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梵蒂冈（信仰通讯社）―十一月十九日，教宗本笃十六世在周三公开接见中为世界各国朝圣者讲解圣保禄宗徒关于成义的道理时问到：“如何才能变成天主眼中的义人呢”？并根据圣保禄的神学观点指出，“当保禄在前往大马士革的路上遇到基督时，他那时是一个已经很有成就的人：按照源于律法的成义观点，他无可指摘――在恪守梅瑟规定的条文方面他超过了所有的同龄人，热衷于父辈的传统。当在大马士革的路上受到基督的光照后，他的全部生命发生了翻天覆地的变化。……在《致斐理伯人书》中，为我们揭示了令人感动的见证――保禄从奠定在律法上的成义观转化成为奠定在基督信仰基础上的成义观”。
对于保禄来说，“基督已经不仅仅是他的生命了，而是他的整个人生”。而他的这一立场绝非是对“生命的藐视，而是孕育着另一种强烈的愿望，即如同一场赛跑一样，跑到终点基督那里、并永远和他在一起……”。
外邦人宗徒的书信，全部围绕着在基督内成义展开。“奠定在律法基础上；和奠定在基督信仰恩宠上”，是两条成义的道路。教宗强调，“成义其实就是与基督在一起、在基督内生活，仅此足以。无须再遵守其它的律法。但同时，这样做并不意味着为所欲为地放任自流、不意味着无须恪守伦理道德原则，就象格林多教友团体中某些人的做法一样。无疑，他们的想法是错的。基督信仰的自由绝非放任自流，圣保禄宗徒所说的自由并不是放弃行善”。在保禄同时代的人，成义就是恪守梅瑟的全部律法，也就是梅瑟五书。如割损、食用洁净的食物、守瞻礼七等。
在希腊文化时代，上述规则变得极其重要，甚至成为当时的普遍文化、构成了对以色列身份的威胁。为了应对这一威胁，以色列人便高筑起围墙来保护自己。保禄当时之所以迫害基督信徒，就是因为他认为基督信仰威胁到了以色列民族的本质。教宗强调指出，“因着基督的来临，以色列人的天主、唯一的真天主，已经成为各族人民的天主。在《致厄弗所人书》，保禄提到再也不要以色列人和外邦人之间的城墙了。因为保护我们对抗多神教及其所带来的种种错谬的是基督本人。基督把我们结合在唯一的天主内。换言之，在各种不同文化中维护我们的真理的是基督本人”。这就足够了，“不再需要守其它什么规矩了”。
为此，教宗指出，马丁路德的“因信得救”论并不错，但其必要的前提是，不与爱德对立时。“信德是展望基督、将一切交给基督、与基督密切结合在一起、依赖基督，使自己与基督和基督的生活相似、进入基督的爱”。为此，圣保禄在《致迦拉达人书》中指出，“信德是借着爱德而工作的。他知道爱天主和爱人就是法律的满全，整个法律都在爱内”。在这封书信中，圣保禄全面阐述了其成义的教理，指出了通过爱德实现的信仰。
周三要理的最后，教宗强调指出，“保禄深知在对天主、对近人的爱中体现并实现了全部的律法。由此，在与基督共融内、在创造爱德的信仰内，全部的律法都得以实现了”。“爱德是信仰的实现，相互之间没有矛盾。与耶稣结合在一起，我们便成义了，其它任何方式都不可能实现。为此，我们只能求信；信变成了生命，改变了我们的生活。由此，我们才能成为天主眼中的真正义人”。
（SL）（Agenzia Fides 2008/11/20 - 字数：1,397；行数：47）
