969 en Labasa, isla de Vanua Levu, Fiyi. Estudió Filosofía y Teología en el Pacific Regional Seminary, para la Missionary of the Sacred Heart.

Hizo la profesión religiosa en 1991 y fue ordenado sacerdote el 30 de noviembre de 1996.

Ha ocupado los siguientes cargos: vice párroco de Santa Inés, Suva ; profesor en el Instituto Profesional M.S.C. para chicos desfavorecidos - Chevalier Training Center ; párroco de Santa Inés ; ecónomo provincial M.S.C. para el Pacífico ; superior provincial M.S.C. ; director del Centro de Formación Chevalier ; desde 2018, rector del Pacific Regional Seminary en Suva.

ASIA/COREA DEL SUR - Estadísticas de la Iglesia católica en Corea: los fieles son el 11,3% de la población

Thu, 02 May 2024 13:18:45 +0200

Seúl - El número de católicos bautizados en la Iglesia Católica en Corea, según los datos a 31 de diciembre de 2023, es de 5.970.675, es decir, un 0,3% más que en 2022. Cabe señalar que la tasa de crecimiento de creyentes se ralentizó en la época de la pandemia y ahora la Iglesia está experimentando una recuperación. La proporción de católicos respecto a la población total se mantiene en el 11,3%, por tercer año consecutivo. Son datos del informe "Estadísticas de la Iglesia católica coreana 2023", publicado por la Conferencia Episcopal de Corea del Sur. Las Estadísticas -publicadas anualmente tras una encuesta entre las 16 diócesis, órdenes religiosas y organizaciones eclesiásticas de todo el país- muestran así el termómetro y las tendencias de la vida de fe en la península.

Según un análisis global, se observa una recuperación en la práctica de la fe en la comunidad católica de Corea, aunque la situación aún sufre las consecuencias a largo plazo que ha dejado la pandemia. En 2023, el número de nuevos bautizos en las iglesias coreanas fue de 51.307, lo que supone un aumento del 24% respecto al año anterior. Los bautizos se dividen en tres grupos: niños , adultos y moribundos .

El índice de asistencia a la misa dominical se está recuperando lentamente, según el informe. La asistencia de los fieles a la misa dominical -un indicador considerado significativo- alcanzó una media anual del 13,5%, lo que supone un aumento del 1,7% respecto a 2022. En 2019, antes del inicio de la pandemia, se situaba en el 18,3%, por lo que, a pesar de la recuperación, aún no ha vuelto a los niveles previos a la pandemia.
Entre los puntos preocupantes está la disminución del número de sacerdotes, seminaristas y religiosos: hay un total de 5.721 eclesiásticos en Corea, incluidos dos cardenales, 40 obispos y 5.679 sacerdotes. El número de nuevos sacerdotes que recibieron el sacramento del Orden en 2023 fue de 75, es decir, 21 menos que en 2022, y no hubo nuevos sacerdotes en las diócesis de Andong y Jeonju. También hay 175 órdenes religiosas en la Iglesia coreana, con 11.473 personas, entre hombres y mujeres consagrados. El número de consagrados varones ha disminuido en 34 respecto al año pasado, mientras que el de religiosas se ha reducido a 69.

Los indicadores confirman que la baja natalidad y el fenómeno del envejecimiento - problemas presentes y ampliamente debatidos en la sociedad coreana - también afectan a la Iglesia. Los creyentes menores de 19 años son el 6,7%, mientras que los mayores de 65 son el 26,1% del total.

Además, está el fenómeno de la superpoblación en el área metropolitana, que también afecta a la composición de las comunidades católicas: el número de creyentes en las diócesis del área metropolitana es el 55,9% del total de fieles coreanos.

Al comentar los datos, el Instituto Católico Coreano de Investigación Pastoral afirma: "En general, está claro que las actividades sacramentales de la Iglesia están en fase de recuperación, pero para los creyentes, tras el shock causado por la pandemia, volver a la iglesia sigue siendo difícil. Este problema se resolverá con el tiempo, pero requiere esfuerzos activos por parte de las comunidades locales”.

ÁFRICA/KENIA - Comienza la colecta de la Iglesia católica por las víctimas de las inundaciones

Thu, 02 May 2024 12:17:48 +0200

Nairobi - Son 188 las víctimas de las inundaciones que desde marzo azotan diversas zonas de Kenia, según el balance oficial presentado por el gobierno en Nairobi. Otras 125 personas han resultado heridas, 90 están desaparecidas, mientras que más de 165.000 se han visto desplazadas. El balance se ha recrudecido el 29 de abril tras el colapso de la presa de Old Kijabe, en Mai Mahiu, que ha causado la muerte de 45 personas.

Hasta el momento, las inundaciones han sumergido al menos 27.000 acres de tierras agrícolas y han causado la muerte de 4.800 cabezas de ganado. La Cruz Roja de Kenia ha instalado 59 campamentos para albergar a los desplazados. La catástrofe también ha afectado gravemente al sistema educativo, con más de 100 escuelas seriamente dañadas o totalmente destruidas.

Anthony Muheria, Arzobispo de Nyeri y Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Kenia, ha expresado la cercanía de la Iglesia keniata a las personas afectadas por las inundaciones, que están sufriendo "el dolor de la pérdida" de sus seres queridos y de las posesiones que les permitían vivir.

"Lamentablemente, se han perdido muchas vidas y numerosas personas se han visto afectadas. Sus casas, propiedades y cultivos han sido arrasados; también las vacas y las cabras", ha declarado Mons. Muheria en un mensaje en swahili difundido el 28 de abril. El arzobispo Muheria ha hecho un llamamiento a la solidaridad para socorrer a las víctimas de esta inmensa tragedia: " Por ello lanzamos un llamamiento para que todo el mundo dé lo que pueda para ayudar. Colchones, mantas, ollas, comida, ropa, cualquier cosa que pueda ayudar a los niños o a las familias afectadas por las inundaciones". "Algo de dinero, un poco de harina, incluso ropa. ... El buen samaritano, que encuentra al afligido al borde del camino, somos nosotros", dice el arzobispo de Nyeri.

El llamamiento lanzado por Mons. Muheria ha sido secundado por la Iglesia católica keniata. "El próximo domingo se hará una colecta para los afectados por las inundaciones en todas las iglesias del país", ha declarado a la Agencia Fides Mons. Charles Ndung'u, Vicario General de la Archidiócesis de Nyeri. Una ayuda tanto más necesaria dado que "las lluvias continúan y las poblaciones afectadas por las inundaciones viven con miedo y angustia", añade el vicario general.

En su audiencia general de ayer, 1 de mayo, el Papa Francisco recordó el sufrimiento del pueblo keniano afectado por las inundaciones: “Deseo transmitir también al pueblo de Kenia mi cercanía espiritual en este momento en que una grave inundación se ha cobrado trágicamente la vida de muchos de nuestros hermanos y hermanas, hiriendo a otros y causando una destrucción generalizada. Os invito a rezar por todos los que están sufriendo los efectos de este desastre natural. Aun en medio de la adversidad, recordemos la alegría de Cristo resucitado. Invoco sobre vosotros y vuestras familias el amor misericordioso de Dios, nuestro Padre. Que el Señor os bendiga”.

ÁFRICA/ETIOPÍA - El Arzobispo Metropolitano de Addis Abeba: "la paz es la única salida a los problemas del pueblo etíope".

Thu, 02 May 2024 12:05:50 +0200

Addis Abeba - "He aquí que el Rey del mundo ha resucitado, acojámosle, honrémosle y alabémosle como instrumento de paz para nuestro país y nuestro pueblo a la luz de su Resurrección". Estas son las palabras que el cardenal Berhaneyesus Demerew Souraphiel, arzobispo metropolitano de Addis Abeba, ha dirigido a la población en un mensaje difundido con ocasión de la Pascua, que se celebrará en Etiopía el próximo domingo 5 de mayo. De hecho, el país sigue el calendario juliano utilizado por los cristianos ortodoxos.

Berhaneyesus, que también es presidente de la Conferencia Episcopal de Etiopía, ha afirmado que la paz es la única salida a los problemas del pueblo etíope, sumido desde hace años en conflictos étnicos .

Retomando las palabras del Apóstol Mateo "La paz esté con vosotros" , el Cardenal ha exhortado a todos los fieles a reconocer la cruz como fuente de paz. "La paz de la cruz incluye todos los valores, la dignidad de la vida, el amor, la generosidad, la justicia y la misericordia", ha declarado.

El cardenal Berhaneyesus, que está al frente de la Comisión de Paz y Reconciliación de Etiopía desde hace más de dos años, desde el 21 de enero de 2019, ha pedido a la población que rece por la paz de la nación y que invoque el amor por la Resurrección de Jesús.

AMÉRICA/PANAMÁ - Los Obispos panameños invitan al voto responsable. Movilizados 4 mil "observadores electorales" de comunidades católicas

Tue, 30 Apr 2024 13:49:19 +0200

Ciudad de Panamá - En medio de un ambiente político y social marcado por desafíos y oportunidades, la Conferencia Episcopal Panameña ha lanzado un llamado urgente a la ciudadanía para ejercer un voto consciente y responsable en las próximas elecciones generales que se celebrarán el 5 de mayo.

En un comunicado emitido el 28 de abril, los obispos destacan la importancia de elegir líderes comprometidos con la coherencia, la transparencia, la honestidad y la eficacia en el ejercicio de sus funciones, contribuyendo así a fortalecer la institucionalidad democrática del país.

“El voto responsable es fundamental para la reconstrucción social, la paz y la moral en Panamá”, afirman los obispos, subrayando su compromiso de acompañar, orientar y formar a la ciudadanía en este proceso. Además, anuncian que cerca de 4 mil observadores electorales de la Iglesia Católica estarán desplegados para vigilar el proceso electoral del próximo 5 de mayo, con el objetivo de garantizar la transparencia y la integridad del mismo.

En su llamamiento a la participación ciudadana, los obispos hacen hincapié en la importancia de que los ciudadanos ejerzan su derecho al voto de manera pacífica y consciente. “No podemos dejar que unos pocos definan el destino de los muchos”, expresan, instando a evitar la polarización y a trabajar por la unidad y la fraternidad entre los panameños. Además, hacen un llamado especial a los católicos para que asuman “su sagrado deber de votar”, recordando que no solo se trata de ser buenos cristianos, sino también buenos ciudadanos.

Por último, la Iglesia católica ha convocado una Jornada de oración y ayuno por las elecciones en Panamá, que se llevará a cabo el próximo 2 de mayo en todas las parroquias del país. “Invoquemos al Espíritu Santo para que nos haga capaces de empezar el camino del adecentamiento, la honestidad y la ética, eligiendo a los mejores para que nos gobiernen y que nos guíen a construir el Panamá que todos nos meremos y soñamos”.

Por su parte el arzobispo de Panamá, José Domingo Ulloa Mendieta, ya había emitió un ferviente llamado el domingo 31 de marzo durante la Solemne Eucaristía de Resurrección en la Catedral Basílica Santa María la Antigua. En su mensaje, instó a todos los ciudadanos a “desempeñar un papel activo” en las próximas elecciones generales del 5 de mayo del 2024, subrayando la importancia de fortalecer la democracia y la institucionalidad del país.

En cuanto a los candidatos, el arzobispo los exhortó a “estar preparados para aceptar la voluntad del pueblo” y a trabajar juntos por el bienestar de Panamá, dejando de lado las diferencias políticas en aras de un objetivo común.

ÁFRICA/SUDÁFRICA - Asesinado un religioso estigmatino de Lesoto

Tue, 30 Apr 2024 13:41:57 +0200

Pretoria - El padre Paul Tatu, religioso estigmatino , de la Provincia del Santísimo Redentor, ha sido asesinado el 27 de abril.

"Hemos sido informados de forma poco precisa. Aún no conocemos la dinámica de los hechos. Al parecer, el padre Paul presenció accidentalmente un feminicidio", dice a la Agencia Fides el padre Gianni Piccolboni, de 76 años, misionero estigmatino en Sudáfrica desde hace más de 30 años, que entre los muchos cargos que ha desempeñado dentro de la Congregación también ha sido el de Superior Provincial. "El asesino - añade el padre Gianni - habría obligado a nuestro hermano a entrar en un coche, donde le disparó en la nuca para suprimir su testimonio".

El padre Paul, de 45 años, era originario de Lesotho, había trabajado en la oficina de comunicación de la Conferencia Episcopal y también estaba completando cursos de periodismo en la universidad. "Rezamos por él y por los misioneros estigmatinos que han sufrido un dolor tan grande", concluye el padre Piccolboni.

La Conferencia Episcopal de África Austral ha expresado su pésame por la "trágica noticia de la muerte" del padre Paul Tatu. En la declaración, firmada por el obispo Sithembele Sipuka, presidente de la Conferencia Episcopal, se recuerda que el religioso estigmatino asesinado había "trabajado durante varios años como responsable de medios y de la comunicación de la SACBC con gran dedicación". Los obispos católicos de la SACBC subrayan que el asesinato del padre Tatu "no es un incidente aislado, sino más bien un penoso ejemplo del deterioro de la seguridad y la moralidad en Sudáfrica".

La presencia estigmatina en Sudáfrica se remonta al 9 de noviembre de 1960, cuando llegaron los primeros estigmatinos: el Padre Lino Inama, el Padre Dario Weger, el Padre Primo Carnovali y el Hermano Giuseppe Modena. Tras una experiencia de Viceprovincia de unos 20 años, fue erigida Provincia el 25 de septiembre de 2014. Su nombre “Most Holy Redeemer” proviene del título de la iglesia de Mmakau donde los hermanos comenzaron su labor apostólica en 1960. Ahora la Provincia tiene comunidades en varios países del sur de África: Sudáfrica, Lesoto, Botsuana, Malaui y Tanzania.

EMIRATOS ÁRABES - La educación interreligiosa, un acto de esperanza e "inversión en el futuro"

Mon, 29 Apr 2024 13:36:17 +0200

Por Paolo Martinelli ofmCap*

Publicamos la intervención del Obispo Paolo Martinelli en el encuentro "Convención de Campeones. Educación ética para contribuir a la ciudadanía mundial y construir sociedades inclusivas y pacíficas". El encuentro, promovido por la Unesco, el Consejo Musulmán de Ancianos, el Comité Superior de la Fraternidad Humana y otros organismos, se ha celebrado en Abu Dhabi del 23 al 25 de abril.

Abu Dhabi - Recientemente, el Secretario de Estado de la Santa Sede, el Cardenal Parolin, afirmó que el acto educativo es siempre un acto de esperanza. Invertir en la educación de las nuevas generaciones significa invertir en el futuro. De hecho, todo padre desea transmitir a sus hijos no sólo comida y abrigo, sino sobre todo el sentido último de la vida, los valores éticos y espirituales que puedan guiar su futuro y hacer de ellos auténticos ciudadanos capaces de afrontar el porvenir con valentía y serenidad.

En esta perspectiva, la dimensión religiosa es plenamente consustancial a la experiencia educativa. De hecho, la religión penetra en el corazón de la experiencia antropológica, pues concierne a la relación de cada persona con Dios, con el fin de colaborar con todas las personas de buena voluntad para una sociedad más humana y más fraterna.

Hablar de educación interreligiosa introduce un nuevo concepto que está creciendo en la conciencia de los pueblos y las religiones. En este sentido, es esencial referirse al documento sobre la fraternidad humana firmado aquí en Abu Dabi por Su Santidad el Papa Francisco y el Gran Imán de Al-Azhar, Su Eminencia el Dr. Ahmad Al-Tayyeb. Este documento marca sin duda un nuevo capítulo en la historia de la relación entre las religiones y es una herramienta preciosa para la educación interreligiosa.

Desde el más profundo respeto por la diversidad, las religiones están llamadas a un camino compartido en el que creyentes de distintas confesiones aprendan a conocerse y respetarse, promoviendo juntos valores éticos y espirituales por el bien de la humanidad.

La educación interreligiosa implica, en primer lugar, reconocer que todo ser humano es un ser religioso, creado para estar en relación con Dios y con los demás en la búsqueda del bien común. Una auténtica experiencia educativa debe formar el sentimiento religioso, es decir, la referencia constitutiva al Dios trascendente, omnipotente, misericordioso y creador que quiere que todos los fieles se traten como hermanos y hermanas.
Las escuelas privadas que el Vicariato Apostólico dirige en los EAU quieren convertirse en una humilde contribución a esta educación interreligiosa que forma a las nuevas generaciones en la colaboración y la solidaridad entre todos.

Las religiones tienen la tarea conjunta de recordar a la humanidad la necesidad de cuidar la dimensión religiosa y ética de la vida. Sin Dios, el ser humano se vuelve inhumano. Como se afirma en el documento de Abu Dhabi: “La fuerte convicción de que las enseñanzas verdaderas de las religiones invitan a permanecer anclados en los valores de la paz; a sostener los valores del conocimiento recíproco, de la fraternidad humana y de la convivencia común; a restablecer la sabiduría, la justicia y la caridad y a despertar el sentido de la religiosidad entre los jóvenes, para defender a las nuevas generaciones del dominio del pensamiento materialista, del peligro de las políticas de la codicia de la ganancia insaciable y de la indiferencia, basadas en la ley de la fuerza y no en la fuerza de la ley”.

En conclusión, si toda experiencia educativa auténtica es un acto de esperanza y un camino hacia el futuro, la educación interreligiosa comunica una esperanza aún mayor para toda la humanidad: la posibilidad de crear una sociedad más fraterna y humana, donde haya tolerancia, convivencia, solidaridad y amistad social. Las nuevas generaciones piden a los adultos que sean testigos de que es posible un mundo de paz. Renovemos nuestro compromiso de respaldar la esperanza de las nuevas generaciones. Que Dios Todopoderoso bendiga nuestros esfuerzos por una educación más interreligiosa para un mundo más fraterno.

* Vicario Apostólico de Arabia del Sur

ASIA/FILIPINAS - El movimiento islámico-cristiano "Silsilah" cumple 40 años: un camino al servicio de la paz y la fraternidad

Mon, 29 Apr 2024 12:53:04 +0200

Zamboanga - Han pasado 40 años desde el inicio de un camino a veces accidentado y doloroso, pero también jalonado de alegrías: el movimiento para el diálogo islámico-cristiano "Silsilah" , nacido en 1984 en el sur de Filipinas, cumple 40 años y hoy puede afirmar que ha contribuido a difundir el espíritu de reconciliación en Filipinas y en todo el mundo.

"A lo largo de 40 años, Silsilah se ha reunido con miles de amigos musulmanes y cristianos, principalmente en Mindanao, pero también en otras partes de Filipinas y del mundo. Es una experiencia que ha dado sus frutos y que poco a poco ha sido apreciada por su valor universal", explica a la Agencia Fides el misionero italiano padre Sebastiano D'Ambra, del Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras , cofundador de una realidad que, desde el principio, ha querido promover un compartir la vida entre cristianos y musulmanes.

Este intercambio se ha realizado en la "Aldea de la Armonía", un lugar en la periferia de Zamboanga City donde cristianos y musulmanes viven juntos, comparten momentos de oración, espiritualidad y formación, y sobre todo la visión de la vida, orientada al diálogo y a la paz.

"En 40 años recordamos acontecimientos alegres y dolorosos, sobre todo no podemos olvidar el martirio del padre Salvatore Carzedda, PIME asesinado en Zamboanga City, el 20 de mayo de 1992. Esa fue la hora en que Silsilah, con gran determinación, dijo: ¡Padayon! , a pesar de las amenazas de algunos grupos radicales", recuerda el padre D'Ambra, citando una de las páginas más dolorosas, el asesinato de uno de sus hermanos de comunidad.

Para celebrar el 40º aniversario de un movimiento que ha sido acogido y señalado por la Iglesia de Filipinas como un "faro" para las relaciones islamo-cristianas, el 18 de mayo de 2024 se celebrará en Harmony Village, en la ciudad de Zamboanga, un encuentro conmemorativo que reunirá a miembros del movimiento, estudiantes, antiguos alumnos, amigos y quienes comparten su espíritu, con la presencia de destacados líderes cristianos y musulmanes y autoridades civiles. En esa ocasión , se reflexionará sobre el pasado y el presente de Silsilah, sobre la misión de diálogo y paz, al tiempo que "no dejaremos de hablar del futuro: pediremos a los participantes que sueñen con nosotros y renueven nuestro compromiso con un mundo de buenas relaciones bajo la bandera de la paz, la reconciliación y la fraternidad", explica el misionero.

La espiritualidad propuesta por "Silsilah" -que a lo largo de los años ha suscitado el interés de creyentes cristianos y musulmanes y de miles de personas que han participado en los seminarios de formación que se ofrecen- es la "espiritualidad de la vida en diálogo" que, según se enseña, conduce al amor. Esta espiritualidad predica y acompaña a la persona en un camino de diálogo profundo vivido en cuatro dimensiones: diálogo con Dios; diálogo con uno mismo; diálogo con el prójimo; diálogo con la creación. De ahí las "obras de misericordia" que han florecido en el seno del movimiento a lo largo de los años, uniendo a cristianos y musulmanes.

ASIA/CINA - Hacia el mes mariano: se abren las reservas online para las peregrinaciones a Nuestra Señora de Sheshan

Sat, 27 Apr 2024 13:42:30 +0200

Shanghai - En vista del inicio del mes de mayo, mes en el que el Pueblo de Dios vive y expresa con particular intensidad su veneración a la Virgen María, se han abierto los sistemas de reservas online para organizar peregrinaciones al Santuario mariano de Nuestra Señora de Sheshan, en la diócesis de Shanghai.

En Sheshan, el martes 30 de abril por la tarde se celebrará una misa solemne con motivo de la apertura del mes mariano y de las peregrinaciones. El 24 de mayo, fiesta de María Auxiliadora y Jornada Mundial de Oración por la Iglesia en China, el santuario acogerá la peregrinación de la diócesis de Shanghai y el obispo Joseph Shen Bin presidirá la misa solemne en la basílica.

Tanto las reservas individuales como las comunitarias pueden realizarse online en la página web de la diócesis de Shanghai . Cada grupo de peregrinos dispondrá de un pase y entrará con el reconocimiento de la tarjeta de identidad. Las "Notas sobre la peregrinación a Sheshan", el "Procedimiento de reserva" y el "Calendario de los meses" han sido publicados en el sitio web diocesano.

Durante una reunión de coordinación, representantes de la diócesis de Shanghai y de las autoridades civiles han elaborado un programa detallado para acoger a peregrinos de todas las partes de China continental. La Oficina de Peregrinación de Sheshan aconseja a todos los peregrinos que cuiden el medio ambiente en torno al santuario y se lleven consigo la basura producida durante la peregrinación.

El obispo Joseph Shen Bin ha dado las gracias a las autoridades civiles y a todos los que han participado en la gestión organizativa de las peregrinaciones marianas . El Obispo ha hecho un llamamiento a todos para que contribuyan al desarrollo ordenado de las peregrinaciones y a un clima de recogimiento apropiado para la celebración de las liturgias eucarísticas y la administración del sacramento de la confesión, garantizando las condiciones para favorecer "una bella y preciosa experiencia de peregrinación para todos los peregrinos católicos".

ÁFRICA/CONGO RD - Los Wazalendo, 'los patriotas' que diezman a la población que dicen defender

Sat, 27 Apr 2024 16:01:33 +0200

Kinshasa - En la variopinta colección de más de 100 grupos armados que operan en el este de la República Democrática del Congo , los Wazalendo han adquirido una importancia particular, a causa de su combinación de movimiento armado y grupo sectario/religioso.

El término Wazalendo significa "patriotas" en swahili, pero también se utiliza para designar a la secta mesiánica Agano La Uwezo Wa Neno/Wazalendo , cuyo líder, Éphraïm Bisimwa, fue condenado a muerte el pasado mes de octubre por los graves sucesos ocurridos en Goma el 30 de agosto de 2023, que estallaron durante las protestas contra la presencia de los cascos azules de la MONUSCO , y que se cobraron la vida de más de 50 personas.

El término se presta así a cierta ambigüedad, pero al final es un nombre genérico para cualquiera de los muchos grupos armados de vigilantes que han surgido desde que el Presidente Félix Tshisekedi, en noviembre de 2022, hizo un llamamiento a todos los civiles del este de la República Democrática del Congo para que tomaran las armas y lucharan contra lo que calificó de "ambiciones expansionistas" del M23.

Desde entonces, según Kinshasa, 40.000 nuevos reclutas se han unido a las filas de las Fuerzas Armadas de la República Democrática del Congo .

Incluso antes de la destitución del presidente Tshisekedi, la alianza entre los militares y los grupos armados, que con frecuencia han luchado entre sí durante años y cuyos líderes están acusados de crímenes de guerra, se había establecido en secreto en mayo de 2022, durante una reunión en Pinga, un pueblo aislado situado entre el territorio de Walikalé y Masisi. Ahora se ha hecho oficial y tiene base jurídica. La promesa de integración de los miembros de estos grupos armados no se materializó, pero permitió al presidente Tshisekedi recibir su apoyo en las elecciones presidenciales que condujeron a su reelección.

Los milicianos, dirigidos por comandantes que no han recibido formación militar formal, suelen ejercer la violencia contra las mismas personas a las que dicen defender. Asimismo, se han producido enfrentamientos sangrientos entre distintas facciones del Wazalendo.

El cardenal Fridolin Ambongo Besungu, arzobispo metropolitano de Kinshasa, señaló en una entrevista concedida a la Agencia Fides que "los grupos armados acaban convirtiéndose en un peligro para la población, se aprovechan de los ciudadanos, cometen robos y asesinatos, y se dedican al comercio ilegal de los minerales extraídos de las minas artesanales de la zona”.

ÁFRICA/BURKINA FASO - Asesinado un catequista en el este del país

Fri, 26 Apr 2024 12:01:50 +0200

Uagadugú - Se llamaba Edouard Zoetyenga Yougbare, el catequista secuestrado y asesinado cerca de Saatenga, en la diócesis de Fada N'Gourma, al este de Burkina Faso.
Según ha declarado un sacerdote de la diócesis a Aci África, el pasado 18 de abril, el catequista se encontraba buscando su burro, cuando el lugar donde se encontraba, a unos tres kilómetros de Kamona, un suburbio a las afueras del centro de Saatenga, fue atacado por un grupo armado, presuntamente pastores peuls.

Varias personas que se encontraban en la zona fueron capturadas por la banda armada, entre ellas otro catequista, "Jean Marie Yougbare, que fue retenido brevemente pero liberado más tarde después de que los atacantes le reconocieran como benefactor, recordando que les había acogido en su casa durante una tormenta".

Los familiares de Edouard Zoetyenga Yougbare no le vieron regresar y al enterarse del ataque fueron a buscarle, pero sólo encontraron su bicicleta. La búsqueda del catequista se reanudó al día siguiente, lo que condujo al hallazgo de su cadáver en la madrugada del 19 de abril en Pouargogê, a unos siete kilómetros de Saatenga. El hombre fue encontrado degollado, con las manos atadas a la espalda y con signos de tortura.

Según el sacerdote, el móvil del asesinato pudo ser un desacuerdo entre el catequista y un grupo de Peuls sobre la propiedad de unas tierras.

Nacido en 1964 en Kouriogê, el catequista Edouard estaba casado con Eulalie Delma. Era padre de ocho hijos, seis niños y dos niñas, pero había perdido a tres de ellos, dos niños y una niña.
Su compromiso con la Iglesia "se caracterizaba por una notable dedicación", según cuanto señala la diócesis.