亚洲/巴林 - 教宗的访问与在伊斯兰的摇篮中追随基督信仰的经历

Gianni Valente
麦纳麦（信仰通讯社）—教宗方济各即将于十一月三日至六日对巴林王国进行牧灵访问。为此，给我们提供了一个契机，认识到在历史长河中，在各种境况和环境下，基督的许诺（“我同你们天天在一起，直到今世的终结”）都以极其令人惊讶的方式在男女老少的生活中闪耀进行。
一个“没有授权”的教会蓬勃发展
基督信仰初期时代，古老的东方教会，即景教后裔在亚洲开展的激动人心的传教活动也遍及了阿拉伯半岛。散落在沙特阿拉伯的古代圣堂遗址中，还保留着这一经历的痕迹。近几十年来，移民潮也将数百万打工族基督徒送到了阿拉伯半岛各国。这样一来，由具有强烈伊斯兰基质的政治和社会秩序联合起来的国家上演了教会之花盛开的奇特景象。
巴林王国目前的一百五十万人口中，基督徒共有二十一万人。据地方教会牧灵负责人提供的数字，天主教徒至少有八万人。目前，在阿拉伯半岛的天主教徒共计两百多万人，来自不同的国家和教会传统：印度、菲律宾、巴基斯坦、斯里兰卡、黎巴嫩、约旦、埃及，还有来自欧洲和美洲国家的……。一个多元语言和礼仪的基督信仰，以“没有计划”的模式展现，没有借助任何招募活动。一个教会团体，因着务实的、维持生计的需要而聚集起来，百万人被迫背井离乡到阿拉伯半岛的石油开采厂、玻璃和钢筋混凝土摩天大楼的建筑工地、阿拉伯富豪的家里就业，在随着地区经济繁荣而发展的服务和基础设施网络中寻求体面的收入。其效果——始料未及和无心插柳的结果就是，阿拉伯半岛从来没有像现在这样有这么多的基督徒。
巴林多姿多彩的天主教团体——就像遍布整个半岛的其它团体一样，也处于一种流动的暂时性境况下，在全球化和移民潮汹涌澎湃的时代，这种境况以其它形式和情况成为大部分人类日常生活的特点。将生活在阿拉伯半岛的众多基督徒移民聚集在一起的，不是植根于共同的民族、家庭或文化传统。把他们聚集在一起的，是构成了每一个教会经验的独一无二的、万有真源的原动力——首先是圣事的动力。
在不同语言和礼仪团体信徒们活动的堂区，每一个复活节和圣诞节都会有很多人领洗、数十万人领圣体；成千上万的年轻人在要理班学习准备领圣事。与此同时，学校教育有助于提高人们对基督信仰团体的普遍好评。
传教的现实主义
巴林和阿拉伯半岛天主教团体的蓬勃发展也得益于传教士——修女、修士、主教、司铎、平信徒——的服务和支持。他们本着灵活的现实主义，因地制宜地找到了确保基督徒牧灵的方法。二O一四年召开的阿拉伯国家拉丁礼教会主教年度全体大会上，曾建议天主徒移民应始终尊重“接纳你们的国家的文化和传统”。
阿拉伯半岛的主教-传教士们始终恪守现实而非对抗的态度对待伊斯兰基质的既定秩序，耐心且谨慎地工作，从而获得建造新圣堂所需的许可证。至于有人声称要根据“等同交换”模式，把在这些国家建造基督教宗教活动场所作为在西方国家建造清真寺的交换条件，南阿拉伯半岛宗座代牧区荣休宗座代牧、现北阿拉伯半岛宗座署理，加布遣方济各会士保罗·亨德尔主教早就多次表示，“坚持数量上的互惠并不可行”。其前任，一九七六年至二O一五年期间领导阿拉伯宗座代牧区的贝尔纳德·格莱莫里（1926-2017）坚持认为，必须务实。那时完全没有必要纠结于边缘问题上的互惠。二O二O年四月因病去世的北阿拉伯半岛宗座代牧区宗座代牧，孔伯尼会会士卡米洛·巴林主教也持同样的观点。对于那些想强调基督信仰和伊斯兰教之间的对立的人所提出的问题，巴林主教回答道，在他所负责的宗座代牧区国家中“没有正在上演的迫害”。重申，他从没有制定过迫使穆斯林皈依基督信仰的策略。并强调，即使在这些国家中传教也包括“效仿耶稣”。
与阿拉伯半岛其它地区一样，巴林许多教会团体的日常生活中也充分体现了尊重特定环境的特点。在每天的困境和牺牲中，许多基督徒渴望基督的陪伴和安慰。他们忍受着大大小小的限制，没有对立的姿态。他们知道，这里不会容忍任何让穆斯林改变信仰的形式。还有，圣堂不能有钟声，也不能在屋顶上悬挂十字架。
伊斯兰的仁慈一面
谨慎地避免与地方思维方式和政治当局进行不必要的矛盾，常常有助于获得埃米尔和当局对天主教徒及其主教的好感和坦诚相见。在阿拉伯半岛，他们行使权力的形式与西方模式相去甚远。
几十年来，除沙特阿拉伯外，半岛上的圣堂都是在埃米尔和君主提供的土地上建造的。巴林新落成的阿拉伯圣母堂就是。二O二一年十二月十日，路易斯·安东尼奥·塔格莱枢机亲自主持了隆重圣道礼仪，祝圣了新堂。
二OO二年，巴林正式更名为巴林王国。十八世纪以来，由英国统治下的哈利法王室掌权。一九七一年宣布独立，伊斯兰教义是立法的主要依据。《宪法》保护信仰自由、宗教活动场所的不可侵犯性。但重申，这些保障是根据国内遵守的习俗实践的。因此，也就是说，尽管没有立法规定皈依其他信仰是犯罪，但穆斯林不得改信其它宗教信仰。在这一既定框架内，哈利法家族的统治者对天主教会及教会团体展示了积极的仁慈之心。一九三九年，麦纳麦圣心堂在当时的埃米尔捐赠的土地上建成。也是近代以来，在海湾国家建造的第一座天主教宗教活动场所。二OO八年，现任国王艾哈迈德·本·穆罕默德·本·哈利法在罗马郊外的冈道尔夫堡得到了教宗本笃十六世的接见，他还邀请教宗对王国进行牧灵访问。同年，首任巴林驻圣座大使正式到任。十三年后的二O二一年十一月二十五日，哈利法国王的亲信，外交事务顾问哈利德·本·艾哈迈德·本·穆罕默德·哈利法酋长专程到梵蒂冈觐见教宗方济各，正式向教宗呈递了国王的邀请函。正式邀请函中，哈利法国王谈到了教宗“为建立和促进宗教对话、不同文化与文明之间的理解，传播人类友爱价值观以及所有人的和睦相处中所发挥的重要及领导作用”。通过信使，巴林国王还向教宗表达了他本人对教宗和世界逊尼派穆斯林最高领导人埃尔-塔耶比于二O一九年二月四日在阿布扎比签署的人类友爱宣言的完全支持。
“传教士主教”的洞察力和阿布扎比文件
巴林国王和穆斯林宗教团体领导人们对阿布扎比文件的支持，再次证实了罗马天主教会教宗和世界逊尼派穆斯林最高领导人埃尔-塔耶比大教长签署文件的内容和语气在伊斯兰国家中引发了独特的共鸣和积极的反馈。进一步表明，旨在促进基督徒和穆斯林之间和睦相处与兄弟般合作的文件，也符合近一段时间以来阿拉伯半岛教会生活中所体现的现实主义和洞察力。
阿布扎比文件的基本方法似乎与近几十年来天主教会主教们在上述土地上开展牧灵工作中所恪守的敏锐性是协调一致的。也是迄今为止的有利因素，在伊斯兰教摇篮的土地上发挥了促进基督信仰团体生活以及发展的作用。
（Agenzia Fides 2022/11/02）

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