梵蒂冈 - 教宗盛赞圣皮埃尔•达米亚尼“让隐修生活成为天主首要地位的有力见证、召唤所有人迈向成圣的道路，摆脱各种邪恶的束缚”

梵蒂冈（信仰通讯社）―九月九日星期三，教宗本笃十六世在梵蒂冈保禄六世大厅按照惯例主持了公开接见，并讲解要理介绍圣皮埃尔•达米亚尼，这位“热衷孤独的隐修士、勇敢的教会的人，亲身投入那个时代的教宗们开启的改革事业”。
教宗本笃十六世特别谈到了圣人生平中最为重要的事迹。一OO七年，圣皮埃尔•达米亚尼出生在意大利拉文纳的一个破落贵族家庭。早年丧失双亲，少年时代经历了为数不少的痛苦。二十五岁时，就已经开始教书了。他具有高深的法律和文学创作造诣，精通经典拉丁文学。“他对美学所特有的敏感性，使他对世界有着诗情画意的默想”。教宗强调，“皮埃尔•达米亚尼将宇宙理解成为取之不尽的‘寓言’……，并由此诠释内在生活、天主和超性的一切”。为此，他于一O三四年左右重返以严修著称的丰特阿维拉纳隐修院，并在这里完成了隐修院创始人拉文纳的本笃会士圣罗穆阿尔多的传记。同时，“积极深化灵修生活，构成了自己的严规隐修生活的理想”。
丰特阿维拉纳隐修院以圣十字架为灵修生活的中心。“而十字架也将是圣达米亚尼最为神往的基督信仰奥迹之一”。教宗继续介绍说，“圣达米亚尼写下了无数赞美十字架的精彩祷文，揭示了他从宇宙的角度和认识去审视十字架。因为，十字架包含了全部救恩历史”。此外，圣人还撰写了会规，特别强调了“隐修生活的严格”。指出，“隐修士要在隐修院的寂静中度昼夜祈祷的生活、延长守斋刻苦的时间、对兄弟要行慷慨的爱德、对长上要服从”。更指隐修生活是“基督徒生活的颠峰”……。因为，“已彻底摆脱了与世界、与自我的各种关联的隐修士们获得了‘圣神的保障；他的灵魂与在天的净配幸福地结合了’”。教宗强调，这种人生观“对于今天的我们来说也是十分重要的，尽管我们不是隐修士：应懂得在我们内心保持沉默以便倾听天主的声音……。在祈祷和默想中聆听天主圣言，是生活的道路”。
圣达米亚尼是“祈祷的人、默想的人、默观的人”，同时也是一位神学家。他“明确而生动地”揭示了“天主圣三的道理”，这也特别得益于他默想基督的结果。因为，他强调基督“应成为隐修生活的中心”。教宗指出，“在此，我们也感到了对我们的强烈召唤，不要让日常活动、问题和焦虑夺去我们的一切，从而忘了耶稣才应该是我们生活的中心”。
圣达米亚尼还深化了“教会是共融的深刻神学”。总之，“圣达米亚尼所揭示的‘圣教会’的形象并不符合他所处时代的现实。为此，他大胆地揭露隐修院和司铎中存在的腐败现象，特别是世俗当局、教会机构：许多主教和院牧的行为更象是臣民的统治者而不是灵魂的牧者”。为此，圣达米亚尼于一O五七年离开了隐修院，接受被任命为奥斯蒂亚的枢机主教。“他看到默观是不够的，便不得不放弃了默观生活的美好，从而为更新教会的事业作出自己的贡献”。
十年后，即一O六七年，他获准重返丰特阿维拉纳隐修院。但两年后，又被派往法兰克弗去说服亨利四世不要与妻子贝尔塔离婚。一O七一年，达米亚尼前往蒙特卡西诺参加本笃会院的祝圣仪式。一O七二年初，回到拉文纳与当地总主教修和。重返隐修院途中，不幸染病被迫滞留在阿恩扎，并于同年二月二十二日至二十三日夜间在这里安息主怀。
最后，教宗表示，“上主给教会生活中赐予象达米亚尼这样充满活力、阅历丰富的人物是一个伟大的恩典”。“他是一位名副其实的隐修士”，但同时，他“让隐修生活成为天主首要地位的有力见证、召唤所有人迈向成圣的道路，摆脱了各种邪恶的束缚”。“他本着明智的正直和伟大的严肃态度投身当时的教会改革，将自己的全部身心力量都献给了基督和教会，却又始终坚持自称是……伯多禄，隐修士们中最卑微的仆人”。
（SL）（Agenzia Fides 2009/09/10 - 字数：1,571；行数：52）