آسيا / إندونيسيا - في انتظار البابا فرانسيس مع الإخوان المسلمين. مقابلة مع الكاردينال إجنازيو سوهاريو من جاكرتا (الثاني/الثاني)

بقلم باولو أفاتاتو

جاكرتا (وكالة فيدس) - في كل عام ، بمناسبة عيد الأضحى الإسلامي ، تقدم الجماعة الكاثوليكية في جاكرتا بقرة للجماعة الاسلامية. ويشدّد إمام الجامع الكبير الجميع من أنها هدية "تأتي من إخواننا". هذه واحدة من التفاصيل التي رواها الكاردينال الإندونيسي إغناطيوس سوهاريو لرسم ما يسميه "روح إندونيسيا".
في الجزء الثاني من المقابلة مع وكالة فيدس ، يبدأ الكاردينال رئيس أساقفة جاكرتا من الحياة اليومية للجامعات الكاثوليكية التي تستعد لاستقبال البابا فرنسيس ، ويتوقف مطولا ليصف التعايش الأخوي بين المؤمنين من مختلف الأديان بأنه "خاصية وراثية" للبلد الأكثر اكتظاظا بالسكان ذي الأغلبية الإسلامية في العالم.


كيف تتناسب الحياة العادية للجماعة المسيحية مع سياقك؟

أستطيع أن أتحدث بمعرفة كاملة عن رعايا أبرشية جاكرتا، حيث يشارك المؤمنون على نطاق واسع في الحياة الرعوية والليتورجيات والأنشطة الخيرية. انّ الكنائس ممتلئة دائما ، حتى مع الأطفال والشباب. امّا النموذج السائد والذي يعمل بشكل جيد ، هو نموذج الجماعات الصغيرة - على نموذج الجماعات الكنسية الأولى - الذي نسميه باللغة المحلية lingkungan ، وهو مصطلح يعني "الدائرة" ، الذي استخدمه ألبرتو سوجابراناتا لأول مرة في عام 1934. هذه جماعات صغيرة من العائلات المسيحية التي ، في أحياء مختلفة ، تجتمع في المنازل لمشاركة قراءة الكتاب المقدس والصلاة. إنه نموذج أبرشية "منتشرة" ، وليست مركزية، تنبض في الضواحي. ثم، على مسار السينودسية، يقدم ممثلو اللينغكونغان خبراتهم واحتياجاتهم إلى الجماعة بأسرها، "ملح الأرض، خميرة للجموع، نور العالم". إنه نموذج للحياة الكنسية المنتشرة قبل كل شيء في جزيرة جاوة، وهو النموذج الذي جعل كنيستنا، بعد مائة عام من الحياة، ما هي عليه اليوم: الهدف هو أن تكون جماعة وفقا ل Gaudium et Spes، أي منغمسة في العالم، جماعة تقبل أفراح البشرية وآمالها وأعمالها وآلامها.

يبدو أن كل هذا يلمح أيضا إلى الشعار الذي تم اختياره لزيارة البابا: "الإيمان والأخوة والرحمة"

إن عطية الإيمان تولد الأخوة والرحمة. ويبدو أن التعاطف هو السمة المميزة للشعب الإندونيسي. لقد قرأت تقريرا دوليا لمؤشر العطاء العالمي ، نشرته مؤسسة المعونة الخيرية: يشير إلى أنه للفترة 2018-2023 ، يعد مؤشر عطاء الشعب الإندونيسي هو الأول في العالم ، من بين 146 دولة. إنه مؤشر يقيس الكرم والعطاء التطوعي ، في حالات الطوارئ أو الاحتياجات المختلفة على نطاق دولي. أتذكر أنه في وقت الوباء ، كان جزء كبير من الموارد التي يحتاجها المحتاجون، في جميع المجالات ، يأتي من التبرعات الخاصة وبالتالي من تعاطف كل مواطن.
نحن المسيحيين، إذا، نستلهم بشكل خاص من رحمة الله: لنفكر في أمثال إنجيل الآب الرحيم والسامري الصالح. الشفقة هي أيضا وسيلة لرسالتنا : نرى هذا في 4000 أو نحو ذلك من معمودية البالغين التي نسجلها كل عام في جاكرتا ، والتي هي هبة عظيمة من الله. هؤلاء هم الأشخاص الذين ربما يحضرون جنازة كاثوليكية أو يتعاملون معنا في حالات أخرى، والذين تأثروا بالصلاة، وقبل كل شيء، بالطريقة التي نساعد بها عائلة المتوفى، تأثروا بشهادة الشركة، من أجل المساعدة المتبادلة والمحبة التي يرونها بين أعضاء الجماعة المسيحية.

يميز هذا النهج أيضا علاقة الكنيسة بالإسلام؟

علاقاتنا مع المجتمع الإسلامي جيدة جدا. تعود هذه العلاقة المتناغمة إلى أصل الأمة وتم الحفاظ عليها منذ ذلك الحين. رمز هذه العلاقة هو، في جاكرتا، نفس موقع الكاتدرائية ومسجد الاستقلال، اللذين يواجهان بعضهما البعض لينقلوا للجميع رسالة حوار ووئام مثمرين. تم بناء الكاتدرائية في أوائل أواخر القرن التاسع عشر ، ثم تم بناء المسجد عمدا في الجهة المقابلة. أراد سوكارنو ، والد البلاد وأول رئيس ، أن يتم بناؤه على هذا الموقع لسببين: قلعة هولندية قائمة على هذه الأرض وبالتالي تم استبدال ذكرى الاستعمار. ثانيا ، سيصبح وجود الكاتدرائية والمسجد في ساحة الاستقلال الكبرى رمزا قويا لانسجامنا الديني. إنه رمز لصداقتنا يعبر عنه بشكل أكثر وضوحا الانتهاء مؤخرا من "نفق الأخوة" - الذي رغب فيه الرئيس جوكو ويدودو وأعاده وأطلق عليه هذا الاسم. بصفتي رئيس الأساقفة ، لدي رابطة تقدير وصداقة مع إمام المسجد. ولكن حتى على مستوى الناس العاديين ، فإن العلاقات جيدة: هناك جو من المشاركة والصداقة يتجلى في الأعياد الدينية المعنية. خلال عيد الأضحى الإسلامي ، كل عام ، كمجتمع كاثوليكي ، نقدم للمجتمع الإسلامي مقابل بقرة ، ولا يفشل الإمام في إخبار المؤمنين أنها هديتنا ، "إنها تأتي من إخواننا" ، كما يعلق بتهكم. خلال احتفالاتنا بعيد الميلاد وعيد الفصح ، يأتي المؤمنون المسلمون إلى الكنيسة ، ويحيون الناس ويقدمون لهم التمنيات الطيبة - وهي ممارسة أصبحت شائعة في العديد من الكنائس الإندونيسية ، وليس هنا فقط. هذه هي الإيماءات التي يتم بثها في وسائل الإعلام والتي تحكي روح إندونيسيا.

وماذا يحدث عندما تكون هناك مشاكل بين المسلمين والمسيحيين؟

بشكل عام ، يتم تعبئة الحاكم والعمدة والسلطات المدنية ، وكذلك الزعماء الدينيين: لدينا منتدى للتواصل والحوار بين الأديان مسؤول عن حل مشاكل التعايش. بشكل عام ، هناك حضور قوي للدولة - بغض النظر عن الحكومة القائمة - التي تهتم بالحفاظ على الانسجام الاجتماعي والديني. وتجدر الإشارة إلى أن الجماعات المتطرفة أو العنيفة قليلة العدد بالتأكيد. وتقف الجمعيتان الإسلاميتان الرئيسيتان، المحمدية ونهضة العلماء، اللتان تجمعان ملايين المؤمنين المسلمين، على خط المواجهة لتعزيز التعايش بين الأديان والحفاظ عليه وعزل المتطرفين. لدينا علاقة وثيقة جدا معهم. ترشد هاتان الجمعيتان المؤمنين بالعقيدة الإسلامية. بينما كانت هناك محاولات في السنوات الأخيرة ، دائما من الخارج ، لإنشاء إسلام عابر للحدود على غرار داعش ، كان الإسلام الإندونيسي يقظا ومستعدا لرفضها. أود أن أذكركم بأن الإسلام لم يأت إلى إندونيسيا عن طريق السلاح، بل عن طريق التجارة، وأن له وجها محددا نسميه "سلام نوسانتارا"، أي إسلام الأرخبيل. إنه إسلام "إندونيسي جدا"، أود أن أقول. أي متسامح بعمق، ومرحب بعمق، يعرف كيف يبني الأخوة ويشارك في "حوار الحياة". من خلال هذا النوع من الحوار، نعمل معا من أجل خير الناس، من أجل التعليم، من أجل الرعاية الصحية، من أجل الإنسانية.
ويدرك جميع الزعماء الدينيين حقا مسؤوليتهم عن الحفاظ على حياة اجتماعية متناغمة. وإذا كانت هناك حالات معزولة من الصراع ، تجدر الإشارة إلى أنها قليلة وغير مهمة مقارنة بالأراضي الإندونيسية الشاسعة المكونة من 17 ألف جزيرة وكتلة السكان ، 275 مليون نسمة. وأخيرا، أود أن أشدد على أن الصراعات، عندما تحدث، غالبا ما لا تكون لها دوافع دينية حقيقية، ولكنها تندلع عندما يستخدم الدين لأغراض سياسية. إن الاستخدام الذرائعي للدين في السياسة، لأغراض سياسية، يمكن أن يفسر حالات الصراع.

كيف تستعدون لزيارة البابا فرنسيس؟

ستمتدّ الزيارة على ثلاثة أيام ، وهي فترة قصيرة ولكنها مهمة للغاية. أولا وقبل كل شيء، أود أن أذكر بالاستمرارية التاريخية: زيارة البابا ليست منفصلة عن تاريخ العلاقات بين إندونيسيا والكرسي الرسولي. في الماضي ، زار البابا بولس السادس إندونيسيا في عام 1970 والبابا يوحنا بولس الثاني في عام 1989. واليوم، تعد زيارة فرانسيس علامة على الاحترام المتبادل المتزايد الذي تم تأسيسه منذ استقلال إندونيسيا.
ثانيا، يشهد على تقدير البابا للشعب الإندونيسي، وخاصة فيما يتعلق بحرية الدين والتعايش بين الأديان والوئام بين الطوائف الدينية.
انا اردّد باستمرار انّ هذه الزيارة علامة هامة وعطية لنا جميعا، ولكن بالنسبة لنا نحن المسيحيين هنا، بعد فترة الاحتفال، من المهم بنفس القدر تعميق وتحديث تعليم البابا، على سبيل المثال من خلال محاولة تطبيق وعيش إعلان أبو ظبي حول الأخوة الإنسانية و"Fratelli tutti" و "كن مسبحا" حول رعاية البيت المشترك.

وكثيرا ما أقول لأولئك الذين، وخاصة في الغرب، يسألونني، مندهشين أو متشككين، كيف يمكن العيش في وئام أو حرية في إندونيسيا، وهي دولة ذات أغلبية إسلامية، أقول: تعالوا وانظروا. ستكون زيارة البابا أيضا فرصة يتمكن فيها العالم بأسره - من خلال وسائل الإعلام وبصدى دولي - من "المجيء والرؤية".

كيف يعيش الكاثوليك وجميع الإندونيسيين في انتظار البابا؟

هناك توقعات كبيرة، يمكنكم أن تروها بالفعل من المؤمنين الذين يحضرون الرعايا التي أزورها كل يوم أحد. سيتم حضور الأحداث مع البابا بشكل جيد للغاية ، وسيأتي الناس إلى جاكرتا من جميع الأبرشيات ، ومن المتوقع أن يحضر 80000 شخص إلى الاستاد الوطني للقداس. هناك لجنة للمنظمة توحد الكنيسة الكاثوليكية والحكومة. يوجد اليوم حماس كبير، وفي هذه اللحظة، يبدأ الإعداد الروحي في مختلف الجماعات تحديدا من شعار "الإيمان والأخوة والرحمة". ابتكر الملحن ، من هذا الشعار ، ترنيمة ليتورجية تغنى في جميع الرعايا.
نشعر بأننا قريبون جدا من البابا فرانسيس ، ومن أسلوبه ، وغالبا ما يتم اقتباس كلمات تعليمه في إندونيسيا ، حتى من قبل المسؤولين الحكوميين أو القادة المسلمين. يكفي أن نقول إن أول من أكد علنا زيارة البابا إلى إندونيسيا - قبل الحكومة وقبل مجلس الأساقفة - كان إمام مسجد الاستقلال الذي لم يستطع ضبط فرحته.

كيف ترى مستقبل الكنيسة في إندونيسيا؟

من أجل مستقبل الإيمان في إندونيسيا، ولكي يستمر الإنجيل في الازدهار والإثمار في مختلف ثقافات إندونيسيا، أعتقد أن هذا يمكن أن يحدث قبل كل شيء من خلال شهادتنا في مجال التعليم والرعاية الصحية والعمل الاجتماعي والمحبة: ولكن بالتأكيد ليس من خلال استراتيجية. ولكن فقط من خلال حبنا للناس! أن نكون إخوة وأخوات هو أفضل ما يمكن أن نقدمه من حيث التعليم والرعاية الصحية وأنشطة التضامن. إنه الإيمان بالعناية الإلهية: لنقوم بدورنا، ولنضع أرغفتنا الخمسة وسمكتينا لنشهد لمحبته للبشرية: الرب سيقوم بالباقي.

(تم نشر الجزء الأول من المقابلة مع الكاردينال سوهاريو يوم الخميس 22 آب/ أغسطس 2024).

(وكالة فيدس 23/8/2024)

مشاركة:

كنائس محلية

---

---

viaggio apostolico

---

---

البابا فرنسيس

---

---

الإسلام

---

---

أخوية

---

---