فرح الانجيل - 10 سنوات / 1 - ما يأتي أولاً

بقلم جاني فالينتي
" فرح الانجيل يملأ قلب وكلّ حياة جميع الذين يلتقون بيسوع." ( ف.ا.،1)

كتب البابا فرانسيس الإرشاد الرسولي فرح الإنجيل (Evangelii Gaudium ) في عام 2013 من أجل "اقتراح بعض المواضيع التي يمكنها أن تشجع وتوجه في الكنيسة كلّها مرحلة جديدة للتبشير بالانجيل ، ملأى حماسة ودينامية ." (EG ، 17) . لكن جملته الأولى لا تتعلق بالتبشير بالإنجيل وبالرسالة. في مطلع النص ، أكد البابا فرنسيس ببساطة أن فرح الإنجيل هو الذي "يملأ قلب وكلّ حياة جميع الذين يلتقون بيسوع".
"فرح الانجيل" هو تشجيع شديد "لإعلان الإنجيل في العالم اليوم". لكن في كل مقاطع النص ، يدرك البابا فرانسيس ويكرر أن هناك شيئًا ما يأتي أولاً. قبل البشارة وقبل الإنجيل وقبل الدافع الرسولي، يأتي الذي بدونه لن تكون هناك رسالة ، ولا كرازة ، ولا إنجيل. إن الشيء الذي يشير إليه أسقف روما من خلال الاستشهاد بالرسالة البابوية Deus Caritas هو من سلفه بنديكتس السادس عشر: "في بدء الكينونة المسيحية ، ليس هناك من قرار أخلاقي أو فكرة عظيمة، بل لقاء حدث ، لقاء شخص، يمنح الحياة أفقًا جديدًا ومن ثم توجيهاً حاسماً "(EG: 7).
إن رسالة إعلان الانجيل واقتراح طرق للآخرين ليست أداءً من صنع الذات. لا يتم تشغيلها بقوة خاصة ، أو من خلال التأكيد الذاتي في الفراغ التام .ويكرر البابا بيرغوليو ، بعد أن يقتبس البابا راتزينغر إنه فقط : بفضل اللقاء مع حبّ الله الذي يتحوّل الى صداقة سعيدة ، أننا تخلصنا من ضميرنا المنعزل ومن المرجعية الذاتية ". (EG: 8).
كان الرسل أنفسهم هم أول من اختبروا وشهدوا أن مصدر القوة الإرسالية ينبع فقط من اللقاء مع المسيح. يتذكر البابا فرانسيس ، مستشهداً بإنجيل يوحنا ، في فرح الانجيل أن الرسل "لم ينسوا أبدًا اللحظة التي أثّر فيها يسوع على قلوبهم :" كانت الساعة نحو العاشرة ". (ف.ا. ، 13). لم يتوقعوا ذلك ، ولم يحلموا به قط . ومع ذلك ، فإن تأثير اللقاء مع المسيح الانسان على قلوبهم وحياتهم ، كما حدث ، بسيط جدًا ، أولي وغير مبرر ، لقاء تمّ قبل أي تفكير أو تمييز أو جهد روحي؛ امرا لا يمكن رؤيته إلا بالتعجب ، بل إختباره ومن ثمّ إطلاع الآخرين.

إن تجربة الرسل التي تم سردها في سفر أعمال الرسل - كما ذكر البابا فرنسيس في مقابلة - هي بمثابة نموذج ينطبق إلى الأبد. إن الظاهرة الأولية - لقاء الرسل ببشرية المسيح الحية ، وتأثير العجائب التي ولدت فيهم - ليست "إجراءً انطلاق" ، دفعة أولية يُراد التغلب عليها ، حكاية أسطورية عن البدايات التي من الضروري أن تكون مصدر إلهام ليذهب بمفرده ، مع طاقة وتخمين وإبداع ينتجه المرء.
في الديناميكية المسيحية ، التي أعيد اقتراحها في فرح الانجيل ، انّ احداث البدايات تتكرّر طوال تاريخ الخلاص. حتى اليوم ، لا يمكن أن يتأثر إيمان المسيحيين ومحبتهم إلا بتأثير اللقاء مع يسوع ، بما يقوم به والروح القدس في الوقت الحاضر. وهو نفس التأثير الذي تعرض له الرسل.

في فرح الانجيل ، يقترح البابا فرنسيس كل هذا من خلال التأكيد بإصرار على أن الرسالة الموكلة إلى الكنيسة لا تقوم على بطولة الكنيسة كمصدرها ، بل على اللقاء بالمسيح نفسه.

إن اختبار الخلاص الفرح الذي قدمه المسيح القائم من بين الأموات واقتراحه للآخرين هو دعوة جميع المسيحيين وسبب وجود الكنيسة . لكن لا أحد يستجيب لهذه الدعوة بجهوده الخاصة. تتناول مقاطع فرح الانجيل وبفروق دقيقة متنوعة للغاية ، أن التبشير بالإنجيل لا يمكن أبدًا فهمه على أنه "رسالة ونتيجة عمل بطولي شخصي ، لأن العمل هو فوق كل شيء خاص بيسوع ". يسوع هو "المبشر الأول والأعظم". في أي شكل من أشكال التبشير ، تكون الأولوية دائمًا لله". انّ البشرى الحقيقية " هي ما يريد الله نفسه القيام به بطريقة غامضة ، وما يلهم به ، وما يثيره ، وما يوجهه ويرافقه بألف طريقة. ". طوال حياة الكنيسة ، من الضروري أن ندرك وأن نظهر في كل خطوة أن المبادرة تعود إلى الله ، وأنه" هو الذي أحبنا أولاً "، وأنه وحده هو الذي ينمي (ف.ا. ، 12). ، ليس فقط في البداية ، ولكن مع كل خطوة إلى الأمام في الحياة المسيحية. "عندما يخطو شخص ما خطوة صغيرة نحو يسوع ، يصر أسقف روما في فرح الانجيل ، يكتشف أنه كان ينتظر وصوله بأذرع مفتوحة" ( ف.ا.، 3). اخترع البابا فرانسيس أيضًا مصطلحًا جديدًا باللغة الإسبانية ، "primerear " بأخذون المبادرة، لوصف العمل الوقائي لمحبة المسيح. في الفقرة 24 "الجماعة المبشّرة بالانجيل ، ، تختبر أن السيّد أخذ المبادرة ، وأنه استبقها في الحبّ ( يو 4 ، 10) ، ولهذا السبب تعرف كيف تتخذ الخطوة الأولى ، فهي تعرف كيف تأخذ زمام المبادرة دون خوف ، وتعرف كيف تقابل الناس وتبحث عن بعيد وتصل إلى مفترق طرق لدعوة المستبعدين ".

إن الإحساس بالنعمة يروي فرح الانجيل من البداية إلى النهاية. يقتبس البابا فرانسيس مرة أخرى البابا بنديكتس السادس عشر ، والكلمات التي اختارها في الخطاب الافتتاحي لسينودس تشرين الاّول/ أكتوبر 2012 حول التبشير الجديد: "المهم أن نعرف دائمًا أن الكلمة الأولى ، المبادرة الحقيقية ، النشاط الفعّال هي من لدن الله وانّه فقط باندماجنا في تلك المبادرة الإلهية ، وفقط بتوسّلنا تلك المبادرة الإلهية ، نستطيع أن نصبح نحن أيضًا - معه وفيه - مبشرين بالانجيل "(EG ، 261).

يتذكر البابا ، في فرح الانجيل ، أن المرسل الحقيقي "يعرف أن يسوع يسير معه ، ويتكلّم معه ، ويتنفس معه ، ويعمل معه. انّه يشعر ييسوع حيّاً معه في وسط النشاط الارسالي. وإذا لم يكتشف انّ يسوع حاضر في صميم العمل الارسالي ، فللحال يفقد الحماس ويشك فيما ينقل ، وتخونه القوة والشغف "(ف.ا.، 266).
في التجربة النموذجية للرسل الأوائل ، كان للقاء يسوع وتأثيره على حياتهم دلالات على المجانيّة والجذب. يجد الاثنا عشر ، ومعظمهم من الصيادين غير المتعلمين ، أنفسهم يتبعونه لأنهم انجذابوا إلى إنسانيته المختلفة. إنهم يشعرون ، وربما في حيرة من أمرهم ، أنه في الوجود مع يسوع هناك أمل جديد في الحياة ، ووعد لا يضاهى.

في رسالة التبشير - كما يكرر البابا بيرغوليو ، مقتبسًا أيضًا عن هذه النقطة سلفه بنديكتس السادس عشر - لا يتقدم المرء بالجهد أو بالاقتناص ، بل "بالجذب". الجاذبية هي في ديناميكيات كل عمل رسولي أصيل وليس نتيجة الجهود والعمليات التجميلية الهادفة إلى جعل صورة الكنيسة أكثر "جذّابة" ، أو كسب الإجماع من خلال استراتيجيات التسويق. الجاذبية التي استذكرها البابا فرانسيس وسلفه هي امتياز للأحياء. هذا ما يمكن للمسيح نفسه ، القائم من بين الأموات، أن يمارسه اليوم في قلوب رسله ومرسليه ، ولكن أيضًا على قلوب الذين لا يبحثون عنه (وكالة فيدس ، 27/2/2023)





)

مشاركة: