一九二七年创办的宗座传教善会新闻机构
梵蒂冈（信仰通讯社）―基督向他的门徒们说，如果你们的公义不能超过经师和法利塞人，你们就无法进入天国。但是，这种超越指的是什么呢？从宏观来讲，公义是指将属于每个人的给予他。而爱的衡量标准，则超过了这一规范。我们很清楚，这是人类长期渴望的标准，因为，我们每个人都希望在犯错误的时候能够得到关爱；希望遇到那些不会因为我们的罪过而对我们置之不理的人。相反，还在这种情况下拥抱我们、宽恕我们。但是，我们每一个人在犯错误之后希望得到谅解的同时，却无意接纳那些愧对于我们的人。现在，这一从某种意义上来说是人类渴望的爱的标准，对于基督信仰来说，几乎就意味着天主本身。我们也称之为仁慈。
教宗若望•保禄二世指出，仁慈是以德报怨的能力。对于我们来说，即便是犯下滔天大错的人，也是可以挽救的。因为，人性的尊严始终是存在着的。教宗本笃十六世的首部通谕《天主是爱》，展示了这种认识，也是每一名基督信徒所应有的认识。即只要放弃权利，爱的标准是可以实现的。耶稣作出了表率，同时，在教会的礼仪生活中应该完全体现爱的恩宠、圣体。为此，爱是忍耐，与忍受痛苦一样。因为，忍耐来自忍受所承受的一切、承受痛苦；一种使人升华到更加伟大的爱的忍耐。
无论是信徒还是非信徒，都应充分认识到这一点。正如拉青格枢机，即教宗本笃十六世在《信仰、真理与宽容》一书中所阐述的，真理在爱中得到了最高境界的彰显。他谈到了人类正在经历的危机，阐述了基督信仰是真正宗教的意义。教宗在著作中这样写道：“从较为深刻的角度来讲，这一内容今天一如既往地应该是最终的结论，因为，就其真实性与实际基础而言，爱与理性是一致的。真正的理性是爱、爱是真正的理性。二者结合在一起，构成了真正的根基和一切现实的终果。”这就是爱与理性。此外，书中的另一段写到：“天主的概念在若望所表达的天主是爱中达到了颠峰。真理与爱是相同的。这一结论，如果能够得到完全的接纳，将成为宽容、与真理的关系的最高保障。”而真理与爱是一致的。从某种意义来讲，通谕中再度阐述了这一概念，旨在帮助教会、帮助每一个人充分认识和利用。真理的力量来源于其本身，无须外来的力量。
这一立场与爱相同。因为，爱孩子的父亲期待着孩子接纳、理解和遵循真理。这是天主圣父的爱。将这种观念附加给人，可能会得到立即的效果。但是，不会持久，无法客观地说服人。而后者，是需要通过忍耐即爱才能做到的。因为，圣保禄宗徒曾经说过，爱是含耐的。这是天主圣子的爱。在《信德与理性》通谕中，则对此作出了更加完善的阐述。信仰的美丽吸引着理性。教会肩负着将其传播开来的使命。正如圣奥斯定所指出的，爱德的空间。这是自由召唤所有人的天主圣神的爱。为此，这一充满爱意的忍耐应该传播到全体基督信徒、全体教会人士以及所有酷爱真正真理的现代平信徒的身上。现在，当年曾经参与梵二大公会议文件《教会对非基督宗教态度宣言》编篡工作的年轻神学家，我们的教宗本笃十六世要求做到这一点。上主为了爱甚至献出生命的人类救赎，迫切地向每一代人提出这一要求。要求全体教会，在世界履行使命中做到这一点。
（Agenzia Fides 2006/01/25 -字数：1,327；行数：43）
