亚洲/中国 - 金鲁贤主教发表《二OO九年四旬期牧函》

上海（信仰通讯社）―上海教区金鲁贤主教发表《二OO九年四旬期牧函》，全文如下：
主耶稣基督，请坚强我们的信心，增强我们的爱心！
各位神父、修女、修士、教友：
起源于美国的次贷危机的金融海啸，越刮越强烈，由于金融、经济已全球化，它很快席卷全球，造成银行破产，公司倒闭，工厂关门，大量职员、工人失业，迫使他们流浪街头。我国也受到某些影响。
全球处于严冬腊月，苦风凄雨之中，我们上海居民仍能和往年一样，喜气洋洋地欢度春节，合家团聚一堂，共进丰盛的年夜饭。小儿手拿红包，到处奔跑，鞭炮竞放。大人手提礼品，走亲访友，全市一派N平气象。欢乐之际，我们教友涌进教堂，感谢天主的洪恩，也不忘为三十年来以邓小平为首的一批热爱国家、心怀人民，大胆地冲破重重障碍，勇敢地克服一个又一个困难，首倡改革，长期坚持发展，决不倒退的革命老前辈和继承他们遗志的今天的领导们祈祷，并为他们邀福。
长假一过，又回到工作岗位，大家得面对现实。报纸、广播、电视报道的一则新闻使我忧心忡忡，“两千万农民工失业”这八个字深深刻在我脑中，揪住我的心，挥之不去，使我寝食不安。我九十三高龄，又患有严重心脏病，遵医嘱不出门、少活动，基本上脱离群众，很少见到我的羊群，但由于感触之深，只得又借助牧函方式与各位谈心，有人已认我为牧函多产者，才写了2009年春节牧函，一个月未过又写起了，我谨请各位谅解。
两千万
新闻头三个字“两千万”。我们现代中国人习惯于听到、读到以亿计的天文数字，对两千万这个数字也许并不太感惊奇。有人还按老式说法说：“我国有十三亿人口，两千万人只占百分之二弱，不算什么。”然而两千万人究竟不是少数呀，现在世界上有不少国家其总人口还不到两千万。其中以我们熟悉的澳大利亚来说，它的总人口只两千万，包括退休的老年人和婴儿与在学的青少年，实际劳动人口也只五六百万人，而我国失业的农民工高达两千万！这些农民工都是年富力强的棒劳动力，多大的、多宝贵的人口资源呀！他们是家庭的主心骨，他们上有父母要赡养，下有子女要抚育，当然还有配偶应爱护，为了养家糊口，不得已而离乡背井，只身来到陌生的城市，一旦失业，势必影响全家的生活，事情不严重了吗？两千万后面以每家五口来计，就有一亿多人，不再是百分之二弱，而是百分之十了。
农民工
这里的两千万失业者称为农民工。农民工这个词是新的，三十年前没有，各国也没有听说过，是我国独有的，也算是中国的特色之一。
我国古时，人民分为士、农、工、商、兵。士者，知识分子也。农人排第二位，工人名列第三，商人退居第四，抗日战争、解放战争，主力军为工人农民，称为“工农联盟”，解放军主要来自农民，胜利得力于“小米加步枪”，小米是农民种出来的，慷慨捐送的。扛步枪的兵还是农民贡献出自己宝贵的子女，他们贡献极大，全国人民不能忘记农民。
我国解放前后把工人放在农民之上，称工农联盟，称工人阶级领导一切。当时的工人是城市中的工人，即具有城市户口的工人，随着时间的推进，工农阶层发生变化，这儿请许我引用2009年第一期《新华文摘》载的，原发表于《北京社会学》2008年第五期李强所写的《改革开放三十年来中国社会分层结构的变迁》一文中的一段文字： “首先农民群体已出现了根本性的职业分化……有一个巨大的农民工群体，远距离活动到中型的、大型的城市去打工，人数超过一个亿……其次工人队伍也有很大的变化……今天中国可以说形成了全世界最大的体力劳动的工人阶级队伍，这支队伍也是分化的，概括地说分为三种情况：第一种是具有城市户籍的工人，第二种是农村中的工人，第三种是流入到……城市中打工的农民。”
三十年前工人都具有城市户口，在国营或集体企业工作，享有铁饭碗，并有劳保，当工人是光荣的，也受人羡慕。可是今天这支队伍的人数大大减少，不少工人由于企业改革或合并而下岗，与原单位脱离，也就是说不再是工人了，也有人自愿离职，不当工人而当个体户经商了。重体力劳动的职位大部分由外来农民取代了，他们没有户口，不是常规地成为工人，而在工人前面加了一顶帽子，称为农民工人，简称为农民工，他们的人数与日俱增，形成了一支非常庞大的队伍，其人数超过了没有帽子的工人。
然而农民工这支队伍却是弱势群体，他们往往身背一卷行李，手提一个蛇皮袋，单身流入大都市，湮没于人海之中，形单影只，举目无亲，农民工人数虽多，但由于流动性大，散漫化大，不是一个有组织的集体。城市工人都有屋可居，有家可归，农民工不可能背着房子进城，他们首先得找一安身之所，租房住就是一笔不小的开支，接着他们得找合适的工作，由于没有户口，农民享受不到城市工人的福利待遇。他们只凭气力干活，干重活，干脏活，干城市居民不愿做的工作，许多农民工当了建筑工人，他们住在工地上临时搭起来的简陋工棚，等到大楼建成，白领、中产阶级、知识分子搬进去，他们卷起行李转到另一个工地去，去深挖地基，高筑墙。上海有几千幢三十层以上的摩天大楼，里面流的是农民工的汗，使我想起少年时读过的梅尧臣的一首诗：“陶尽门前土，屋上无片瓦；十指不粘泥，鳞鳞居大厦。”
我1955年离开上海，1982年回到上海，上海没有变化，30年不变，而82年后，改革开放了，年年变，月月变。以道路来说，30年前上海交通只靠马路，马路也狭小，机动车不多。而今日呢？上海交通道道地地立体式的，上面有高架四通八达，中间马路也开拓了，下面有地铁……这儿也有农民工流的汗。
有些企业主有钱请客送礼行贿，却借口没有钱而欠农民工的工资。农民工辛苦一年，有的拿不到工资！好不容易讨到所欠工资，等到春节可以回家了，车票却涨价了。造路的人享不到优待，反而得付高价，农民工真是弱势群体。一提到农民工，我心中总有复杂的想法，感到不安，感到歉意。但愿他们早日除去这顶特殊的帽子，享受到城市工人享受的待遇。
失业
标题的八个字最后两个字是“失业”，失业多可怕的字呀！失业对农民工更是可怕，试想一个流入大城市的农民工失业了，他已不再种田，有的已无地可种。家上有老下有小，有父母要供养，有子女要抚养，要给他们付生活费、付学费，付医药费，一旦失业，没有金钱来源，怎样生存下去？无亲无眷，借贷无门，这个社会好怪，向人借钱去玩，容易借到；向人借钱养家糊口可难。有句谚语：“救急不救穷。”穷了，求救难了，人情薄如纸，失业的人更会体验到。城市的穷人有低保，有救济金可领，而没有户口的农民工怎样呢？城市居民都感到看病难，看病贵，这是老大难问题，我本人、神父、修女感不到其难，但农民工呢？请神父、修女设身处地想想有病的农民工。
失业，大批失业，多么可怕？
这次失业来源于金融风暴，发源地为美国，席卷全球，其原因何在？最近温家宝总理出席在瑞士达沃斯举行的世界经济论坛上发言时很婉转地说：这次金融危机缘于富国的“低储蓄，高消费。”美国事实上不是低储蓄，而是不储蓄，且是超前消费，全国上下借钱来超级消费，借了债买车子、买房子、买高级消费品。我有一位远房堂弟名叫金士英，在美国生活工作二十多年，他按照中国传统，量入而出，从不向人借钱，或向银行贷款，一次他临时需要一笔款子，向银行申请贷款，银行职员一查电脑向他说，你名上没有信用的记录，不能证明你是有信用的人。金士英气得够呛，后来他明白美国人借钱次数越多，借钱数目越大，越有信用。
美国银行进行投机，把这些借贷包装一下，转卖给外国银行，从中赚钱。同时把风险也转给了人家，买进者又卖出，一时世界上充塞着次贷单子，借户还不了债或赖债，美国银行不负责了，这些贷款单成为废纸，倒霉的是买进这些贷款的银行和从银行买进它的客户。美国不只民众负债消费，政府更是如此。布什执政8年，国家每年预算的赤字都是天文数字。美国手中的王牌是美元，各国储备的是美元，老百姓储美元，银行储美元，美国政府大量发行美元，不怕没有销路，印钞票开足马力，尚供不应求，我国政府储存的美元竟有两万亿之多，这些都是我国的实物，劳动人民包括大批农民工用双手劳动制造出来的实物，产品销到美国换来的是纸币美元，政府手中的还是纸美元和巨大数字的陆仟多亿的美国债券。再说一遍，我们用实体产品输往美国换来美元，再把美元汇回美国换其债券。美国操纵汇率，不是他国，更不是我国，而是美国在操纵。美元贬值，我们的财富缩水了百分之三十。美国银行无监管，极端自由，搞投机，卖次贷款……造成虚假的繁荣，泡沫越吹越大，一旦破裂就不可收拾，全世界遭殃，美国要救市，急需资金，哪儿来以万亿计数的救济金？仍是印美元发行美元债券，要各国去买以救美国。各国深怕美国垮，美元成废纸，只能帮美国救市，购买他的债券。写到这里请允许我引用2月13日《参考消息》第三版上刊登的一则新闻，题为“日报：希拉里访日为兜售国债”，内报道：“预计美国国债今年度的发行规模将升至三万亿美元，财政赤字将达到有史以来最高的一万亿美元。”真是惊人的数字！
经济自由主义，金融自由主义，贸易自由主义，由于无监管，无约束，变为极端自由主义。今天事实证明，极端自由主义就是极端自私主义，绝对不负责主义。温总理在这次信心之旅中，多次说明我国是负责的国家，意下希望富国强国必须是负责的。
有些国家强调人权，并以人权问题压我国，人权内容很多，但人需要工作，工作是人的最基本人权之一。常提人权的国家往往不把需要工作作为人权的内容。我认为，出于自私，使大批劳动人民失业，失去工作者才是破坏人权的大罪人，他们应当受到谴责，受到惩罚。
我们怎么办？
这里的我们，指的是上海教区，信是写给上海教区的教友。
上海是我国人口最多的一个城市，失业的农民工决不是少数，面对他们，采取冷漠的态度，视而不见，听而不闻吗？事不关己，高高挂起，心如铁石，毫不动情吗？孔子说：“四海之内，皆兄弟也。”孟子说：“恻隐之心人皆有之。”耶稣说：“我们共有一位父亲。”在天大父，我们都是兄弟姊妹，我们是基督信徒，能不听基督的教训吗？
神父、修女们！你们应当行动起来了！你们不能安于现状，每天举行了弥撒圣祭后就把堂门紧紧关住，退到自己房内，做自己的事，看书、看电视、听广播、玩电脑，不问天下事。你们要走出去，动员教友们、爱心小组的成员和热心肠的教友和你们一起（或分工）实地考察，了解在你们的堂区内有多少农民工，统计一下，再询问他们中间没有工作的失业人数，进行登记，使自己心中有数。要用爱心做，不要让人认为你们为写报告、写论文而来搜集资料的。回堂后一起分析研究讨论，接着分成小组去逐家访问，和失业人员谈心，倾听他们诉苦，了解他们急需什么。对待他们应耐心、细心，也许有些人表示冷漠，不肯交谈，失业的人怎能有好的情绪？我们要坚持，一回生，两回熟，我们要以爱心打开他们的心。访问时如果在农民工中遇见天主教徒，他们一定会很高兴，在家乡他们经常进教堂领圣事，视神父、修女为亲人，一到上海人生地疏，又忙于找工作，他们不知道教堂的地址；他们找到工作后，他们圈子内的人都是非基督徒，无人会领他们去教堂，他们一旦见到神父、修女一定十分高兴，这意味着他们将能过正常的宗教生活了。神父几次走访之后，时机成熟可请他们来教堂，穷人来到就是耶稣驾临，耶稣说过在穷人身上看到k，我们决不可怠慢穷人，必须热情地招待他们。谁怠慢穷人的，耶稣将向其算账。
谈话中第一要他们树立信心，温家宝总理今年年初访问瑞士、英国、西班牙、德国时，强调信心的重要，人称他的访问为“信心之旅”，我们也要向失业农民工强调信心，叫他们对政府有信心，当今政府的政策重点是以人为本。对广大失业群众，中央忧人民之所忧，急人民之所急。2007年10月15日中国共产党召开第十七次全国代表大会，胡锦涛总书记在报告的第八段中说：“努力使全体人民学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居。”在2008年10月19日第十七届中央委员会第三次全体会议所通过的公报，把上述一句作了细微修改，删去“努力”两字，把“全体人民”改写为“广大农民”，即：“使广大农民学有可教……”公报又说“把农业、农村、农民问题作为全党工作重中之重。”为此，农民、农民工应增强对政府的信心，政府将出台许多措施，制造许多就业岗位，来解决失业问题。
对来访客人不要立刻向他们介绍天主教的教理、教规，不要操之过急，只有等他自己表示要了解宗教时，才向他们介绍加入慕道班和领洗入教问题。我这样写是有原因的，我的一位同学名叫DE GUIBERT，上世纪三十年代末在震旦大学理工学院教数学，有一名学生常去找他谈学术问题，学生姓戈，父亲是名名记者，冀神父认为这名“孺子可教也”，接触几回后，向他大谈天主教教义，从此这名学生不再去看他，并有意躲他。冀神父说：“我冒失了，欲速则不达。”冀神父的经验也给我们教训，应知道感动人心灵的不是我们的高谈阔论，而是天主圣神。我们要用自己的爱心和真正的仁爱工作来吸引他们。我们访问的目的之一是增强信心，告诉他们应增强自信心，切不可失去信心，切不可消极、消沉、悲观失望。劝勉他们自强、自助，“自助者天必助之”。提醒他们不可酗酒，饮酒解决不了问题，“借酒浇愁，愁更愁。”过度饮酒伤身，引发糊涂行为。告诉他们决不能借无事可做为名而去赌，从未听说嗜赌者会发财，沉迷于赌者，必输无疑；赌桌上有陷阱、有阴谋，必须远离赌桌，切莫上当。应为他们介绍提供学习的机会，努力提高自己的知识和技术，使自己更容易找到工作，免得有机会应试时落选，堂区应有图书室，添置报纸、杂志、书籍，尤其是应用科技的书刊，供他们借阅，使他们视教堂为他们的家。也建议他们要相互帮助，彼此找工作，神父、修女如有机会也可自己或托人替他们介绍工作。这儿我只提几点想法，我已老朽，今天的年轻神父和修女都比我聪明，一定会想出更多的办法。
一旦和她们熟悉后，他们自会主动提出关于人生、生命的意义、生命的价值以及来世和宗教等问题，这时就可向他讲讲耶稣的行实和教训，赠送给他们新经和天主教浅解一类的书，让他们自己阅读。
上海教区今年工作重点是农民工，尤其是失业的农民工。
我请邢文之辅理主教偕同光启社会服务中心的成员下去到每一个总铎区，同该区的总铎和堂区司铎一同讨论，研究如何推进这项工作。
结束语
最后请你们允许我引用你们熟悉的耶稣的一则比喻作为结束，路加圣史第十章记载说：有一个法律学士……向耶稣说：“师傅！我应当做什么，才能得到永生？”耶稣对他说：“法律上写的是什么？……”他回答说：“你当全心、全灵、全力、全意爱你的主，天主；又爱你的近人，如同自己一样。”耶稣说：“你回答的不错，你就这样做，便可得到生命。”
可是那人要表示自己问得有理，就对耶稣说：“那谁是我的近人？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下来，到耶利哥去，落在强盗手中。他们洗劫了他，又把他打伤，把他半死不活地丢下走了。有一个司祭偶尔从这条路下来，看了看他，走过去了。又有一个肋未人，沿路走来，也看见了他，同样地从旁走过去了，但有一个路过的撒玛利亚人，走到他旁边，一见之下，恻然心动。就走向前去，用油和酒，注在他的伤处，包扎好了，把他扶上自己的牲口，送到客店，照料他。到了次日，拿出两块银钱，交给店主说：‘请你照顾他。另外再有什么额外费用，我回来时补还你。’你以为这三人中，谁是那落在强盗手中的近人？”他回答说：“是对他行慈善的那个。”耶稣对他说：“去！你也照样做吧！”
可见近人就是急需的人，凡我们周围有急需要人帮助的人就是我们的近人，各位神父、修女、修士、教友，耶稣在比喻中说的司祭和肋未是古教中的圣职人员，耶稣以此教训新教中的圣职人员。请你们祈祷，使上海的主教、神父、修女等不像比喻中的司祭和肋未见到急需帮助的人，我们置之不顾，而要像慈善的撒玛利亚人！
让我们同声祈祷：主耶稣，请坚强我们的信心，增加我们的爱心！亚孟！
+ 金鲁贤
2009年四旬期
（NZ）（Agenzia Fides 2009/03/05 - 字数：6,326；行数：200）