一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
Gianni Valente
罗马（信仰通讯社）—二O一九年二月四日，在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比，罗马主教和世界逊尼派穆斯林最高精神领袖阿兹哈尔大伊玛目签署了促进普世和平与共存的人类友爱宣言。他们这一事先未曾宣布的举动令许多人感到惊讶。就连专门从事新闻传播的领域也需要一些时间来了解这份文件，并对其进行相应的报道。
五年后，在这个饱受战争蹂躏和“末世加速论”者冲击的时代，阿布扎比文件日益显示出其先知性预言的格局。本社转载的阿拉伯半岛南部宗座代牧区宗座代牧保罗·马尔蒂内利主教的相关信件中强调了这一点。
五年前，在圣战肆虐中东和世界各地的恐怖气氛中，人们的注意力，包括媒体，特别是西方媒体的注意力都集中在了《圣经》中的某些段落上。其间，坚决抵制将任何宗教言论和号召化为煽动“仇恨、敌意、极端主义情绪”的燃料、玷污天主之名。
事实上，教宗方济各和谢赫·艾哈迈德·塔耶比大教长指出了“对政治利用宗教”的质疑，以及“宗教人士团体的解释”。他们滥用宗教情感，迫使人们“做与宗教真理无关的事”。文件重申，“全能的上主不需要任何人来捍卫，也不希望祂的名字被用来恐吓人们”。上主“创造了在权利、义务和尊严上平等的所有人”；上主赋予了他们自由，“创造了自由的他们”。因此，“每个人都享有信仰、思想、言论和行动的自由”。
无论是过去五年里还是现在，这份文件都不仅仅是一个警告，其中还做出了“指示”，以制止破坏宗教意义的畸形现象。文件中，教宗和伊玛目重申，面对个人主义偶像崇拜、文化新殖民化和充斥全球化时代的非人性化进程，重新发现上主儿女之间友爱也是批判性思维方式的“宝库”。
共同签署的文件中，教宗方济各和伊玛目埃尔-塔耶比继续指出，不公正和自然资源的不平等分配“已经并将继续造成大量的病人、穷人和死人，导致致命危机”。作为社会和人类的基本核心，家庭“至关重要”。家庭“生儿育女、养育子女、教育子女、为他们提供坚实的道德”；生命是造物主赐予的礼物，“任何人都无权随意剥夺、威胁或操纵”。“从生命开始到自然死亡”都必须珍惜，同时反对“堕胎和安乐死以及支持这些行为的政策”。
除遏制滥用宗教词汇的叫嚣外，教宗和伊玛目还认识到正在进行的非人性化进程如何表现为“人类良知的麻醉和对宗教价值观的疏远，以及个人主义和将人神化的唯物主义哲学的盛行”。
阿布扎比人类友爱文件的先知性预言，从其之前的源泉中汲取了力量和强度。教宗方济各的直觉紧随教会的伟大传统，甚至在梵蒂冈第二次大公会议上，教会就在《教会对非基督宗教态度宣言》中指出，“如果我们拒绝以兄弟的身份对待人类中按照天主肖像创造的某些人，我们就不能称天主为万民之父”。
梵二大公会议还在上述宣言中申明，教会尊重并敬重那些“寻求全心全意服从上主法令”，并“等待上主奖赏所有复活之人的审判日”的穆斯林。
大马士革宏伟的奥马亚清真寺的三个尖塔之一被称为耶稣尖塔。根据大马士革穆斯林守护的传统，耶稣将在其回归之日出现在这座塔楼上击败反基督者、宣布时间的终结，并划分好坏。
面对屠杀整个民族的战争、面对从不同方面共同希望“末世加速论”的远程恐怖主义宣扬者，甚至阿布扎比的先知性预言也让我们看到，教会从大公会议到今天在与信仰团体的关系上所走过的道路并不是唯灵论的感伤主义，而是神秘地与这一切有关。伟大的信义宗牧师迪特里希·朋霍费尔在纳粹肆虐的叫嚣面前也曾敏感地意识：“存在着一种无意识的辨别力”。那就是，“在极度危险的时刻，这种辨别力会引导任何不愿被反基督信仰行径打倒的人在基督内寻求庇护”。
（Agenzia Fides 2024/02/04）
