ASIA - Los matrimonios de diferente fe: un fenómeno creciente, oportunidad para el diálogo y el amor

martes, 22 noviembre 2022 evangelización familia matrimonio

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Bangkok (Agencia Fides) - El matrimonio interreligioso es una realidad compleja y un fenómeno creciente en Asia. No hay que demonizarla, sino que requiere una atención pastoral específica, ya que representa una oportunidad para un diálogo de palabras, de amor y de vida. Así lo afirma el Movimiento Familiar Cristiano, una red de pequeños grupos familiares que - centrados en el Evangelio de Jesucristo - viven la espiritualidad de la pareja y la vida familiar en países asiáticos como la India y Filipinas (donde se inició en 1956) y en otras numerosas naciones del continente. En la reciente convención asiática del movimiento, celebrada en el Centro Pastoral Diocesano de Bangkok, con la presencia de más de 100 delegados de Camboya, India, Indonesia, Laos, Malasia, Myanmar, Filipinas, Singapur, Sri Lanka, Tailandia y Vietnam, la atención se centró en el diálogo interreligioso dentro de la vida familiar, con una reflexión que, teniendo en cuenta las sociedades pluralistas de Asia, pretendía comprender cómo tender puentes con personas y comunidades de otras religiones, a partir de la vida familiar.
Lo que en la jerga de la Iglesia católica se llama “matrimonios mixtos” (entre un cónyuge católico y otro no católico o de otra fe) se consideran “oportunidades dadas por el Espíritu Santo para un testimonio humilde, respetuoso pero siempre elocuente de la fe cristiana”. Al descubrir y vivir los fundamentos cristianos del diálogo interreligioso: en la tradición, la Escritura y los documentos de la Iglesia, las familias nacidas de “matrimonios mixtos” pueden “experimentar la presencia armoniosa y el poder del Espíritu Santo en la diversidad religiosa, construir el respeto y la comprensión mutua entre los cónyuges de diferentes confesiones, y vivir y hacer florecer la misión de la familia cristiana en Asia”.
El Congreso ha señalado que el creciente fenómeno de los matrimonios entre católicos y personas de otras confesiones es una cuestión delicada. En Bangladesh, los matrimonios interreligiosos con un cónyuge católico representan alrededor del 12% del total, y la cifra es similar en el caso de Pakistán, donde también se da el fenómeno del “matrimonio forzado” con el secuestro de niñas cristianas. La tendencia es muy alta en Sri Lanka, donde el 70% de los matrimonios en la diócesis de Galle, por ejemplo, son entre católicos y budistas. En otros contextos, como en Myanmar, los matrimonios entre budistas, cristianos y musulmanes siguen siendo un tabú por razones culturales.
El P. Michael Peters, un teólogo indio que ha estudiado los matrimonios mixtos en varias diócesis del sur de la India, ha confirmado que “este tipo de matrimonios crece constantemente en la India” y que la Iglesia india “está abierta a acompañar a las parejas en esta situación”.
Según los Misioneros de la Preciosa Sangre, a nivel antropológico y sociológico, la tendencia es el resultado de la revolución tecnológica que en los últimos años ha generado cambios drásticos en la forma en que los jóvenes construyen sus relaciones interpersonales y también las de pareja. Las nuevas herramientas tecnológicas contribuyen decisivamente al crecimiento de los matrimonios mixtos en los países asiáticos. Las sociedades pluralistas también crean entornos de trabajo que reúnen a miles de jóvenes de diferentes orígenes y les permiten interactuar. “En este escenario, los jóvenes se enamoran y la religión y la fe importan menos”, señala Peters. Aunque estas parejas aportan “una gran riqueza a la Iglesia”, también plantean dificultades, especialmente en los países donde la afiliación religiosa tiene implicaciones en el derecho civil. En la India, por ejemplo, las distintas religiones tienen sus propias leyes y costumbres que regulan asuntos relacionados con la vida familiar, como el matrimonio, el divorcio y la herencia.
Mientras que en el pasado las Iglesias de Asia desaconsejaban los matrimonios mixtos, ahora suelen permitir estas relaciones, con una dispensa otorgada por el obispo -como prevé el Derecho Canónico- a condición de que las parejas se comprometan a educar a sus hijos según la fe católica y que el cónyuge católico pueda seguir practicando la fe. A menudo, el mayor obstáculo para los matrimonios mixtos son los padres y parientes de la pareja, que no están abiertos a este tipo de matrimonio.
El sacerdote o el párroco – como se ha señalado en la convención- están llamados a prestar una asistencia pastoral específica a las familias de matrimonios mixtos, porque a veces se dan casos en los que el cónyuge no bautizado rechaza las condiciones de la Iglesia para celebrar los matrimonios y se niega a bautizar a los hijos. O algunas parejas no bautizadas aceptan las condiciones inicialmente, para rechazarlas después del matrimonio. Además, si el cónyuge católico es una mujer, las posibilidades de criar a los hijos según su fe son escasas, especialmente en la India y otros países donde la sociedad tiene una estructura patriarcal.
Entonces, ¿cómo se enfrentará ese cónyuge y toda la comunidad católica a una situación en la que el niño sigue la religión de la pareja no bautizada? Por ello, el Movimiento Familiar Cristiano ha tomado nota de la necesidad y ha reiterado su compromiso de acompañar a los cónyuges en los encuentros post-matrimoniales, ayudar al cónyuge católico de un matrimonio mixto a seguir practicando la fe, y ayudar a las parejas a construir sus vínculos y a vivir con respeto y amor mutuos. Se espera que las parroquias y las comunidades locales inviten a las parejas a “reuniones fraternales”, las escuchen y las ayuden con sus problemas. La convención asiática ha expresado el deseo de que las comisiones diocesanas de familia de las distintas naciones desarrollen formas y medios para atender a estas familias, apoyando a los cónyuges para que se comprendan mutuamente, respeten la libertad del otro, y comprendan y abracen los valores morales de sus respectivas tradiciones.
El fenómeno de los matrimonios mixtos en Asia – se ha dicho para concluir - forma parte de la crisis general en la que se encuentra la institución del matrimonio también en el continente asiático. En Tailandia, el 40% de los matrimonios acaban en divorcio, y es muy raro que un católico comparta la misma fe con su pareja. Desde 2005, según los datos del Anuario de Población de las Naciones Unidas, la tasa global de divorcios ha aumentado en la mayoría de los países de Asia-Pacífico, y en una media de alrededor del 25% en toda la región.
(PA) (Agencia Fides 22/11/2022)