梵蒂冈 - 教宗在公开接见中指出“被钉十字架并复活的基督、新亚当，用光明之流对抗邪恶的污流。而他的这一光明之流就存在于历史之中”

梵蒂冈（信仰通讯社）―十二月三日周三例行公开接见中，教宗本笃十六世继续为世界各国朝圣者介绍圣保禄宗徒的思想，着重讲解了保禄就人类始祖亚当与基督之间关系作出的阐述。指出，“保禄回顾了从亚当到律法、从亚当到基督的救恩历史。其中心，并非亚当及其所犯原罪对人类后代所产生的后果，而是耶稣基督以及基督慷慨赐予人类的丰厚恩宠。这一恩宠战胜了亚当的罪行。为此，圣保禄对亚当和耶稣的对比使我们看到了第一位亚当的劣势以及第二位亚当，即耶稣基督的优势”。教宗继续强调，“如果在教会的信仰中，逐渐充分认识到了原罪的教义，因为这一教义与另一个在基督内的救恩与自由的教义密切联系在了一起”。
教宗又向在场教友们问到，那么原罪究竟是什么呢？圣保禄做出了哪些相关教导呢？教会又作出了哪些教导呢？今天，这一信理仍然牢不可破吗？在回答上述问题时，教宗强调了两点――经验论和奥迹说。“我们以根据经验所得到的资料作为起点，认识天主在原祖犯下原罪后所制定的爱的计划的伟大。经验告诉我们：在我们的生命中存在着一种矛盾。一方面，每个人都知道应该行善避恶。而且内心深处也很渴望这么做。但是同时，人又感到了另一种力量诱惑着他作出相反的举动，一味地走自私自利、谋求暴利的道路；一味只满足个人喜好，即违背善、违背天主、危害人”。
而根据保禄所见证的信仰，再次体现了人有能力体验到什么是美好的；但没有能力这样做。“从我们身边每天发生的暴力、不公和高利贷等种种劣迹中便亲身感受到了。这种对我们的灵魂所施加的邪恶力量逐渐形成了一条邪恶的污流，毒害了人类历史”。但同时，“这种历史中的矛盾也激励了当今人类获得救恩的愿望，渴望一个更加公正、和平、美好的世界”。“被钉十字架并复活的基督、新亚当，用光明之流对抗邪恶的污流。而他的这一光明之流就存在于历史之中”。
接着，教宗在介绍将临期的双重意义时继续指出，“将临期是爱的最高奥秘，这奥秘的存在，旨在对付邪恶的奥秘”。教宗鼓励在场的朝圣者们祈祷：“耶稣，请来，赐给光和善力量；请来到谎言的地方、来到对天主无知、暴力和不公横行的地方；主耶稣，请来，赐给世界上的善力量，帮助我们成为带来你真光的人，成为和平的缔造者，成为真理的见证”。
（SL）（Agenzia Fides 2008/12/04 - 字数：1,023；行数：35）