恩扎马(信仰通讯社)—马拉维隆重纪念福传一百二十五周年之际,深切缅怀将福音带到这片土地的传教士、祝圣新司铎、敦促全体信众充分认识到每一名领受了圣洗圣事的人都是受基督派遣的。九月十九日星期六,圣座福音传播部初传和新地方教会部秘书长福尔图纳图斯·恩瓦丘库总主教在德迪扎教区的圣母玛利亚堂主持隆重圣道礼仪,庆祝马拉维福传一百二十五周年纪念。其间,主持了两名执事的晋铎仪式。讲话中,尼日利亚籍的恩瓦丘库总主教向马拉维信众转达了教宗良十四世的祝福以及传信部的问候。
马拉维的福传历史可以追溯到一九O一年。那时,天主教传教事业在马拉维刚刚起步。福音的种子播下后,最终孕育出了地方天主教会今天的果实。圣道礼仪中,特别回顾了非洲传教会、玛利亚同伴会以及其他传教修会在马拉维的传教历史。他们踏上这片遥远而陌生的土地上,宣讲福音。
然而,今天的禧年庆典并不仅仅是单纯的历史性纪念活动。讲道中,恩瓦丘库总主教特别强调了首批传教士们所作出的牺牲,以及今天马拉维天主教团体所承担的福传责任。谈及那些离开自己的家庭和祖国、面对疾病、孤独以及可能永远无法返回故乡的传教士,秘书长表示,“出发时,他们中的大多数人并不知道自己是否还能回家。他们的出发就像一次赴死,而他们中的许多人,确实将尸骨留在了这里”。援引《圣咏》第126篇第6节——“他们含泪播种、含笑收割,肩上背负着自己的禾捆”,总主教指出,这些话为禧年提供了从精神上理解禧年的框架。“今天,我们庆祝他们牺牲所结出的果实。今天,我们就是他们所播种的种子所结出的禾捆”。
马拉维的天主教徒,就是那颗在痛苦、贫困以及无私奉献中播下的福音种子所结出的果实。因此,对初期传教先驱的感恩不能仅仅停留在纪念层面。真正的感恩,是忠于福音,并努力守护和传播已经传承下来的“新生命”。
为此,祝圣两位新司铎平添了特别深刻的象征意义,标志着传教事业结出果实以及地方教会的逐渐成熟。“如果没有他们,这两位弟兄今天就不可能接受司铎圣秩。因此,他们的晋铎正是对那些传教士所付出的辛劳和牺牲最恰当的致敬”。谈到初期传教士的努力与马拉维新圣召之间的关系,总主教提醒他们,司铎职务首先是一种服务。基督仍然是唯一的大司祭。而整个天主子民通过圣洗圣事,共同分享司祭的尊严。司铎则被赋予特殊的使命:宣讲福音、带领天主子民,并主持圣事庆典,特别是感恩圣祭。这并不是一种特权地位,而是为教会团体所承担的服务”。
为此,传信部秘书长强调了司铎职务与传教使命之间不可分割的联系。告诫两位新铎,“请记住,和其他每一位基督徒一样,你们首先是传教士”。总主教引用了天父派遣圣子,以及复活的基督派遣门徒的话,“父怎样派遣了我,我也怎样派遣你们”(若20,21)。《圣经》教导,司铎并不仅仅是陪伴一个已经存在的教会团体的人;司铎也是一位被派遣者,他的使命是使基督临在于人群中,宣讲基督的话语,并带领男女信友走向信仰以及与教会的共融。
谈到圣言的职务时,恩瓦丘库总主教要求新司铎不要忘记自己的父母、要理员以及教师,因为正是他们把信仰的恩典传给了他们。他鼓励新司铎勤于阅读和默想《圣经》,做到“相信你们所读到的、教导你们在信仰中所领受的,并实践你们所教导的”。因为“天主的话不是你们自己的财产。那是天主的话,不可以用你们自己的话或自己的想象来取代它”。总主教强调,司铎是服务于那来自天主、并由教会所接受和守护的圣言的人。司铎不是圣言的所有者,也不能把圣言简化为表达个人思想的工具。
此外,司铎的使命也要求教会共融。“牧者”这一称号不是一种荣誉性的头衔,也不能以独立于教会的方式来理解和实践。牧职意味着与主教——宗徒的继承者保持共融,并通过主教与伯多禄的继承者,即教宗保持共融。“成为牧者意味着完全放下自己的意愿、自己的任性和自己的固执,愿意在教会内接受引导”。
最后,总主教强调了司铎生活的典范物默基瑟德。这个名字意为“正义之王”、“和平之王”。他提醒司铎必须把正义与和平作为牧职生活中的具体准则。“司铎还蒙召成为桥梁的建造者”。而拉丁语pontifex 一词的传统含义,即“架桥者”或“桥梁的建造者”。这种促进和好的圣召,也要求拒绝那些排他的身份认同,以及伤害社会和教会共处关系的对立。因此,他勉励两位新铎不要被“部落主义、种族主义、民族主义、沙文主义、激进民族主义”所束缚。“永远不要让任何违背默基瑟德精神的思想和行为潜入你们的内心”。
马拉维福传一百二十五周年之际,恩扎马的庆典再次向地方教会指出了新使命,即在今天以及未来继续满怀喜乐地宣讲福音。纪念初期传教士并不仅仅是在回顾教会建立初期的一段历史;它更成为一种邀请,邀请今天的信众以同样无私奉献的精神宣讲福音、培育新的圣召,并建设彼此和好的教会团体。因此,两位新铎象征着扎根于所领受信仰中的教会,它的使命不仅是守护已经继承下来的遗产,更是以更新的热忱继续推进宗徒性的福传工作。
(MLK)(Agenzia Fides 20/09/2026)