一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
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罗马（信仰通讯社）—身为使徒意味着“被派去执行任务”。这项任务不是通过自我说服和自我推销的动力来接受的，而只能凭“天主无偿的召叫”，是我们领受的“免费礼物”，那么，也就需要人“无偿地回应”。三月十五日的周三例行公开中继续讲解福传激情和使徒热情的要理时，教宗方济各这样阐述了教会使徒使命的基本特征及其“源泉”。指出，无论是那些领受了圣秩圣事的人、度献身生活的人，还是每一名平信徒，无论男女都领受了这一召叫。其间，教宗大量援引福音、圣保禄书信，特别是梵蒂冈第二届大公会议各种文件：《教会宪章》、《教会传教工作法令》和《教友传教法令》。
教宗指出，作使徒“关系到每一名基督徒”。其典范性的和始创性的渊源就是“复活的基督将祂的门徒们派往世界各地，将祂自己从天父那里得到的能力传给他们，并将祂的神赐给他们”。
圣保禄宗徒在《迦拉达人书》中也强调了，“蒙召为宗徒，并非由于人，也并非借着人，而是由于耶稣基督和使祂由死者中复活的天主父”。
罗马主教继续指出，在履行各自的宗徒使命时，“一切都取决于天主无偿的召叫；天主拣选了我们从事有时似乎超出我们能力或不是我们所期望的服务”。而“我们无偿领受的恩典，也就需要无偿地回应”。
方济各教宗引用了梵蒂冈第二届大公会议文件，重申从事使徒事业的使命是一个我们共同领受的召叫。“大家共有在基督内重生的地位，共有天主儿女的圣宠，共有追求成全的使命，一个救援，一个希望，一个完整不分的爱德”（《教会宪章》32）。此外，受洗的教友们“因着是基督祭司、先知和君王职责的参与者，在全体天主子民的全部使命中，他们在教会和世界中都肩负着各自的职责”。大公会议理解教友与教会圣统制之间的合作不只是单纯的在新情况下的战略调整，而是与教会的本质密切相关。“神恩和职责的多样性不应在教会机构内产生特权类别；也不能以此为借口在基督和教会中制造不平等，这样的情况不能在教会内找到空间”。伯多禄继承人再次引用了《教会宪章》指出，虽然“由於基督的意愿，某些人被立为他人的导师、分施奥迹、人的管理者，可是论地位，论全体信友共有的建设基督奥体的工作，在众人中仍存着真正的平等”。
接着，教宗即兴强调，“在教会中，谁更有尊严：主教、神父？不是……，我们都是为他人服务的基督徒。在教会中，谁更重要：修女还是普通人、受洗者、孩子、主教……？每个人都是平等的，我们是平等的。当一方自持比其他人更重要，并把鼻子翘得老高时，他就犯错了。这不是耶稣的召叫。耶稣赋予的圣召、赐予每个人的圣召——包括那些看似身居高位的人——都是服务，为他人服务，为人自谦。如果你发现一个人在教会中身居高位、贪图虚荣，你会说‘可怜的家伙’。为他祈祷，因为他没有理解天主的召叫是什么。天主的召叫是朝拜天父、爱团体和服务。这才是使徒该做的、这才是使徒的见证”。
（GV）（Agenzia Fides 2023/03/15）
