梵蒂冈 - 中国-圣座协议与信仰的宝藏

Gianni Valente
罗马（信仰通讯社）—四年前，即二O一八年九月二十二日，圣座和中华人民共和国政府代表在北京签署了中国天主教主教任命临时协议。协议规定了为期两年的试验性适用期。二O二O年十月，再次将协议有效期延长了两年。现在，随着第一次延期期限的临近，教宗方济各和圣座国务卿帕罗林枢机的公开声明都在暗示，圣座方面有继续谈判的积极意图，同时要求按时执行协议并讨论逐步完善协议的空间，唯一的目的是将牧职交给当之无愧、名副其实的主教。
了解教宗及其合作者们所采取的方向的原因，只要牢记中国天主教的近代史，并认识到几十年来指导圣座处理中国天主教徒事务的方针就足够了。
协议签署以来，中国没有再出现非法主教祝圣，即未经教宗同意而举行的仪式。自上个世纪五十年代末以来，此类非法祝圣在中国天主教徒中造成了痛苦的撕裂。过去四年里，中国先后举行了六次新主教的祝圣，其程序中还涉及了教宗颁布的任命书。在同一时期，六位所谓“地下”主教，即过去没有按照中国政府规定祝圣的主教们，也要求并获得了北京政治当局公开承认他们的角色。较比中国国内主教空缺或者主教年迈的天主教教区数量而言，这个数字微不足道。但今天，在中国的所有中国天主教主教都与罗马主教完全、公开共融。
目前与中国当局签署的生效协议，与圣座为保障教会机构和牧灵人员在不同国家背景下得到法律上的承认和实用性空间而与其它国家政府达成的协议的模式是没有可比性的（最新的在教宗方济各日前对中亚国家哈萨克斯坦进行牧灵访问时签署的协议）。
中国主教任命协议触动了教会宗徒性质的最敏感神经，以及教会圣事生活的活力。协议中所触及的问题与中国天主教徒的信仰有关，也与近几十年来教会的撕裂所造成的痛苦有关，上述撕裂分裂了神职人员和教友、团体和家庭本身。协议的实质性内容涉及到了对殉道者的纪念，以及在中华人民共和国的堂区、堂口和家庭中举行的圣事的有效性。其益处，与圣座通常和其它政府、主权国家签署协议所涉及的是不可比拟的。
教会的圣事性和宗徒性在每一个中国堂区的教会牧灵生活中都得到了承认、保存和实现，还有所有主教们与罗马主教的完全共融，对圣座而言不能说“令人失望”，特别是如果人们至少还记得一些历史渊源的话。
在对中梵关系的主流描述中，通常都删除和掩盖了促使圣座走上这条道路的原因，以及指导圣座对中国天主教徒教会观念的至关重要问题做出选择的标准。
那些将协议说成是效果不佳的行动，甚至是一个要后悔的错误的人，不仅要删除令教会生存的圣事动力，而且还要掩盖过去七十年来中国天主教会所发生的一切。
曾有过一段时期，中国政府官媒体通常将主教和梵蒂冈称之为西方帝国主义的“看门狗”。现在，即使在中华人民共和国与西方地缘政治主体之间的国际紧张关系日益升级的阶段，中国也没有任何人想要辱骂教宗和天主教会是敌对势力的代理人。
随着国际紧张局势和权力冲突的加剧，我们也应该用信仰的目光来看待中国天主教徒这一小羊群所处的微妙而又是天赐的境况。正是在这种与同胞共同分担的情况下，他们才能在当今的中国善度宣信在基督内信仰的生活，没有特权；不再像陌生人或者异国他乡的客人、远方文化的代表被指指点点并视为异类。
中国天主教徒和所有中国公民一样，生活在中国政府部门规定的范围内。作为受洗者，他们遵循宗徒们的信仰，与教会合一保障者罗马主教的共融是其不可分割的组成部分。他们的境况可能会带来疲劳、失望、痛苦。但恰恰是处在这种境况下，为见证、为宣信在基督内的信仰敞开了大门，在今天的中国，每天在祂的陪伴下，就像现在这样，完成与耶稣托付给祂门徒们的救恩使命相关的日常活动：宣讲福音、要理、行圣事、对有需要的兄弟姐妹和同胞行爱德。充满了基督信仰经验的言行不被猜疑，使许多中国天主教团体的日常生活充满活力，本社的许多报道中也对此做出了叙述。
在中国天主教过去七十年的悲欢离合中，决定性因素恰恰是宗徒的信仰，中国教会主教、司铎和教友们无论如何都保持了的宗徒的信仰。不是靠英雄主义或者顽固的意志力，而是因为恩宠的恩典。圣伯多禄的近几位继任者们亲身经历并证明了，他们与中国天主教会的共融不是用司法至上的工具来恢复的，而仅仅是因为这种共融已经存在，奠定在相同的天主教信仰上。这是唯一值得信赖的宝藏，即使在当前最神秘和最有争议的事件中也是如此。
（Agenzia Fides 2022/09/22）

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