亚洲/印度 - 主教团指出即使涉及早孕也必须保障未出生胎儿的生命权

新德里（信仰通讯社）—印度主教团呼吁重新审查一项允许在妊娠第三十周终止妊娠的判决。日前，印度最高法院批准一名少女终止三十周可存活胎儿的妊娠。对此，由拉丁礼、锡罗-马拉巴莱塞礼和锡罗-马兰卡莱塞礼三大礼仪团体共计三百多位主教组成的印度主教团充分表达了“严重忧虑”。指出，这一判决“引发了关于宪法权利、医学伦理以及未出生生命基本权利的深刻问题”。
法院命令新德里全印医学科学院为一名十五岁怀孕少女终止妊娠。理由是早孕带来的困扰。主教们强调，这一指令“与医学专家一致且明确的意见完全相反。专家明确表示，九医学角度而言，在这么晚的妊娠期进行流产不可行”。
主教团声明继续指出，医疗委员会提出了更安全且更人道的替代方案：将分娩推迟数周，以实现自然分娩。这种做法“将显著降低未成年母亲的健康风险，并提高婴儿健康出生的可能性”。此外，政府已表示愿意承担孩子的责任，包括为少女母亲提供社会与心理支持以及收养程序。
天主教领导人引用“成熟的医学建议与伦理考量”指出，妊娠三十周时胎儿已被广泛认为具备在子宫外存活的能力。“下令实施可能终止生命或造成严重伤害的程序，令人严重关切，并违反了印度宪法第二十一条所保障的生命权”。
主教们进一步指出，“终止可存活胎儿的妊娠，特别是在存在更安全替代方案时，使个人自主权与生命保护之间的平衡受到质疑。虽然患者自主权是一项重要原则，但不能延伸至要求医学上被禁忌的程序。此类复杂医法问题的司法决定，必须以科学理论和专家意见为依据”。
他们强调，最高法院作为未成年人及无法保护自身利益者的监护者，有责任确保其最佳利益。本案中，“医学专家的意见已明确指出能够同时保护母亲与胎儿的方案。偏离该方案令人质疑其是否履行了这一责任”。
印度主教团还指出，根据现行堕胎法律框架，晚期堕胎仅在极端情况下是允许的。例如，母亲生命严重危险或胎儿严重畸形。而本案中，医学意见认为继续妊娠更为安全且胎儿健康，因此“这一指令似乎超出了现行法律框架”。
此外，法院的裁决也使医生陷入伦理困境，被迫执行与其专业判断及伦理义务相冲突的程序。这种强制可能损害医学实践的诚信，并影响专家在司法程序中提供独立意见的意愿。
尽管社会与心理层面的担忧必须被重视，但也必须与身体伤害风险及生命权保障相平衡。主教重申，替代方案（包括国家支持与收养机制）提供了一条兼具人道与合法性的路径，应被充分考虑。
为此，教会呼吁“立即重新审查此类判决，以拯救无辜胎儿的生命，维护宪法原则、医学伦理以及未成年母亲与胎儿的最大利益”。
印度德里总主教区主教的司法事务代理、主教团副秘书长马修·科伊卡尔神父向本社表示：教会高度重视弱势群体的尊严与福祉，包括处于危机中的未成年人，并持续提供牧灵、物质与精神支持。然而，生物学父母的未成年身份在任何道德框架中都不能成为在妊娠三十周故意终止胎儿生命的正当理由。
科伊卡尔神父进一步表示，“从教会伦理判断来看，批准、协助或实施此类行为都是谋杀。一九七一年的堕胎法，绝不能被解释为允许在妊娠三十周毁灭人类生命的许可”。
印度教传统经典中，同样明确阐述了保护子宫内胎儿的原则。因此，允许杀死一个已完全发育并在母体内存活了三十个星期的胎儿也违反了印度文明、哲学与宗教遗产中最庄严且一致的原则。
在此背景下，主教团副秘书长呼吁所有印度公民，无论宗教、语言或族群，都应致力于保护未出生生命。并要求国家机构履行其宪法与道德义务，从受孕之始保护每一个人类生命。
（PA）（Agenzia Fides 05/05/2026）

分享: