亚洲/中国 - 上海教区金鲁贤主教发表二O一二年春节牧函《徐光启——一位适合任何时代的人》

上海（信仰通讯社）—二O一二年新春佳节之际，上海教区金鲁贤主教发表春节牧函《徐光启——一位适合任何时代的人》。 全文共分为五大部分“一位适合任何世代的人”、“科学界的常青树”、“教会的常青树”、“天主教上海教区的丰富遗产”和“结语”。
金主教指出，“2012年是普世教会的福传年，也是我们上海教区的开教先驱徐光启诞辰450周年。作为徐光启的一个老粉丝，三年前我曾写过一个牧函，现又写这第二个牧函，和大家分享我这几年学习徐光启的几点感受，希望大家都能重视他、纪念他、宣传他，以他为榜样来为上海教区的福传出力，同时也恳请他为我们教区的牧灵福传工作转求天主”。
徐光启是“一位适合任何世代的人”。“台北光启社和江苏电视台合作录制过一部大型纪录片《徐光启》，我注意到其英文标题是：A Man for All Seasons，当时觉得这个题名太传神了”。“我还联想到……如果要把a Man for all seasons翻译成……‘不倒翁’，‘常青树’等，然而，‘不倒翁’在中国文化中有贬意，……‘常青树’则指那种稳健博大，具有历久弥新的感染力和影响力，侧重了精神性的层面”。
他是“科学界的常青树”。我在上封牧函中已经介绍过徐光启的科学贡献，当时有一个感想，世人往往将科学和宗教对立起来，只说他作为科学家的科学贡献，回避他的信仰。然而，作为一个虔诚的天主教徒，徐光启自己从来没有把科学与宗教信仰对立起来，不仅如此，他在领洗入教之后反而更加热切地追求科学，成绩也更为显著。这非常值得我们教友深思。……据统计，他一生涉足的科学门类共有农业、军事、天文、气象、水利、建筑、机械制造、测量、制图、医学、音乐和会计等十二个子目，他的每一项研究都是从造福人民的责任感下进行的。……徐光启的科学研究中还有一种超性的责任感。徐光启和传教士接触之后，开始了他‘欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译’的科学传播过程。……因此，科学追求也是一个人的美好德行的一部分，可以为天主作见证”。
他是“教会的常青树”。“徐光启为人稳健务实，智力超群，信仰坚定。利玛窦神父在世的时候，非常欣赏徐光启的学识及品德，在日记中赞美徐光启，说他‘天资美好，秉性善良’，‘注定了要他美饰这个初生的教会’……。在教务的事情上，利玛窦也尊重徐光启的意见，徐光启认为不行的事情，就不办，比如当时利玛窦想通过结交宦官得到长住北京的许可，徐光启反对，认为结交宦官，就卷入了派系纠纷，不利于传教。1605年耶稣会神父欲在北京购置新居建堂（即南堂）的事情，应邀前去商量的几位中国人中就有徐光启。
在同誉为明末中国天主教三柱石的三大儒者中，徐光启是当之无愧的教会领袖。……在礼仪之争的时候，争论双方的耶稣会和多明我会、方济各会会士们都引徐光启的著说为自己辩护。利玛窦去世之后，教会历经各种风波的打击，徐光启用自己的影响力保护新生的教会。……以身家性命为传教士担保。当形势无法改变的时候，徐光启令教友保护北京利玛窦墓地，吩咐上海家人收拾房屋给避难的传教士居住，他是当时传教士最大的保护人。渐渐地，在中国天主教很多重大事件中，教友们都推举徐光启作代表，去起草发表教会的声明或文件，比如推举他回复当时伯辣民枢机主教致中国全体教友的信。
徐光启的身上具有天主特别的恩宠。……徐光启的信仰真实坚定，生活圣洁而虔诚。从入教到临终，他恪守教会圣事，宗教生活从无懈怠。……徐光启恭敬圣体，有时领圣体时竟忍不住流下泪。他凡事仰望祈求天主，……祈求天主提醒他不忘作为教友的责任。他也不断苦工，经常守大斋，穿苦衣打苦鞭，苦身克欲。临终前一个月，他安排好工作，专事崇修，一个月内告解三次。前来探望他的官员，无论奉不奉教，看到他的床上放着圣牌、念珠、苦衣和鞭子，都非常感动。
作为教友楷模，徐光启热心福传。首先，他主动装备自己，在耶稣会士的指导下，按照依纳爵的‘神操’做避静；……受他影响而皈依的著名人士很多，山西绛县，上海嘉定、松江等地的开教者都是受徐光启影响的学生或亲眷，还有另外一些人则在朝廷部门担任官职，为信仰作了美好的见证，为圣教传播提供便利。
徐光启真是一个爱人如己的典范。他敬爱神父，……早期传教士们称赞说：‘他是一个罕有的虔诚和生活圣洁的典范，教徒们都效仿他，外教人都钦佩他，评价说，还有任何人像徐保禄一样的圣洁吗？’……他死后，罗马的耶稣会总会长命令全世界的会士为他献弥撒三台，纪念这位圣洁的教友，教会的恩人。……在纪念利玛窦逝世四百周年的时候，教宗本笃十六世明确地说：‘对利玛窦神父的钦佩，不应使人忘记那些中国人的角色及影响。……他们中的首位及最著名的就是生于上海的徐光启’。……我们教会没有忘记徐光启”。
他是“天主教上海教区的丰富遗产”。“徐光启在中国人民心中有特别的地位，在普世教会有特别的意义，他在上海文化史上也具有特别的地位，他至死都是中西文化的奇妙组合：死后墓地既有朝廷追封加谥，也有教会的拉丁文碑铭和十字架；由他的墓地发展出来的徐家汇，成为中国近代文化的传播中心。……徐光启是上海教区的奠基者和开创者，饮水思源，他丰沛的德表也在我们教区留下了地域特色。
首先，徐光启是信仰本地化的探索者。……利玛窦去世之后，耶稣会的长上明确要求在华耶稣会的负责人龙华民神父，遇事要征求徐光启和其他信教士绅的意见，尊重‘利玛窦规矩’。……中国教会初期风雨飘摇，徐光启的护教能力是有限的，但是他坚持‘利玛窦规矩’，尊重中国文化，谨慎行事，保全教会。……正是在这个基础上，经历数次教难后，上海教会所受的影响小，教会生存空间大，教友信仰基础好，禁教结束后很快就能复兴。
当然，徐光启脾气温和，善于变通，并不意味着他容易在信仰上妥协，或者福传教务上没有进取精神。教难中上疏据理力争，阐释公教真理，努力通过合法渠道护教，以身家性命担保，这样的信仰怎能是妥协的信仰？……第二，淡定做人，低调做事。……我虽然不敢说这些传统现在已经在上海教区完整地实践出来了，但是，我们一直在向这个方向努力”。
最后，金主教指出“2012年是徐光启诞辰450周年，也是利玛窦诞辰460周年。2013年是徐光启去世380周年”。“我希望你们能去参观这些地方。当你们在徐光启纪念馆看到‘科学先驱’、‘道德楷模’、‘科学先师’等颂扬的时候，更要看到徐光启科学精神背后的道德和超性驱动力。能效仿他的科学理性精神，在各行各业兢兢业业，做出成绩，为天主作证。我也希望大家学习他的信德和爱德，在世俗化的大潮中保守信德，行出爱德，更活出望德。做好自己的灵修，建立和天主深刻的关系，同时也能积极参加教会的福传工作，支持光启社的文字福传工作，支持教区光启社会服务中心的工作，关心周围的年迈者、农民工和一切需要帮助的人。更重要的是，有教友在患重病时，你们要让徐光启转求，早日发圣迹，以求罗马教宗能列他为中国的第一个精修圣人”。
（NZ）（Agenzia Fides 2012/01/19）