亚洲/中国 - 藏文圣经孤本现身西藏盐井天主堂

芒康（信仰通讯社）—据信德网报道，八月二十五日，西藏自治区昌都地区芒康县发现了上世纪三十年代、藏文版的《圣经》和《圣母玛利亚传记》。当地官员于十一月十日向《中国新闻社》记者透露，今年八月二十五日，当地古籍普查保护领导小组、地区文物局等督导小组一行四人，在芒康县盐井天主堂开展普查试点，发现了该两本宗教书籍。文版《圣经》成书于一九三一年，共四十五册；《圣母玛利亚传记》〔图〕成书于三二年，有四百八十九册，两本书均采用油墨印刷技术，保存较好。据悉，“鉴于盐井教堂为西藏境内唯一的天主教堂，珍藏的藏文版《圣经》及《圣母玛利亚传记》可以断定为西藏唯一保存完整的藏文版天主教经书”。教堂管理人员介绍，“这两部藏文译本已属孤本，周边藏族教会团体都向盐井天主教堂提出申请，要求重新印刷这两部经书”。盐井天主堂位于西藏自治区昌都地区芒康县，一八五五年由法国传教士创建，教堂建筑风格兼具汉、藏和西洋风格。教堂所在地大部分藏族居民信奉天主教，吟诵译成藏文的《圣经》。信徒由神父取名，名字多与欧洲人相似。昌都地区古籍普查保护领导小组办公室指出，他们已对这两书妥善保存，并正在申报古籍保护。
据信德网介绍，公元1325年（元泰定帝至治五年），意大利籍和德理神父到达北京，受到孟高维诺总主教及在京传教士的热烈欢迎。真福在北京帮助孟总主教传教三年，授洗教友3万多人，1328年奉命回国。和德理神父由陆路西返回欧洲，由陕西、甘肃、青海、四川入西藏。和德理神父是中国历史上第一位到达中国西藏地区的欧洲人，也是中国天主教历史上第一位到达西藏的天主教神父，从而拉开了西藏天主教近七百年历史的序幕。他在游记中详述元代西藏拉萨达赖喇嘛所居之地的风土人情，证明了西藏是中国领土不可分割的一部分。回国后，记录成书《和德理游记》。
公元1603年（明万历三十一年），耶稣会士自印度果阿和中国找到通西藏之路。
公元1633年（明崇祯六年），有5位耶稣会士进入泽不兰地区传教，5位会士被喇嘛扣留，其中3人被杀，余2人于1635年被驱逐出西藏。（据耶稣会士邰齐台利Desideri著的《西藏志略》An Account of Tibet，George Routledge Ltd，1937伦敦本）。
公元1640年（明崇祯十三年），据同书17页记载，印度果阿主教派马柯斯等3位耶稣会士进入西藏阿里地区。藏民反对传教，拘留教士2人，一人逃走。
公元1661年（清康熙元年），北京汤若望神父科学团队中的白乃心（Johann Grueber）神父，受耶稣会指派前往西藏。汤若望为他拿到一张中国皇帝批准前往西藏的通行证和一笔旅费，与比利时人吴尔铎（Albert d'orville）于1661年4月13日从北京动身前往西藏。他们于1661年10月8日抵达拉萨。他们一路上曾多次被盘问，但因为有清朝中央政府的通行证，未被骚扰。1662年，他们到达尼泊尔的加德满都。安瑞德神父（1580-1634年）和白乃心神父是西藏探险的先驱。
1707年（清康熙四十六年），有意大利嘉布遣会士进入西藏拉萨，但传教没有成功。
1716年（清康熙五十五年），邰齐台利神父（Desideri，近译德希德理）进入西藏传教，直到1729年才离去，时间长达13年。他的四卷本的《西藏纪事》使他成为第一位而且是第一流的西藏专家。瑞典探险家赫定（Sven Hedin）说：“德希德理是有史以来到过西藏的旅行家中最了不起的一位。”德希德理神父到达拉萨的时间是3月18日。10月1日，3位嘉布遣会士法诺（Domenico da Fano）、宾纳（Orazio della Penna）和霍松布洛（Francesco Fossobrone）受传信部指派也来西藏传教。
1727年（清雍正五年），清驻军西藏，设驻藏大臣，代表中央政府管理西藏地方事务。
1729年（清雍正七年），德希德理神父离开西藏。在嘉布遣传教区的一个遗址之上，一个铜铃至今仍悬挂在拉萨市中心的大昭寺里，它宁静无声，但上面所刻着的“赞美天主（Te Deum Laudamus）”,就足以说明它的来源了。
1741年（清乾隆六年），罗马教廷派9位嘉布遣会士进入西藏传教。
1745年（清乾隆十年），因达赖喇嘛反对天主教，嘉布遣会士9人离藏。
1812年（清嘉庆十六年）1月，据《仁宗实录》（卷251）记载：“ 夷人马齐串同通事汉人赵全秀到西藏传教。”上谕：“着西藏地方官瑚图礼驱逐出境。”
1846年（清道光二十六年），北京遣使会孟振生主教派遣会士约则、葛华二位神父赴西藏传教。
1861年，西藏宗座代牧区成立，多米内斯德斯马神父为代牧主教。1864年（清同治三年），据《穆宗实录》（卷90）载：“藏中因洋人传教，人心惶惑。”官府在全西藏查拿入西藏传教士。
1890年（清光绪十六年），已经有一千多名藏族人接受洗礼，加入天主教。
1905年（清光绪三十一年），四川藏区巴塘发生教难，喇嘛煽动骚乱，杀死一位法国神父及多位天主教教友，焚毁教堂三处。据《东方杂志》1905年10期载，云南顺宁府洋人景寺喇嘛聚众七百余人，围攻澜沧江沿岸天主教堂，焚毁教士房屋，清兵镇压。4月18日盐井天主堂11位藏族教友死于枪下时说：“我们宁死不背弃天主教信仰！”
1920年，据《中华归主》所记载：天主教会在中国分为五个主教辖区，西藏代牧区属于第四主教辖区，西藏代牧区主教府在打箭炉。西藏教友776人，四川藏族教友1,222人，云南藏族教友1544人。总计藏族教友人数为3,542人。
1933年，奥斯定常律会进入西藏传教。1945年，瑞士籍奥斯定常律会杜仲贤神父担任西康盐井天主堂本堂神父兼任备修院院长。1949年8月11日，在前往拉萨的疏拉山口，被达赖喇嘛的手下开枪杀死。1993年5月16日被教宗若望保禄二世列为真福。
西藏自治区唯一的天主教堂——盐井天主堂，已有156年历史，位于西藏昌都芒康县纳西民族乡。1855年（清咸丰五年），一位法国传教士来盐井开教，建起占地6,000平方米的教堂。自1865年到1959年间，先后有17位传教士来盐井传教。杜仲贤神父是第15位本堂神父。7个巴黎外方传教会所属的传教地区有7位殉教者，另有11位教友因拒绝背教而被喇嘛们拖至一草坪乱枪打死，盐井天主堂成了教友殉难之地。
1988年12月24日，盐井天主堂重新祝圣开放。现有740名教友、1位藏族神父丁耀华神父、两位老修女和两名初学修女。教友都取天主教特色的名字。平时两台弥撒，主日三台弥撒。向圣母玛利亚像前敬献的是藏族传统的哈达，村内84岁的藏族妇女莉莎能背熟整本《圣经》，小孩洗礼后，也取“保禄”等圣名，不再另取藏族名字。
（NZ）（Agenzia Fides 2011/11/14）