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Lomé (Agencia Fides) - Togo es un pequeño país con una superficie de 56.785 km², una población de 4,2 millones de habitantes cuya renta media es de 310 dólares. El 32,3% de los habitantes del Togo vive por debajo del umbral de la pobreza, con la mitad de los pobres que viven en condiciones de extrema indigencia.
A finales de los años 90 la agricultura representaba el 35% del PIB y empleaba al 75% de la población activa. La mayor parte de los campesinos son pequeños labradores que utilizan métodos tradicionales. Más de un tercio de la población vive en la región meridional litoral donde está situada la capital, Lomé. En el curso de los últimos años, la capital ha sufrido una fuerte urbanización causada por el éxodo del campo: a finales del 2000, Lomé contaba con 1 millón de habitantes, con un incremento anual del 6%. La tasa de crecimiento demográfico del 3.1%, es uno de los más altos del mundo y comporta una densidad de población de 72 habitantes por km², que supera la de la mayor parte de los países del África occidental.
En el plano religioso, el 33% de la población es animista (religiones tradicionales), el 27,8% es católico, el 13,7 % musulmán sunita y el 9,5% protestante. El 16% restante incluye a adeptos de otras religiones. Muchas personas que se han adherido a las religiones más difundidas siguen practicando ritos de las religiones indígenas tradicionales.
La Iglesia católica está bien arraigada en todo el territorio. Cuenta con 7 diócesis, 154 parroquias con cerca de 300 sacerdotes diocesanos y unos sesenta sacerdotes Fidei Donum y centenares de religiosos y religiosas.
El diálogo islámico - cristiano y el diálogo entre la Iglesia católica y las otras confesiones cristianas avanza a pequeños pasos. Se han hecho muchos progresos pero quedan todavía por hacer otros esfuerzos. En el Norte del país, la diócesis de Sokodé, de mayoría musulmana, es un ejemplo de la cohabitación entre cristianos y musulmanes. Don Frédéric Bangna, ex responsable diocesano para el diálogo islámico - cristiano y actualmente profesor al Seminario Mayor Juan Pablo II de Lomé afirma que: "Tenemos buenas relaciones con los musulmanes. A menudo nos encontramos en las reuniones de oración, organizadas por las autoridades del lugar. Además, con ocasión de las fiestas musulmanas, hago llegar a las autoridades islámicas de la ciudad un mensaje del Papa enviado a todos los responsables musulmanes en las regiones de mayoría islámicas. Los fieles islámicos, miran además, con mucho respecto a los católicos gracias a las relaciones sociales que se han desarrollado en la ciudad."
En la archidiócesis de Lomé, una mesa redonda ha reunido a animistas, musulmanes, presbiterianos y católicos bajo la égida del p. Christian Agbelekpo, ex párroco de Santa Rita y actual director diocesano de las Obras Misionales Pontificias. La mesa redonda ha afrontado los puntos de vista de las diversas religiones sobre el concepto de "Dios Padre". Todos han estado de acuerdo sobre el hecho de que Dios es el único verdadero Padre de todos. Los animistas togoleses lo llaman "Ata Togbe", los presbiterianos lo consideran como el Padre y la Madre, los musulmanes lo reconocen como el único creador tal al igual que los católicos. "Sólo el hecho de reunirse para compartir nuestros puntos de vista sobre un argumento tal favorece el acercamiento recíproco" reconoce don Agbelekpo.
Por medio de estas formas de diálogo interreligioso se quiere llegar a la recíproca comprensión. El objetivo del diálogo no es pues el de convertir al otro, sino el respetarlo más.
Las iglesias evangélicas presbiterianas y metodista del Togo, por su parte, en el ámbito de la Conferencia de las Iglesias de África (CETA) y sobre todo del Consejo cristiano del Togo, buscan desde hace algún año realizar una obra de reconciliación entre las comunidades religiosas por medio de las actividades de formación. Han desarrollado en particular un módulo de formación dedicado a las "relaciones interreligiosas y a la instauración de la paz" para los jóvenes cristianos del Togo. "Estamos convencidos de que por medio de la formación de nuestros seguidores, llegaremos a un diálogo verdadero y constructivo entre las diferentes confesiones religiosas de nuestro país" ha afirmado el pastor Lawson Godson, ex secretario general de la Iglesia metodista del Togo.
Los cursos desarrollados por el Consejo Cristiano del Togo (CCT) están basados en conceptos de tolerancia y coexistencia pacífica. El objetivo es evitar las polémicas y las guerras del pasado, porque el cristianismo y el Islam tienen muchas cosas en común. Por consiguiente, según los responsables del CCT, hará falta poner el acento sobre la importancia de los jóvenes como actores del cambio al establecer la paz. Aceptando sus diferencias en la vida de todos los días, los grupos religiosos deben servir de ejemplo a los partidos políticos, a los grupos étnicos y a las otras organizaciones.
Difusión de las sectas
El gobierno togolés ha establecido algunos criterios para el reconocimiento de las organizaciones religiosas fuera de las principales religiones - catolicismo, protestantismo e Islam - que son reconocidas oficialmente. Las autoridades han aceptado 97 grupos religiosos, la mayor parte de ellos son pequeños grupos protestantes y algunos nuevos movimientos musulmanes. Según la dirección de la seguridad civil del Ministro del interior, en el 2000, 38 grupos religiosos han presentado petición al gobierno para un reconocimiento oficial. Desde 1991, 317 grupos han presentado demanda de reconocimiento. La Unión Musulmana del Togo refiere que desde 1991, un total de 52 grupos islámicos se han apuntado al Ministerio de interior y a la Unión Musulmana del Togo, incluidas las Organizaciones No Gubernativas (ONG) islámicas de desarrollo y los organismos radio-televisivos islámicos.
Tráfico y esclavitud de niños
La amplitud del fenómeno del tráfico de niños en el Togo es difícil de descifrar. La dirección para la promoción y protección de la familia e infancia (DPPFE) actualiza las estadísticas de los niños víctimas del tráfico. Esta estructura estatal, afirma que entre enero y febrero del 2002 unos 125 niños han sido víctimas del tráfico. De estos, 107 ha sido interceptados antes de su traslado al extranjero y los otros 8 han vuelto a Togo procedente de Gabón. El número de niños repatriados o interceptados según el DPPFE para los años 1999, 2000, 2001 y 2002 es respectivamente de 337, 18, 265 y 200 niños.
El tráfico de niños afecta a todas las regiones del país. Según un estudio efectuado en febrero del 2002, de "Plan Togo", rama de una organización internacional, las causas de este fenómeno son múltiples. La pobreza y la irresponsabilidad de los padres, la ignorancia de los niños, el analfabetismo, la búsqueda de renta fácil, el paro, el atractivo de la ciudad y de los países extranjeros, la ausencia de centros de formación y aprendizaje. Los autores del estudio afirman que el conjunto de estas causas provoca por fuerza muchos efectos entre ellos, la pérdida de trabajo, el maltrato de niños, la delincuencia. "La consecuencia es que esta situación impide al niño construir su futuro, y no lo prepara a una vida adulta responsable" afirma el estudio.
Las autoridades están comprometidas en la lucha contra la trata de niños. En el país florecen los proyectos de apoyo a la reintegración de las pequeñas víctimas. La sensibilización de los padres y la creación de comités de aldea para prevenir el tramo, pueden ser potentes medios de prevención contra este crimen.
Desde junio del 2004, el gobierno americano ayuda a combatir la trata de niños togoleses por medio del programa "Labor Education Initiative", una iniciativa educativa sobre el trabajo infantil de 2 millones de dólares estadounidenses. El programa contempla además de la reducción del tráfico de los niños, la promoción de la frecuentación a la escuela.
Situación de la mujer
Las mujeres del Togo representan cerca de la mitad de la población total del país y aseguran lo esencial de la producción de la riqueza nacional ya que trabajan en la agricultura y en el comercio. Pero en el plano político, hay pocas mujeres que tienen responsabilidades importantes. Hay de todas formas, mujeres que ocupan puestos ministeriales y parlamentarios.
En el plano legislativo se han hecho progresos por medio de leyes nacionales para la promoción y protección de los derechos de las mujeres. Estas leyes tienen tanto aspectos positivos como negativos. Entre los positivos se nota el valor acordado a la dote en el matrimonio y su suma determinadas por la ley, el consentimiento de la mujer al matrimonio, el derecho a sucesión y la protección de los derechos a la viuda garantizadas por el código de familia y la posibilidad de la viuda de rechazar d someterse a ceremonias de luto que supongan una ofensa a su pudor. Entre los aspectos negativos se pueden citar, el hecho de que la edad matrimonial fijada por la ley sea inferior en las niñas que en los jóvenes, la patria potestad sólo ejercida por el hombre en el caso de que los padres no estén casados, la aplicación del derecho legal de sucesión sólo en el caso que el difunto renuncie a la aplicación del derecho consuetudinario de sucesión y la admisión de la mujer al título de funcionario en prueba previa la presentación de un certificado médico que certifique que es apta al empleo requerido y que no está en estado desde hace más de 5 meses. Por este motivo un centenar de organizaciones femeninas trabajan desde hace algunos años en el proceso de mejoría del estado jurídico de la mujer.
Por sus múltiples aspectos, el país presenta cierta diversidad en materia de culto, de situaciones sociales, de diálogo entre las religiones, de condición de los niños y de la mujer. A pesar de la situación caótica que prevalece en el país, se puede pensar que los futuros progresos democráticos, permitirán al Togo presentar un cuadro mejor. (Agencia Fides 18/3/2005 Líneas: 117 Palabras: 1638)
