一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―六月七日星期三公开接见活动中，教宗本笃十六世继续为世界各国朝圣者们讲解了关于圣伯多禄宗徒的要理。教宗指出，“若望在福音中阐述安德肋的兄弟西满与耶稣第一次见面的情景时手法独特：‘耶稣注视着他说：你是若望的儿子西满，你要叫刻法，意即伯多禄’（若1，42）。耶稣通常并不给他的门徒改名字……，而对西满却是个例外。他给西满取名刻法，后来译成希腊文佩特罗斯，又译为拉丁文伯多禄”。教宗特别强调，按照古经的传统，“改名字通常意味着接受一项使命”。“伯多禄以这种方式接受了委任。福音中，伯多禄的名字反复出现，最终取代了西满这个原名”。基督的意愿是要让伯多禄“在宗徒团体中肩负特殊的使命”，在福音的多处记载中，都可以看到这种迹象。
教宗继续指出，“伯多禄本人也深知自己的身份特殊。他经常代表其他人，请求耶稣讲解难懂的比喻（玛15，15）、或者某种诫命的正确意义（玛18，21）、或一种酬劳的许诺（玛19，27）。特别是在某些尴尬的情况下，伯多禄总是要代表众人出面解围……例如，耶稣问众人：‘你们说我是谁？’伯多禄回答说：‘你是默西亚，永生天主之子’（玛16，15-16）。这时，耶稣立即当众郑重宣布，确定了伯多禄在教会中的地位说：‘我再次给你说：你是伯多禄，磐石，在这磐石上我要建立我的教会……我要将天国的钥匙交给你，凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放’（玛16，18-19）。耶稣在此所使用的三个比喻，是在十分明确地指出：伯多禄将是奠定教会的磐石基础；他将拥有天国的钥匙，把守天国的门，根据他的判断为人开启和关闭天国的门。最后，伯多禄可以束缚或解放地上和天上的事。换言之，伯多禄根据自己的判断认可或禁止教会生活必要与否的事。而这个教会，始终是耶稣基督的教会。并将永远是基督的教会，而不是伯多禄的教会”。
即便是在复活后，耶稣命令妇人们去告知伯多禄，而不是其他宗徒他复活的消息。使伯多禄成为宗徒们中间，见证复活救主显现的第一人。教宗强调，“他在宗徒们中间所享有的这一最重要的地位，构成了因巴斯卦奥迹而诞生的教会团体的连续性”。事实上，许多关于伯多禄宗徒的重要记载都可以追溯到最后的晚餐一段，基督将坚定兄弟的使命托付给了伯多禄。由此，充分展示了“由在圣体圣事中庆祝的复活奥迹所诞生的教会在伯多禄的职能中体现了最具建设性的环节……；也指出了伯多禄首席权的最终意义：无论在任何时代，伯多禄始终是与基督共融的守护人；他必须领导与基督的共融、关心教会的网不会破裂，从而使普世教会的共融永远继续下去……。由此，伯多禄的责任是保障与基督、与基督爱德的共融，并指引信众们在日常生活中实践这一爱德”。
最后，教宗邀请在场的世界各国朝圣者们祈祷，使“在履行伯多禄首席权的时候能够充分体现上主的初衷；由此，使那些尚未与我们完全共融的兄弟们能够不断认识到其真正的意义”。
（SL）（Agenzia Fides 2006/06/09 - 字数：1,320；行数：45）
