الفاتيكان - البابا فرنسيس إلى مجلس الأساقفة الكاثوليك في أوروبا : لنطلب مساعدة القديسين بدلًا من التذمّر في هذه الأوقات العصيبة

الفاتيكان (وكالة فيدس) - "يعتقد الكثيرون في أوروبا أنّ الإيمان شيء ”رأيناه“ من قبل، وأنّه يعود إلى الماضي." لماذا؟ لأنّهم لم يروا يسوع يعمل في حياتهم. وغالبًا لم يروا ذلك لأنّنا لم نظهره لهم بشكل كافٍ في حياتنا.ولأنّ الله يُرى في وجوه وأعمال الرجال والنساء الذين يعكسون حضوره". بهذا ذكّر البابا فرنسيس مرة أخرى جميع المعمدين بأن الإيمان المسيحي يُعترف به ويُنقل في العالم من خلال الشهادة ، ولا يُفهم على أنه "تعبئة" و "أداء" للأجهزة والعاملين الرعويين ، بل كانعكاس للتغيير الذي قام به المسيح نفسه. يمكنه العمل في حياة من يحمل اسمه. كانت الفرصة التي انتهزها أسقف روما لإعادة اقتراح الديناميكية الحميمة لكل رسالة وكل عمل رسولي هو الاحتفال الإفخارستي الذي ترأسه بعد ظهر يوم الخميس 23 ايلول/ سبتمبر في بازيليك القديس بطرس ، مع المشاركين في الجمعية العامة لمجلس الأساقفة الكاثوليك في أوروبا (CCEE) ، بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيسه. في حديثه إلى الأساقفة المنتمين إلى الكنائس القديمة ، حدد خليفة بطرس بعلامات فعالة المسارات التي يجب اتباعها والمعايير التي يجب اتباعها من أجل إعادة اقتراح الخلاص الذي أعلنه الإنجيل لأولئك الذين يعيشون اليوم في عالم بلدان القارة القديمة ، التي تميزت بعمليات متقدمة لإزالة التنصير. وركّز البابا فرانسيس على أكثر الآثار المدهشة التي أحدثتها "إزالة الغابات" للذاكرة المسيحية في أوروبا. في الأراضي الأوروبية - اعترف البابا بأنّه "بينما كلّ شيء حول الهياكل فارغ، والناس يزدادون نسيانًا ليسوع.". وهذا يحدث في المقام الأول ليس الناس لم يعودوا جياعًا وعِطاشًا إلى الله! ليس لأنّهم سيئون، لا، بل لأنّه لا يوجد من يجعلهم يتوقون إلى الإيمان ويعيد إحياء ذلك العطش فيهم والموجود في قلب الإنسان: ذلك "العطش الفعلي والدائم" الذي تحدث عنه دانتي (Paradiso, II,19)، والتي تحاول ديكتاتورية النزعة الاستهلاكية، ديكتاتورية خفيفة ولكنّها خانقة، أن تخمده." في مثل هذه الظروف، أضاف البابا يبدو أن المسيحيين في أوروبا قد تأثروا بنوع من السبات: إنهم يبدون مطمئنين لأنّه لا ينقصهم شيء في الأساس ليعيشوا ، ولا يبدو أنهم قلقون لرؤية إخوة وأخوات لنا كثيرين بعيدين عن فرح يسوع.
وأشار الحبر الأعظم في عظته بإيجاز وفاعلية إلى الحلول الزائفة والمواقف المضللة وردود الفعل غير الحاسمة التي تسود الأوساط الكنسية في مواجهة فقدان أي علاقة حيوية بين المسيحية والتجربة الحقيقية لسكان أوروبا. إن أول "الإجابات الخاطئة" التي راجعها البابا بسرعة هي تلك الخاصة بمن يشكون من العالم ويتهم شر العصر. وقال أسقف روما ، "من السهل أن نحكم على الذين لا يؤمنون، ومن السهل أن نعِدّ اللوائح بأسباب العلمنة والنسبيّة والعديد من المذاهب الأخرى، لكن هذا في النهاية عقيم. " امّا الطريق الآخر الذي يؤدي إلى الضلال هو التراجع الذي يسعى اليه المرء بهدف إلىالحماية والعزاء من خلال إنشاء جزر سعيدة ، يُنظر إليها على أنها "عوالم متباعدة". ولاحظ البابا فرانسيس "اليوم في أوروبا، نحن المسيحيّين، نميل إلى البقاء مطمئنين في مؤسساتنا، وفي بيوتنا وفي كنائسنا، وفي أَمننا الذي توفره التقاليد، وفي الاكتفاء ببعض الإجماع" والانطواء الذي غالبًا ما ينتهي به الأمر إلى اتخاذ أشكال العمل الذاتي الكنسي ، وهو الانجراف الذي يدفع الكثيرين إلى "التركّيز على أنفسنا في مواقف مختلفة في الكنيسة، وفي المناقشات والأجندات والاستراتيجيات، وأن نجهل البرنامج الحقيقي، برنامج الإنجيل" . غالبًا ما يكون لهذه ردود الفعل المضللة التأثير الوحيد لتوسيع الصحراء. لأنه " بدلًا من أن يشعوا الفرح المعدي للإنجيل، ما زالوا يعيدون اقتراح خطط دينيّة بالية في محاولات عقلانية أو أخلاقيّة" ، أشار الحبر الأعظم ، "فإنّ الناس لن يروا الراعي الصالح. ولن يتعرّفوا على الذي يحبّ كلّ خروف ويدعوه باسمه ويبحث عنه ليضعه على كتفه ". وفي العظة التي ألقاها أمام الأساقفة الأوروبيين ، لم يقصر خلفاء بطرس نفسه على التحذير من الإغراءات ورد الفعل التي يمكن أن تقع في شرك الأجهزة الكنسية. كما اقترح الحبر الأعظم ، بالنعمة ، أين يمكن أن يأتي استئناف العمل الرسولي في الأراضي الأوروبية.وفي البدء، دعا أسقف روما الجميع إلى الاعتماد مرة أخرى على "التقليد الحي" للكنيسة ، وهو مصدر لا ينضب ولا علاقة له بالموضة الكهنوتية "تلك استعادة الماضي التي تقتلنا ، تقتلنا كلنا. ". وأشار البابا إلى أن الاعتماد على التقليد الحي للكنيسة يساعد على "النظر إلى المستقبل معًا وليس إلى استعادة الماضي". وأصر الحبر الأعظم انّه من الملائم دائمًا "البدء من من الجذورلأنّه من هناك يُعاد البناء: من التقليد الحيّ للكنيسة، الذي يقيمنا على الأساس، وعلى الخبر السار، وعلى القرب والشهادة."من هناك يُعاد البناء، من أسس الكنيسة الأصليّة والدائمة، ومن السجود لله ومن محبّة القريب، وليس من الأذواق الخاصة، وليس من خلال الاتفاقيّات والمفاوضات التي يمكننا القيام بها الآن، لنَقُل، للدّفاع عن الكنيسة أو للدّفاع عن المسيحيّة.ودعا البابا الى العودة الى الطرق البسيطة والمميزة في الكنيسة للاستفادة من مصادر الإيمان الحية ، والتي تتمثل في النظر إلى وجوه القديسين ، واتباع خطوات أولئك الذينعاشوا بنعمة المسيح. ويتذكر البابا فرانسيس عظماء القديسين في أوروبا "لقد وضعوا ضعفهم وصغرهم في المسيرة، واتكلوا على الله. أفكر في القدّيسين، مثل مارتينس، وفرنسيس، ودومينيك، وبيوس الذي نذكره اليوم، وأفكر في الشفعاء مثل بنديكتس، وكيريلس وميثوديوس، وبريجيدا، وكاترينا السيانية، وتريزا بنديكتا للصليب. بدأوا بأنفسهم بتغيير حياتهم واستقبلوا نعمة الله. لم يهتموا للأوقات المظلمة والشدائد وبعض الانقسامات التي كانت موجودة دائمًا. لم يضيعوا الوقت في الانتقاد واللوم. عاشوا الإنجيل، بغض النظر عن ما هو الأهم والأنسب وعن السياسة. وهكذا، بقوة محبّة الله الوادعة، جسّدوا أسلوبه في القرب والرّحمة والحنان – وهو أسلوب الله: القرب والرّحمة والحنان -، وبنوا الأديرة، واستصلحوا الأراضي، وأعادوا الرّوح إلى الناس والبلاد: لم يكن لديهم أي برنامج اجتماعي ”بين قوسين“، كان لديهم فقط الإنجيل. ومع الإنجيل هُم ساروا قُدمًا. " حتى اليوم ، كما في الأزمنة الموصوفة في الأناجيل - أكمل البابا في الجزء الأخير من عظته "هذا الحبّ الإلهي، والرحيم، والمثير هو الجديد الدائم للإنجيل. وهو يسألنا، أيّها الإخوة الأعزاء، أن نتخذ خيارات حكيمة وجريئة، نصنعها باسم الحنان الجنوني الذي خلصنا به المسيح. إنّه لا يطلب منّا أن نقدم البراهين، بل يطلب منّا أن نقدم الله، كما فعل القدّيسون: ليس بالكلمات، بل بالحياة ". لمساعدة أوروبا اليوم ، " المريضة المتعبة" ، على "إعادة اكتشاف وجه يسوع وعروسه الشابة(الكنيسة)."(ج.ف.) ( وكالة فيدس 24/9/2021)

مشاركة:

البابا فرنسيس

---

---

الرسالة

---

---

الكنيسة الكاثوليكية

---

---

قديسون

---

---

قداسة

---

---

العلمانية

---

---