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Agenzia Fides
par Paolo Affatato
Jakarta (Agenzia Fides) - Une toile occupe tout un mur du bureau du ministre des Affaires religieuses, dans le bâtiment du ministère, au centre de Jakarta. La grande toile représente le premier président de la République d'Indonésie, Sukarno, portant dans ses bras un héros de guerre blessé. L'homme secouru est chrétien, comme le montre le chapelet qu'il porte autour du cou. En arrière-plan, on aperçoit une mosquée et une église, symbolisant le fait que « l'Indonésie est la patrie de toutes les religions, pas d'une seule », tient à expliquer Yaqut Cholil Qoumas, connu sous le nom de « Gus Yaqut », qui a été nommé 24e ministre des affaires religieuses par le président Joko Widodo en décembre 2020. Ce leader politique et chef religieux islamique de 49 ans a grandi et s'est formé au sein de l'association islamique indonésienne Nahdlatul Ulama (NU), dont il a dirigé par le passé l'aile jeunesse, le « GP Ansor », à laquelle appartiennent environ 7 millions de jeunes musulmans. S'adressant à l'Agence Fides avant la visite imminente du Pape François en Indonésie, le Ministre Yaqut Cholil Qoumas a répondu à quelques questions.
Monsieur le Ministre Gus Yaqut, pouvez-vous nous expliquer la mission du ministère des Affaires religieuses ?
Le ministère est chargé de veiller à ce que toutes les personnes religieuses en Indonésie puissent librement et correctement exercer leur foi. L'Indonésie reconnaît six religions principales (l'islam, le catholicisme, le christianisme protestant, l'hindouisme, le bouddhisme et le confucianisme) et tous les croyants doivent avoir la garantie de pouvoir professer leur foi sans problème, avec une vie religieuse libre et indépendante. En outre, le ministère doit également veiller à ce qu'il n'y ait pas d'erreurs ou de déviations, car l'hypothèse de base est que plus une personne est pieuse, plus il lui sera facile de comprendre que les différences doivent être prises en compte. Nous adoptons cette approche de plusieurs manières, tout d'abord par l'éducation : en fait, l'une des tâches du ministère des affaires religieuses est également de fournir des services d'éducation religieuse. Grâce à une éducation religieuse appropriée, les communautés religieuses comprendront toujours mieux leur propre religion. Le ministère est au service de tous les Indonésiens et agit en étroite collaboration avec les institutions propres à chaque communauté religieuse. Au sein du ministère, il existe une direction générale pour chacune des religions reconnues, dont la tâche est de veiller à ce que la vision et la mission du ministère atteignent la communauté spécifique et d'en assurer le suivi permanent.
Pouvez-vous donner quelques exemples de votre engagement en faveur de l'éducation ?
Je voudrais mentionner les établissements d'enseignement originaires d'Indonésie que nous appelons pesantren, c'est-à-dire les internats islamiques. Il y a environ 40 000 internats islamiques en Indonésie. Grâce à eux, nous soutenons un islam qui facilite également les choses pour les autres religions. Par exemple, l'hindouisme dispose également d'un institut éducatif spécial appelé « Pasraman » qui enseigne comment comprendre correctement l'hindouisme et comment coexister avec les adeptes d'autres religions. Dans les écoles catholiques, on enseigne la même chose, à savoir que s'il existe des différences dans la relation entre une personne et Dieu, il n'y a pas de raison d'entrer en conflit avec l'autre. Le bouddhisme et le confucianisme font de même : nous en profitons donc tous, car en Indonésie, chacune de ces religions a ses propres caractéristiques, mais l'objectif et la vision communs coïncident, à savoir la modération et l'harmonie.
Quel est le visage de l'islam indonésien et qu'entend-on par « islam nusantara » ?
" Islam Nusantara" signifie "Islam de l'archipel" qui est un concept développé par la plus grande organisation islamique au monde, le Nahdlatul Ulama et qui compte plus de 100 millions de membres. Puisque j'en suis membre, je vais essayer de répondre : ce que je peux dire, c'est que l'islam de l'archipel indonésien n'est pas un nouvel islam, ni une école de pensée à l'intérieur de l'islam. Mais c'est un islam qui s'est répandu en s'adaptant à la culture locale, devenant un islam indonésien spécifique : il y a un respect total de la culture locale qui existait avant l'arrivée de l'islam en Indonésie, et il y a le suivi de notre prophète Muhammad, qui n'a pas été envoyé pour créer une nouvelle tradition locale mais, comme il l'a dit, pour perfectionner ce qui est déjà présent dans la culture locale. L'expression « Islam Nusantara » signifie que l'islam n'est pas venu perturber complètement les traditions locales existantes, mais que celles-ci ont été combinées et fusionnées avec l'islam de manière à ce qu'elles n'entrent pas en conflit les unes avec les autres.
Le processus semble similaire pour la propagation du christianisme en Indonésie...
Oui, cela a également été le cas pour la propagation de la foi catholique : nos frères et sœurs catholiques en Indonésie parlent d'«inculturation », expliquant qu'en s'intégrant à la culture locale, la foi catholique a été facilement acceptée par le peuple indonésien. Je pense qu'il existe des similitudes dans les dynamiques historiques et socioculturelles et, peut-être pour cette raison, les relations entre musulmans et catholiques en Indonésie sont aujourd'hui très bonnes, caractérisées par la proximité, la compréhension, la coopération et l'unité.
Le thème du dialogue interreligieux et de la coexistence sera également au cœur du voyage du Pape François en Indonésie?
La vision de Nusantara Islam, qui - d'après ce que je peux voir - est partagée par le Pape et les dirigeants catholiques, est la suivante : ceux qui professent une religion différente de la nôtre sont nos frères, nous sommes des frères en humanité. Sur cette base, la relation entre Nusantara Islam et nos frères et sœurs catholiques en Indonésie est renforcée. Ainsi, à l'annonce de la venue du Pape en Indonésie, les fidèles musulmans se sont également réjouis, car nous partageons la même vision et les mêmes valeurs. Je dois dire que les liens avec l'Église catholique sont très forts : ces dernières années, des délégations de dirigeants musulmans indonésiens se sont rendues à plusieurs reprises au Vatican. J'y ai moi-même participé à deux reprises et, la dernière fois, nous avons été reçus personnellement par le Pape et avons pu présenter un document de soutien à la déclaration d'Abou Dhabi sur la fraternité humaine, signée par le Pape et le grand imam d'Al-Azhar: nous partageons le désir d'envoyer un message de paix au monde et d'appeler à la paix.
Le grand imam d'Al Azhar s'est également posé sur le sol indonésien cette année.
En juillet, le sheikh Ahmed al Tayyeb est venu ici en visite en Indonésie, nous avons eu des réunions cordiales et un dialogue avec les catholiques indonésiens. Aujourd'hui, peu de temps après, c'est un honneur et une fierté pour nous, Indonésiens, d'accueillir le Pape : nous serons présents lors de la rencontre avec le Pape et les chefs religieux, c'est un élan qui ne peut être gaspillé. Le président de l'Indonésie, Joko Widodo, qui le recevra également en tant que chef d'Etat, a tenu à souligner d'emblée que cette visite est un symbole d'amitié et de dialogue entre les communautés religieuses, précisant qu'elle renforcera encore les relations bilatérales entre l'Indonésie et le Vatican.
C'est aussi un moment favorable pour l'ensemble de la nation indonésienne, pour faire de l'Indonésie une sorte de « baromètre » de la vie religieuse harmonieuse et pacifique. La présence du Pape ici est donc une sorte de reconnaissance de la vie et des relations entre les religions en Indonésie, vécues sous le signe de la coexistence et de la tolérance, avec toutes les différences qui existent. Nous pensons qu'elle peut être une source d'inspiration pour de nombreuses personnes.
Quels sont vos souhaits pour la visite du Pape, en tant qu'homme de gouvernement et en tant qu'homme de foi ?
Nous espérons que la visite du Pape servira à montrer, dans cette partie du monde mais aussi au niveau universel, ce que la religion enseigne toujours, à savoir la compassion envers son prochain. Tous les êtres humains sont créés différents les uns des autres, je pense que c'est la volonté de Dieu, et Dieu enseigne toujours la compassion envers les autres êtres humains. Dieu nous a créés différents, pas égaux, mais il veut que nous soyons unis et solidaires les uns des autres, que nous nous respections les uns les autres, que nous nous aimions les uns les autres. L'amour et la compassion sont les mots clés : nous voulons mettre l'accent sur le fait de vivre et d'entretenir nos relations entre les êtres humains avec amour et compassion. La nation indonésienne traduit et exprime tout cela dans la devise « l'unité dans la diversité », qui peut être étendue à l'ensemble de l'humanité. (Agence Fides 24/8/2024)
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