梵蒂冈 - 教宗在四旬期文告中指出守斋“对信者来说，它最重要的是一种‘治疗法’，来治愈所有妨碍我们承行天主旨意的一切”

梵蒂冈（信仰通讯社）―教宗本笃十六世发表二OO九年四旬期文告，题目是《k四十天四十夜禁食，后来就饿了（玛4，2）》。文告中，教宗指出“四旬期让我们回想起主耶稣于公开传教之前，在旷野里的四十天斋戒”。“我们也许要问，剥夺了对身体有益、有好处的东西，究竟对我们基督徒有何价值和意义呢”？
教宗援引《古经》《创世纪》强调，“由于我们都背负了罪恶以及罪恶后果的重担，因此斋戒是可做为我们恢复与天主友谊的工具”。《新经》中，耶稣多次“说明禁食的深刻动机，k谴责法利赛人的做法，因为他们小心翼翼地遵守法律的规定，但他们的心却远离天主”：“真正的斋戒是承行在天之父的旨意，k‘在暗中看见，必要报答你’（玛6，18）。k自己就是个好榜样，在旷野里四十天后，k回答撒旦：‘人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语’（玛4，4）。因此真正的斋戒是指的吃‘真正的食粮’，就是承行天父的旨意（参阅若4，34）。亚当违背了上主所说：‘你不可吃知善恶树上的果子’的命令，但凡信者却能藉著斋戒，让自己谦卑地顺服于天主，信赖k的仁慈美善”。初期基督信仰团体时代，人们便已开始守斋禁食。“教会的教父们也谈到禁食能抑制罪恶，尤其是人性中固有罪恶的诱惑，同时在信者心中开⒁惶跬ㄍ熘鞯牡缆贰４送猓鞲鍪贝氖ト硕汲＝常餐瞥缃场薄
今天，守斋禁食“似乎已失去了某些灵修的意义，在当今追求物质富裕的文化中，它反而具有治疗的价值，以促进身体健康为主”。但教宗强调，“禁食当然对身体的健康有好处，但对信者来说，它最重要的是一种‘治疗法’，来治愈所有妨碍我们承行天主旨意的一切”。为此，教宗邀请大家重温天主之仆先教宗保禄六世于一九六六年发表的宗座宪令《悔改Pænitemini》，重视“重新发现这个长久以来一直实行的做法所具有的真正且恒久的意义，帮助我们抑制我们的自我中心，开启我们的心去爱天主、爱近人”。
此外，守斋禁食“行为更有助于整个人身心灵的合一，并帮助我们远离罪恶，在与天主亲密交往中成长。……放弃能滋养肉体的有形食粮，培养内心的意向，愿意聆听基督，得到k救恩圣言的滋养。藉著斋戒和祈祷，我们让k来到，满足生命深处最深切的渴望：对天主的|渴。斋戒同时也可帮助我们开启双眼，看到许许多多弟兄姊妹的生活处境。……出于自愿地做了弃绝自我的行为，这样的举动就是在宣称：我们这位在困境中的弟兄姊妹并不是一位陌生人”。
教宗邀请各堂区和善会团体“在四旬期内加强个人和团体的斋戒，再加上阅读天主圣言、祈祷和Q济他人。从一开始，这就是基督徒团体的标志，基督徒团体会收取特别的奉献（参阅格后8-9；罗15，25-27），邀请信友把自己禁食所省下来的，送给穷苦的人”。
文告的最后，教宗强调“斋戒代表了一项重要的克修行为，是一项灵修武器，来对抗附著在我们身上的各种不当行为”。“斋戒的最终目标是帮助我们每一个人，让自己成为送给天主的完全礼物，正如天主仆人教宗若望•保禄二世所写的（参阅《真理的光辉》通谕21）。愿每一个家庭及每个基督徒团体能善度四旬期，以抛开那转移心灵原有目标的一切，并在能滋养心灵的事物中成长，让我们的心灵走向爱天主、爱近人的境界。我尤其想到要更专务祈祷、勤读经、常行和好圣事，积极参与感恩祭，特别是主日弥撒圣祭”。教宗祈求至圣童贞圣母玛利亚“陪伴并支持我们，努力让我们的心脱离罪恶的奴役，永远成为‘生活的圣体龛’”。
（SL）（Agenzia Fides 2009/02/26 - 字数：1,525；行数：60）