梵蒂冈 - 肖恩博恩枢机告诫新任命主教“牧者属于他的羊群”

Gianni Valente
罗马（信仰通讯社）—一九四O年，当苏联将控制权扩展至爱沙尼亚及其他波罗的海国家时，德国籍耶稣会士，爱沙尼亚首都塔林总主教区首位总主教爱德华·普罗菲特利希本可返回德国，但他选择留下。他说，“牧者属于他的羊群”。不到两年后，他就在苏联监狱中去世了。
九月六日星期六，维也纳荣休总主教克里斯托夫·舍恩博恩枢机在塔林自由广场上主持了普罗菲特利希总主教列真福品隆重仪式。两天后，即今天九月八日星期一，舍恩博恩枢机在罗马宗座传信大学为正在参加过去一年新任命主教培训班的世界五大洲一百九十多位主持讲座时，恰恰就以真福普罗菲特利希总主教的殉道经历为切入点。
首先，舍恩博恩枢机引用了这位塔林殉道总主教著作中的话，见证了他全心全意践行圣召的赤诚之心：“当我终于明白必须留下来时，喜悦之情如此强烈，我满怀感恩地唱起了《赞美天主》……”。
去年一月刚满八十周岁的多明我会会士枢机，结合其作为神学家、教授及宗徒继承人的丰富经验，为新任主教们提出了诸多见解与建议。
前维耶纳总主教坦言，“二十八年修会生活后，在没有同会兄弟们会士陪伴的情况下成为主教，对我来说并非易事。得知教宗良十四世不愿独自住在教宗公寓，而是希望与三位或四位奥斯定会兄弟共同生活，过‘团体生活’后，我深感欣慰”。
舍恩博恩枢机还提到了其他令他感到惊喜的主教案例，他们选择了在履行牧职时营造兄弟情谊和有爱氛围。在里斯本的“主教府里住着总主教、辅理主教、秘书长们……。他们同在一个屋檐下、共同进餐、共同祈祷”。在尼日利亚的奥瓦卡，“南来北往的神父们随时可以在主教的餐桌上用餐”，“那是一段充满活力的岁月”。而当教区分裂、不信任氛围弥漫时，则会充满“悲伤”。“我花了几年的时间才摆脱了那些试图把偏见‘灌输’给我的人——他们过分急切地使用左右派、传统派与进步派、支持我或反对我等标签……。我逐渐摆脱了这些‘烙印’，开始将那些人、神父、其他主教都视为基督内的手足。如果我试图预判基督的审判，将绵羊与山羊分开，我又如何能成为牧者？教宗方济各常提醒我们：所有人、所有人、所有人（todos, todos, todos）！‘你凭什么评判他人’”！
与司铎和修生亲近
舍恩博恩枢机继续表示，在教区里，“神父们必须感受到主教对他们的欣赏、尊重和爱”。他们不应该“等上几个月”才能见到主教，相反，应该设定“每周一次神父与主教的见面日”。
相较于司铎，主教们还蒙召履行审判者的职责，惩处犯下罪行的神职人员犯下。“真理与慈悲必须并行不悖。当神父犯罪时，主教若简单地抛弃他们，则是严重的过失。同样严重的过失是，当主教未能引导他们悔改、赎罪或接受惩罚，甚至包庇他们的罪行时。无论如何，犯罪的兄弟依然是我的兄弟，正因为他的过错”。
若条件允许，主教应亲自了解自己教区修道院的学生。“每年，我都为修道院学生提供为期一周的学习度假机会。这是我在教学生涯中留下的‘遗产’。在这几周里，我们研读了托马斯·阿奎那、奥斯定、约翰·亨利·纽曼和拉辛格等大师的作品。诚然，这样的活动在维也纳修道院院比在尼日利亚埃努古的比加德修道院更容易推进。我记得，当年访问那里时，修道院有九百多名修生”。
与政治的关系
舍恩博恩枢机承认，主教们在各自不同的环境中，不得不面对政治人物及其运作机制。他讲述了自己的经历——曾在一个被称为“天主教国家”的国度生活。而过去几十年里，这个国家经历了激烈的世俗化进程。“本笃十六世教宗能以清晰而富有远见的方式从这种发展中发现积极因素，这始终令我印象深刻。教会既不愿也不可能建立一个上主的政治国度”。
在政治领域，维也纳荣休总主教建议新任命主教们“与信奉天主教的议员保持良好关系。……我们不应参与政治，他们才是人民选出的代表”。
在许多国家，信奉天主教的政界人士和议员是“少数派”，但他们“不应感到被主教们抛弃”。此外，应始终寻求与“虽不认同我们的信仰但捍卫人类基本原则的政治力量”达成共识。
女性、穷人
在舍恩博恩枢机走访的众多学校里，年轻人对他所说的“天主教会不允许妇女担任圣职”表现出“几乎完全的不理解”。许多新获任命的主教也会被要求“大声疾呼”，反对禁止妇女担任圣职。枢机明确指出，“我坚信，在这一问题上，教会的教义是不可改变的。正如教宗若望·保禄二世所强调的，他援引了两千年的传统，明确表示‘我无权改变它’”。这是因为“耶稣选择十二门徒以及这一传统代表着耶稣的强制性规定，在你们这一代人中仍然有效”。
同时，每项使徒工作都“应秉承耶稣的精神和意旨来践行”，耶稣“绝不会轻视、蔑视或欺压女性。我多次在神职人员中目睹此类现象”。因此，“我们的教区机构中必须有女性参与：包括修道院！在主教团，以及众多小型团体中，都应有女性担任领导职务。……欧洲的第一个保禄团体就是在裴理伯的莉迪亚家中聚会的。今天，拉丁美洲又有多少‘聚会’是女性领导的，无需与神父们竞争”！
最后，舍恩博恩枢机敦促新主教们与穷人保持共融。这不仅是为了避免“在不了解他们真实生活的情况下对他们指手画脚，更重要的是为了从他们的信仰见证中获得支持与指引。……我永远不会忘记一位摩洛哥穆斯林，他在罗马郊区卖手帕，只为给家人寄点钱……。我总是问他‘最近怎么样’？他总是手指上天回答说‘一切安好’”。
（Agenzia Fides 08/09/2025）

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